{"id":942,"date":"2009-06-01T11:32:41","date_gmt":"2009-06-01T16:32:41","guid":{"rendered":"http:\/\/adepacolombia.wordpress.com\/?p=942"},"modified":"2009-06-01T11:32:41","modified_gmt":"2009-06-01T16:32:41","slug":"el-inmigrante-una-mirada-arquetipica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/el-inmigrante-una-mirada-arquetipica\/","title":{"rendered":"El inmigrante: una mirada arquet\u00edpica"},"content":{"rendered":"
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\u00ab<\/span><\/strong><\/span>EL INMIGRANTE: UNA MIRADA ARQUET\u00cdPICA<\/span><\/strong><\/span>\u00ab<\/a><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Ana Mar\u00eda Salazar V.<\/span><\/p>\n

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Psic\u00f3loga, Especialista en Psicoterapia y en Psicolog\u00eda Anal\u00edtica. Actualmente en formaci\u00f3n como analista en el Instituto Junguiano de Rio de Janeiro. Miembro de ADEPAC \u2013 Asociaci\u00f3n para el Desarrollo de la Psicolog\u00eda Anal\u00edtica en Colombia. Direcci\u00f3n: Calle 100 No. 13-41 ap.101 Bogot\u00e1 – Colombia. email: anamasala@gmail.com. Tel: 57 (21) 83469026. Blog:\u00a0http:\/\/www.inconscienteconectivo.blogspot.com<\/a>. Este art\u00edculo fue elaborado con base en la conferencia del mismo nombre presentada por la autora en el V Congreso Latinoamericano de Psicolog\u00eda Junguiana, celebrado en Santiago de Chile, del 4 al 8 de septiembre de 2009.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n

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\nAna Mar\u00eda Salazar<\/em><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n

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RESUMEN<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

La experiencia del inmigrante puede ser vista como una vivencia altamente enriquecedora y fundamental en su proceso de individuaci\u00f3n. En ese sentido, es posible comparar esta experiencia con el viaje del h\u00e9roe, como una met\u00e1fora sobre el desarrollo psicol\u00f3gico y la b\u00fasqueda de la individuaci\u00f3n.
\nEl presente art\u00edculo busca explorar el fen\u00f3meno de la inmigraci\u00f3n por medio de dos estudios de caso, sobre el proceso de adaptaci\u00f3n de estudiantes latinoamericanos en Rio de Janeiro.
\nEste trabajo exploratorio permiti\u00f3 observar que, aunque son muchos los arquetipos que est\u00e1n en juego, siete de ellos fueron fundamentales en el proceso de adaptaci\u00f3n de los entrevistados: el hu\u00e9rfano, el buscador, el gobernante, el sabio, el inocente, el servidor y el amante.
\nLos resultados sugieren que la identificaci\u00f3n de los arquetipos constelados en el proceso de adaptaci\u00f3n, puede ayudar a focalizar las actividades de programas de apoyo dirigidos a inmigrantes en situaci\u00f3n de riesgo psicol\u00f3gico.<\/strong><\/span><\/p>\n

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1. Introducci\u00f3n<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Los procesos de adaptaci\u00f3n de los extranjeros son diferentes e influenciados por muchos factores. Edad, sexo, pa\u00eds de origen, la actividad a desempe\u00f1ar o las razones para viajar, la situaci\u00f3n emocional, espiritual, econ\u00f3mica, familiar y social, antes y despu\u00e9s del viaje, son todos factores que de alguna manera determinan la experiencia de cada persona que enfrenta la situaci\u00f3n de ser inmigrante.<\/span><\/strong><\/p>\n

Para profundizar sobre la problem\u00e1tica del inmigrante, se realiz\u00f3 una investigaci\u00f3n bibliogr\u00e1fica y dos entrevistas semi-estructuradas con estudiantes procedentes de Am\u00e9rica Latina, que actualmente est\u00e1n llevando a cabo sus estudios en R\u00edo de Janeiro.<\/span><\/strong><\/p>\n


\n2. Caracter\u00edsticas del proceso de adaptaci\u00f3n de los inmigrantes<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

