{"id":949,"date":"2006-06-02T21:06:54","date_gmt":"2006-06-03T02:06:54","guid":{"rendered":"http:\/\/adepacolombia.wordpress.com\/?p=949"},"modified":"2006-06-02T21:06:54","modified_gmt":"2006-06-03T02:06:54","slug":"los-hilos-perdidos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/los-hilos-perdidos\/","title":{"rendered":"Los hilos perdidos"},"content":{"rendered":"
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\u00abLOS HILOS PERDIDOS\u00bb<\/a><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Nancy Sarquis<\/span><\/strong><\/p>\n

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Licenciada en Educaci\u00f3n, tiene un Posgrado en Psicolog\u00eda y una experiencia docente de 25 a\u00f1os en la Universidad de Carabobo. Trabaj\u00f3 en el \u00e1rea de Educaci\u00f3n Preescolar y Especial formando docentes para esas especialidades. Atiende consulta privada, es miembro de la Asociaci\u00f3n Venezolana de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica (AVPA) y miembro individual de la IAAP. El presente trabajo fue presentado durante el\u00a0IV Congreso de Psicolog\u00eda Junguiana<\/em>, celebrado en Punta del Este, Uruguay del 2 al 7 de septiembre de 2006, y su autora autoriz\u00f3 su publicaci\u00f3n. Su e-mail es:\u00a0nubagua@cantv.net<\/a><\/span><\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n
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\n\u201c Llegu\u00e9 a casa de una amiga artista y ella me dice: ‘tienes que ver lo que descubr\u00ed en mi casa`, me manda a pasar y entramos en una especie de t\u00fanel que conduc\u00eda a una capilla, las im\u00e1genes que se ve\u00edan ten\u00edan una gran fuerza, hab\u00edan diferentes tipos de v\u00edrgenes , santos, lienzos que contaban historias, me deten\u00eda ante cada figura y sent\u00eda que me produc\u00eda una emoci\u00f3n indescriptible, pensaba: \u00a1 que l\u00e1stima que existan personas que no puedan ver el significado de estas im\u00e1genes y simplemente piensen que son de yeso!, me emociono mucho y me siento en un lugar muy sagrado que tiene un efecto numinoso en m\u00ed.\u00a0<\/span><\/em><\/span><\/strong><\/span>Sigo a trav\u00e9s del t\u00fanel, en un espacio m\u00e1s arriba de la casa y me encuentro con mis dos abuelas tejiendo y conversando entre ellas y pienso en sus vidas y culturas diferentes, se que est\u00e1n muertas pero las siento dentro de m\u00ed.\u201d<\/span><\/strong><\/span><\/em><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n


\nEste sue\u00f1o fue la inspiraci\u00f3n de este trabajo, dej\u00f3 en m\u00ed un efecto reconfortante, me hizo pensar en el enlace de las im\u00e1genes del inconsciente colectivo y personal y c\u00f3mo se entretejen las diferentes creencias, culturas, razas y vivencias. El t\u00fanel como un lugar de conexi\u00f3n de las im\u00e1genes arquetipales con lo vivido en la infancia a trav\u00e9s de las abuelas y de su legado, el tejido como imagen de hacer vida, del paso del tiempo, de las historias que se cuentan las mujeres.. Una amiga m\u00eda escrib\u00eda con respecto al acto de hilar y tejer:\u00a0\u201clos hilos se enredan y se hacen distantes, la lengua se traba y las im\u00e1genes atormentan, por eso es necesario contar\u201d<\/em>\u00a0Y en psicoterapia\u2026 echamos el cuento, contamos historias de amantes, de juegos de infancia, de luchas, de fracasos, y queremos hilar los recuerdos, y encontrar los hilos perdidos en el camino, los que desechamos y tiramos al olvido, los que no queremos ver, los que nos producen mucho temor, los que mueven emociones demasiado intensas\u2026..<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

