Hans Dieckmann (1921-2005) Analista junguiano alemán. Estudio medicina e hizo luego su entrenamiento analítico en Berlín y en Zurich (con Jolande Jacobi y ML von Franz). Fundador del Instituto CG Jung de Berlín, Presidente de la Asociación Alemana de Psicología Analítica (DGAP) de 1971-1980 y de la Asociación Internacional de Psicología Analítica (IAAP) de 1983-1989. Autor de las conocidas obras Complexes y Methods Analytical Psychology. El siguiente es el Prólogo que hace el psicoanalista freudiano Bruno Bettelheim a la obra Twice-Told Tales de Dieckmann.
Traducción del inglés por Juan Carlos Alonso
Los cuentos de hadas suelen ser fundamentales en los sueños de los adultos, simplemente por el importante papel que desempeñaron en su vida psíquica infantil. Estos cuentos suelen ocupar gran parte de la mente del niño pequeño, quien teje fantasías a su alrededor, integra motivos de dichos cuentos de hadas en juegos y ensueños, y representa las historias con títeres o con amigos. Los personajes de los cuentos de hadas dan a los niños seres con los cuales identificarse; pueden verse a sí mismos como el héroe que mata al dragón, o como Bobalicón, quien al final demuestra su superioridad sobre sus inteligentes hermanos, quienes luego se revelan como los verdaderos tontos. O puede identificarse con Cenicienta de quien han abusado tanto, y que al final triunfa sobre sus malvadas hermanas, o con la Bella, que logra restaura a la Bestia a su verdadera humanidad y en el proceso salva a su padre y pone a sus hermanas celosas en su lugar. . ¿Y dónde está el niño que, aunque no se identifique con Hansel o Gretel, no se alegra de haber vencido a la malvada bruja y que en Navidad no mordisquea alegremente la casa de jengibre, este símbolo de cómo los niños pueden conseguir ¿Lo mejor de una anciana malvada y amenazante?
Las fantasías de los niños basadas en cuentos de hadas son un elemento extremadamente importante en sus vidas psíquicas, sobre todo por los peligros que describen estos cuentos, que tienen mucho en común con las ansiedades básicas del niño pequeño, como las del abandono, el maltrato, ser menospreciado o amenazado por ogros o animales salvajes. El final feliz obligatorio del cuento de hadas asegura a los niños que a pesar de todas sus ansiedades, eventualmente saldrán victoriosos. Estos mensajes ayudan a los niños a afrontar las dificultades de sus vidas, ya sean reales o imaginarias.
Dado que los cuentos de hadas tienen tanta importancia en la mente de los niños, es fácil comprender por qué los motivos de los cuentos de hadas continúan desempeñando un papel importante en el consciente, pero con mayor frecuencia y de manera predominante en el inconsciente de los adultos, incluso cuando sienten que se han olvidado en gran medida el cuento y su importancia para ellos.
La gran contribución de este interesante libro de Dieckmann es que demuestra por primera vez que algunas personas representan cuentos de hadas en sus vidas. Las historias de casos que se presentan aquí muestran ampliamente que puede haber conexiones profundas entre el cuento de hadas favorito de un niño y su destino más adelante en la vida; los motivos de los cuentos de hadas se convierten en elementos formativos de la personalidad, para bien o para mal. Por lo general, completamente desconocidos para las personas, estos motivos influyen tanto en las opiniones de los individuos sobre sí mismos y sobre su mundo que se ven inducidos a representarlos en la vida. Dieckmann muestra aquí la importancia que pueden tener los cuentos de hadas en el tratamiento de los adultos y, además, cómo pueden realmente dominar la vida psíquica de las personas.
Dieckmann, psicoanalista junguiano, se basa principalmente en las interpretaciones junguianas de los cuentos de hadas; pueden entenderse igualmente bien desde una perspectiva freudiana. Pero lo verdaderamente importante es la demostración de que el cuento de hadas favorito de un niño puede seguir desempeñando un papel importante en su vida, ya sea que el adulto lo sepa o no. Este libro demuestra cómo se puede hacer tal influencia para curar procesos patológicos. Afortunadamente, sin embargo, en la vida de la mayoría de las personas, los cuentos de hadas sirven para objetivos mucho más positivos. Como dice Dieckmann al final de su libro: «Sólo adquiere sabiduría quien también experimentó profundamente los aspectos oscuros de nuestra humanidad».
Freud comenzó su ensayo de 1913 sobre temas de cuentos de hadas en los sueños afirmando que no es sorprendente aprender del psicoanálisis acerca de la gran importancia que tienen los cuentos de hadas en la vida psíquica de los niños. Continúa con la observación de que para algunos adultos, su cuento de hadas favorito de la infancia ha ocupado el lugar de algunos de sus recuerdos de infancia. En tales casos, las historias se han convertido en memorias encubiertas, que esconden hechos reprimidos de considerable significación.
