{"id":996,"date":"2005-06-02T21:55:59","date_gmt":"2005-06-03T02:55:59","guid":{"rendered":"http:\/\/adepacolombia.wordpress.com\/?p=996"},"modified":"2019-02-12T19:42:45","modified_gmt":"2019-02-12T19:42:45","slug":"entrevista-con-el-dr-carlos-byington","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/entrevista-con-el-dr-carlos-byington\/","title":{"rendered":"Entrevista con el Dr. Carlos Byington"},"content":{"rendered":"
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CARLOS BYINGTON<\/strong><\/p>\n

Entrevistadora:\u00a0Liliana Liviano Wahba<\/p>\n

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El Dr. Carlos Byington es un pensador que re\u00fane su trabajo cl\u00ednico a la formulaci\u00f3n de una teor\u00eda simb\u00f3lica sobre el desarrollo psicol\u00f3gico normal y patol\u00f3gico. M\u00e9dico psiquiatra y analista, estudi\u00f3 psicoan\u00e1lisis y despu\u00e9s hizo la formaci\u00f3n junguiana en el Instituto C.G.Jung de Z\u00fcrich; es uno de los miembros fundadores de la Sociedad Brasile\u00f1a de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica (SBPA), de la cual fue su primer presidente y donde contin\u00faa dando cursos y coordinando seminarios. Es tambi\u00e9n especialista en educaci\u00f3n. Su teorizaci\u00f3n constituye la Psicolog\u00eda Simb\u00f3lica Junguiana, y ha sufrido algunas reformulaciones en el curso de su constante indagaci\u00f3n e investigaci\u00f3n sobre la naturaleza humana en los individuos y en la cultura. La Dra. Liliana Wahba es la actual presidente de la SBPA, y el documento fue tomado de la Revista Junguiana<\/em> de la Sociedad Brasile\u00f1a de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica (SBPA).<\/h4>\n<\/div>\n
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Traducido del portugu\u00e9s por Juan Carlos Alonso G.<\/em><\/h4>\n

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Con el objetivo de acompa\u00f1ar el pensamiento de ese autor, analista y maestro, fue proyectada esta entrevista que nos parece de gran relevancia para la teor\u00eda junguiana de la actualidad y su contribuci\u00f3n social. \u00c9l es autor de los libros Estructura de la personalidad, El desarrollo de la personalidad, Dimensiones simb\u00f3licas de la personalidad, La envidia creativa, Pedagog\u00eda simb\u00f3lica, La construcci\u00f3n amorosa del saber, y de innumerables art\u00edculos, como, por ejemplo, \u201c\u00c9tica y Psicolog\u00eda\u201d (Junguiana, n. 15), \u201cPsicolog\u00eda e Pol\u00edtica\u201d (Junguiana, n. 21), \u201cTernura, sexo, dignidad y amor\u201d (Junguiana, n. 19) e o \u201cArquetipo de la Vida y de la Muerte\u201d (Junguiana, n. 14), entre otros.<\/h4>\n

LW: \u00bfC\u00f3mo diferencia la sombra? Antes se hablaba de normal y patol\u00f3gica, m\u00e1s recientemente de circunstancial y cronificada.<\/strong><\/h4>\n

CB: Al incorporar el concepto de fijaci\u00f3n del Psicoan\u00e1lisis en la teor\u00eda arquet\u00edpica, percib\u00ed que la Sombra es siempre patol\u00f3gica y pas\u00e9 entonces a diferenciar la Sombra Circunstancial de la Sombra Cronificada. La primera tiene defensas formadas recientemente y que, generalmente, pueden ser elaboradas cuando son confrontadas directamente. La segunda tiene complejos con defensas cronificadas, que ofrecen resistencia cuando son confrontadas y que, por eso, son de elaboraci\u00f3n dif\u00edcil y trabajosa.<\/h4>\n

\u00bfComo entiende la defensa – que es vista como defensiva, no creativa – y su creatividad para preservar la sobrevivencia de la psique? Estar\u00eda relacionado a la bipolaridad: cu\u00e1nto de construtividad y cu\u00e1nto de destructividad hay en la sombra?<\/strong><\/h4>\n

Yo cre\u00e9 el concepto de funci\u00f3n estructurante de la Consciencia para englobar todas las funciones vitales dentro de la dimensi\u00f3n simb\u00f3lica. As\u00ed, el odio y la esperanza son funciones estructurantes tanto en cuanto a la respiraci\u00f3n y la marcha, todos teniendo componentes objetivos y subjetivos. Las funciones estructurantes forman parte de la elaboraci\u00f3n simb\u00f3lica actuando sobre los s\u00edmbolos estructurantes. Una persona odia a alguien. El odio es la funci\u00f3n estructurante y la persona odiada es el s\u00edmbolo estructurante.<\/h4>\n