En la medida que entr\u00e9 en contacto con la psicoterapia, tanto a nivel personal como con los pacientes, fui descubriendo que la vida es un recorrido con m\u00faltiples posibilidades, tropiezos, encuentros y que la historia que se cuenta es muy parecida y tiene un denominador com\u00fan: encontrar el sentido a la existencia. El camino de la vida es pues, un espacio en movimiento, un ir y venir en b\u00fasqueda de significado. Los indios Kogi dec\u00edan:\u00a0\u201cNos gusta caminar, vamos para arriba y para abajo, de un lado al otro lado y as\u00ed vamos tejiendo, caminamos como si estuvi\u00e9ramos tejiendo en un telar. Tejer es pensar\u201d.<\/em>\u00a0Es como una coreograf\u00eda donde se danza entre el mundo consciente e inconsciente brindando un espacio para la creaci\u00f3n de nuevas posibilidades.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

En el tejido hay varias im\u00e1genes que podemos relacionar con el proceso psicoterap\u00e9utico: En un principio cuando el paciente llega a consulta, hay algo que esta perturbando el ritmo de su vida: un conflicto, la p\u00e9rdida de valores sostenidos hasta el momento, cambios en su entorno que implican procesos de adaptaci\u00f3n\u2026 etc. Hay un descontento ps\u00edquico que le causa angustia y sufrimiento. El paciente est\u00e1 desorientado, enredado, reconoce sus limitaciones para solventar la situaci\u00f3n y pide ayuda. El terapeuta recibe entonces una madeja enredada que tiene que ver con el contenido que trae el paciente<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

En mi experiencia como analista, me he dado cuenta que la psicoterapia tiene como objetivo ayudar a descubrir las m\u00faltiples tramas de una gran red multireferencial y multidimensional para dar significado al sufrimiento y encontrar caminos de realizaci\u00f3n. El sufrimiento proviene de la dificultad para soltar amarres, pero el soltar no depende de la voluntad sino de la capacidad de elaborar y trabajar con el sufrimiento. En el transcurso del proceso, despu\u00e9s de mucho ir y venir, de rumiar la frustraci\u00f3n, al fin existe un hilo conector que nos hace comprender el sentido, el para qu\u00e9 y se descubren nuevos hilos de diversos colores que nos conectan con otras realidades y que nos permiten establecer nuevas interconexiones que no necesariamente son felices.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Tejer implica un hacer y deshacer, combinar hilos bajo ciertos patrones, combinar colores y t\u00e9cnicas, en el tejido hay hilos y hay nudos que se interconectan unos con otros. Igual que el tejido, el proceso de psicoterapia implica un hacer y deshacer, volver sobre lo mismo en patrones circulares, relacionarse con otro que supuestamente tiene un \u201csaber<\/em>\u201d para luego descubrir agradecidos que el saber estaba dentro de uno mismo y que lo que se necesitaba era un compa\u00f1ero de camino. A trav\u00e9s de la psicoterapia aprendemos a descubrir el propio tejido y las tramas que lo sustentan. Muchas veces hemos trabajado con un punto que no es el apropiado, con nudos dif\u00edciles de desenredar, quiz\u00e1s hemos copiado los puntos a otros, o hemos pedido madejas prestadas, tal vez hemos cedido nuestros hilos a tal punto que nos cuesta reconocernos y hemos construido historias que no nos pertenecen; todos estos aspectos llevan un tiempo de elaboraci\u00f3n para poder separar lo que es nuestro y lo que es de otro y descubrir la verdadera sustancia.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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LOS PRIMEROS HILOS<\/span><\/strong><\/span><\/em><\/span><\/p>\n

