{"id":998,"date":"2005-06-02T21:58:35","date_gmt":"2005-06-03T02:58:35","guid":{"rendered":"http:\/\/adepacolombia.wordpress.com\/?p=998"},"modified":"2005-06-02T21:58:35","modified_gmt":"2005-06-03T02:58:35","slug":"faire-la-tete-para-volver-mejor-la-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/faire-la-tete-para-volver-mejor-la-vida\/","title":{"rendered":"\u00abFaire la Tete\u00bb para volver mejor la vida"},"content":{"rendered":"
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\u00abFAIRE LA TETE\u00bb PARA VOLVER MEJOR LA VIDA (*)<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/a><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Sheila S. Walker, Ph.D.<\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Sheila Walker es directora del Centro de Estudios Africanos y Afroamericanos (Center for African and African American Studies) y profesora de Antropolog\u00eda de la Universidad de Texas, Austin, Estados Unidos. Correo electr\u00f3nico:\u00a0afrodiaspora@earthlink.net<\/a><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n

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Los Orishas, divinidades africanas que viajaron a las Am\u00e9ricas en los cascos de los barcos de esclavos, son una fuente de bienestar en Brasil. Ellos dan explicaciones a las dificultades de la vida de la gente, y soluciones a las crisis existenciales tanto de los desafortunados como de los afortunados, de todos los or\u00edgenes; establecen comunicaciones muy cercanas con algunos individuos, y participan en las ceremonias p\u00fablicas en las que transmiten su bendici\u00f3n a toda la comunidad humana.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Los seres espirituales del pueblo Yoruba de Nigeria y de Ben\u00edn en \u00c1frica Occidental, los Orishas, cruzaron el Oc\u00e9ano Atl\u00e1ntico en la cabeza de sus devotos durante la trata de negros. La mayor\u00eda de estos Yorubas llegaron a Brasil, sobre todo al Estado de Bah\u00eda, en el nordeste del pa\u00eds. Aunque en \u00c1frica, la relaci\u00f3n entre la gente y los Orishas se basaba en las colectividades, en la familia extensa o en el pueblo, en Brasil, en donde estas estructuras de origen no existen debido al exilio del Africa en el contexto del sistema esclavista, estas relaciones son individuales. En Brasil cada individuo tiene a un Orisha que es el maestro o maestra de su mente, su gu\u00eda y su guardian espiritual, el responsable del camino y de los acontecimientos de su vida.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Los Orishas representan las energ\u00edas de la naturaleza y de la vida humana, y al igual que la naturaleza y la vida humana, tienen caracter\u00edsticas y comportamientos que pueden interpretarse de manera positiva o negativa. Y\u00e9manja, el Orisha del mar y la madre de las aguas, puede ser ben\u00e9vola y proporcionar abundante comida a sus hijos humanos, pero as\u00ed mismo puede ser turbulenta y destruir la vida ahogando pescadores. Ogun, el Orisha del hierro, ense\u00f1\u00f3 a la gente a fabricar las herramientas agr\u00edcolas con las cuales trabajar la tierra para alimentarse, y a fabricar armas de guerra para matarse entre ellos. Yansan, el Orisha del viento, se manifiesta en las brisas refrescantes y en las tormentas destructivas. Y Omolu, el Orisha de las enfermedades y epidemias, puede a la vez causar estos males y proteger ellos. Se le llama el se\u00f1or de los cementerios y el m\u00e9dico de los pobres.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