2.1 Algunos conceptos relacionados<\/span><\/strong><\/p>\n

Para empezar, es importante definir algunos conceptos relacionados con este fen\u00f3meno. En primer lugar, emigrante e inmigrante son dos formas de referirse a la misma situaci\u00f3n, pero desde diferentes puntos de vista. Para una persona nacida y residente en el pa\u00eds de origen del migrante, se trata de alguien que emigra a otro pa\u00eds, mientras que para aquellos que han nacido en el pa\u00eds de destino y viven all\u00ed, el extranjero es un inmigrante.<\/span><\/strong><\/p>\n

Adem\u00e1s, es necesario diferenciar a los migrantes de otras categor\u00edas, como viajero o turista. Para Grinberg y Grinberg (1994) la migraci\u00f3n implica el desplazamiento de un lugar a otro lo suficientemente distante, durante un tiempo suficientemente prolongado como para vivir en \u00e9l y desarrollar actividades de la vida cotidiana.<\/span><\/strong><\/p>\n

Seg\u00fan estos autores, se puede hablar de migrantes voluntarios y migrantes forzados, siendo los primeros aquellos que viajan por su propia voluntad (ej: estudiantes, diplom\u00e1ticos y en general, personas que viajan con un proyecto migratorio), y los segundos aquellos que necesitan abandonar su pa\u00eds para proteger su integridad o la de su familia o personas cercanas (ej: refugiados, asilo pol\u00edtico).<\/span><\/strong><\/p>\n

Por otro lado, el fen\u00f3meno de la migraci\u00f3n implica una serie de procesos de adaptaci\u00f3n donde es necesaria la negociaci\u00f3n y la interacci\u00f3n con el nuevo entorno para adaptarse a \u00e9l y desarrollar una \u00abnueva identidad\u00bb.<\/span><\/strong><\/p>\n

La identidad es entendida en este contexto como el \u201cconjunto de auto-representaciones que permiten que el individuo se sienta, por una parte como semejante y perteneciente a determinadas comunidades de personas, y por el otro lado, diferente y no perteneciente a otras\u00bb (Achotegui, 2002 : 2).<\/span><\/strong><\/p>\n

El proceso de adaptaci\u00f3n puede implicar altos niveles de estr\u00e9s en el inmigrante y, a menudo, un doloroso proceso de duelo frente a las personas y pertenencias dejadas atr\u00e1s.<\/span><\/strong><\/p>\n

Seg\u00fan Achotegui (2004), el estr\u00e9s es un desequilibrio substancial entre las demandas ambientales y la capacidad de respuesta del sujeto. A su vez, el duelo se entiende como el proceso de reorganizaci\u00f3n de la personalidad que ocurre cuando el individuo pierde algo significativo para \u00e9l.<\/span><\/strong><\/p>\n

Se puede decir entonces que el duelo es un estr\u00e9s prolongado e intenso y su elaboraci\u00f3n envuelve la totalidad de la personalidad del individuo.<\/span><\/strong><\/p>\n

2.2 El duelo migratorio<\/span><\/strong><\/p>\n

Aunque los procesos de duelo causados por la muerte de alguien cercano no son totalmente comparables al duelo migratorio, se trata en todo caso de un desprendimiento, muchas veces forzado, del cotidiano del inmigrante.<\/span><\/strong><\/p>\n

El duelo es necesario para el inmigrante, pero no se presenta de la misma manera en cada uno de ellos. Gonz\u00e1lez Calvo (2006) llama \u00abduelo migratorio\u00bb a la situaci\u00f3n de p\u00e9rdidas psicol\u00f3gicas y sociales que tiene que enfrentar el inmigrante. Ese duelo puede ser \u00absimple\u00bb cuando la migraci\u00f3n se realiza en buenas condiciones para la persona, encontrando un ambiente acogedor que facilita la inclusi\u00f3n y el desarrollo del proyecto migratorio. Pero el duelo puede ser tambi\u00e9n \u00abcomplicado\u00bb cuando las circunstancias personales y sociales impiden la elaboraci\u00f3n de las p\u00e9rdidas y el desarrollo del proyecto migratorio. En este caso, se pueden presentar dificultades de adaptaci\u00f3n tan grandes que existe un peligro para la salud mental del inmigrante.<\/span><\/strong><\/p>\n

Seg\u00fan Achotegui (2002), el inmigrante debe vivir siete duelos: la familia, los amigos, el idioma, la cultura, la tierra, el nivel social y el contacto con el grupo \u00e9tnico. Todos estos elementos est\u00e1n asociados a recuerdos y emociones que llevan a que el desprendimiento sea dif\u00edcil desde el punto de vista psicol\u00f3gico.<\/span><\/strong><\/p>\n

