{"id":9616,"date":"2024-11-10T21:37:51","date_gmt":"2024-11-10T21:37:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/?p=9616"},"modified":"2024-11-10T21:39:57","modified_gmt":"2024-11-10T21:39:57","slug":"carl-jung-los-libros-negros-que-arrojan-su-luz-sobre-su-cosmogonia-se-editan-en-espanol-sonu-shamdasani","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/carl-jung-los-libros-negros-que-arrojan-su-luz-sobre-su-cosmogonia-se-editan-en-espanol-sonu-shamdasani\/","title":{"rendered":"Carl Jung: \u2018Los libros negros\u2019, que arrojan su luz sobre su cosmogon\u00eda, se editan en espa\u00f1ol – Sonu Shamdasani"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Sonu Shamdasani es un autor y profesor de historia de Jung en la School of European Languages, Culture and Society de la University College de Londres<\/em>, editor general y cofundador de la Philemon Foundation<\/em>. Est\u00e1 muy vinculado al \u00e1mbito junguiano a trav\u00e9s de sus escritos y conferencias sobre la obra de Jung. Nacido en Singapur (1962), de nacionalidad brit\u00e1nica, practicante del hinduismo, es principalmente un psic\u00f3logo e historiador. Este documento fue tomado de la p\u00e1gina web de WMagazin<\/p>\n\n\n\n

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Se trata de siete vol\u00famenes in\u00e9ditos en nuestro idioma, escritos entre 1913 y 1932. Son textos \u00edntimos del psicoanalista suizo que fueron el inicio de su autoexperimentaci\u00f3n, que llam\u00f3 la \u201cconfrontaci\u00f3n con su alma\u201d. WMagaz\u00edn publica un pasaje de la introducci\u00f3n<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Presentaci\u00f3n de WMagazin:<\/strong> Por primera vez se edita en espa\u00f1ol una de las obras fundamentales de Carl Gustav Jung (Suiza, 1875-1961), uno de los pioneros de la psicolog\u00eda profunda y uno de los estudiosos con m\u00e1s prestigio e influencia en este campo: Los libros negros (El Hilo de Ariadna). Con la introducci\u00f3n de su editor Sonu Shamdasani y obras figurativas de Jung, se trata de siete vol\u00famenes de escritos \u00edntimos de Jung que fueron el inicio de la autoexperimentaci\u00f3n y de su cosmolog\u00eda personal.<\/p>\n\n\n\n

Carl Jung, que fue colaborador de Sigmund Freud en sus comienzos, cre\u00f3 un espacio propio que se aprecia en estas p\u00e1ginas y que permiten ver no solo sus inicios en este \u00e1mbito, sino su evoluci\u00f3n, dudas y preguntas. La traducci\u00f3n espa\u00f1ola es a cargo de Bernardo Nante y el mismo equipo de traductores de El libro rojo.<\/p>\n\n\n\n

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\u201cEn 1913 C.G. Jung inici\u00f3 una autoexperimentaci\u00f3n \u00fanica que llam\u00f3 la \u201cconfrontaci\u00f3n con su alma\u201d: un involucramiento con sus fantas\u00edas en estado de vigilia, cuyo registro llev\u00f3 a cabo en una serie de cuadernos a los cuales se refiri\u00f3 como Los libros negros\u201d, recuerda la editorial El Hilo de Ariadna. Estos escritos \u00edntimos, a\u00f1ade el sello argentino, \u201carrojan luz sobre la posterior elaboraci\u00f3n de la cosmolog\u00eda personal de Jung y sus intentos de incorporar los insights de su autoinvestigaci\u00f3n a su vida y sus relaciones personales. El libro rojo hizo uso del material recopilado entre 1913 y 1916, pero Jung continu\u00f3 llevando adelante sus cuadernos de manera activa por varias d\u00e9cadas m\u00e1s.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Esta colecci\u00f3n incluye el ensayo de Sonu Shamdasani (con una selecci\u00f3n de vibrantes obras figurativas de Jung) y tanto en la versi\u00f3n facsimilar como en la traducci\u00f3n de cada cuaderno, Los libros negros ofrecen un portal \u00fanico hacia la mente de Jung y los or\u00edgenes de la psicolog\u00eda anal\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

