{"id":955,"date":"2008-06-02T21:13:33","date_gmt":"2008-06-03T02:13:33","guid":{"rendered":"http:\/\/adepacolombia.wordpress.com\/?p=955"},"modified":"2020-05-13T19:40:53","modified_gmt":"2020-05-13T19:40:53","slug":"introduccion-el-mapa-del-alma-segun-jung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/introduccion-el-mapa-del-alma-segun-jung\/","title":{"rendered":"Introducci\u00f3n – El mapa del alma seg\u00fan Jung – Murray Stein"},"content":{"rendered":"
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Murray Stein<\/p>\n

Murray Stein, Ph.D. Estudi\u00f3 en la Universidad de Yale, en el Instituto C. G. Jung de Zurich y en la Universidad de Chicago. Docente de esta \u00faltima universidad. Expresidente de la International Association for Analytical Psychology (IAAP). Entre sus numerosas publicaciones se hallan Practising Wholeness (1966), Transformation: Emergence of the Self (1998), la rigurosa colecci\u00f3n Jungian Analysis (1995). Se transcribe a continuaci\u00f3n la Introducci\u00f3n del libro traducido al castellano\u00a0El mapa del alma seg\u00fan Jung\u00a0(2004).<\/em><\/p>\n

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Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Se pod\u00eda explorar t\u00edmidamente las costas de \u00c1frica
\nhacia el sur, pero hacia el oeste no hab\u00eda nada m\u00e1s que
\nmiedo, no \u00abnuestro mar\u00bb sino el Mar de
\nMisterio, Mare Ignotum.<\/em><\/p>\n

CARLOS FUENTES
\nEl espejo enterrado<\/em><\/p>\n

Aquel verano en que muri\u00f3 Carl Gustav Jung, yo daba inicio a mis preparativos para ir a la universidad. Era el a\u00f1o 1961, a\u00f1o en que comenz\u00f3 la exploraci\u00f3n del espacio exterior y la consiguiente carrera para saber qui\u00e9n ser\u00eda el primero en llegar a la Luna: \u00bfser\u00edan los norteamericanos o ser\u00edan los rusos? La mirada de muchos en Occidente estaba dirigida hacia esa nueva gran aventura de la exploraci\u00f3n espacial. Por primera vez en la historia de la humanidad se lograba abandonar la terra firma y viajar hacia las estrellas. En aquel momento, sin embargo, no me hab\u00eda percatado de que nuestro siglo ha estado marcado de manera igualmente decisiva por los viajes que se emprendieron \u00abhacia dentro\u00bb, aquellas grandes exploraciones del mundo interior iniciadas por hombres como Carl G. Jung unas cuantas d\u00e9cadas antes del Sputnik y del Apolo. Se podr\u00eda decir que lo que John Glenn y Neil Armstrong representan como exploradores del espacio exterior es lo que Jung representa en la exploraci\u00f3n del espacio interior, un valiente e intr\u00e9pido viajero hacia lo desconocido.<\/p>\n

Jung muri\u00f3 tranquilamente en su casa en las afueras de Zurich, en una habitaci\u00f3n que daba hacia el pl\u00e1cido lago de esa ciudad y desde la cual, asom\u00e1ndose un poco hacia el sur, se pod\u00eda ver la cordillera de los Alpes. El d\u00eda antes de morir le hab\u00eda pedido a su hijo que le ayudara a acercarse a la ventana para poder contemplar una vez m\u00e1s sus amadas monta\u00f1as. Jung dedic\u00f3 su vida a la exploraci\u00f3n del espacio interior y a relatar en sus escritos cu\u00e1les hab\u00edan sido sus hallazgos. Dio la casualidad de que el a\u00f1o en que Neil Armstrong se pase\u00f3 por la superficie de la Luna, yo emprend\u00ed mi viaje hacia Zurich, Suiza, para estudiar all\u00ed en el Instituto Jung. Lo que voy a compartir en este libro es el destilado de casi treinta a\u00f1os de estudio del mapa del alma trazado por Jung.<\/p>\n

El prop\u00f3sito de este libro es describir los descubrimientos de Jung tal como \u00e9l los fue presentando en sus escritos publicados. Una primera aproximaci\u00f3n a Jung puede a veces asemejarse a una zambullida en ese Mar de Misterio mencionado por Carlos Fuentes en su relato sobre los primeros exploradores que se aventuraron a cruzar el Atl\u00e1ntico zarpando desde Espa\u00f1a. Es con euforia, pero tambi\u00e9n con gran miedo, como uno se lanza hacia esos lugares remotos. A\u00fan recuerdo mis propios comienzos, me sent\u00eda invadido por una agitaci\u00f3n tal ante la perspectiva del viaje, que busqu\u00e9 el consejo de varios de mis profesores en la universidad. Me preguntaba si ser\u00eda algo seguro, Jung me atra\u00eda tanto que me parec\u00eda demasiado bueno para ser verdad. \u00bfCorrer\u00eda yo el riesgo de extraviarme? \u00bfAcabar\u00eda confundido, desorientado? Afortunadamente, mis maestros me dieron luz verde y desde entonces he andado por ese camino sin cesar de encontrar tesoros.<\/p>\n

