{"id":990,"date":"2008-06-02T21:48:57","date_gmt":"2008-06-03T02:48:57","guid":{"rendered":"http:\/\/adepacolombia.wordpress.com\/?p=990"},"modified":"2020-12-11T16:46:35","modified_gmt":"2020-12-11T16:46:35","slug":"pulowi-deidad-mitica-femenina-de-los-wayuu-guajiros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/pulowi-deidad-mitica-femenina-de-los-wayuu-guajiros\/","title":{"rendered":"Pulowi, deidad m\u00edtica femenina de los Way\u00fau (Guajiros) – Magaly Villalobos"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Magaly Villalobos, Psiquiatra y analista junguiana venezolana. Desde hace 18 a\u00f1os dicta regularmente cursos de mitolog\u00eda griega. En 1995, culmin\u00f3 su formaci\u00f3n como analista junguiana y tiene actualmente pr\u00e1ctica terap\u00e9utica privada. Especialista en la corriente arquetipal. El presente trabajo fue presentado durante el a\u00f1o 2007 en un Congreso de Psicoterapia en Caracas, y su autora autoriz\u00f3 su publicaci\u00f3n. E-mail:cruela1951@gmail.com<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

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Pulowi, lo sagrado, lo sobrenatural bendijo la creaci\u00f3n
Pulowi es una mujer bella,
Pulowi es amiga de la lluvia,
El rel\u00e1mpago le tiene miedo.
Pulowi es la dama que camina
En forma de media luna
Pulowi descompone la lancha
De los pescadores mar adentro.
Pulowi tiene su casa
Detr\u00e1s del cerro en una piedra
Pulowi es culebra de diez cabezas,
Es res con cara de persona.<\/p>\n

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La tierra de Pulowi es la imagen arquet\u00edpica de una Gran Madre quien nos pare, nos nutre y nos devora. Pulowi es La Guajira, que encierra un hechizo y hondo dramatismo. Es una personificaci\u00f3n de la tierra.<\/p>\n

Ese es su lugar\u2026 con ese viento que recuerda olvidos, de paisajes \u00e1ridos y silentes. Pulowi es tel\u00farica, es una fuerza misteriosa. Es fija y m\u00faltiple. Los lugares de Pulowi donde ella reside est\u00e1n repartidos en toda La Guajira. Todos est\u00e1n perfectamente localizados y tienen un nombre propio. El estr\u00e9pito anormal del choque de las olas y de la resaca es se\u00f1al de la presencia de Pulowi.<\/p>\n

Es principio viviente. Es profunda, inaccesible, peligrosa y proveedora de alimentos.<\/p>\n

Pulowi est\u00e1 asociada a la sequ\u00eda y ligada al arco iris. La sequ\u00eda emana de la tierra. En los lugares Pulowi hay siempre mucho viento y el viento, emanaci\u00f3n de la tierra, es responsable de la deshidrataci\u00f3n del suelo. Cerca de los lugares Pulowi hay siempre abundancia de plantas silvestres. Ah\u00ed se encuentran la bija, de la cual los guajiros hacen pintura y el maguey, del cual se utilizan sus fibras para trenzar.<\/p>\n

Como tierra es est\u00e9ril, como madre es fecunda. Su vegetaci\u00f3n es variada, espinosa y hostil, de flores hermosas y llamativas, de p\u00e1jaros y cabras y ranchos dispersos habitados por gente bella.<\/p>\n

Lo femenino como el lugar habitable, es el espacio forjador de vida, de amor, de sabidur\u00eda. Todo espacio habitable, sea templo, hogar, ciudad o peque\u00f1os promontorios de piedra, montones de piedra, cavidades donde vive Pulowi, son el reflejo de lo femenino y la mujer puede expresar su ser a trav\u00e9s de ellos. Lleva en su cuerpo el conocimiento secreto de la fertilidad, el crecimiento de la vida en toda su forma y su expresi\u00f3n y tambi\u00e9n de la muerte. Es el vientre en el que se gestan civilizaciones.<\/p>\n