Haciendo una lectura arquet\u00edpica de la fijaci\u00f3n, descubrimiento de Freud, percib\u00ed que ella es el principal disturbio de la elaboraci\u00f3n simb\u00f3lica y la causa y ra\u00edz de la formaci\u00f3n de la Sombra, que, por eso, es siempre patol\u00f3gica. En esta perspectiva, la Sombra es formada por los mismos s\u00edmbolos y funciones estructurantes que originan la Consciencia, lo que nos permite seguir a Jung y afirmar que la patolog\u00eda deriva de la normalidad. Design\u00e9 las funciones estructurantes de la Consciencia como creativas y las de la Sombra como defensivas. Con eso, quise se\u00f1alar que las funciones estructurantes de la Consciencia son plenamente creativas y las de la Sombra son s\u00f3lo parcialmente creativas, por el hecho de que sean fijadas. Veo, sin embargo, que eso trae confusi\u00f3n, por el hecho de que las defensas tambi\u00e9n sean creativas. As\u00ed pues, a partir de ahora, designo las funciones estructurantes de la Consciencia como funciones no fijadas, y las que forman la Sombra como funciones estructurantes fijadas o defensivas. Agradezco a usted por su pregunta, que me permiti\u00f3 perfeccionar la conceptualizaci\u00f3n de las funciones estructurantes.<\/h4>\n

Encuentro muy importante que percibamos que las funciones estructurantes no fijadas tienen una creatividad te\u00f3ricamente inagotable cuando nos dedicamos a la elaboraci\u00f3n simb\u00f3lica, y que, por otro lado, las funciones estructurantes fijadas tienen su creatividad esclavizada por la compulsi\u00f3n de repetici\u00f3n y por la resistencia, destinadas a impedir que la elaboraci\u00f3n simb\u00f3lica alcance la Consciencia.<\/h4>\n

La designaci\u00f3n de Freud de mecanismos de defensa del Ego es ambigua. Por un lado, ella registra la ventaja inmediata de la fijaci\u00f3n por la disminuci\u00f3n circunstancial de la ansiedad del Ego. Por otro, sin embargo, no tiene en cuenta el prejuicio del Si-mismo con la formaci\u00f3n de la fijaci\u00f3n y de la Sombra. Toda defensa formada es un cuchillo de dos filos, que expresar\u00eda en la Sombra la inadecuaci\u00f3n existencial, cuyo sufrimiento, a largo plazo, podr\u00eda ser inmensamente mayor para la persona o para la cultura, que el alivio circunstancial inmediato tra\u00eddo por su formaci\u00f3n. El hecho de las defensas neur\u00f3ticas que disminuyan circunstancialmente el sufrimiento, y de las defensas psicop\u00e1ticas frecuentemente que eviten hasta a\u00fan la defensa psic\u00f3tica, son ganancias cuyo precio es la estancaci\u00f3n de la elaboraci\u00f3n de los s\u00edmbolos en cuesti\u00f3n y el impedimento del crecimiento de la Consciencia. Poseer defensas corresponde, en la demonolog\u00eda, a tener un pacto con el diablo. La forma de pago es variable, pero permanente, siempre en detrimento de la plenitud del Si-mismo.<\/h4>\n

La conceptualizaci\u00f3n de Freud de mecanismos de defensas, que muchas veces puede parecer ventajosa para la personalidad, se hace comprensible cuando nos acordamos que, para el Psicoan\u00e1lisis, el ello no tiene el instinto de individuaci\u00f3n y, por eso, las disminuciones del sufrimiento del Ego por la represi\u00f3n pueden no tener las mismas consecuencias que para el Si-mismo en el referencial de la Psicolog\u00eda Anal\u00edtica.<\/h4>\n

\nLas percepciones subliminales o potencialidades que no sufrieron represi\u00f3n, ni reciente ni antigua, que Jung tambi\u00e9n considera parte de la sombra, \u00bfse quedar\u00edan en cu\u00e1l categor\u00eda?<\/strong><\/h4>\n

Considero las percepciones subliminales s\u00edmbolos estructurantes de la elaboraci\u00f3n simb\u00f3lica normal, fuera de la Sombra, por eso, como los dem\u00e1s s\u00edmbolos, siempre en parte consciente y en parte inconsciente. Para m\u00ed, la dimensi\u00f3n arquet\u00edpica potencial es virtual y formadora potencial tanto del consciente cuanto del inconsciente. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda algo que a\u00fan es s\u00f3lo virtual ser al mismo tiempo algo real? Por esta misma raz\u00f3n, diferenci\u00e9 el Arquetipo C\u00e9ntrico del concepto de Si-mismo. La dimensi\u00f3n del Arquetipo C\u00e9ntrico y dem\u00e1s arquetipos corresponden a la realidad virtual de la Psique, que se actualizar\u00eda, por la vivencia, en el Eje Simb\u00f3lico a partir de cada nueva elaboraci\u00f3n. As\u00ed, cada vivencia ser\u00e1 m\u00e1s consciente o inconsciente. Teorizo el inconsciente como una calidad y no un lugar en la Psique. Las polaridades consciente-inconsciente y personal-arquet\u00edpico est\u00e1n presentes en todos los s\u00edmbolos, en proporci\u00f3n variable. Cuando la elaboraci\u00f3n simb\u00f3lica es fijada y act\u00faa en la Sombra, ella se hace predominantemente inconsciente. Cuando es cada vez mejor elaborada, ella se hace progresivamente m\u00e1s consciente.<\/h4>\n