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LA PRIMERA TRAMA<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u201cYo no sab\u00eda que la casa de la infancia
\nme hiriera despu\u00e9s
\ny que sus gasas, sus cortinajes, sus ropajes
\nse apegaran acumulados
\na mi piel interior.
\nYo no sab\u00eda que deb\u00eda rasgar esas vestiduras
\ny dejar hilachas
\npedazos
\nentre el vivir.
\nYo no sab\u00eda
\nque hab\u00eda que hacer, y deshacer,
\ncomo un tejido
\nfiel
\na una primera y \u00fanica trama<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Hanny Ossot (2004)<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Hemos escuchado muchas veces que lo primero es lo primero\u2026 Y \u00bfQu\u00e9 es lo primero?… \u00bfLa primera llamada?… \u00bfEl primer encuentro..?..\u00bfLa primera queja? \u00bfEl primer recuerdo? \u2026\u00bfEl primer sue\u00f1o? Creo que todas estas situaciones forman los primeros hilos, los que nos dar\u00e1n la pauta para empezar a desenredar la madeja que implica el trabajo terap\u00e9utico.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

La primera llamada nos da una imagen incipiente del nudo central del caso, en algunas oportunidades es la madre quien pide la ayuda para su hijo. Recuerdo una ocasi\u00f3n en que la madre llam\u00f3 solicitando una cita para su hija y su\u00a0verbatum<\/em>\u00a0fue:\u00a0\u201cquiero que usted me ayude para que ella piense como yo y se parezca a m\u00ed\u201d<\/em>\u00a0esto ya nos habla de un complejo materno activado en ambos sentidos (madre-hija).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

En otras oportunidades, he o\u00eddo un discurso completamente tenso, donde la m\u00e1scara es lo que se presenta como defensa y la proyecci\u00f3n hacia los dem\u00e1s es lo primero que aflora, nos hace pensar en muchos hilos escondidos y en una trama de apariencia impoluta que implica el trabajo con lo sombr\u00edo. Tambi\u00e9n he sentido la depresi\u00f3n y la impotencia a trav\u00e9s del hilo telef\u00f3nico, y a esto se suma nuestra propia psique con sus lagunas y potencialidades y las emociones que se mueven cuando otro nos siente como due\u00f1os de un \u201csaber<\/em>\u201d, como la persona que les va a prodigar soluci\u00f3n a sus problemas, entonces el tejido se enreda\u2026<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

La punta del hilo est\u00e1 en el primer encuentro, este nos permitir\u00e1 hacernos una idea de lo que ser\u00e1 el proceso terap\u00e9utico, as\u00ed mismo el primer sue\u00f1o nos da las pistas para darnos cuenta de los nudos centrales llamados complejos.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n


\nMIS HILOS, TUS HILOS, NUESTROS HILOS\u2026<\/span><\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Viene a mi mente la imagen de un juego que realizaba cuando era peque\u00f1a, parec\u00eda una especie de tejido de pabilo que se constru\u00eda a partir de lo que un ni\u00f1o le brindaba al otro ni\u00f1o y se iban elaborando figuras y estas a su vez propon\u00edan otras, de la misma manera, considero la relaci\u00f3n que se construye entre el analista y su paciente. Concibo la transferencia como un encuentro humano donde el amor es lo fundamental y ambos tanto terapeuta como paciente salen transformados.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Jung (1972) dec\u00eda:<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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\u201cCuando dos cuerpos qu\u00edmicos se combinan, ambos quedan modificados. Lo mismo acontece en la transferencia\u201d.<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

As\u00ed, el arquetipo de la alteridad se hace presente en un \u201cnosotros<\/em>\u201d: terapeuta y paciente se comprometen a desarrollar un proceso terap\u00e9utico donde las historias contadas emergen, tanto del inconsciente personal como del colectivo, y conjuntamente inician una trama de un tejido que ir\u00e1 tomando forma de acuerdo a las interconexiones que se vayan descubriendo en el camino, esto sucede en un lugar sagrado (temenos<\/em>\u00a0terap\u00e9utico) donde se le da permiso a la divinidad para entrar y ser sentida, donde se puede expresar lo inexpresable y encontrar la aceptaci\u00f3n y el amor incondicional y donde hay posibilidad para una intimidad que permita la indagaci\u00f3n de los hilos invisibles.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