El viaje inicial del joven Jung fue mucho m\u00e1s aterrador. Literalmente, \u00e9l no pod\u00eda saber si se acercaba al encuentro de un tesoro o a la ca\u00edda irremediable en el abismo de un mun do desconocido. El inconsciente era realmente un Mare Ignotum cuando Jung se hizo a la mar por primera vez. Pero \u00e9l era joven y valiente, y estaba resuelto a llevar a cabo nuevos descubrimientos. Y as\u00ed fue como zarp\u00f3.<\/p>\n

Con frecuencia Jung hizo referencia a s\u00ed mismo como un pionero y un explorador del inexplorado misterio del alma humana. Su esp\u00edritu parec\u00eda ser el de un aventurero y, para \u00e9l -como a\u00fan para nosotros-, la psique humana era un amplio territorio que, en aquel entonces, hab\u00eda sido muy poco estudiado. Era un misterio que desafiaba al aventurero con la perspectiva de valiosos descubrimientos y asustaba al temeroso con la amenaza de la locura. Para Jung el estudio del alma se fue convirtiendo tambi\u00e9n en un asunto de trascendencia hist\u00f3rica dado que, como dir\u00eda m\u00e1s de una vez, el mundo entero est\u00e1 colgando de un hilo y ese hilo es la psique humana. Resulta entonces de vital importancia que nos familiaricemos m\u00e1s con ese hilo.<\/p>\n

Aqu\u00ed surge la gran pregunta: \u00bfes posible conocer el alma humana, penetrar en sus abismos y trazar mapas de su vasto territorio? Puede que haya sido un remanente de la grandiosidad cient\u00edfica del siglo XIX lo que llev\u00f3 a aquellos pioneros de la psicolog\u00eda profunda, tales como Freud, Jung y Adler, a emprender semejante esfuerzo y a pensar que podr\u00edan definir la inefable e insondable psique humana. Sin embargo, no escatimaron al lanzarse a ese Mare Ignotum y fue as\u00ed como Jung se convirti\u00f3 en un Crist\u00f3bal Col\u00f3n del mundo interior. El siglo XX ha sido una era de adelantos cient\u00edficos y maravillas tecnol\u00f3gicas de todo tipo; tambi\u00e9n ha sido una era de profunda introspecci\u00f3n y escrutinio de nuestra subjetividad humana com\u00fan, lo que ha desembocado en un campo ampliamente conocido hoy en d\u00eda como psicolog\u00eda profunda.<\/p>\n

Una manera de familiarizarnos con la psique es mediante el estudio de los mapas de esta que fueron trazados y lega-s a nosotros por aquellos grandes pioneros. En sus tra bajos podemos encdntrar muchos puntos de orientaci\u00f3n y, tal vez, estos podr\u00e1n servirnos de est\u00edmulo para llevar a cabo ulteriores investigaciones y realizar nuevos descubrimientos. El mapa preliminar de la psique trazado por Jung, sin duda, aunque probablemente poco refinado e inacabado -como todo primer intento de descifrar territorios desconocidossigue siendo, sin embargo, una bendici\u00f3n para aquellos que desean entrar en el espacio interior, en el mundo de la psique, y no extraviarse por completo.<\/p>\n

En este libro, acepto a Jung en `su autoadjudicado papel de explorador y cart\u00f3grafo dejando que esa imagen me gu\u00ede al traerles esta introducci\u00f3n a su teor\u00eda de la psique humana. La psique es el territorio, el reino desconocido que Jung exploraba; su teor\u00eda es el mapa creado por \u00e9l para hacernos ver su manera de entender la psique. De modo que ser\u00e1 el mapa del alma trazado por Jung lo que intentar\u00e9 describir en este libro al guiarle a usted, lector, a trav\u00e9s del territorio de sus escritos. Al hacer esto, estar\u00e9 presentando un mapa de un mapa, que espero podr\u00e1 ser de utilidad para usted en sus futuros viajes por la vida y la obra de C. G. Jung.<\/p>\n

