Juan Carlos es Psicólogo (Universidad Nacional, Bogotá) y Analista Junguiano de la IAAP (International Association for Analytical Psychology). Magister en Estudios Políticos (Universidad Javeriana). Miembro Fundador y Director de ADEPAC (Amigos de la Psicología Analítica en Colombia). Miembro de la SCAJ (Sociedad Colombiana de Analistas Junguianos). Atiende consulta particular virtual como psicoterapeuta y analista junguiano en Bogotá, Colombia. Correo: adejungcol@yahoo.com
Otros conceptos los pueden encontrar en el menú Conceptos Juguianos Fundamentales
______________________________________
Es un estado mental caracterizado por un sentido exagerado de engreimiento (Sharp, 1994, p. 113). Decía Jung que una consciencia inflada siempre se centra en el yo y sólo reconoce su propia existencia, por lo que es “incapaz de aprender nada del pasado, incapaz de comprender el acontecer presente e incapaz de sacar conclusiones correctas sobre el futuro” (Jung, OC 12, P. 563). Es como si estuviera hipnotizada la persona consigo misma, lo que imposibilita que los demás puedan razonar con ella, y queda por ello condenada inevitablemente a todo tipo de calamidades. “’El Estado soy yo’ sería el lema de este tipo de personas» (Jung, OC 7, p. 227), y los puede llevar a convertirse en una voluntad enfermiza por el poder.
Este estado puede darse tambien en lo colectivo. Jung lo vio en su tiempo aplicable a la inflación del hombre europeo que luego de varios años de guerra, estaba poseído por algo que le privaba de toda decisión fundada en la libre voluntad. Consideraba que ese estado inconsciente de posesión, continuaría sin cambio alguno hasta que el hombre europeo sintiera miedo de su semejanza con Dios.
Jung consideraba que la inflación es una regresión de la consciencia al inconsciente. Que esto ocurre siempre que la consciencia asume demasiados contenidos inconscientes, lo que la lleva a perder la facultad de discriminar, que es la facultad indispensable de toda consciencia (Jung, OC 12, P. 563). En ese sentido, la inflación es, como se mencionó, un tipo de “posesión”, término usado por Jung para describir la identificación de la consciencia con un contenido inconsciente.
Más concretamente, se refiere a una identificación con la psique colectiva, causada por una invasión de contenidos arquetípicos inconscientes (Samuels et al, p. 81). Tal identificación puede variar de grado de intensidad y puede ser pasajera o crónica (Young-Eisendrath y Dawson, p. 446).
En «Recuerdos, sueños, pensamientos», Jung la define como
“Una expansión que sobrepasa los límites individuales de la personalidad mediante identificación con un arquetipo o, en casos patológicos, con una figura histórica o religiosa. En los casos normales se manifiesta como una especie de soberbia y es compensada por un sentimiento respectivo de inferioridad” (Jung y Jaffé, 1994, p. 415-416)
En tales casos, existe en el individuo una desorientación acompañada de un sentimiento de inmenso poder y singularidad, o de actitudes ampulosas o maníacas. Pero también puede estar unida de un sentido de desvalorización, sentimientos de inferioridad o de no tener ninguna importancia, en cuyo caso se trata de una Inflación negativa. El primer caso representa un estado hipomaníaco; el segundo un estado de depresión y suele estar identificado con el lado negativo de la sombra (Sharp, p. 113). Pero este sentimiento de inferioridad puede ir acompañado de su posible superación; dice Jung que cada vez que aparece un sentimiento de inferioridad moral, «su sola presencia indica que existe un imperativo a asimilar un fragmento inconsciente, así como la posibilidad de dicha asimilación” (Jung, OC 7, Par. 218).
Pero sea positiva o negativa, la inflación es un síntoma de posesión psicológica. Sobre esa posesión psicológica, se aclara que un contenido arquetípico se une a la psique con una especie de fuerza primitiva y la obliga a infringir los límites de la humanidad. La consecuencia es una actitud soberbia, una pérdida del libre albedrío, delirio y entusiasmo por lo bueno o lo malo por igual, indiferentemente. Es siempre peligroso cuando el yo se infla al punto de identificarse con el Sí-Mismo. Esta es una forma de “hibris” y la individuación en él no es posible, puesto que ya no hay ninguna diferenciación entre la persona y la imagen de Dios (Samuels, p. 82).
Referencias
Jung, C. G. (2005). Psicología y Alquimia, Obra Completa Vol. 12, Madrid: Editorial Trotta.
Jung, C. G. (2007). Dos escritos sobre Psicología Analítica, Obra Completa Vol. 7, Madrid: Editorial Trotta.
Jung C.G. y Jaffé Aniela (1994). Recuerdos, sueños, pensamientos. Barcelona: Editorial Seix Barral.
Jung, C. G. (2006). La Práctica de la Psicoterapia, Obra Completa Vol. 16, Madrid: Editorial Trotta.
Samuels, Andrew et al. (1997). A critical Dictionary of Jungian Analysis. London and New York: Routledge.
Sharp, Daryl (1994). Lexicón Junguiano. Santiago de Chile: Cuatro Vientos Editorial.
Debe estar conectado para enviar un comentario.