Freud también comentó que los elementos y situaciones derivados de los cuentos de hadas aparecen con frecuencia en los sueños de los adultos. Por lo general, en el proceso de interpretación de tales sueños, otras partes pertinentes del cuento vienen a la mente y permiten una mejor comprensión del sueño y de por qué este cuento en particular tiene un significado especial para el soñador. Para ilustrar todo esto, Freud describe cómo en el análisis de dos de sus pacientes, algunos de los Hermanos Grimm jugaron un papel importante. En un caso fue la historia de «Rumpelstiltskin»; en el otro, una combinación de dos cuentos, «El lobo y los siete niños pequeños» y «Gorro rojo». En este último caso, el paciente y su análisis se hicieron famosos como el caso del Hombre Lobo, llamado así por la implicación del paciente en estos cuentos.
Los cuentos de hadas son muy importantes porque pueden ayudarnos a afrontar los lados oscuros de nosotros mismos, a veces de manera desviada, como sucedió con algunos de los pacientes cuyos casos se presentan en este libro. También pueden influir en nuestras vidas de manera positiva.
Al enseñar psicología a estudiantes graduados, encontré útil para mis propósitos y significativo para los estudiantes pedirles que recordaran un cuento de hadas que había sido importante para ellos en su infancia. Les pedí que volvieran a contar esta historia por escrito tal como la recordaban y que reflexionaran sobre por qué pensaban que esta historia en particular podría haber sido importante para ellos. Casi todos los estudiantes podían recordar al menos una de esas historias, y la mayoría tenía alguna idea de por qué se había apoderado de su imaginación.
Después de que los estudiantes habían escrito esta tarea, les pedí que volvieran a leer el cuento en cuestión y luego escribieran un ensayo observando cómo se había alterado en su memoria, mientras consideraban lo que esta distorsión en su memoria podría revelar sobre el significado de este cuento. tenía para ellos y tal vez siguió teniendo para ellos. Resultó que cada uno de estos estudiantes muy inteligentes originalmente estaba convencido de que habían recordado su historia fiel a la versión original. Fue una gran revelación para ellos descubrir cuánto, de hecho, sus recuerdos habían distorsionado la historia. No sólo las versiones de los estudiantes de estas historias eran bastante diferentes de las originales, sino que en muchos casos la historia recordada era una combinación de dos o más historias diferentes. En otros casos, las figuras o eventos aleatorios en la memoria se habían elevado a una importancia central; y en algunos casos, el cuento tal como se recuerda fue en elementos importantes exactamente opuestos a la versión original.
Al especular sobre cómo y por qué recordaron estas historias de una forma tan diferente, muchos estudiantes comprendieron, ya sea por primera vez o de manera mucho más completa, por qué esta historia en particular había sido tan importante para ellos. Además, a menudo descubrieron que solo los cambios que habían hecho en la historia les permitían encontrar un gran significado personal en ella. Sólo de forma distorsionada la historia se ajustaba al problema que los había acosado en ese momento u ofrecía una solución muy deseada a un problema urgente. Por eso, sólo en su forma alterada, la historia se volvió memorable y, en algunos casos, siguió siendo importante en sus vidas hasta el presente.
Cuando se le pidió que recordara su cuento de hadas favorito de la infancia, una estudiante, una persona que funcionaba bien, de veintitantos años, escribió en cambio una diatriba contra lo que ella caracterizaba como chovinismo masculino en «Hansel y Gretel. La historia la había obsesionado cuando era niña y seguía enfadándola cada vez que se le ocurría. Lo que sucedía con frecuencia. Explicó en su ensayo que lo que la enfureció con este cuento de hadas tan conocido y popular fue que la niña fue descrita como nada más que una etiqueta con la cabeza vacía de su hermano; que ella siempre estaba haciendo En su memoria, Hansel dominó por completo a Gretel y la historia haciendo de todo, como colocar los guijarros y luego el pan rallado para que los niños pudieran regresar a casa y salvarlos. al final, por su atrevido acto de empujar a la bruja al horno y quemarla hasta la muerte. Hansel lo hizo todo, mientras que Gretel se quedó sentada pasivamente en la jaula, sin hacer nada para salvarse. Esta historia había sido y seguía siendo muy importante para esta mujer, sea porque en muchos sentidos era la historia de su vida, que había estado y estaba completamente dominada por su hermano, unos años mayor que ella. La historia la enfureció porque implicaba que las niñas solas no pueden hacer nada, y obviamente indujo a las niñas a aceptar este papel pasivo como su destino en la vida, como había sido su caso. Esta mujer terminó su ensayo diciendo que incluso ahora, cuando estaba a punto de recibir su maestría, todavía confiaba en su hermano, que estaba en un campo de trabajo completamente diferente, para que le dijera qué trabajo solicitar. Ella en gran parte culpó de esta dependencia a cuentos de hadas como éste, que sintió impresionada a las niñas con el mensaje de que la dominación por parte de hermanos mayores, o varones, es su destino ineludible.
Cuando la siguiente tarea requirió que esta mujer volviera a leer el cuento de hadas, se quedó estupefacta al descubrir, contrariamente a lo que había sido su claro recuerdo de la historia, que es Gretel quien empuja a la bruja al horno, salvándose así, y Hansel quien todo el tiempo está sentado impotente en la jaula. Esta mujer estaba segura de que en su infancia solo había conocido la historia tal como la había recordado a lo largo de los años hasta ahora, una historia que siempre la había llenado de ira. Convencida de que debía haber una versión de «Hansel y Gretel» como ella la recordaba, buscó durante días en todas las bibliotecas disponibles para encontrar su historia, y cuestionó a sus amigos y varias autoridades con la esperanza de encontrar a alguien que la conociera.