Al igual que todos los cart\u00f3grafos, Jung trabaj\u00f3 con los instrumentos y con la evidencia disponibles en aquel momento. Nacido en 1875, culmin\u00f3 sus estudios de Medicina en la Universidad de Basilea, Suiza, en 1900, y en 1905 termin\u00f3 su formaci\u00f3n en Psiquiatr\u00eda. Su importante asociaci\u00f3n con Freud se prolong\u00f3 de 1907 a 1913, a\u00f1o a partir del cual se dedic\u00f3 a un profundo autoan\u00e1lisis para luego emerger con su propia y caracter\u00edstica teor\u00eda psicol\u00f3gica -llamada psicolog\u00eda anal\u00edtica- presentada al mundo en 1920 en su libro Tipos psicol\u00f3gicos\u00a0(1). Para 1930, a la edad de 55 a\u00f1os, hab\u00eda elaborado los aspectos b\u00e1sicos de su teor\u00eda pero a\u00fan no hab\u00eda detallado un gran n\u00famero de puntos importantes. Los detalles habr\u00edan de ser presentados en los a\u00f1os posteriores a 1930 y continuar\u00edan a fluir de la pluma de Jung hasta su muerte en 1961.<\/p>\n

El proyecto de explorar cient\u00edficamente la psique humana tuvo un inicio temprano en la vida adulta de Jung. Su primera expedici\u00f3n oficial se encuentra descrita en su tesis doc toral, On the Psychology and Pathology of So-Called Occult Phenomena (\u00abAcerca de la psicolog\u00eda y patolog\u00eda de los llamados fen\u00f3menos ocultos\u00bb).\u00a0(2)\u00a0En. este estudio presenta una descripci\u00f3n del mundo interior de una joven y dotada mujer, de quien sabemos que era su prima, Helene Preiswerk. Siendo adolescente, ten\u00eda la ins\u00f3lita habilidad de actuar como m\u00e9dium para los esp\u00edritus de los muertos, quienes se expresaban a trav\u00e9s de ella con voces y acentos de extraordinaria precisi\u00f3n hist\u00f3rica. Jung estaba fascinado y decidi\u00f3 darse a la tarea de comprender e interpretar tan desconcertante fen\u00f3meno psicol\u00f3gico. Al avanzar en su exploraci\u00f3n, utiliz\u00f3 el Experimento de la Asociaci\u00f3n de Palabras para revelar caracter\u00edsticas escondidas del paisaje ps\u00edquico que nunca antes hab\u00edan sido clasificadas. Estas fueron publicadas en numerosos art\u00edculos que hoy en d\u00eda se encuentran reunidos en el volumen 2 de su Obra completa. Esas caracter\u00edsticas reci\u00e9n d\u00e9scubiertas Jung las llam\u00f3 \u00abcomplejos\u00bb, un t\u00e9rmino que popularizar\u00eda. Acto seguido, abord\u00f3 dos \u00e1lgidos problemas psiqui\u00e1tricos de aquel momento, la psicosis y la esquizofrenia, produciendo un libro que lleva por t\u00edtulo Psicolog\u00eda de la demencia precoz: psicog\u00e9nesis de las enfermedades mentales,\u00a0(3)\u00a0el cual envi\u00f3 a Freud como muestra de su trabajo y como sugerencia de una manera de aplicar las ideas de Freud en psiquiatr\u00eda (Freud era neur\u00f3logo). Habiendo recibido una c\u00e1lida y entusiasta respuesta por parte de Freud, comenz\u00f3 una relaci\u00f3n profesional entre ambos y en muy poco tiempo Jung se convirti\u00f3 en una figura prominente del flamante movimiento psicoanal\u00edtico. En ese momento comenz\u00f3 su exploraci\u00f3n de las regiones sombr\u00edas de la condici\u00f3n neur\u00f3tica, que lo llevar\u00eda al descubrimiento de fantas\u00edas y patrones de conducta universales m\u00e1s o menos invariables (los \u00abarquetipos\u00bb) en un \u00e1rea de la psique profunda que \u00e9l llam\u00f3 \u00abinconsciente colectivo\u00bb. La descripci\u00f3n y el relato detallado de los arquetipos y del inconsciente colectivo se convertir\u00edan en su sello distintivo, colocando su mapa en un lugar particular que lo separa de los mapas de todos los dem\u00e1s exploradores de la psique profunda, el inconsciente.<\/p>\n

