{"id":9816,"date":"2025-09-30T20:28:10","date_gmt":"2025-09-30T20:28:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/?p=9816"},"modified":"2025-10-09T14:44:28","modified_gmt":"2025-10-09T14:44:28","slug":"el-nino-sustituto-donde-coinciden-la-vida-y-la-muerte-patrycja-jackson","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/el-nino-sustituto-donde-coinciden-la-vida-y-la-muerte-patrycja-jackson\/","title":{"rendered":"El ni\u00f1o sustituto: donde coinciden la vida y la muerte &#8211; Patrycja Jackson"},"content":{"rendered":"<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full is-resized\"><a href=\"https:\/\/www.adepac.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/El-nino-sustituto.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"700\" height=\"450\" src=\"https:\/\/www.adepac.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/El-nino-sustituto.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-9817\" style=\"width:526px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/www.adepac.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/El-nino-sustituto.jpg 700w, https:\/\/www.adepac.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/El-nino-sustituto-300x193.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 700px) 100vw, 700px\" \/><\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"has-text-align-center\">Patrycja Jackson es analista junguiana, psicoterapeuta y psic\u00f3loga cl\u00ednica (m\u00e1ster en Psicolog\u00eda Cl\u00ednica). Miembro de la Asociaci\u00f3n de Analistas Junguianos (AJA) y de la Asociaci\u00f3n Internacional de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica (IAAP), as\u00ed como miembro registrado del Consejo de Psicoterapia del Reino Unido (UKCP) y del Consejo Psicoanal\u00edtico Brit\u00e1nico (BPC). Este art\u00edculo fue tomado de la web de la Asociaci\u00f3n de Analistas Junguianos (<a href=\"https:\/\/www.jungiananalysts.org.uk\/\">AJA)<\/a>, con autorizaci\u00f3n de la autora.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\"><strong>___________________________________________<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><em>Traducido por Juan Carlos Alonso Gonz\u00e1lez<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>El fen\u00f3meno del ni\u00f1o de reemplazo posee un profundo significado psicol\u00f3gico y simb\u00f3lico. Seg\u00fan la definici\u00f3n de la analista junguiana Kristina Schellinski, la condici\u00f3n de reemplazo en la psique surge cuando se espera inconscientemente que un ni\u00f1o sustituya a un hermano o familiar fallecido. En estos casos, el ni\u00f1o no es visto plenamente como realmente es, sino que se ve envuelto en el duelo no resuelto y las expectativas insatisfechas de la familia. Esta carga puede distorsionar la formaci\u00f3n de la identidad, colocando al ni\u00f1o en un espacio liminal, entre los vivos y los muertos. Crecen con una inquietante sensaci\u00f3n de dualidad: a la vez vivo y atado a una presencia ps\u00edquica que ya no vive.<\/p>\n\n\n\n<p>La propia vida de Carl Gustav Jung comenz\u00f3 a la sombra de la muerte. Naci\u00f3 en una familia marcada por el dolor: su madre hab\u00eda llorado la p\u00e9rdida de tres hijos antes de su llegada: dos hijas que nacieron muertas y un hijo llamado Paul, que falleci\u00f3 cinco d\u00edas despu\u00e9s de nacer. Jung lleg\u00f3 a la vida como el primer hijo superviviente. Como junguianos, deber\u00edamos tomar en serio la posibilidad de que esta dif\u00edcil herencia ancestral moldeara los cimientos de la psicolog\u00eda anal\u00edtica, influyendo en la profunda sinton\u00eda de Jung con los opuestos ps\u00edquicos, su experiencia de dos personalidades (n.\u00ba 1 y n.\u00ba 2) y su \u00e9nfasis permanente en la individuaci\u00f3n: el proceso de convertirse en el verdadero yo.<\/p>\n\n\n\n<p>En El Libro Rojo y Los Siete Sermones a los Muertos, Jung dio voz simb\u00f3lica a estas profundidades arquet\u00edpicas. En el serm\u00f3n final, presenta la parad\u00f3jica y numinosa figura de Abraxas, que \u00abbrilla con la luz de la creaci\u00f3n y la negrura de la destrucci\u00f3n\u00bb, un s\u00edmbolo de totalidad que une las fuerzas m\u00e1s contradictorias: el bien y el mal, la luz y la oscuridad, la vida y la muerte.<\/p>\n\n\n\n<p>Jung escribe:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u201cAbraxas es el dios dif\u00edcil de conocer. Su poder es m\u00e1ximo, porque el hombre no lo ve. Del sol extrae el bien supremo; del diablo, el peor mal. Pero Abraxas es la vida, el eterno devenir, la eterna creaci\u00f3n, el eterno fallecimiento\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Abraxas vive donde el vac\u00edo y la existencia coinciden: es una fuerza parad\u00f3jica que trasciende las dualidades morales y mantiene unidos todos los opuestos en el crisol de la plenitud ps\u00edquica. Encontrarse con Abraxas es permanecer en la tormenta de estas tensiones y permanecer \u00edntegro. Desde esta perspectiva, el ni\u00f1o sustituto puede ser visto como portador de la huella de Abraxas, habitando un reino liminal donde coexisten el duelo y el significado, la ausencia y la presencia, la vida y la muerte. Su individuaci\u00f3n implica despertar de las proyecciones heredadas, confrontar los fantasmas ancestrales y transformar un destino en un destino. El camino hacia la sanaci\u00f3n es el valiente trabajo de convertirse en uno mismo, no en ausencia de p\u00e9rdida, sino a trav\u00e9s de ella.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Patrycja Jackson es analista junguiana, psicoterapeuta y psic\u00f3loga cl\u00ednica (m\u00e1ster en Psicolog\u00eda Cl\u00ednica). 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