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\u201cA trece a\u00f1os de la publicaci\u00f3n de El libro rojo de Carl Gustav Jung \u2013que ha marcado sin duda una nueva apertura espiritual en el siglo XXI\u2013 El hilo de Ariadna tiene la alegr\u00eda de editar Los libros negros en espa\u00f1ol como una fuente de inspiraci\u00f3n para la profundizaci\u00f3n en el alma humana. Si la publicaci\u00f3n de El libro rojo fue sincr\u00f3nica con una acuciante crisis de sentido en el mundo contempor\u00e1neo, se advierte que hoy la situaci\u00f3n de una epidemia ps\u00edquica a escala planetaria resulta m\u00e1s manifiesta aun\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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\u201cEl mensaje de Jung, surgido de las entra\u00f1as de su propia vivencia, tiene la potencia de transmitir cu\u00e1l es el punto neur\u00e1lgico de nuestra existencia: el ser humano tiene la misi\u00f3n de sumergirse en la oscuridad para liberar la luz encubierta en las sombras. Desde esta perspectiva, la denominada muerte de Dios, la desacralizaci\u00f3n del mundo en la destrucci\u00f3n ambiental y la enajenaci\u00f3n en el hipnotismo tecnol\u00f3gico son los s\u00edntomas de la p\u00e9rdida del alma. Una frase nos interpela con implacable vigor en Los libros negros: \u201cT\u00fa eres en Dios cuando t\u00fa eres en ti mismo\u201d. El extraordinario legado de la obra de Carl Gustav Jung revela su clave principal en este libro visionario, en el que se despliega el proceso del renacimiento de la imagen de Dios en el alma.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

El siguiente es un pasaje del ensayo del especialista Sonu Shamdasani sobre Los libros negros, de Carl G. Jung:<\/p>\n\n\n\n

‘Los libros negros’
Hacia una ciencia visionaria: los diarios de transformaci\u00f3n de Jung<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por Sonu Shamdasan<\/strong>i<\/p>\n\n\n\n

Preludio<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En 1935 Jung dijo: \u201cExiste un punto alrededor de los 35 a\u00f1os cuando las cosas empiezan a cambiar, es el primer momento del lado sombr\u00edo de la vida, del descenso hacia la muerte. Es claro que Dante encontr\u00f3 este punto y aquellos que hayan le\u00eddo el Zaratustra sabr\u00e1n que Nietzsche tambi\u00e9n lo descubri\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Cuando llega este punto de quiebre la gente lo enfrenta de modos diferentes: algunos se alejan de \u00e9l; otros se lanzan hacia \u00e9l; y a otros les sucede algo importante desde el exterior. Si no vemos nada, el Hado lo hace por nosotros\u201d. En 1913 se hab\u00eda establecido como una de las figuras principales de la psiquiatr\u00eda europea y era el presidente de la creciente Asociaci\u00f3n Psicoanal\u00edtica Internacional. Como relat\u00f3 en Liber Novus, \u201chab\u00eda alcanzado todo lo que alguna vez hab\u00eda deseado. Hab\u00eda alcanzado fama, poder, riqueza, saber y toda la felicidad humana. Entonces ces\u00f3 mi anhelo por el acrecentamiento de esto bienes, el deseo retrocedi\u00f3 en m\u00ed, y me sobrevino el horror\u201d. Hab\u00eda llegado a un punto de quiebre que habr\u00eda de transformar su vida y obra. De este modo Jung se convirti\u00f3 en Jung, y la psicolog\u00eda anal\u00edtica emergi\u00f3 como psicolog\u00eda general y como escuela de psicoterapia.<\/p>\n\n\n\n

Esta transformaci\u00f3n tuvo lugar mediante la exploraci\u00f3n de la imaginaci\u00f3n visionaria trazada en Los libros negros, de 1913 a 1932. Estos no son diarios personales, sino los registros de una autoexperimentaci\u00f3n \u00fanica que Jung llam\u00f3 su \u201cconfrontaci\u00f3n con su alma\u201d y su \u201cconfrontaci\u00f3n con lo inconsciente\u201d. En ellos no registr\u00f3 ocurrencias del d\u00eda a d\u00eda o eventos exteriores, sino sus imaginaciones activas, representaciones de sus estados mentales y reflexiones sobre ellas. A partir de las fantas\u00edas all\u00ed contenidas compuso entre 1913 y 1916 el Borrador de Liber Novus, El libro rojo, el cual luego transcribi\u00f3 en un volumen caligr\u00e1fico, ilustrado con pinturas. Las pinturas de 1916 en adelante presentes en El libro rojo est\u00e1n relacionadas con las exploraciones continuas de Jung en los \u00faltimos Libros negros. De este modo, Liber Novus y Los libros negros est\u00e1n estrechamente entrelazados. Los libros negros abarcan el antes, el durante y el despu\u00e9s de Liber Novus.<\/p>\n\n\n\n