El a\u00f1o 1930 divide la vida profesional de Jung casi exactamente por la mitad: en 1900 comenz\u00f3 su formaci\u00f3n y sus estudios de psiquiatr\u00eda en la Cl\u00ednica Burgholzli, y en 1961 muri\u00f3 siendo un viejo sabio en su hogar en K\u00fcsnacht a orillas del lago de Zurich. Retrospectivamente podemos ver que los primeros treinta a\u00f1os de actividad profesional de Jung fueron profundamente creativos. Durante esos a\u00f1os fue generando los elementos b\u00e1sicos de una monumental teor\u00eda psicol\u00f3gica a la vez que le prest\u00f3 atenci\u00f3n a los principales problemas colectivos de la \u00e9poca. Los segundos treinta a\u00f1os fueron tal vez menos innovadores en cuanto a nuevos planteamientos te\u00f3ricos, pero la producci\u00f3n de libros y art\u00edculos fue a\u00fan mayor de lo que hab\u00eda sido anteriormente. Esos fueron los a\u00f1os de profundizaci\u00f3n y validaci\u00f3n de las hip\u00f3tesis e intuiciones iniciales. Extendi\u00f3 a\u00fan m\u00e1s sus teor\u00edas para incluir estudios de historia, cultura y religi\u00f3n y para crear \u00fa\u00f1 v\u00ednculo clave con la f\u00edsica moderna. El trabajo cl\u00ednico de Jung con pacientes psiqui\u00e1tricos y con analizandos (personas en an\u00e1lisis psicol\u00f3gico), m\u00e1s intenso y m\u00e1s agotador durante la primera mitad de su vida profesional, se redujo al m\u00ednimo despu\u00e9s de 1940, cuando la guerra interrumpi\u00f3 el curso de la normalidad en la vida colectiva de Europa y cuando Jung, poco tiempo despu\u00e9s, sufri\u00f3 un ataque al coraz\u00f3n<\/p>\n

La exploraci\u00f3n de la psique que llev\u00f3 a cabo Jung fue, por lo dem\u00e1s, sumamente personal. Su investigaci\u00f3n de la mente inconsciente no se reduc\u00eda tan solo al trabajo con sus pacientes y sujetos experimentales. \u00c9l tambi\u00e9n se analizaba a s\u00ed mismo. De hecho, durante un tiempo se convirti\u00f3 en su propio y principal sujeto de estudio. Al observar cuidadosamente sus propios sue\u00f1os y al desarrollar una t\u00e9cnica de imaginaci\u00f3n activa, encontr\u00f3 la manera de penetrar a\u00fan m\u00e1s profundamente en los espacios escondidos de su mundo interior. Para comprender a sus pacientes y a s\u00ed mismo, desarroll\u00f3 un m\u00e9todo de interpretaci\u00f3n que se nutr\u00eda de los estudios comparados de la cultura, de los mitos y de las religiones; de hecho, utilizaba todos y cada uno de los materiales de la historia universal que tuvieran relaci\u00f3n con los procesos mentales. A este m\u00e9todo lo denomin\u00f3 \u00abamplificaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Las numerosas fuentes y los or\u00edgenes del pensamiento de Jung no han sido a\u00fan estudiados y aclarados detalladamente. En sus escritos, reconoce su deuda con muchos de los pensadores que le precedieron, entre los cuales se encuentran Goethe, Kant, Schopenhauer, Carus, Hartmann y Nietzsche; es de resaltar que \u00e9l mismo se coloca en el linaje de los antiguos gn\u00f3sticos y de los alquimistas medievales. Su fil\u00f3sofo predilecto fue Kant, aun cuando la influencia de la dial\u00e9ctica de Hegel tambi\u00e9n se hace evidente en su elaboraci\u00f3n te\u00f3rica. Freud igualmente dej\u00f3 una marca. Si bien podemos demostrar que el pensamiento de Jung se desarroll\u00f3 y creci\u00f3 a lo largo de los a\u00f1os de su carrera, existe, sin embargo, una notable continuidad en su orientaci\u00f3n intelectual b\u00e1sica. Algunos lectores de Jung han encontrado semillas de sus posteriores teor\u00edas psicol\u00f3gicas en algunos art\u00edculos de su \u00e9poca de estudiante que han sido publicados bajo el t\u00edtulo The Zofingia Lectures (\u00abConferencias en el Club Zofingia\u00bb). Estos escritos datan de antes de 1900, cuando a\u00fan no se hab\u00eda graduado de la Universidad de Basilea. El historiador Henri Ellenberger ha llegado a afirmar que \u00abel germen de la psicolog\u00eda anal\u00edtica de Jung se halla en sus discusiones realizadas en la Asociaci\u00f3n de Estudiantes Zofingia y en sus experimentos con su prima m\u00e9dium, Helene Preiswerk\u00bb.(4)\u00a0Las conferencias del Zofingia muestran las primeras argumentaciones de Jung en torno a temas e inquietudes que habr\u00edan de ocuparle a lo largo de toda su vida, como por ejemplo someterla religi\u00f3n y la experiencia m\u00edstica a la investigaci\u00f3n cient\u00edfica, emp\u00edrica. Desde muy joven Jung argument\u00f3 que dichos temas deb\u00edan ser sometidos a una exploraci\u00f3n emp\u00edrica y abordados con una mente amplia. El encuentro con William James, en 1909, en la Universidad de Clark fue un momento de gran importancia, ya que James hab\u00eda adoptado la misma posici\u00f3n y hab\u00eda publicado su cl\u00e1sico estudio Uarieties of Religious Experience (\u00abVariedades de la experiencia religiosa\u00bb), utilizando precisamente este tipo de m\u00e9todo.<\/p>\n