As\u00ed cuando el paciente viene a consulta a pedir ayuda el analista sabe que la psicoterapia depende de ambos y se comprometen tanto el ego del paciente como el del analista, pero tambi\u00e9n existen dos inconscientes y el analista debe tener en cuenta que es necesario establecer una relaci\u00f3n tanto con el ego como con el inconsciente del paciente pero tambi\u00e9n con su propio inconsciente, para de esta manera mantener contacto con su propia alma y saber lo que est\u00e1 sucediendo dentro de s\u00ed.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Por su parte Mario Jacoby (1959) hace un an\u00e1lisis del analista como curador herido, cada analista en s\u00ed mismo quiere brindar ayuda pero su trabajo no es curar sino ayudar a transformar la actitud del paciente para que tenga una relaci\u00f3n adecuada con su inconsciente, \u00e9l dice\u00a0\u201clas flechas de Apolo pueden curar, pero tambi\u00e9n herir\u201d<\/em>, es por eso necesario que el analista agarre su propio hilo y est\u00e9 pendiente de no enredarse con los hilos de su paciente, a trav\u00e9s de las proyecciones.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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A MADEJA ENREDADA. REDES, NUDOS Y COMPLEJOS<\/span><\/strong><\/span><\/em><\/span><\/p>\n

Antes de aprender a hilar y tejer el hombre primitivo retorc\u00eda las fibras vegetales para convertirlas en cuerdas y cordeles, el nudo fue una consecuencia inevitable de tal situaci\u00f3n; una cuerda era in\u00fatil mientras no se formara un lazo, algo con que unirla o entrelazarla a otra cuerda, el nudo entonces, fue un logro universal que tuvo m\u00faltiples usos: para sostener, construir, atrapar y amarrar.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

De la misma manera arquetipos y complejos est\u00e1n entrelazados y forman parte de una red: nuestro devenir esta influenciado por las experiencias vividas, por los mensajes recibidos, por una realidad contextual, pero tambi\u00e9n por un n\u00facleo arquetipal que ha sido el legado de la humanidad a trav\u00e9s de los tiempos. Cuando se consteliza un complejo o un arquetipo, no s\u00f3lo sirve para explicar un pasado, un por qu\u00e9 sino que es un proceso que involucra en s\u00ed mismo una funci\u00f3n teleol\u00f3gica, un para qu\u00e9, de esta manera, estamos hablando no s\u00f3lo de ayer, ni de hoy, sino de un ma\u00f1ana; con una fuerza potencial de realizaci\u00f3n que apunta a lo que los junguianos llamamos proceso de individuaci\u00f3n; es necesario entrelazar realidades para darle un sentido a lo que acontece. Jung se\u00f1alaba que los complejos son los puntos nodales de la vida ps\u00edquica y que emergen de la demanda del medio para que el individuo se adapte y de la dificultad que tiene este individuo para enfrentar el reto.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Existen complejos que mueven otro tipo de emociones que nos hacen sentir m\u00e1s vivos y en vez de ansiedad, rabia, desesperaci\u00f3n, se mueven la alegr\u00eda, el entusiasmo, la creatividad, el coraje para emprender la acci\u00f3n, Citando a Varena Kast:<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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\u201cHay complejos que inhiben y complejos que estimulan. Esto es una realidad. La otra realidad es que en cada complejo, aunque parezca ser un complejo inhibitorio el factor inhibitorio es al mismo tiempo el factor estimulante y si nosotros aceptamos esto, es un incentivo para el desarrollo\u201d<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n