Liber Novus naci\u00f3 de Los libros negros. Incluye la meditaci\u00f3n de Jung sobre sus fantas\u00edas entre 1913 y 1916, y su comprensi\u00f3n de la importancia de sus experiencias hasta ese momento. Desde el punto de vista de Jung, su empresa no pertenec\u00eda solo a \u00e9l, sino tambi\u00e9n a los dem\u00e1s. Lleg\u00f3 a considerar sus fantas\u00edas como emergiendo de una capa mitopoi\u00e9tica general de la psique, que denomin\u00f3 lo inconsciente colectivo. A partir de los diarios de una autoexperimentaci\u00f3n se cre\u00f3 una obra psicol\u00f3gica bajo una forma literaria y teog\u00f3nica. La exploraci\u00f3n continua de su imaginaci\u00f3n visionaria en Los libros negros desde 1916 traza el progreso de su comprensi\u00f3n y demuestra c\u00f3mo pretend\u00eda desarrollar y extender los insights que hab\u00eda obtenido y encarnarlos en la vida.<\/p>\n\n\n\n

Al mismo tiempo, permite comprender sus pinturas de 1916 en adelante en el contexto de la evoluci\u00f3n de la iconograf\u00eda de su cosmolog\u00eda personal. Dada la intersecci\u00f3n de Los libros negros y Liber Novus, en particular entre 1913 y 1916, esta introducci\u00f3n recapitula inevitablemente, de manera reelaborada y expandida, algunas secciones de la introducci\u00f3n a Liber Novus, ahora abordadas desde un \u00e1ngulo diferente, en tanto ambas obras emergen de un contexto y comparten su cronolog\u00eda. La presente introducci\u00f3n se concentra m\u00e1s en el despliegue de la autoexperimentaci\u00f3n visionaria de Jung y provee una contextualizaci\u00f3n m\u00e1s completa del per\u00edodo tard\u00edo, de 1916 a 1932. De manera similar, varias notas de la edici\u00f3n de Norton de 2009 de Liber Novus se reproducen en la primera parte de esta edici\u00f3n. A principios del siglo XX no era inusual que una obra se expandiera y rehiciera a trav\u00e9s de varias ediciones. Varias publicaciones centrales de Jung, como La psicolog\u00eda de los procesos inconscientes, son ejemplos palmarios de ello. Esta introducci\u00f3n forma parte de ese g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n

La intoxicaci\u00f3n de mitolog\u00eda<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Vocatus atque non vocatus, deus aderit: invocado o no, Dios estar\u00e1 presente. En 1908 Jung hizo tallar este proverbio en el portal de la casa que hab\u00eda construido en K\u00fcsnacht, sobre la orilla superior del Lago de Z\u00farich. Esta sentencia era del or\u00e1culo de Delfos, reproducida en el Collectanea adagiorum, proverbios de autores cl\u00e1sicos registrados por Erasmo, humanista del Renacimiento neerland\u00e9s. Jung colabor\u00f3 estrechamente en los planos de su casa. El a\u00f1o siguiente renunci\u00f3 a su puesto como m\u00e9dico jefe en el hospital Burgh\u00f6lzli para dedicarse a su consultorio en crecimiento y a sus intereses de investigaci\u00f3n. Mantuvo su puesto como profesor en la facultad de medicina, donde continu\u00f3 dando cursos sobre psicolog\u00eda de lo inconsciente y psicoan\u00e1lisis.<\/p>\n\n\n\n

Su retiro del Burgh\u00f6lzli coincidi\u00f3 con un cambio en sus intereses de investigaci\u00f3n hacia el estudio de la mitolog\u00eda, el folclore y la religi\u00f3n, y Jung mont\u00f3una enorme biblioteca privada de obras acad\u00e9micas. Estas investigaciones culminaron en Transformaciones y s\u00edmbolos de la libido, publicado en dos entregas, en 1911 y 1912. Esto signific\u00f3 el regreso a las ra\u00edces intelectuales de Jung y a sus preocupaciones culturales y religiosas. La labor mitol\u00f3gica le resultaba apasionante e intoxicante. \u201cMe parec\u00eda que estaba viviendo en un manicomio creado por m\u00ed\u201d, recordaba en 1925. \u201cMe ocup\u00e9 de todos estos personajes fant\u00e1sticos: centauros, ninfas, s\u00e1tiros, dioses y diosas como si fueran pacientes y los estuviera analizando. Leo un mito de los griegos o los negros como si un lun\u00e1tico me estuviera contando su anamnesis\u201d. Al final del siglo XIX se vio una explosi\u00f3n de erudici\u00f3n en las disciplinas fundadas recientemente de religi\u00f3n comparativa y etnopsicolog\u00eda. Los textos primarios fueron compilados y traducidos por primera vez, y sometidos a la erudici\u00f3n hist\u00f3rica en colecciones tales como Sacred Books of the East de Max M\u00fcller. Para muchos estas obras representaron una relativizaci\u00f3n importante de la cosmovisi\u00f3n cristiana.<\/p>\n\n\n\n