A partir de todos estos estudios y experiencias, Jung fue trazando un mapa del alma humana. Se trata de un mapa que describe la psique en todas sus dimensiones tratando, a la vez, de explicar su din\u00e1mica interna. Cabe destacar, sin embargo, que Jung siempre fue muy cuidadoso con el misterio de la psique. Su teor\u00eda puede ser le\u00edda como un mapa del alma, pero no deja de ser el mapa de un misterio que, a la postre, no puede ser comprendido en t\u00e9rminos y categor\u00edas racionales. Es el mapa de ese algo vivo y mercurial que es la psique.<\/p>\n

Cuando se lee a Jung, tambi\u00e9n es importante tener en cuenta que el mapa no es el territorio. El conocimiento del mapa no es lo mismo que una experiencia, una vivencia de la psique profunda. En el mejor de los casos, el mapa puede resultar una herramienta \u00fatil para aquellos que desean orientaci\u00f3n y gu\u00eda. Para algunos que se sienten perdidos puede llegar a ser una salvaci\u00f3n. Para otros puede ser un est\u00edmulo para explorar y saber de qu\u00e9 habla Jung. Yo comenc\u00e9 a escribir mis sue\u00f1os cuando le\u00ed a Jung por primera vez. M\u00e1s adelante, me aventur\u00e9 a viajar hasta Zurich y estudi\u00e9 en el Instituto Jung de esa ciudad. Mediante mi an\u00e1lisis y mi experiencia personal del inconsciente, he alcanzado un considerable conocimiento de muchos de los hallazgos de Jung. Sin embargo, mi mundo interno no es id\u00e9ntico al suyo. Su mapa puede indicar el camino y mostrar l\u00edneas generales, pero no ofrece un contenido espec\u00edfico. Este ha de ser descubierto por uno mismo.<\/p>\n

Para muchas de las caracter\u00edsticas del mapa Jung se apoy\u00f3 en su intuici\u00f3n cient\u00edfica y en una sorprendente y vigorosa imaginaci\u00f3n. Los m\u00e9todos cient\u00edficos de aquel momento no permit\u00edan confirmar ni refutar sus hip\u00f3tesis sobre el inconsciente colectivo. Hoy en d\u00eda nos hemos aproximado m\u00e1s a esa posibilidad. Pero Jung era un artista que utilizaba sus pensamientos creativos para darle forma a un cuadro del mundo interno de la mente. Al igual que aquellos mapas hermosamente ilustrados de la Antig\u00fcedad y del Renacimiento -dibujados antes de que la cartograf\u00eda se hiciera cient\u00edfica- el mapa creado por Jung es magn\u00edfico, no solamente abstracto. Podemos encontrar en \u00e9l dragones y doncellas, h\u00e9roes y villanos. Como investigador cient\u00edfico que era, se sinti\u00f3 obligado a comprobar sus intuiciones y sus hip\u00f3tesis emp\u00edricamente, pero aun con todo, todav\u00eda quedaba mucho espacio para la imaginaci\u00f3n m\u00edtica.<\/p>\n

Jung trabaj\u00f3 en psiquiatr\u00eda o \u00abpsicolog\u00eda m\u00e9dica\u00bb, como a veces la llamaba. Su principal maestro en los primeros a\u00f1os de su aprendizaje en la Cl\u00ednica Burgh\u00f3lzli en Zurich fue el muy conocido psiquiatra Eugen Bleuler, quien acu\u00f1\u00f3 el t\u00e9rmino \u00abesquizofrenia\u00bb para referirse a una de las m\u00e1s terribles enfermedades mentales, quien tambi\u00e9n escribi\u00f3 mucho sobre el tema psicol\u00f3gico de la ambivalencia. En la medida de lo posible, Jung buscaba evidencia y verificaci\u00f3n para sus teor\u00edas e hip\u00f3tesis en fuentes externas as\u00ed como en su propia experiencia inmediata. La extensi\u00f3n de sus estudios y lecturas fue muy dilatada. Jung siempre sostuvo que como investigador emp\u00edrico de la psique estaba trazando un mapa que describ\u00eda no solamente el territorio de su propio mundo interno sino que tambi\u00e9n se refer\u00eda a los rasgos del alma humana en general. Al igual que otros grandes artistas, sus im\u00e1genes tendr\u00edan el poder de hablar a muchas personas de distintas generaciones y culturas.<\/p>\n