La vida c\u00f3smica de los Orishas sirve de modelo para la vida terrenal de la gente. El temperamento del individuo as\u00ed como el desarrollo de su vida, dependen de las caracter\u00edsticas y de la mitolog\u00eda del maestro o maestra de su cabeza. Nadie se extra\u00f1a que una muchacha de Y\u00e9manja sea maternal y generosa, que un hijo de Ogun sea peleador, que una muchacha de Yansan o una mujer emancipada y cambiante, y que un hijo o hija de Omolu elija una carrera de sanador\u00a0<\/span>bien sea en una tradici\u00f3n africana, occidental, o en cualquier otra. Las relaciones interpersonales tambi\u00e9n se interpretan seg\u00fan las relaciones entre Orishas: no se espera que dos mujeres cuyo Orishas fueron rivales puedan entenderse. Las relaciones amorosas entre Orishas predisponen a la gente sobre la tierra.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Una particularidad de la religi\u00f3n de los Orishas es que estas divinidades antropom\u00f3rficas se manifiestan incorpor\u00e1ndose, sirvi\u00e9ndose literalemente del cuerpo de algunos de sus devotos, para hacerse presentes en la comunidad humana. Estos devotos seleccionados por los Orishas se preparan mediante un proceso de iniciaci\u00f3n para recibirlos en un estado de trance sagrado, durante el cual pasan a ser, de alguna manera, la divinidad que ellos personifican. Cada\u00a0terreiro<\/em>, o templo de Orisha, festeja a cada uno de los Orishas, en una ceremonia p\u00fablica anual durante la cual ellos vienen a comulgar y comunicarse con sus hijos.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Las divinidades se manifiestan en las ceremonias bailando y representando gestos simb\u00f3licos de sus dominios y sus papeles en la naturaleza y en la vida humana en una bella coreograf\u00eda c\u00f3smica. Y\u00e9manja imita las olas del mar, Ogun hace gestos de cortar con el machete, los brazos de Yansan se agitan al aire como el viento de una tormenta, y Omolu lleva una escoba de paja con la cual barre las enfermedades y los males. Los Orishas vienen a la comunidad humana para compartir su energ\u00eda espiritual, su\u00a0ash\u00e9<\/em>, con todos los participantes y los espectadores de su fiesta que, as\u00ed benditos, deber\u00e1n vivir luego con gran salud y en armon\u00eda. Los iniciados, por lo tanto, desempe\u00f1an un papel primordial para la sociedad sirviendo de intermediarios entre el mundo sobrenatural y el mundo terrestre.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo es que los Orishas indican que quieren ser servidos de manera tan personal? A menudo el individuo vive los problemas, a veces f\u00edsicos, pero sobre todo psicol\u00f3gicos. Si hay s\u00edntomas f\u00edsicos, los m\u00e9dicos no llegan a encontrar ni la causa ni la soluci\u00f3n, por cuanto el origen es m\u00e1s espiritual que fisiol\u00f3gico. Dos\u00a0babalorishas<\/em>\u00a0(sacerdotes) me han contado c\u00f3mo han tenido ellos males que los m\u00e9dicos no llegaron a comprender. Uno de ellos me dijo, \u201cme hab\u00eda vuelto completamente loco\u201d.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Esta clase de problemas no pueden solucionarse sin recurrir a una consulta con una\u00a0iyalorisha<\/em>(sacerdotisa) o un\u00a0babalorisha,\u00a0<\/em>quien por adivinaci\u00f3n, identificar\u00e1 el Orisha que es el maestro o la maestra de la cabeza de la persona, y sus deseos al respecto. Estos problemas se interpretan como una falta de armon\u00eda o de v\u00ednculos cercanos entre la persona y el Orisha que es la fuente de su energ\u00eda espiritual. Puede ser que la persona no conozca a qu\u00e9 Orisha debe servir, o si lo sabe no ha cumplido con sus deberes.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Si el Orisha lo elige para encarnarse en \u00e9l, exige que el individuo se inicie para aprender c\u00f3mo servirlo. El acto que separa a la persona de su realidad previa, y que inicia el proceso de iniciaci\u00f3n es el afeite de su cabeza. Su cabeza se vuelve as\u00ed m\u00e1s permeable a la presencia del Orisha. Durante el per\u00edodo de aislamiento que sigue a la iniciaci\u00f3n, la\u00a0iyalorisha<\/em>\u00a0o el\u00a0babalorisha<\/em>y los iniciados m\u00e1s viejos, las autoridades del\u00a0terreiro<\/em>, \u201cfont la tete\u201d\u00a0<\/span><\/strong>(le hacen la cabeza) a la persona (que es como se llama la ceremonia. Nota del Traductor).<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Estas autoridades le ense\u00f1an los cantos que evocan la historia de la vida de los Orishas y las danzas que reflejan sus caracter\u00edsticas en los gestos. Le dan ba\u00f1os con hojas consagradas a su Orisha, que le purifican el cuerpo y lo alimentan con su energ\u00eda espiritual; lo familiarizan con sus comidas preferidas que el iniciado deber\u00e1 ofrecerle o que deber\u00e1 comer \u00e9l mismo para alimentarse de la fuerza del Orisha. Le ense\u00f1an ante todo historias de la vida de los Orishas, que le servir\u00e1n de gu\u00eda para el camino de su propia vida.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Las autoridades permiten al iniciado vivir una realidad espiritual aislada de la vida profana, en un contacto \u00edntimo con el Orisha de su cabeza, y rodeado por sus s\u00edmbolos. El iniciado recibe un nuevo nombre que tiene que ver con su Orisha, antes de reanudar su vida diaria. Contar\u00e1 sus a\u00f1os de iniciaci\u00f3n, que reflejan la duraci\u00f3n de su vida basada en una nueva conciencia de su v\u00eda espiritual, tan importante como su edad desde el nacimiento.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