Considerar inconsciente y perteneciendo a la Sombra el potencial arquet\u00edpico junto con los s\u00edmbolos o complejos fijados y en poder de las defensas genera una confusi\u00f3n enorme entre la normalidad y la patolog\u00eda, y diluye y ofusca en la ambig\u00fcedad el concepto genial de la Sombra. El potencial arquet\u00edpico es virtual dentro del Si-mismo y, por lo tanto, igualmente virtual de la Consciencia y de la Sombra, que lo actualizar\u00e1n en cada nueva vivencia. La Consciencia tiene la caracter\u00edstica de recoger actualizar plenamente el potencial arquet\u00edpico, y la Sombra, de expresarlo de manera fijada y deformada. Lo virtual y lo real interaccionan en la elaboraci\u00f3n simb\u00f3lica dentro de la relaci\u00f3n Ego-Arquetipo. Denomino Eje Simb\u00f3lico a la relaci\u00f3n inseparable entre Consciencia y Sombra \/elaboraci\u00f3n simb\u00f3lica\/ Arquetipo C\u00e9ntrico y dem\u00e1s arquetipos, porque la expresi\u00f3n Eje Ego-Si-mismo, de Neumann, da la impresi\u00f3n err\u00f3nea de que el Ego puede existir fuera del Si-mismo.<\/h4>\n

Jung postulaba que el concepto de sombra equivale al inconsciente personal; \u00bfqu\u00e9 piensa de eso?<\/strong><\/h4>\n

Creo que \u00e9l diferenci\u00f3 el inconsciente personal del arquet\u00edpico cuando a\u00fan no se sab\u00eda que el Ego es formado por los arquetipos y no existe sin ellos. Por el hecho de que el Ego de la Consciencia y el Ego de la Sombra son productos del potencial del Arquetipo C\u00e9ntrico y de la elaboraci\u00f3n simb\u00f3lica normal y fijada, no existe ninguna funci\u00f3n del ego o imagen arquet\u00edpica presente en la Consciencia que no sea, de alguna forma, personal y arquet\u00edpica. Creo que la noci\u00f3n de Jung de lo personal y de lo arquet\u00edpico fue por \u00e9l creada para decir que la dimensi\u00f3n arquet\u00edpica iba m\u00e1s all\u00e1 de la dimensi\u00f3n personal y, con eso, diferenciar la Psicolog\u00eda Anal\u00edtica de el Psicoan\u00e1lisis. Hay que considerarse que, en la \u00e9poca en que \u00e9l cre\u00f3 la polaridad personal-arquet\u00edpica, la formaci\u00f3n del Ego era reducida al Psicoan\u00e1lisis y al inicio de la vida, y el Proceso de Individuaci\u00f3n, en la segunda mitad de la vida. Posteriormente, cuando Jolande Jacobi, Fordham y Neumann describieron la formaci\u00f3n arquet\u00edpica del Ego, esta divisi\u00f3n dej\u00f3 de tener sentido. \u00bfExiste algo de m\u00e1s personal y arquet\u00edpico que las im\u00e1genes de la madre y del padre? \u00bfO las im\u00e1genes del incesto y del parricidio, aunque los consideremos simb\u00f3licamente normales o patol\u00f3gicos?<\/h4>\n

Jung consideraba que el anima y el animus ser\u00edan manifestaciones del inconsciente m\u00e1s profundo y desconocido – el otro \u00abcontra-sexual\u00bb – que la sombra, derivado de experiencias m\u00e1s personales. Dentro de su concepto de inconsciente, como entender\u00edamos esa \u00abcalidad\u00bb referente al animus y al anima?<\/strong><\/h4>\n

\nConsidero que Jung describi\u00f3 al Anima y al Animus monosexuales y polos sexuales contrapuestos de la Sombra porque a\u00fan no conoc\u00eda la formaci\u00f3n arquet\u00edpica del Ego y la fijaci\u00f3n de esa formaci\u00f3n como origen de la Sombra. Si lo hubiera sabido, ciertamente habr\u00eda percibido que las fijaciones de los s\u00edmbolos del Anima y del Animus tambi\u00e9n pueden formar la Sombra y, por eso, no son su contrapolo sexual.<\/h4>\n

Jung situ\u00f3 al Animus y al Anima como mediadores entre lo consciente y lo inconsciente. Mantengo al Anima en la personalidad del hombre y al Animus en la de la mujer. Sin embargo, yo los concept\u00fao como arquetipos bipolares en todas las circunstancias, inclusive en lo que se refiere a la identidad sexual. Los s\u00edmbolos que ellos coordinan pueden no estar fijados y estructurar la Consciencia o estar fijados y expresar complejos en la Sombra. Dentro de la Psicolog\u00eda Simb\u00f3lica Junguiana, el Anima y el Animus forman parte del Arquetipo de la Alteridad, y pueden expresar cualquier s\u00edmbolo, inclusive la polaridad Ego-Otro y hombre-mujer, pues lo que los caracteriza es la fascinaci\u00f3n por la creatividad resultante de la relaci\u00f3n dial\u00e9ctica del encuentro de las polaridades, y no los s\u00edmbolos en s\u00ed.<\/h4>\n