A mi manera de ver, ese psic\u00f3logo suizo, cuyo nombre resulta tan conocido y respetado hoy en d\u00eda, pero cuya obra no siempre es le\u00edda cuidadosamente y es a menudo criticada como-consistente y contradictoria, en realidad forj\u00f3 una teor\u00eda psicol\u00f3gica coherente. Yo veo esa teor\u00eda como un mapa tridimensional que pone en evidencia los diversos niveles de la psique y a la vez muestra las interrelaciones din\u00e1micas que se producen entre esos niveles. Es una obra de arte, consistente por s\u00ed misma, que atrae a algunos pero no a otros. Sus postulados est\u00e1n formulados como propuestas cient\u00edficas y, sin embargo, muchas de estas propuestas resultan muy dif\u00edciles de comprobar o refutar emp\u00edricamente. Existen trabajos y estudios importantes que se est\u00e1n llevando a cabo en esta \u00e1rea pero, independientemente de cu\u00e1les puedan ser los resultados, no cabe duda de que la obra de Jung seguir\u00e1 captando atenci\u00f3n y admiraci\u00f3n. Aunque un mapa pueda perder su pertinencia a medida que transcurre el tiempo y se producen cambios en la metodolog\u00eda, una obra de arte nunca llega a ser obsoleta.<\/p>\n

Describir el mapa de la psique trazado por Jung en un libro relativamente breve no es un proyecto realmente novedoso; otros, entre los cuales vale mencionar a Jolande Jacobi y a Frieda Fordham, realizaron similares trabajos introductorios hace ya muchos a\u00f1os. Lo que mi propio trabajo desea aportar, y tengo la esperanza de haberlo logrado, es un \u00e9nfasis en la coherencia general que se encuentra en la teor\u00eda de Jung y en toda su sutil red de interconexiones. Por la manera en que se suele presentar esta teor\u00eda, sus contenidos aparecen algo dispersos y, por ello, el hecho de que todas las piezas se originen a partir de una visi\u00f3n \u00fanica y unificada -que yo considero una visi\u00f3n sublime del alma humana- no resulta tan obvio. Ocurre tambi\u00e9n que un n\u00famero considerable de a\u00f1os ha transcurrido desde que aparecieron aquellas introducciones a la teor\u00eda de Jung, y ha llegado la hora de presentar una nueva.<\/p>\n

Mi prop\u00f3sito es el de mostrar que, si bien existen lagunas e inconsistencias en el mapa de Jung, existe sin embargo una unidad de visi\u00f3n m\u00e1s profunda subyacente y que vale mucho m\u00e1s que los eventuales desaciertos en la precisi\u00f3n l\u00f3gica. Mi inter\u00e9s principal en esta descripci\u00f3n no es el de mostrar el desarrollo del pensamiento de Jung, ni el de considerar en detalle cu\u00e1les son sus aplicaciones pr\u00e1cticas para la psicoterapia y el an\u00e1lisis. Se trata m\u00e1s bien de poner en evidencia la unidad intelectual que subyace al c\u00famulo de comentarios y detalles que constituyen la totalidad de su Opus. Tengo la esperanza de que el lector atento salga de este libro con un cuadro general de la teor\u00eda de la psicolog\u00eda anal\u00edtica tal como la expuso el mismo Jung, habiendo a la vez comprendido cu\u00e1les son los detalles m\u00e1s importantes y c\u00f3mo estos pertenecen a un todo unificado.<\/p>\n

La raz\u00f3n de la admirable unidad en la descripci\u00f3n que hace Jung de la psique se origina, a mi entender, en una caracter\u00edstica de su pensamiento que no emana de su metodolog\u00eda emp\u00edrica. Jung era un intuitivo pensador creativo, a la manera de los fil\u00f3sofos de anta\u00f1o como Plat\u00f3n y Schopenhauer. Jung traz\u00f3 su mapa de la psique a partir de las ideas disponibles en la comunidad cient\u00edfica e intelectual de su \u00e9poca, pero logr\u00f3 darle a esas ideas un giro singular. M\u00e1s que aportar nociones nuevas y radicales, lo que hizo fue tomar lo que se hallaba disponible y darle una forma nueva y sumamente distintiva. Al igual que un gran artista que trabaja a partir de una tradici\u00f3n en la pintura, \u00e9l supo utilizar las im\u00e1genes y los materiales que estaban a su disposici\u00f3n y crear algo nuevo, algo que no hab\u00eda sido visto anteriormente con esa misma combinaci\u00f3n de elementos.<\/p>\n

Jung tambi\u00e9n fue un visionario en la tradici\u00f3n del Maestro Eckhart, Boehme, Blake y Emerson. Muchas de sus principales intuiciones emanaron de sus experiencias de lo sublime, a partir de sus sue\u00f1os, sus visiones y su imaginaci\u00f3n activa. Jung lo confiesa abiertamente en su autobiograf\u00eda cuando escribe que su principal maestro sobre la \u00abrealidad de la psique\u00bb fue la figura de Philemon, quien se le apareci\u00f3 por primera vez en un sue\u00f1o y al que luego convoc\u00f3 durante a\u00f1os en su proceso de imaginaci\u00f3n activa.(5)\u00a0La experiencia directa del alma es la fuente fundamental de la teor\u00eda de Jung y esto nos da raz\u00f3n de su profunda unidad interior y de su coherencia intr\u00ednseca.<\/p>\n