La iniciaci\u00f3n permite a la persona contemplar el camino y el estado actual de su vida y reformular sus perspectivas en el contexto de su relaci\u00f3n m\u00e1s \u00edntima y m\u00e1s intensa con su gu\u00eda y guardi\u00e1n espiritual. El individuo tiene la ocasi\u00f3n de observar su vida a la luz de la vida m\u00edtica de su Orisha, y vive un encuentro consigo mismo por intermedio del maestro o la maestra espirituales de su cabeza, con todo el impacto que tal encuentro puede tener, a trav\u00e9s de esta fuerza divina.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

En este contexto consagrado el iniciado reconsidera su vida seg\u00fan las normas del mundo espiritual y no del mundo profano, reforzando su relaci\u00f3n con este mundo que es la fuente de su ser y su bienestar. La crisis existencial en la vida de la persona es interpretada como una falta de comprensi\u00f3n de su camino de vida, o una encrucijada en este camino o la indecisi\u00f3n frente a cual direcci\u00f3n tomar. Esta crisis ser\u00e1 resuelta por la iniciaci\u00f3n.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

La vida de las personas depende de los Orishas, y ellas deben aprender c\u00f3mo comportarse frente a estas divinidades para poder vivir en armon\u00eda consigo mismas y con los dem\u00e1s, y para poder realizarse al m\u00e1ximo. Los iniciados deben abstenerse de ciertas comidas y algunas actividades, y privilegiar otras, seg\u00fan las preferencias de su Orisha. Un devoto de Oshun, que es el Orisha del agua dulce y una bella y maternal mujer, no comer\u00e1 calabaza, que es consagrada a Oshun, cuya redondez sugiere el embarazo. Pero comer\u00e1 el\u00a0xin-xin de<\/em>\u00a0gallina, s\u00edmbolo de la maternidad, preparado con aceite de palma roja que le da un color dorado. En su vestimenta, deber\u00e1 asegurarse de usar el color amarillo, que simboliza el gusto del Orisha por la riqueza. As\u00ed, los comportamientos pragm\u00e1ticos tienen un sentido simb\u00f3lico y viceversa, recordando al iniciado en la vida cotidiana la presencia constante del modelo m\u00edtico de su Orisha.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Los iniciados que sirven de intermediarios entre los Orishas y la comunidad humana en las ceremonias p\u00fablicas, aunque sean quienes tienen los v\u00ednculos m\u00e1s cercanos con ellos, no son los \u00fanicos que tienen relaci\u00f3n con las divinidades. Al contrario, todo el mundo tiene a un Orisha. As\u00ed, todo el mundo puede consultar a los Orishas para saber m\u00e1s sobre la vida en un momento de problemas o confusi\u00f3n, o antes de emprender un nuevo camino o nuevas actividades. Hay burgueses que van a ver a la\u00a0iyalorisha<\/em>\u00a0o al\u00a0babalorisha<\/em>, de la misma manera como algunos burgueses de Nueva York van a ver a sus psiquiatras, para comprender mejor su estado de \u00e1nimo y sus angustias existenciales. En Bah\u00eda, lo que era la religi\u00f3n de los afrodecendientes oprimidos, pas\u00f3 a ser en el medio intelectual un s\u00edmbolo de identidad bahiana, e incluso se volvi\u00f3\u00a0chic.<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