Si postul\u00e1ramos un \u00abEgo de la Consciencia\u00bb y un \u00abEgo de la Sombra\u00bb, como fue mencionado, el Ego deja de ser entendido como solamente consciente. \u00bfHabr\u00eda una porci\u00f3n inconsciente en el Ego, como dec\u00eda Freud? \u00bfEsta se iguala con La Sombra, el inconsciente?<\/strong><\/h4>\n

\nS\u00ed. Dentro de la teor\u00eda de la fijaci\u00f3n, de Freud, el inconsciente reprimido expresa los componentes que podr\u00edan haber formado el Ego en la Consciencia. Esa es la concepci\u00f3n de Sombra que postul\u00f3 la Psicolog\u00eda Simb\u00f3lica Junguiana y, por eso, todos sus componentes tienen un Ego, que es el Ego de la Sombra. Cuando elaboramos la Sombra en funci\u00f3n de la \u00e9tica, el concepto de Ego de la Sombra es muy importante para que asumamos que el Mal por nosotros practicado, aunque inconsciente, pertenece siempre tambi\u00e9n a nuestra identidad. En la terapia, es importante que el paciente no lamente s\u00f3lo sus calidades sombr\u00edas, sino que recoja tambi\u00e9n vivenciarse como el sujeto de ellas. Es que el Ego de la Consciencia repudia el Mal, pero el Ego de la Sombra no s\u00f3lo act\u00faa el Mal, sino que tambi\u00e9n lo desea y adora. Solamente cuando vivenciamos y nos responsabilizamos por ese Ego enemigo es que podemos realmente elaborar e integrar los complejos de la Sombra. Quien quiera corroborar esa teor\u00eda, basta hacer una imaginaci\u00f3n activa con La Sombra y confrontar estos dos Egos por una dramatizaci\u00f3n con el juego de roles.<\/h4>\n

\u00bfEl concepto de funci\u00f3n estructurante creativa y funci\u00f3n estructurante defensiva conduce a la presuposici\u00f3n que la creatividad ser\u00eda siempre equiparada con lo constructivo y que no habr\u00eda destructividad en el acto creativo? Completando la pregunta, la capacidad creativa del ser humano es compleja, y se nota que artistas y personalidades inspiradas y reconocidas por sus ingenios creativos pueden fallar en emplear creativamente sus funciones estructurantes en el sentido de estructurar la consciencia. Otros individuos tienen buena capacidad de lidiar con sus conflictos y suficiente elaboraci\u00f3n simb\u00f3lica sin poseer ingenio creativo. \u00bfDeber\u00edamos diferenciar lo que entendemos por creatividad?<\/strong><\/h4>\n

\nPor lo que respond\u00ed a la pregunta arriba [2], creo que el concepto de funci\u00f3n estructurante queda mejor formulado cuando retiramos de \u00e9l el criterio de creatividad y lo sustituimos por el criterio de la fijaci\u00f3n. En ese caso, pasamos a concebir las funciones estructurantes como no fijadas (formadoras de la Consciencia) y como fijadas o defensivas (formadoras de la Sombra). La funci\u00f3n estructurante no fijada forma la Consciencia de manera libre y progresiva para todo el Si-mismo, mientras que la funci\u00f3n estructurante fijada o defensiva tiene su creatividad aprisionada por la fijaci\u00f3n y por la compulsi\u00f3n de repetici\u00f3n, y dirige esa creatividad contra el crecimiento de la Consciencia y del Si-mismo. La creatividad de las defensas existe, y en la histeria y demasiados disturbios de dominancia matriarcal, por ejemplo, ella es extraordinariamente exuberante, pero s\u00f3lo en funci\u00f3n de expresar la Sombra y el s\u00edntoma, y al mismo tiempo, evitar la entrada de sus s\u00edmbolos en la Consciencia y el desarrollo de todo el Si-mismo. La funci\u00f3n estructurante no fijada tiende a hacer crecer la Consciencia y el Si-mismo y, por eso, digo que ella opera al servicio del Bien, mientras que la funci\u00f3n estructurante fijada o defensiva opera contra la Consciencia y se mantiene en la Sombra, estancando el Si-mismo y, por eso, digo que opera al servicio del Mal. Esta concepci\u00f3n est\u00e1 basada en el concepto principal de la obra y de la vida de Jung, seg\u00fan el cual, el instinto de individuaci\u00f3n es responsable por la formaci\u00f3n de la Consciencia y es el instinto c\u00e9ntrico del Si-mismo.<\/h4>\n