Sin embargo, Jung tambi\u00e9n fue un cient\u00edfico dedicado y eso coloca su trabajo en un sitial aparte de los poetas y los m\u00edsticos. Trabaj\u00f3 con el m\u00e9todo cient\u00edfico, lo que significa que consider\u00f3 que su trabajo hab\u00eda de ser explicable ante la comunidad cient\u00edfica y por ello lo someti\u00f3 a pruebas emp\u00edricas. Sus visiones, intuiciones y sus percepciones internas no permanec\u00edan adosadas a sus propios m\u00e9ritos, eran constantemente confrontadas y cotejadas con la evidencia de la experiencia humana en general. La imperiosa necesidad de Jung de ser cient\u00edfico da raz\u00f3n de todas esas aristas o aspectos no redondeados de su teor\u00eda, de todas esas asperezas que hubieran podido ser pulidas por el puro intelecto y la imaginaci\u00f3n. Por el mero hecho de que Jung fuera a la vez un pensador visionario intuitivo y un cient\u00edfico emp\u00edrico, su mapa de la psique humana es a la vez coherente y solo vagamente sistem\u00e1tica y rigurosa.<\/p>\n

Una de las razones por las cuales no he dejado de apreciar la obra escrita de Jung y lo’ he le\u00eddo con constancia durante m\u00e1s de veinticinco a\u00f1os es que Jung no es compulsiva mente consistente. Toda vez que he estudiado los escritos de pensadores realmente sistem\u00e1ticos tales como Tillich o Hegel, siempre he sentido que me retorc\u00eda entre las fauces de acero de sus mentes inflexibles. Sus pensamientos me resultan r\u00edgidamente organizados. \u00bfD\u00f3nde quedan el desorden y la suculenta imperfecci\u00f3n de la vida? Esto me ha llevado a buscar entre artistas y poetas para encontrar sabidur\u00eda en lugar de limitarme a los fil\u00f3sofos y te\u00f3logos. Siento una gran suspicacia ante los sistemas r\u00edgidos, los considero paranoides. Los escritos de Jung nunca me han afectado de esa manera.<\/p>\n

Al leer a Jung siempre he percibido el profundo respeto por los misterios de la psique humana, y esta actitud es lo que permite que el horizonte se siga expandiendo. Su mapa ampl\u00eda vistas en lugar de apartarlas. Espero poder comunicarle esta misma impresi\u00f3n a usted, lector.<\/p>\n

* * *<\/p>\n

Este es un trabajo introductorio. Aun cuando espero que los estudiantes avanzados de la teor\u00eda junguiana puedan beneficiarse de su lectura, mi verdadero p\u00fablico est\u00e1 compuesto por aquellas personas que desear\u00edan saber qu\u00e9 dijo Jung pero a\u00fan no han encontrado la entrada adecuada a sus masivos escritos y a su complejo pensamiento. Cada cap\u00edtulo de este libro se concentra en un tema de su teor\u00eda. Hago all\u00ed referencia a pasajes espec\u00edficos de su Obra Completa que exponen esa porci\u00f3n de su mapa. El lector especialmente motivado y diligente podr\u00e1 consultar esas referencias m\u00e1s adelante, c\u00f3modamente y sin prisa. Espero que mi presentaci\u00f3n centrada en los textos mismos de Jung pueda ofrecer una invitaci\u00f3n amistosa a sumergirse en los documentos fundamentales y a aceptar el reto de desmenuzar el significado, a veces oscuro, de lo que escribe Jung y a reflexionar sobre sus implicaciones.<\/p>\n

La elecci\u00f3n de estas lecturas es el resultado de mi propia selecci\u00f3n personal. Otros textos tambi\u00e9n valiosos podr\u00edan ser citados y utilizados por igual. He tratado de escoger los ensayos y los pasajes m\u00e1s claros y m\u00e1s representativos del trabajo de Jung para demostrar la coherencia esencial de su -visi\u00f3n. El mapa del alma trazado por Jung es una haza\u00f1a monumental del intelecto, la observaci\u00f3n y la intuici\u00f3n creativa. Pocos pensadores contempor\u00e1neos se han acercado siquiera a equiparar su imponente obra, albergada hoy en d\u00eda en los dieciocho vol\u00famenes de su Obra Completa, los tres vol\u00famenes de Letters (\u00abCorrespondencia\u00bb), las diversas colecciones de entrevistas y escritos ocasionales y su autobiograf\u00eda (escrita en colaboraci\u00f3n con Aniela Jaffe). A partir de esta monta\u00f1a de material, he seleccionado los temas que pertenecen de manera esencial a su teor\u00eda y he dejado fuera aquellos que tienen que ver con la pr\u00e1ctica anal\u00edtica y la interpretaci\u00f3n de la cultura, la historia y la religi\u00f3n.<\/p>\n