En una consulta, la\u00a0iyalorisha<\/em>\u00a0o el\u00a0babalorisha<\/em>\u00a0consultar\u00e1 el or\u00e1culo con la ayuda de diecis\u00e9is caracoles cuyas configuraciones al caer, representan una comunicaci\u00f3n de la voluntad de los Orishas. Cada configuraci\u00f3n de un total de 256 posibilidades representa una de las historias del Orisha, aquella que corresponde al momento preciso y a la situaci\u00f3n espec\u00edfica que vive la persona, y a la lecci\u00f3n que tiene necesidad de aprender para proseguir su camino de la mejor manera posible. La intermediaci\u00f3n entre el Orisha y la persona, contar\u00e1 las historias m\u00edticas de los Orishas que los caracoles le indican, para que la persona comprenda su momento y su situaci\u00f3n a trav\u00e9s del sentido del mito seleccionado al respecto por el or\u00e1culo.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

La\u00a0iyalorisha<\/em>\u00a0o el\u00a0babalorisha<\/em>\u00a0que transmite los deseos de la divinidad podr\u00e1 prescribir ba\u00f1os de hojas como una purificaci\u00f3n de la energ\u00eda negativa que la persona haya acumulado en el pasado, y un refuerzo y una protecci\u00f3n espiritual para el futuro. Podr\u00e1 darle un collar de perlas de los colores de su Orisha, que contiene su energ\u00eda espiritual y que servir\u00e1 de fuente de energ\u00eda y de protecci\u00f3n despu\u00e9s de haber sido lavado en los elementos que contienen y que transmiten esta fuerza a la persona. Podr\u00e1 aconsejar al individuo hacer un\u00a0ebo<\/em>, un sacrificio al Orisha de su preferencia, que transmitir\u00e1 tambi\u00e9n su energ\u00eda, y podr\u00e1 sugerir que la persona adopte comportamientos que estar\u00e1n en armon\u00eda con el temperamento y las actividades m\u00edticas de su Orisha.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

La idea de base es el refuerzo a trav\u00e9s de actividades de orden espiritual, la alimentaci\u00f3n simb\u00f3lica, la relaci\u00f3n entre la persona y el Orisha que representa el fundamento de su identidad y su personalidad. El objetivo de la religi\u00f3n de los Orishas es la longevidad de la gente en una vida de abundancia, lo que puede estar garantizado por las relaciones constantes y armoniosas de los seres humanos con el mundo terrenal y el mundo del m\u00e1s all\u00e1.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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(*) La autora quien ha realizado investigaci\u00f3n de campo por varias d\u00e9cadas en Brasil, agradece a la\u00a0iyalorisha<\/em>\u00a0Ade Oshun, Mar\u00eda das Gra\u00e7as de Santana Rodrigu\u00e9 (quien tiene una maestr\u00eda en Ciencia de las Religiones), por sus contribuciones en el desarrollo de estas ideas.<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n

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\u00abFAIRE LA TETE\u00bb PARA VOLVER MEJOR LA VIDA (*) Sheila S. Walker, Ph.D. Sheila Walker es directora del Centro de Estudios Africanos y Afroamericanos (Center for African and African American Studies) y profesora de Antropolog\u00eda de la Universidad de Texas, … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[192,193,59,194,195],"class_list":["post-998","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-publicacionesponencias","tag-brasil","tag-faire","tag-mito","tag-orishas","tag-walker"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/998","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=998"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/998\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=998"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=998"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=998"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}