La creatividad art\u00edstica es una dimensi\u00f3n espec\u00edfica de la creatividad en general, subordinada a la funci\u00f3n estructurante de la est\u00e9tica, que elabora los s\u00edmbolos dentro de un contexto particular que denominamos Arte. Como las dem\u00e1s funciones estructurantes, ella puede ser no fijada o fijada y defensiva en su expresi\u00f3n. Un artista puede sufrir el bloqueo de su funci\u00f3n creativa y expresarla de forma defensiva como ocurre de manera psic\u00f3tica en la pel\u00edcula El Iluminado, de Kubrick. El hecho de que la funci\u00f3n estructurante art\u00edstica est\u00e9 asociada a otras funciones estructurantes, como la agresividad o la sexualidad no fijadas o fijadas, es secundario, y no debe ser usado como criterio para diagnosticar la expresi\u00f3n fijada o no fijada de la funci\u00f3n est\u00e9tica. Lo mismo acontece con la polaridad constructivo-destructivo. Una persona puede ser muy creativa est\u00e9ticamente, pero eso no significa de modo alguno que ella tambi\u00e9n lo sea en las dem\u00e1s funciones estructurantes. Hay artistas muy enfermos psicol\u00f3gicamente, con quienes la convivencia \u00edntima es una tortura, pero que ni por eso dejan de ser menos creativos del punto de vista est\u00e9tico. Insisto en enfatizar que la funci\u00f3n art\u00edstica tiene, ella misma, caracter\u00edsticas no fijadas y fijadas, las cuales no deben ser confundidas con las caracter\u00edsticas no fijadas y fijadas de otras funciones estructurantes. En otras palabras, para hablarse de la psicopatolog\u00eda de una personalidad art\u00edstica, hay que diferenciarse claramente aquello que se refiere al Arte, de aquello que se dice respecto a otras funciones estructurantes. El hecho de Van Gogh haber sido depresivo afect\u00f3 las im\u00e1genes de su pintura, pero no la grandeza mayor o menor de su arte. Por otro lado, hay personas muy creativas en las dimensiones pol\u00edtica, religiosa, amorosa y cient\u00edfica, por ejemplo, que pueden ser muy poco creativas en la dimensi\u00f3n est\u00e9tica.<\/h4>\n

\nUna cuesti\u00f3n actual que circula en los medios junguianos se refiere al concepto de pulsi\u00f3n de muerte. Jung cre\u00eda que, siendo la energ\u00eda bipolar, el principio vital contiene la aniquilaci\u00f3n y la muerte, aunque esta \u00faltima estuviera en \u00faltima instancia subordinada al principio vital. Su concepci\u00f3n de bipolaridad del Arquetipo de la Vida y de la Muerte, as\u00ed como Jung, no relativiza la posibilidad de aniquilaci\u00f3n, pero no confiere autonom\u00eda o \u00abfinalidad\u00bb a una pulsi\u00f3n de muerte. \u00bfComo ve eso?<\/strong><\/h4>\n

Como describ\u00ed en mi art\u00edculo \u201cArquetipo de la Vida y de la Morte\u201d (Junguiana, n. 14), concibo las pulsiones, instintos o tendencias para la vida y para la muerte como funciones estructurantes de la vida y de la muerte subordinadas al Arquetipo C\u00e9ntrico, junto con todas las dem\u00e1s funciones ps\u00edquicas. La funci\u00f3n de la vida construye y ampl\u00eda. La funci\u00f3n de la muerte destruye y elimina. Ambas son necesarias e interaccionan en toda actividad existencial, pues todo, inclusive las estrellas, un d\u00eda crece y fructifica, y otro d\u00eda envejece y muere.<\/h4>\n

Como todas las dem\u00e1s funciones estructurantes, la funci\u00f3n estructurante de la vida y la funci\u00f3n estructurante de la muerte pueden tambi\u00e9n ser o fijadas o fijadas. Cuando la funci\u00f3n estructurante de la vida no es fijada, ella cultiva y desarrolla lo que es necesario al Si-mismo, pero cuando ella pasa a ser fijada o defensiva, ella cultiva y busca desarrollar lo que no es m\u00e1s necesario y, as\u00ed, estanca al Si-mismo. Un gran ejemplo es la funci\u00f3n estructurante parental. El ni\u00f1o activa extraordinariamente la funci\u00f3n estructurante de la vida, cuya creatividad permite a los padres acogerlo, protegerlo y alimentarlo. Luego, sin embargo, aspectos iniciales del proceso existencial del beb\u00e9 comienzan a envejecer y a ser ultrapasados, y el aspecto no fijado de la funci\u00f3n estructurante de la muerte es activado. El beb\u00e9 ya puede dormir solo en su cuarto. Su simbiosis absoluta espacial est\u00e1 haci\u00e9ndose obsoleta y casi muriendo. La dependencia envejecida tiene que ser sacrificada y entregarse a la muerte para mantener la creatividad plena del Si-mismo. Pero, la mam\u00e1 comienza a llorar y el pap\u00e1 no resiste su sufrimiento y la acompa\u00f1a: – \u00bfC\u00f3mo es que nuestro nen\u00e9 va a quedarse solo en aquel cuarto oscuro y nosotros aqu\u00ed indiferentes? Que ego\u00edsmo!. Y as\u00ed, por m\u00e1s un a\u00f1o, el cuarto del nen\u00e9 duerme vac\u00edo. Se instala lo mimado y la sobreprotecci\u00f3n, que limitar\u00e1n la frustraci\u00f3n creativa del Ego del beb\u00e9 y que, repetidos en las etapas siguientes de la vida, preparan al futuro tirano, voluntarioso, narcisista y conduce, a veces, a problemas en la formaci\u00f3n del car\u00e1cter. La funci\u00f3n estructurante de la vida, que hab\u00eda sido tan creativa, ahora pasa a la defensiva. Al mismo tiempo, la funci\u00f3n estructurante de la muerte, a la que se impidi\u00f3 destruir creativamente y matar la dependencia simbi\u00f3tica primaria, pasa tambi\u00e9n a la fijada y defensiva. Esta fijaci\u00f3n perjudica el crecimiento del Si-mismo y prepara el desarrollo de la futura neurosis de relaci\u00f3n o, hasta, de la deformaci\u00f3n psicop\u00e1tica del car\u00e1cter.<\/h4>\n