Vuelvo ahora a la pregunta que hice antes: \u00bfexiste realmente un sistema en la obra de Jung? \u00bfEs un pensador sistem\u00e1tico? La respuesta probablemente ser\u00eda un cauteloso s\u00ed. La teor\u00eda es coherente, de la misma manera que Suiza es un pa\u00eds coherente aunque su poblaci\u00f3n hable cuatro idiomas diferentes. El todo se mantiene unido aunque las partes parezcan sostenerse por s\u00ed mismas y funcionar independientemente. Jung no pensaba sistem\u00e1ticamente a la manera de un fil\u00f3sofo que construye apoy\u00e1ndose en premisas b\u00e1sicas y asegur\u00e1ndose que las partes encajan unas con otras sin contradicci\u00f3n alguna. Jung afirmaba ser un cient\u00edfico emp\u00edrico y por lo tanto su manera de teorizar se adecua al desorden del mundo emp\u00edrico. Pensador intuitivo, Jung expone grandes conceptos, los elabora hasta cierto vado de detalle y luego procede hacia otros grandes conceptos. Con frecuencia retrocede, se repite, completa lagunas a medida que avanza, caracter\u00edstica esta que no facilita su lectura. Se tiene que conocer toda su obra para poder ver el cuadro. Si se leen sus escritos m\u00e1s o menos al azar por un cierto tiempo, se comienza a sospechar que las piezas encajan de alguna manera en la mente de Jung, pero solamente despu\u00e9s-de haber le\u00eddo toda su obra y haberla considerado y reflexionado durante un largo tiempo se logra corroborar que realmente es as\u00ed.<\/p>\n

Pienso que Jung, habi\u00e9ndose percatado de la profundidad y del alcance de la psique humana a trav\u00e9s de su trabajo cl\u00ednico y de sus propias vivencias, sinti\u00f3 que no le quedaba m\u00e1s remedio que trabajar pacientemente y durante un tiempo considerable para lograr formular de forma responsable esta sublime visi\u00f3n del alma humana. No habr\u00eda de apresurarse, y a menudo pospuso por a\u00f1os una publicaci\u00f3n mientras trabajaba en la elaboraci\u00f3n de las estructuras que pudieran sostener su pensamiento ante la comunidad intelectual. A medida que intentamos aprehender esta visi\u00f3n en toda su magnitud, debemos tener presente que Jung la fue elaborando durante un per\u00edodo de unos sesenta a\u00f1os. No debemos pues dejarnos obsesionar por la b\u00fasqueda de consistencia exacta en una obra de tales dimensiones y tan conectada con la realidad emp\u00edrica.<\/p>\n

Una an\u00e9cdota sobre Jung, narrada por sus estudiantes en Zurich, cuenta que una vez cuando se le criticaba por ser inconsistente en alg\u00fan punto de su teor\u00eda, \u00e9l respondi\u00f3 de esta manera: \u00abTengo el ojo puesto en el fuego central y estoy tratando de colocar unos espejos para mostr\u00e1rselo a otros. A veces los bordes de esos espejos dejan espacios vac\u00edos y no encajan unos con otros de manera exacta. Yo no lo puedo evitar. Vean ustedes lo que trato de mostrarles\u00bb.<\/p>\n

Asumo como mi tarea describir con la mayor precisi\u00f3n posible lo que Jung muestra en esos espejos. Se trata de una visi\u00f3n que ha sostenido \u00e1 muchos de nuestra generaci\u00f3n y puede ser una visi\u00f3n que nos gu\u00ede en tiempos venideros. Por encima de todo, sus escritos nos dotan de im\u00e1genes de ese gran misterio que es la psique humana.<\/p>\n

NOTAS DE PIE DE P\u00c1GINA<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. Jung, Collected Works, vol. 6 (hay trad. cast.: Carl Gustav Jung. Obra completa, Madrid, Trotta, 1999).
    \n2. Jung, Collected Works, vol. 1, pp. 3-88.
    \n3. Jung, Collected Works, vol. 3, pp. 1-152.
    \n4. Henry Ellenberger, The Discovery of the Unconscious, pp.687.
    \n5. Jung, Memories, Dreams, Reflections, pp.182-183 (hay trad. cast.: Recuerdos, sue\u00f1os, pensamientos, Barcelona, Seix Barral Editorial , 2002)<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Murray Stein Murray Stein, Ph.D. Estudi\u00f3 en la Universidad de Yale, en el Instituto C. G. Jung de Zurich y en la Universidad de Chicago. Docente de esta \u00faltima universidad. Expresidente de la International Association for Analytical Psychology (IAAP). Entre … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[155,24,156],"class_list":["post-955","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-publicacionesponencias","tag-introduccion","tag-jung","tag-stein"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/955","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=955"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/955\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7133,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/955\/revisions\/7133"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=955"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=955"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=955"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}