\nLOS HILOS INVISIBLES\u2026. LOS QUE ENCONTRAMOS EN EL CAMINO<\/span><\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Hay situaciones en la vida que no son predecibles, muchas veces un evento inesperado ocasiona una p\u00e9rdida de piso, cre\u00edamos tener planificado el rumbo y se pierden los hilos, luego aparecen otros completamente desconocidos de diferente textura y color, a los cuales no est\u00e1bamos acostumbrados y se convierten en intrusos extra\u00f1os que molestan y nos invaden, en ocasiones queremos reconstruir un pasado que se perdi\u00f3 pero que nos brinda seguridad y esto nos impide ver que tenemos m\u00faltiples hilos de colores que se nos est\u00e1n ofreciendo para realizar puntos diferentes en un tejido que nos llevar\u00e1 a encontrarnos con diferentes tramas. Hay una frase de Jung que siempre me ha impresionado y es que\u00a0\u201ccuando una situaci\u00f3n interna no se hace consciente, ocurre afuera, como destino\u201d.<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Pareciera que no es posible vivir una vida sin escapar de acontecimientos perturbadores, hay hilos invisibles que de repente se hacen molestosos, como las telas de ara\u00f1a que a veces nos cuesta quit\u00e1rnoslas de encima. Goethe dec\u00eda que la felicidad era una bella flor pero que se marchitaba pronto, quiz\u00e1s eso tambi\u00e9n sea cierto en la vida, quiz\u00e1s los per\u00edodos que nos parecen bien armonizados y envidiables, tengan que ser pagados con sufrimiento y l\u00e1grimas.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Hermann Hesse se plantea preguntas que ser\u00eda interesante considerarlas:<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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-\u00bfPodr\u00edamos decir que nuestra vida es m\u00e1s feliz mientras menos cosas ocurren, que el mundo es mejor cuando no tiene historia, sino \u00fanicamente existe?<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

-\u00bfQue es pues, por tanto lo que debemos desear si la \u00fanica alternativa est\u00e1 en el infierno de una vida heroica o la trivialidad de una existencia sin historia?<\/span><\/strong><\/span><\/em><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Los hilos invisibles y los que se nos aparecen en el camino, los comparo con el concepto de sincronicidad, muchas veces, los terapeutas no sabemos que hacer con este tipo de situaciones, escapa de nuestro entendimiento y quiz\u00e1s pudi\u00e9semos leer mensajes del Self para compensar una psique muy polarizada, otras veces se refieren a aspectos premonitorios que de alguna u otra manera han encontrado cuerpo en la psique de alg\u00fan paciente en espec\u00edfico. Recuerdo un paciente que una vez me llev\u00f3 un sue\u00f1o donde me describ\u00eda la tragedia de Vargas dos meses antes de que sucediera, cuando yo trataba de llevarlo a lo personal, me contestaba,\u201cesto no tiene nada que ver conmigo, algo de gran magnitud va a suceder en Venezuela\u201d.<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Voy a recurrir a una de mis pacientes con un fuerte complejo paterno y con gran dificultad para integrar lo femenino. Despu\u00e9s de algunos a\u00f1os de trabajar con lo femenino herido aparece un sue\u00f1o muy significativo:<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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\u201cEntro en una Iglesia cuyo altar estaba lleno de velas blancas, me acompa\u00f1a un t\u00edo m\u00edo, alguien dice: `Esta es la iglesia de la Virgen Mar\u00eda’, cuando vamos entrando, \u00e9l me comenta que tenemos que comprarle unas flores a mi mam\u00e1, aparece una se\u00f1ora que me regala 3 rosas: una blanca, una roja y una amarillo ocre. Luego aparezco en una casa hablando con una mujer, enseguida me conduce por toda la casa que es una especie de laberinto, exist\u00edan otras casas dentro de la casa, llego a la parte de atr\u00e1s donde encuentro a otra mujer que hace flores artificiales variadas y yo converso con ella para pedirle que me haga un ramo de flores\u201d.<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Cuando le pido asociaciones de este sue\u00f1o, ella verbaliza que tiene que ver de nuevo con lo femenino, sin embargo, la siento haciendo este an\u00e1lisis desde el\u00a0logos<\/em>\u00a0y me pregunto si ella en realidad ha interiorizado lo que ha significado su femenino herido y como ella se sigue manejando con su defensa, desde lo masculino, le pregunto entonces, si ella sabe qui\u00e9n es laRosa M\u00edstica<\/em>, ella dice que ha o\u00eddo hablar que es una Virgen, le hago referencia a que las tres rosas corresponden a los colores de esa Virgen, se r\u00ede y no entiende mucho que est\u00e1 pasando con este sue\u00f1o, el ego del sue\u00f1o escoge el ramo de flores artificiales, aspecto significativo porque pareciera cambiar unas flores naturales entregadas en un recinto sagrado, por otras artificiales<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