Finalmente se dio cuenta de que había sido ella quien se había visto todo el tiempo en el papel de una pobre Gretel, una que se había dejado llevar impotente en la jaula para esperar pasivamente su fin, una que habría perecido si Hansel no hubiera logrado. empujar a la bruja al horno y así liberarlos a ambos, hazaña por la que Gretel le debía eterna obediencia. En respuesta a este descubrimiento verdaderamente revelador, la estudiante hizo un serio esfuerzo por comprender por qué esta distorsión había tenido lugar en su memoria y por qué había continuado atormentándola.
Para su completa sorpresa, descubrió que un evento traumático durante su adolescencia proporcionó la pista para una comprensión más profunda de por qué tenía que creer que había sido Hansel quien había quemado a la bruja. Cuando esta mujer era aún una adolescente, su madre, una católica devota, murió repentinamente. Su hermano estaba en el extranjero en ese momento y no pudo regresar para el funeral. Al discutir con él por teléfono cómo deberían arreglarse las cosas, el hermano sugirió que se incinerara a su madre. Aunque esto era solo una sugerencia, y aunque esta niña sabía que su madre hubiera querido que la enterraran, tomó, como siempre, cualquier sugerencia de su hermano como una orden para ser obedecida, por lo que dispuso que su madre lo hiciera. cremación. Pero se había sentido muy culpable por ello, y por eso se las había ingeniado en su inconsciente para hacerse inocente de ir en contra de los deseos de su madre. Para convencerse a sí misma de que cualquier creación sólo podía ser el resultado de la acción de otra persona, había cambiado de opinión la historia de Hansel y Gretel, de modo que era el hermano quien había quemado a la anciana.
Al reconocer finalmente cómo había distorsionado esta importante historia, la estudiante se dio cuenta de que todo el tiempo también había distorsionado su relación con su hermano. No había sido su hermano quien la había obligado a hacer siempre lo que quería, había sido ella misma quien lo había visto como su amo absoluto. Como había necesitado creer que era su hermano el responsable de la cremación de su madre para que ella no tuviera que sentirse culpable por ello, había convertido a su hermano en su dios y maestro, uno que tomaba sus decisiones, de modo que nunca tener que sentirse responsable, o posiblemente culpable, por nada de lo que ella hizo.
Como suele ocurrir con los niños y su cuento de hadas favorito, la historia de Hansel y Gretel le había servido bien a este estudiante, aunque solo en su forma distorsionada. Había proporcionado una justificación para vivir un papel pasivo que, aunque a menudo incómodo, había proporcionado una protección completa contra toda culpa. Al asumir el papel de Gretel tal como ella lo percibía, esta estudiante no solo había permitido, sino que había invitado a su hermano a que dirigiera su vida por ella. Sin embargo, en consecuencia, ninguno de los logros reales de esta estudiante, como su éxito en la universidad y en sus estudios de posgrado, le había proporcionado satisfacción alguna. Sus acciones no le daban la sensación de ser una persona independiente, ya que a pesar de ellas siempre se sintió irremediablemente superada por su hermano. Se veía a sí misma como una «víctima».
Ahora reconoció que esta postura dependiente había sido obra suya, al igual que el papel que le había asignado a Gretel en la historia. Cuando se dio cuenta de todo y estaba escribiendo la segunda tarea, interrumpió su tarea para llamar a su hermano; ella le dijo que decidió postularse para un trabajo diferente al que él había sugerido. Para su gran sorpresa y euforia, él la felicitó por poder finalmente tomar sus propias decisiones y continuó diciéndole el alivio que era para él, que había sentido su dependencia de él como una pesada carga. Con eso, decidió que de ahora en adelante tomaría su destino en sus propias manos, como realmente había hecho Gretel en la historia.
Este ejemplo se da para sugerir que vivir hasta cierto punto las características del cuento de hadas favorito de la infancia puede servir para propósitos positivos. En este caso, este cuento de hadas, tal como se recuerda, le ofreció al estudiante una excusa para vivir en dependencia de un hermano mayor y dominante, mientras que la ira por la historia y su machismo preservó la cordura de la niña. Un par de años después, esta joven me hizo saber que su vida realmente había cambiado. Aun así, la historia no había perdido importancia para ella, porque en su verdadera forma seguía siendo un pilar de su vida. Cada vez que se desanimaba, se recordaba a sí misma que, como Gretel había podido salvarse a sí misma y a su hermano, ella también podía desempeñarse bien.
Así, para ella, finalmente hubo un final feliz para su historia de Hansel y Gretel. Lo mismo ocurre con los casos que narra Dieckmann, ya que a través de su sensible comprensión y apreciación de la importancia de los cuentos de hadas favoritos de la infancia, ha podido curar a muchos pacientes.
Bruno Bettelheim
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