Conectada a la cuesti\u00f3n anterior, \u00bfser\u00eda concebible que el Mal absoluto predomine en el Si-mismo, y m\u00e1s a\u00fan en el Arquetipo C\u00e9ntrico? \u00bfComo comprender la auto-regulaci\u00f3n, homeostasis, y principio de individuaci\u00f3n con la inclusi\u00f3n de la posibilidad del Mal equiparado al Bien, como principio orientador del desarrollo? En la practica Cl\u00ednica, por ejemplo, la relativizaci\u00f3n de las polaridades se anula en el extremo, ya que delante de un paciente suicida pocos analistas ver\u00edan eso como un proceso natural, a menos que haya una situaci\u00f3n existencial excepcional, y ah\u00ed ya no se tratar\u00eda de la comprensi\u00f3n que hacemos del Mal. Jung dec\u00eda que solamente el conocimiento y la ausencia de ingenuidad con la posibilidad del Mal, nos ayudar\u00eda a evitar que \u00e9l se hiciera absoluto.<\/strong><\/h4>\n

Yo s\u00e9 te\u00f3ricamente lo que es el Mal dentro de la dimensi\u00f3n neur\u00f3tica, psicop\u00e1tica, borderline y psic\u00f3tica, pero no s\u00e9 lo que Jung quiso decir con la expresi\u00f3n \u201cMal absoluto\u201d cuando describi\u00f3 la Sombra en Aion. Como afirm\u00e9 en mi art\u00edculo \u201c\u00c9tica y Psicolog\u00eda\u201d, en la Junguiana 15, no estoy de acuerdo con las cr\u00edticas de Jung a la doctrina cat\u00f3lica del Summum Bonum y del Privatio Boni, que, seg\u00fan \u00e9l, niegan la realidad del Mal. El propio Jung y todos nosotros, los junguianos trabajamos considerando el Arquetipo C\u00e9ntrico la matriz creativa de la Consciencia y del Proceso de Individuaci\u00f3n, lo que equivale la equipararlo al Summum Bonum. El Psicoan\u00e1lisis describe un ello que trae, al nacer, las pulsiones incestuosa y parricida, que deben ser sublimadas para formar el Super-ego. Esa es, por as\u00ed decir, la doctrina del Summum Malum. Para la Psicolog\u00eda Anal\u00edtica, la patolog\u00eda es consecuencia de un disturbio del Proceso de Individuaci\u00f3n, que pasa, entonces, a expresar el Mal. Esa es la doctrina del Privatio Boni. La confusi\u00f3n de Jung a ese respeto me parece venir de su no diferenciaci\u00f3n entre el arquetipo, que es virtual, y su disturbio real. Esta confusi\u00f3n me parece la misma que \u00e9l hizo entre los conceptos de Arquetipo C\u00e9ntrico y de Si-mismo y entre las potencialidades arquet\u00edpicas y la Sombra. El hecho de surgir el Mal como disfunci\u00f3n de la capacidad de elaboraci\u00f3n simb\u00f3lica del Arquetipo C\u00e9ntrico no significa que \u00e9ste sea el Mal, pero s\u00ed que la ocurrencia de la disfunci\u00f3n caracteriz\u00f3 la formaci\u00f3n del Mal en el lugar de la formaci\u00f3n del Bien (Privatio Boni). Si una persona se tropieza y se quiebra la pierna no significa que la funci\u00f3n de la marcha sea mala, pero s\u00ed que una deficiencia de la marcha llev\u00f3 a la fractura.<\/h4>\n

La concepci\u00f3n de la \u00e9tica como funci\u00f3n estructurante, presente en la elaboraci\u00f3n de cualquier s\u00edmbolo y funci\u00f3n estructurante de acuerdo con La Psicolog\u00eda Simb\u00f3lica Junguiana, transforma el desarrollo psicol\u00f3gico en la lucha permanente entre la Consciencia y la Sombra, entre el Bien y el Mal. El Arquetipo C\u00e9ntrico coordina la elaboraci\u00f3n simb\u00f3lica a trav\u00e9s de los arquetipos y es, por eso, el gran orquestador de esa lucha. No es que \u00e9l fabrique las fijaciones, pues ellas se forman de los tropiezos y ca\u00eddas que ocurren durante las largas caminatas. El Arquetipo C\u00e9ntrico tolera las fijaciones y contin\u00faa la elaboraci\u00f3n simb\u00f3lica incluyendo su presencia nefasta en las defensas y resistencias de la Sombra. Todo organismo vivo as\u00ed lo hace. La lagartija que perdi\u00f3 la cola contin\u00faa la caza de insectos para sobrevivir. El p\u00e1jaro con el ala herida vuela hasta cuando y hasta donde pueda. La individuaci\u00f3n incluye permanentemente la lucha entre el Bien y el Mal, desde el inicio de la formaci\u00f3n del Ego, pues esa lucha es la propia disputa entre el Ego de la Consciencia y el Ego de la Sombra, cuyos embates caracterizan la vida de las personas y de la humanidad. El m\u00e1ximo esfuerzo creativo del Arquetipo C\u00e9ntrico para continuar el Proceso de Individuaci\u00f3n se hace en la vigencia del mal terrible de las fijaciones dentro de los dinamismos psicop\u00e1tico y psic\u00f3tico. Se debe al genio de Nise da Silveira demostrar esa dram\u00e1tica verdad al documentar la continuaci\u00f3n del Proceso de Individuaci\u00f3n en casos de esquizofrenia cr\u00f3nica hasta las v\u00edsperas de la muerte (ver los videos sobre Carlos Pertuis, Fernando Diniz y Adelina Gomes, hechos por Le\u00f3n Hirszman y coordinados por la Dra. Nise para la Funarte, en la biblioteca de la SBPA).<\/h4>\n