En la sesi\u00f3n siguiente llega algo conmocionada por las cosas que le han correspondido vivir en esa semana, cuenta que al llegar a su casa encuentra por debajo de la puerta dos oraciones de la\u00a0Rosa M\u00edstica<\/em>\u00a0e igualmente ese domingo cuando fue a visitar la tumba de la madre se encuentra con unos volantes que se refer\u00edan a la misma Virgen. Comenta que luego se sinti\u00f3 interesada en averiguar la historia y no consigui\u00f3 nada relevante, sin embargo, compra una imagen para colocarla en su casa a ver como se pod\u00eda conectar con ella, d\u00edas despu\u00e9s encendi\u00f3 una vela porque ten\u00eda que solucionar el problema y cuando lleg\u00f3 al sitio, su sorpresa fue grande, pues al entrar a la oficina donde ten\u00eda que gestionar los papeles, hab\u00eda una imagen de la\u00a0Rosa M\u00edstica<\/em>\u00a0iluminada con una vela, ella rompe a llorar y no sabe que est\u00e1 pasando con ella.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Me pregunt\u00e9 como psicoterapeuta que me estaba queriendo decir su psiquis en este caso, lo femenino aflora desde un \u00e1ngulo virginal sagrado, conectando en ella la emoci\u00f3n y la intelectualizaci\u00f3n es dejada de lado. No se trata de dar una explicaci\u00f3n racional al hecho, se trata de una vivencia desde lo materno. Desde lo sagrado, en este caso, representado por las rosas amarilla, roja, y blanca unas flores naturales entregadas en un recinto sagrado, flores alqu\u00edmicas que hablan de transformaci\u00f3n pero que sin embargo, son cambiadas por las flores artificiales que le dan mayor seguridad, el Self le muestra la \u201csustancia<\/em>\u201d, sin embargo, el ego del sue\u00f1o escoge, desde la \u201cpersona<\/em>\u201d el ramo de flores artificiales.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Por otra parte, su cuerpo tambi\u00e9n le est\u00e1 hablando de conexi\u00f3n, aproximadamente por esos meses le es diagnosticado un fibroma en la matriz y tiene que enfrentarse a una histerectom\u00eda. No ha sido f\u00e1cil lidiar con el complejo, el hecho sincron\u00edstico la est\u00e1 invitando a compensar una psique muy polarizada, son los hilos invisibles que nos manda el Self para hacernos tomar conciencia de algunas situaciones.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n


\nEL HILO QUE CONECTA. EL PROCESO DEL TEJIDO\u2026<\/span><\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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\u201cCuando en situaciones impenetrables y peligrosas buscamos un hilo de Ariadna que nos saque del laberinto, volvemos la mirada hacia los or\u00edgenes. Podemos abandonar el origen en un doble sentido. O nos zafamos de \u00e9l, o simplemente procedemos de \u00e9l. No podemos desligarnos del origen y nos dirigimos a \u00e9l para averiguar qu\u00e9 pasa con nosotros mismos. As\u00ed, el origen es o un comienzo, que hemos dejado detr\u00e1s de nosotros, o bien un principio que no cesa de comenzar\u201d<\/em>\u00a0Safranski (2000)<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n