En las creencias m\u00e1gico- religiosas del way\u00fau es un ente sobrenatural. Aparece como la imagen de una mujer que abriga en su seno el mito, la leyenda y las tradiciones que sustentan su mundo espiritual.<\/p>\n

Lo femenino trae al mundo las formas y las almas engendradas en s\u00ed mismas.<\/p>\n

La persona way\u00fau est\u00e1 formada por un cuerpo, de carne y hueso y un alma. \u00c9sta es la imagen, la apariencia de los seres y las cosas. La noci\u00f3n de alma o de doble es extensiva a todo ser viviente e incluso a los objetos, puesto que \u00abtodo puede aparecer en los sue\u00f1os\u00bb.<\/p>\n

El alma es tambi\u00e9n lo que persiste en la memoria: es el recuerdo.<\/p>\n

Los way\u00fau le han dado un sentido a la muerte.<\/p>\n

Para que morir no parezca in\u00fatil han convertido a los difuntos en eslabones de una transformaci\u00f3n que procura la reproducci\u00f3n simb\u00f3lica de la sociedad. Los humanos siguen un ciclo que comprende tres fases e instituye tres mundos: este mundo, el mundo de los muertos y uno segundo m\u00e1s all\u00e1 que lo prolonga, al que llamaremos el m\u00e1s all\u00e1 de la muerte.<\/p>\n

Dos seres m\u00edticos sintetizan los principios dualistas que dominan el pensamiento. Son Pulowi y Juy\u00e1, o sea \u201cLluvia\u00bb.<\/p>\n

Juy\u00e1 es el amo de las aguas del cielo, simboliza la vida renaciente, la fecundidad: vinculado a los cultivos y la cr\u00eda de ganado, hace germinar las semillas y reverdecer el pasto. Hipermasculino, \u00fanico, es m\u00f3vil como las lluvias torrenciales que todos los a\u00f1os inundan las tierras ind\u00edgenas, como el hombre pol\u00edgamo que visita a sus esposas diseminadas por un ancho territorio. Es tambi\u00e9n el amo de la caza. Su arma infalible: el rel\u00e1mpago.<\/p>\n

Soberana de las profundidades que dominan los animales salvajes y las plantas silvestres, al estilo de Artemisa en su expresi\u00f3n de Pothnia Theron, ama de las bestias salvajes, Pulowi se asocia a la muerte, la sequ\u00eda y la oscuridad, tambi\u00e9n lleva en silencio sus propias penas.<\/p>\n

Vinculada a la tierra, y al mar, no es m\u00f3vil pero es m\u00faltiple. Los sitios Pulowi est\u00e1n en los huecos de la tierra y las cuevas. Son entradas al inframundo, el pasadizo entre el mundo de los vivos y el de las \u00absombras de los muertos\u00bb. All\u00ed habita Pulowi, en el inconsciente colectivo, el \u00e1nima mundi de los way\u00fau.<\/p>\n

Ellos evitan estos sitios para no contraer enfermedades o desaparecer para siempre. Hiperfemenina, Pulowi adquiere las formas m\u00e1s diversas: mujer seductora que atrae y hace desaparecer a los hombres m\u00e1s viriles. Cuando Pulowi aparece por la noche el que se encuentra con ella est\u00e1 perdido. Bajo la apariencia de una serpiente se lo traga y lo desaparece.<\/p>\n

Ella devora sobre todo a los buenos cazadores de venados porque ella es la due\u00f1a de la presa. Se alimenta de la sangre de los indios. Es una devoradora. Comparando estos aspectos con diosas de la mitolog\u00eda griega corresponder\u00eda a Afrodita y Artemisa en los aspectos oscuros y seductores de atrapar y matar a su presa. A los hombres arrastran a su mundo subterr\u00e1neo para poseerlos ejerciendo una irresistible atracci\u00f3n o seducci\u00f3n sobre ellos ejerciendo un poder absoluto, excluy\u00e9ndolos del mundo de los vivos.<\/p>\n

A su sexo est\u00e1 ligada una potencia funesta ya que una sola mirada provoca la muerte, como la Gorgona, la Medusa que el mirarla de frente petrifica.<\/p>\n