En Transformaciones y s\u00edmbolos de la libido, Jung diferencia entre dos tipos de pensamiento. Tomando el ejemplo de William James, entre otros, puso en contraste un pensamiento dirigido y un pensamiento fant\u00e1stico. El primero era verbal y l\u00f3gico. El segundo era pasivo, asociativo, imaginativo. El primero estaba ejemplificado por la ciencia, y el segundo por la mitolog\u00eda. Jung afirm\u00f3 que los antiguos carec\u00edan de capacidad para el pensamiento dirigido, que fue una adquisici\u00f3n moderna. El pensamiento fant\u00e1stico tuvo lugar cuando termin\u00f3 el pensamiento dirigido. Transformaciones y s\u00edmbolos de la libido fue un estudio extenso del pensamiento fant\u00e1stico y de la presencia continua de los t\u00f3picos mitol\u00f3gicos en los sue\u00f1os y fantas\u00edas de los individuos contempor\u00e1neos.<\/p>\n\n\n\n

Jung reiter\u00f3 la ecuaci\u00f3n antropol\u00f3gica entre lo prehist\u00f3rico, lo primitivo y el ni\u00f1o. Sostuvo que la elucidaci\u00f3n del pensamiento fant\u00e1stico contempor\u00e1neo echar\u00eda luz simult\u00e1neamente sobre el pensamiento de los ni\u00f1os, los salvajes y los pueblos prehist\u00f3ricos.<\/p>\n\n\n\n

En esta obra Jung sintetiz\u00f3 las teor\u00edas del siglo XIX sobre la memoria, la herencia y lo inconsciente, y postul\u00f3 una capa filogen\u00e9tica en lo inconsciente, que a\u00fan est\u00e1 presente en todas las personas y consiste en im\u00e1genes mitol\u00f3gicas. Para Jung los mitos son s\u00edmbolos de la libido y retratan sus movimientos t\u00edpicos. Utiliz\u00f3 un m\u00e9todo comparativo de la antropolog\u00eda para trazar de manera conjunta una vasta panoplia de mitos, y luego los someti\u00f3 a una interpretaci\u00f3n anal\u00edtica. M\u00e1s tarde denomin\u00f3 \u201camplificaci\u00f3n\u201d a este uso suyo del m\u00e9todo comparativo. Afirm\u00f3 que deb\u00eda haber mitos t\u00edpicos que correspondieran al desarrollo etnopsicol\u00f3gico de complejos. Siguiendo a Jacob Burckhardt denomin\u00f3 \u201cim\u00e1genes primordiales\u201d (Urbilder) a esos mitos t\u00edpicos.<\/p>\n\n\n\n

A un mito particular se le otorg\u00f3 un rol central: al del h\u00e9roe. Para Jung este representaba la vida del individuo, en su intento de volverse independiente y liberarse de la madre. \u00c9l interpretaba el motivo del incesto como un intento de retornar a la madre para renacer. M\u00e1s tarde anunciar\u00eda esta obra como el se\u00f1alamiento del descubrimiento de lo inconsciente colectivo, aunque este t\u00e9rmino fue posterior.<\/p>\n\n\n\n

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Los libros negros. Carl Gustave Jung. Introducci\u00f3n y editor responsable: Sonu Shamdasani. Traducci\u00f3n: Laura S. Carugati, Romina Scheuschner y Gast\u00f3n R. Rossi; bajo la supervisi\u00f3n de Bernardo Nante. (El hilo de Ariadna).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sonu Shamdasani es un autor y profesor de historia de Jung en la School of European Languages, Culture and Society de la University College de Londres, editor general y cofundador de la Philemon Foundation. Est\u00e1 muy vinculado al \u00e1mbito junguiano a trav\u00e9s … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-9616","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9616","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9616"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9616\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9619,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9616\/revisions\/9619"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9616"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9616"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9616"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}