\nCuando tomo la imagen del hilo de Ariadna para explicar el proceso, me refiero a la necesidad de sumergirse en la cueva, en este caso el inconsciente, para enfrentarse con contenidos sombr\u00edos y salir de este viaje. Mucho se ha hablado sobre este mito, C\u00f3rtazar, en su libro\u00a0\u201cLos Reyes\u201d<\/em>\u00a0ejemplifica al Minotauro como al hombre libre censurado por la sociedad, mientras que Teseo representa el orden establecido, otros hablan del Minotauro como lo salvaje y necesario en el ser humano que necesita ser integrado, igualmente a Ariadna se la visualiza como s\u00edmbolo de ayuda, pero tambi\u00e9n como s\u00edmbolo de poder. Pero como los s\u00edmbolos y los mitos pueden ser interpretados de variadas maneras prefiero acercarme Ariadna, con la imagen del hilo, tratando de hacer un trabajo de conexi\u00f3n con su masculino mediador, quien la lleva a las profundidades del inconsciente, para integrar aspectos sombr\u00edos en ella. Al llegar a Naxos, se queda dormida y es abandonada por Teseo donde conecta una profunda tristeza y soledad. Esto es necesario para poder digerir lo que est\u00e1 sucediendo en su interior, la aparici\u00f3n de Afrodita quien escucha su desconsuelo y se conmueve de ella, le promete a Dionisio quien en s\u00ed mismo ha experimentado el desmembramiento, la muerte y el renacimiento, cuando Dionisio aparece se conecta la emoci\u00f3n y hay un proceso de transformaci\u00f3n. El, en s\u00ed mismo, conecta lo femenino con lo masculino.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

En todo proceso terap\u00e9utico, hay miedo a lo desconocido, cuando se culmina una etapa en la vida, hay elementos que son abandonados, muchas veces se pasa a trav\u00e9s del laberinto y sin embargo, no hay proceso, es necesario un decantar y elaborar, este proceso s\u00f3lo se lleva en soledad para estar preparados a darle la bienvenida a Dionisio que como una imagen de Self dice:\u00a0\u201cS\u00e9 tu mismo\u201d<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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TEJER CON LO QUE SE TIENE Y CON LO QUE SE PUEDE.<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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\u00bfQue les pasa a quienes no conocen realmente la realidad? Es que est\u00e1 tan despeinada que no hay peine que pueda alisarla? Los poetas la atraviesan y tratan desesperadamente de hacer un peinado con sus cabellos que pronto viene a espantarlos por las noches. Hay algo malo con la apariencia. Su cabellera, ahora bien peinada, aun puede ser arrojada de su casa de sue\u00f1os pero ya no se deja domar. O se desparrama nuevamente y ahora cuelga como un velo frente al rostro. Apenas puede ser dominada. O se eriza sobre la cabeza, aterrada ante todo lo que ocurre incesantemente. Simplemente no se deja peinar.<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Elfriede Jelinek (2004)<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Este fragmento, escrito por la premio novel de literatura 2004, nos lleva a reflexionar sobre lo que pudiera llamarse realidad y como se acercar\u00eda el psicoterapeuta a la misma, en nuestro caso hablar\u00edamos de realidad ps\u00edquica, ella est\u00e1 all\u00ed apareciendo en m\u00faltiples formas:\u00a0\u201dlos cabellos se enredan, se enmara\u00f1an, se alisan\u201d<\/em>\u00a0y pienso que nos conecta con un profundo sentimiento de humildad ante lo que no se deja domar, queda entonces al margen el posible complejo de poder del terapeuta, quien pudiera atreverse a pensar que todo caso que llega a su consulta es posible resolverlo o sanarlo.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Recuerdo a Guggenbh\u00fcl (1992) cuando hace una reflexi\u00f3n del arquetipo del curador. Nuestro anhelo es que el paciente desarrolle todas sus potencialidades y a veces nos damos cuenta que a pesar de nuestros esfuerzos, no lo logramos, hay un\u00a0daimon<\/em>\u00a0invisible, un poder, una fuerza que se refiere a la invalidez. Salud y enfermedad est\u00e1n en el mismo eje y podemos enfrentar la vida de una u otra manera La invalidez siempre nos ha acompa\u00f1ado y se define como la carencia de algo, vivir con eso y como reaccionamos es una situaci\u00f3n humana, por tanto es arquet\u00edpica y nos afecta en todo, nos confronta con lo que nos corresponde vivir. Podemos pasar el peine muchas veces, podemos tratar de dar consejos y orientaciones que pueden o no surtir efecto, realizar agudas interpretaciones, para darnos cuenta al final, que solo somos simples acompa\u00f1antes en el tejido de la vida, que muchas veces hay que estar en una perenne escucha hacia lo que la vida nos quiere decir, tomar distancia esperando que lo que tenga que aparecer haga su epifan\u00eda y como nuestras abuelas cuando tej\u00edan, llenarnos de una profunda paciencia esperando que el tiempo del otro, ll\u00e1mese paciente, reciba la bendici\u00f3n de los dioses y descubra el verdadero sentido de su vida , agarrando el hilo que le es propio.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Hacer psicoterapia, es identificarnos con Pen\u00e9lope, para ser perseverantes, tener la intuici\u00f3n necesaria y estar dispuestos a la espera. Quisiera tomar un p\u00e1rrafo que a mi manera de ver, describe la labor del terapeuta. Dice as\u00ed:<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\n