Pulowi es el \u00e1mbito del misterio, de lo desconocido y escalofriante. Se le adjudican poderes sobrenaturales. La comparamos con H\u00e9cate, diosa de la intuici\u00f3n. Su sabidur\u00eda procede de la experiencia, es la diosa presente en la antesala de las principales transformaciones. Es una comadrona interior cuya perspectiva nos ayuda cuando da a luz nuevos aspectos.<\/p>\n

Puede ser la soledad del mar, la silenciosa mansi\u00f3n de las profundidades que habita Pers\u00e9fone, donde cada poderoso emisario es un portador de males, son los Wan\u00fcl\u00fc\u00fc, deidad mal\u00e9fica por excelencia. Estos asumen una apariencia humana: way\u00fau vestidos de negro con ropa abigarrada, lanzan en la noche sus flechas invisibles, matan o hieren gravemente a los humanos, los enferman.
Pulowi es esencialmente la que da la muerte. Es due\u00f1a del inframundo, como<\/p>\n

H\u00e9cate que est\u00e1 en el umbral de las puertas que separa el mundo de los vivos del inframundo y se vincula con la muerte, con el universo de los espectros.<\/p>\n

Los sitios de Pulowi est\u00e1n ligados a la muerte. Es all\u00ed donde van los esp\u00edritus de los chamanes para sustraer las almas de sus pacientes. Se nota en Pulowi la revelaci\u00f3n del mundo de las creencias que va desde el mito que relata or\u00edgenes primordiales hasta las concepciones rituales de la iniciaci\u00f3n de los piaches, quienes son consejeros, terapeutas, mediadores espirituales e incluso agoreros, poseedores de ligas o contras que llevan en esencia los principios curativos de las enfermedades, la buena suerte, la riqueza, el valor, la virtud.<\/p>\n

Juy\u00e1 y Pulowi, dotados de virtudes opuestas y aparentemente incompatibles, son sin embargo marido y mujer. Todas las Pulowi son esposas de Juy\u00e1. Su complementariedad y sus relaciones conflictivas representan las paradojas y los movimientos del mundo natural y social: alternancia de las estaciones, tensiones conyugales, oposici\u00f3n entre econom\u00eda y ecolog\u00eda, etc.<\/p>\n

Esta pareja conforma un centro organizador, la Hestia griega del pensamiento way\u00fau.<\/p>\n

Por \u00faltimo, oigamos la voz de Pulowi: \u00abtengo nostalgia por lo que cada d\u00eda voy perdiendo: mis gentes, mis costumbres, mis tradiciones, mis virtudes y hasta mis paisajes naturales. A\u00fan me quedan fuerzas para respirar mis vientos, oir el poema de las aves y sentir el estruendo de las tempestades revelados en una tambora de broncos sonidos al comp\u00e1s de la danza de mis hijos\u2026\u201d<\/p>\n

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Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n

– Grupo Cinco Pulowi. Caracas 1984
– Perrin, M. El Camino de los Indios Muertos. Monte \u00c1vila Editores. Caracas 1980.
– La Palabra y el Vivir: los guajiros. Fundaci\u00f3n la Salle. Caracas 1979.
– Los practicantes del sue\u00f1o. Monte \u00c1vila Editores. Caracas 1997.<\/p>\n

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Magaly Villalobos, Psiquiatra y analista junguiana venezolana. Desde hace 18 a\u00f1os dicta regularmente cursos de mitolog\u00eda griega. En 1995, culmin\u00f3 su formaci\u00f3n como analista junguiana y tiene actualmente pr\u00e1ctica terap\u00e9utica privada. Especialista en la corriente arquetipal. El presente trabajo fue … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[184,138,59,185,183,186],"class_list":["post-990","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-publicacionesponencias","tag-deidad","tag-femenino","tag-mito","tag-pulowi","tag-villalobos","tag-wayuu"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/990","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=990"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/990\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7708,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/990\/revisions\/7708"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=990"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=990"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=990"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}