2.3 El s\u00edndrome de Ulises<\/span><\/strong><\/p>\n

A nivel cl\u00ednico, la condici\u00f3n del inmigrante puede generar diversos problemas psicol\u00f3gicos, hasta el punto que en pa\u00edses con altos niveles de inmigraci\u00f3n algunos investigadores han comenzado a trabajar sobre las implicaciones cl\u00ednicas de esta problem\u00e1tica.<\/span><\/strong><\/p>\n

En este sentido, se ha propuesto el S\u00edndrome de Ulises, como el conjunto de s\u00edntomas que se presentan en las personas que est\u00e1n en situaci\u00f3n de inmigraci\u00f3n y que se enfrentan a un nivel de estr\u00e9s mayor a su capacidad de adaptaci\u00f3n. De esta manera, esta problem\u00e1tica ahora es reconocida como una condici\u00f3n cl\u00ednica que afecta a miles de inmigrantes en situaci\u00f3n de riesgo psicol\u00f3gico y est\u00e1 comenzando a considerarse como prioridad de salud p\u00fablica.<\/span><\/strong><\/p>\n

Aunque la presencia de los s\u00edntomas est\u00e1 influenciada por aspectos culturales, en general se puede hablar de desequilibrios en el \u00e1rea emocional, en el \u00e1rea de la somatizaci\u00f3n y en el \u00e1rea confusional. Tristeza, llanto, culpa, pensamientos de muerte, tensi\u00f3n, nerviosismo, preocupaciones excesivas y recurrentes, irritabilidad, insomnio, dolor de cabeza, fatiga, problemas de memoria, atenci\u00f3n y desorientaci\u00f3n, son algunos de los s\u00edntomas m\u00e1s comunes en esta situaci\u00f3n.<\/span><\/strong><\/p>\n

Seg\u00fan Gonz\u00e1lez Calvo (2006) la tristeza es el s\u00edntoma m\u00e1s com\u00fan, por lo general acompa\u00f1ado por el llanto, pero la culpa se presenta con m\u00e1s frecuencia en los inmigrantes provenientes de pa\u00edses occidentales. En estos casos, ese sentimiento de culpabilidad tiene una relaci\u00f3n importante con la religi\u00f3n y el miedo al castigo.<\/span><\/strong><\/p>\n

Por otra parte, los problemas confusionales pueden llegar hasta un nivel psic\u00f3tico, llevando al individuo a una p\u00e9rdida del sentimiento de identidad y a una desorientaci\u00f3n en el tiempo y en el espacio, siendo este el cuadro m\u00e1s com\u00fan en los inmigrantes hospitalizados (Grinberg y Grinberg, 1994).<\/span><\/strong><\/p>\n

3. Los arquetipos asociados con las etapas del viaje del h\u00e9roe<\/span><\/strong><\/p>\n

El viaje del h\u00e9roe simboliza el camino de desarrollo e integraci\u00f3n de la psique en el Self. Se trata de una met\u00e1fora sobre el desarrollo psicol\u00f3gico y la b\u00fasqueda de la individuaci\u00f3n.<\/span><\/strong><\/p>\n

Las tres grandes etapas descritas por Joseph Campbell en su libro El h\u00e9roe de las mil caras, la partida, la iniciaci\u00f3n y el retorno, muestran un camino asociado con varios arquetipos. Su presencia y la forma en que se encuentran constelados tendr\u00e1 una influencia importante en el desarrollo de la jornada.<\/span><\/strong><\/p>\n

A pesar de que son muchos los arquetipos que podr\u00edan estar asociados al viaje del h\u00e9roe, aqu\u00ed se exploran brevemente doce de ellos, desde sus aspectos luminosos (creativos, motivadores) en su relaci\u00f3n con la jornada (Pearson, C. Seivert, S. Leonard, M. Marr, H., 1990).<\/span><\/strong><\/p>\n

3.1 La partida<\/span><\/strong><\/p>\n

El inocente<\/span><\/strong><\/p>\n

Desde el punto de vista del viaje del h\u00e9roe, el arquetipo del inocente est\u00e1 relacionado con la confianza en los otros y en la perfecci\u00f3n del universo. El inocente afronta las pruebas de una manera positiva, porque sabe que \u00ablas cosas ser\u00e1n como tienen que ser\u00bb. El arquetipo del inocente aparece tambi\u00e9n en las personas que tienen una mirada optimista sobre su entorno y encuentran siempre lo positivo de las situaciones.<\/span><\/strong><\/p>\n