\u201dPen\u00e9lope simboliza en el tejido, virtudes como la perseverancia, la devoci\u00f3n, la paciencia y la fidelidad necesarias para alcanzar el equilibrio. En ella se encarna la dualidad, en ese s\u00edmbolo recurrente donde tiempo y destino, donde paz y tolerancia est\u00e1n enriquecidas por la met\u00e1fora transcurrida entre el hacer y el deshacer, en el d\u00eda y la noche, en la vigilia y el sue\u00f1o, en aspirar y expirar. El tiempo profano de la espera, refuerza los sentimientos, su destino del tejer y destejer guarda las ilusiones\u201d<\/em>. Mar\u00eda Teresa\u00a0Guerrero<\/strong>\u00a0(2005)<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Y con esta conciencia de humildad, me inclino ante lo divino, pidiendo que desde el eros pueda recibir a mi paciente y empezar a desatar los nudos que le impiden vivir a plenitud.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\n

Y me siento a contemplar a mis abuelas, cuyo don de la paciencia me muestran en el sue\u00f1o.
\nLlevo un traje
\nuna conquista hecha de abuelas fuertes.
\nLlevo un vestido hecho a mano
\ntejido hilo a hilo
\nLlevo una memoria que enlaza
\nun c\u00edrculo que da coherencia
\nque anuda al dios y lo cuida de lo libre
\nLlevo en mi bordados de iniquidad
\nmagnificencias
\narrastro mi cola.
\nQuiero bordar, quiero la aguja, mi ansia es un telar,
\nla rueca
\nquiero, sabes, una murmuraci\u00f3n
\nel murmullo de un r\u00edo y el choque de sus piedras
\ngolpeando rechazando
\nmientras corro, ando, cuento hilos y ato cuerdas.<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

HANNY OSSOT (2004).<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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BIBLIOGRAFIA<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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\u00abLOS HILOS PERDIDOS\u00bb Nancy Sarquis Licenciada en Educaci\u00f3n, tiene un Posgrado en Psicolog\u00eda y una experiencia docente de 25 a\u00f1os en la Universidad de Carabobo. Trabaj\u00f3 en el \u00e1rea de Educaci\u00f3n Preescolar y Especial formando docentes para esas especialidades. Atiende … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[154,9,10,153],"class_list":["post-949","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-publicacionesponencias","tag-hilos","tag-psicologia-analitica","tag-psicoterapia","tag-sarquiz"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/949","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=949"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/949\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=949"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=949"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=949"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}