\n\u00bfCuando la \u00e9tica no se constituye una funci\u00f3n estructurante creativa podemos pensar en psicopat\u00eda? \u00bfC\u00f3mo diferenciamos la defensa impidiendo la elaboraci\u00f3n \u00e9tica de la psicopat\u00eda y del mal car\u00e1cter o la deshonestidad?<\/strong><\/h4>\n

Cuando la funci\u00f3n estructurante de la \u00e9tica sufre una fijaci\u00f3n, se hace funci\u00f3n estructurante defensiva y pasa a actuar en la Sombra y, como cualquier otra funci\u00f3n psicol\u00f3gica, puede hacerlo dentro de las dimensiones neur\u00f3tica, psicop\u00e1tica, borderline o psic\u00f3tica. La Psicolog\u00eda Simb\u00f3lica Junguiana no diferencia entre la funci\u00f3n estructurante defensiva de la psicopat\u00eda, del mal car\u00e1cter o de la deshonestidad. Psicodin\u00e1mica y cient\u00edficamente, esas condiciones humanas expresan la actuaci\u00f3n defensiva de la funci\u00f3n estructurante de la \u00e9tica en la dimensi\u00f3n psiqui\u00e1trica.<\/h4>\n

\nY otra pregunta encadenada: \u00bfes posible desarrollar una elaboraci\u00f3n simb\u00f3lica con una postura anti-\u00e9tica profunda?<\/strong><\/h4>\n

Cualquier elaboraci\u00f3n simb\u00f3lica que confronte las fijaciones y defensas de la Sombra requiere una postura \u00e9tica creativa. La postura anti-\u00e9tica no elabora la Sombra, porque el Ego que la expresa ya se hizo, \u00e9l solo, un prisionero de la Sombra a trav\u00e9s de la funci\u00f3n estructurante de la \u00e9tica fijada y, por lo tanto, hecha defensiva.<\/h4>\n

\nSu obra ha dado especial atenci\u00f3n a la educaci\u00f3n de los ni\u00f1os, un tema apreciado por Jung. \u00bfSer\u00eda a su manera de ver, una forma de psicoprofilaxis para la construcci\u00f3n de la ciudadan\u00eda, con posibilidad de insertar valores \u00e9ticos y desarrollarlos?<\/strong><\/h4>\n

Con certeza! Cuando percibimos que toda elaboraci\u00f3n simb\u00f3lica es hecha entre el Ego de la Consciencia y el Ego de la Sombra, la educaci\u00f3n pasa a estar centrada en la elaboraci\u00f3n simb\u00f3lica. El tratamiento de la Sombra es hecho en el consultorio, pero su profilaxis tiene lugar en la familia y en la escuela. Desarrollar cognitiva y emocionalmente la Consciencia y evitar la formaci\u00f3n de las fijaciones y, por consiguiente, de la Sombra, son las dos principales finalidades de la funci\u00f3n \u00e9tica dentro de la educaci\u00f3n. Cuando eso es hecho en casa y en el aula, el Otro pasa a ser un compa\u00f1ero inseparable del Ego, form\u00e1ndose una relaci\u00f3n Ego-Otro, en la propia Consciencia, basada en la amistad, en la cooperaci\u00f3n, en el respeto y en la dignidad, que son las bases de la ciudadan\u00eda.<\/h4>\n

\nLa sociedad brasile\u00f1a est\u00e1 aterrorizada, pero tambi\u00e9n acomodada a la corrupci\u00f3n creciente. La revuelta afecta a muchos j\u00f3venes que se encuentran inesperadamente con dificultades cuando siguen una conducta \u00e9tica y verifican el \u00e9xito -poder, dinero- de otros que deforman tal conducta. Sienten que ser \u00e9tico es casi ser, de hecho, bobo, a pesar de que valoren valientemente sus posturas. \u00bfQue podemos decirle a ellos para ayudarlos en su individuaci\u00f3n?<\/strong><\/h4>\n

Lo que necesitamos ense\u00f1ar a los j\u00f3venes es la formaci\u00f3n de su Consciencia y de su Sombra en la lucha entre el Bien y el Mal. Haci\u00e9ndolo as\u00ed, nosotros los ense\u00f1amos a reconocer y a luchar contra el Mal en ellos, en su familia, en su comunidad y en todo el planeta. Los j\u00f3venes quieren creatividad y participaci\u00f3n activa, porque juventud es crecimiento y acci\u00f3n. Por eso, ense\u00f1ar preceptos \u00e9ticos patriarcales tradicionales no los motiva, pues es una ense\u00f1anza de fuera para dentro, pasad de moda, y no construida dentro de su cotidiano. Cuando los j\u00f3venes vivencian la realidad simb\u00f3lica de esa lucha, ellos son iniciados en la b\u00fasqueda de la auto-realizaci\u00f3n, de la felicidad, de la justicia, del amor y de la compasi\u00f3n como el camino del Bien y van volvi\u00e9ndose aptos para identificar el camino del Mal a la su alrededor y percibir que la riqueza, el poder y los bienes de consumo no traen ni plenitud, ni amor, ni paz, para convertirlos en la finalidad de la vida.<\/h4>\n

\u00bfCu\u00e1l ser\u00eda la neurosis o psicosis actual en nuestra sociedad, a su manera de ver? Y c\u00f3mo la Psicolog\u00eda Anal\u00edtica ayudar\u00eda la tratarla?<\/strong><\/h4>\n

\nEl principal problema de la actualidad me parece que es la alienaci\u00f3n \u00e9tica y existencial tra\u00edda por la desorientaci\u00f3n individual y colectiva, como bien describi\u00f3 Jung en el libro El Hombre moderno en b\u00fasqueda del alma. Esta alienaci\u00f3n impide reconocer los valores que realmente son importantes en la vida individual y colectiva, y combatir los principales s\u00edntomas de la Sombra moderna: el ego\u00edsmo, las dependencias, la indiferencia, la corrupci\u00f3n y la violencia, centralizados en la masificaci\u00f3n y en la pulverizaci\u00f3n de la identidad de las personas, sobre todo en las grandes ciudades.<\/h4>\n

Cuando visitamos una favela con la mente y el coraz\u00f3n abiertos y nos encontramos con la miseria, sabiendo que, posiblemente, en gran medida, los presupuestos para educaci\u00f3n, alimentaci\u00f3n, salud, vivienda y transporte \u201cse diluyen\u201d en medio del camino y que sus defraudadores, raras veces son identificados y castigados, entran y salen de las prisiones dependiendo de los abogados que contratan, nos quedamos sorprendidos de que nuestro pueblo no sea mucho m\u00e1s revoltoso y violento.<\/h4>\n

Cuando visitamos luego una comisar\u00eda o un presidio, y vemos las condiciones inhumanas de los presos, salimos con dificultad de saber si el sistema penitenciario es dirigido a la recuperaci\u00f3n o es una escuela del crimen, financiada por la sociedad de forma inconsciente y sadomasoquista para castigarse a s\u00ed misma.<\/h4>\n

El mandala, descrito por Jung como la principal imagen de totalidad del Proceso de Individuaci\u00f3n, es un s\u00edmbolo inspirador para guiar el poder p\u00fablico en la reinserci\u00f3n del individuo de las comunidades con carencias, dentro de la relaci\u00f3n de alteridad del individuo con la comunidad. Cuando la centralizaci\u00f3n funciona s\u00f3lo en el nivel macro de la sociedad, en las grandes comunidades regionales, ella contribuye a la p\u00e9rdida de la individualidad en el nivel de las peque\u00f1as comunidades. La imagen del mandala revela c\u00f3mo las principales entidades institucionales de las comunidades con carencias est\u00e1n descentralizadas, y se\u00f1ala un camino para su micro-centralizaci\u00f3n, reuniendo al individuo con todo lo comunitario. Un campo deportivo en un polo importante de la comunidad, que sirva tambi\u00e9n para otras actividades culturales, rodeado por el puesto de salud, escuela, puesto policial y agencia de colocaci\u00f3n profesional y registradora de las habilidades de los miembros de la comunidad para convocarlos en mutualidades, es un camino para construir la identidad de las personas que all\u00ed viven. La forma en mandala es aqu\u00ed la expresi\u00f3n del Si-mismo comunitario propiciador de la formaci\u00f3n de la identidad dentro del patr\u00f3n de alteridad. Esta idea est\u00e1 basada en el concepto de que en el Proceso de Individuaci\u00f3n la identidad individual forma y es formada por la identidad grupal.<\/h4>\n

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CARLOS BYINGTON Entrevistadora:\u00a0Liliana Liviano Wahba El Dr. Carlos Byington es un pensador que re\u00fane su trabajo cl\u00ednico a la formulaci\u00f3n de una teor\u00eda simb\u00f3lica sobre el desarrollo psicol\u00f3gico normal y patol\u00f3gico. M\u00e9dico psiquiatra y analista, estudi\u00f3 psicoan\u00e1lisis y despu\u00e9s hizo … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[171,11],"tags":[45,190,9,191],"class_list":["post-996","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-entrevistas","category-publicacionesponencias","tag-byington","tag-entrevista","tag-psicologia-analitica","tag-wahba"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/996","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=996"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/996\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6339,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/996\/revisions\/6339"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=996"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=996"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=996"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}