El hu\u00e9rfano<\/span><\/strong><\/p>\n

En el viaje del h\u00e9roe el hu\u00e9rfano est\u00e1 relacionado con asumir la adultez, lo que significa hacerse cargo de s\u00ed mismo. En el aspecto luminoso, el hu\u00e9rfano afronta la jornada con independencia y consciente de que estar\u00e1 s\u00f3lo en el camino, sin asumir el papel de v\u00edctima.<\/span><\/strong><\/p>\n

El guerrero<\/span><\/strong><\/p>\n

El guerrero es esencial para emprender el camino, establecer metas y cumplirlas. Su fuerza tiene que estar presente en el viaje del h\u00e9roe, pues tendr\u00e1 que enfrentarse a m\u00faltiples pruebas, sin rendirse. El valor es la caracter\u00edstica m\u00e1s importante del guerrero en su aspecto luminoso.<\/span><\/strong><\/p>\n

El servidor<\/span><\/strong><\/p>\n

A pesar de que el h\u00e9roe est\u00e1 solo para realizar su viaje, tendr\u00e1 encuentros y desencuentros en su camino. La interacci\u00f3n con las personas podr\u00e1 ser de gran valor, o, por el contrario, podr\u00e1 obstaculizar el viaje. Mientras el servidor, unido a otros arquetipos como el amante, est\u00e9 constelado desde el lado luminoso, el proceso ser\u00e1 mucho m\u00e1s enriquecedor para el h\u00e9roe. El servidor luminoso no s\u00f3lo est\u00e1 siempre dispuesto a ayudar, sino tambi\u00e9n a recibir ayuda de otros.<\/span><\/strong><\/p>\n

3.2 La Iniciaci\u00f3n<\/span><\/strong><\/p>\n

El buscador<\/span><\/strong><\/p>\n

Comparando el viaje del h\u00e9roe con el proceso de individuaci\u00f3n, es claro que el arquetipo del buscador juega un papel clave. Es \u00e9l quien siempre est\u00e1 buscando el desarrollo espiritual y quien encuentra en cada experiencia una raz\u00f3n para crecer. Es su deseo de transformaci\u00f3n el que lleva a al h\u00e9roe a emprender nuevos caminos y a ir m\u00e1s all\u00e1 de lo evidente para encontrar significado en las diferentes situaciones de la vida.<\/span><\/strong><\/p>\n

El amante<\/span><\/strong><\/p>\n

El h\u00e9roe amante es aquel que se muestra como es y que logra hacer frente a las situaciones sin agresividad ni violencia. El entusiasmo por el viaje es fundamental para no volver atr\u00e1s frente a las situaciones dif\u00edciles. El arquetipo del amante tambi\u00e9n est\u00e1 relacionado con buenas capacidades de interacci\u00f3n, relacionamiento y buena autoestima.<\/span><\/strong><\/p>\n

El destructor<\/span><\/strong><\/p>\n

El arquetipo del destructor es necesario para emprender nuevos caminos y dejar atr\u00e1s el hogar. Es el destructor luminoso el que permite el desprendimiento necesario para cortar los v\u00ednculos y las cargas del pasado y comprender que todo ciclo llega a su fin. No hay transformaci\u00f3n sin destrucci\u00f3n. Este arquetipo tambi\u00e9n es importante en las etapas de la partida y el retorno, ya que en ellas el h\u00e9roe deber\u00e1 dejar atr\u00e1s su hogar, para reacomodarse a un nuevo entorno.<\/span><\/strong><\/p>\n

El creador<\/span><\/strong><\/p>\n

El creador logra transformar problemas en soluciones e ideas en realidades. Su intuici\u00f3n y creatividad est\u00e1n presentes en la resoluci\u00f3n de cada obst\u00e1culo del camino. El creador conoce su talento y logra aplicarlo en las situaciones m\u00e1s inesperadas. Los problemas son vistos por el creador luminoso como oportunidades a aprovechar porque sabe que puede superarlas.<\/span><\/strong><\/p>\n

3.3 Retorno<\/span><\/strong><\/p>\n

El mago<\/span><\/strong><\/p>\n

Se podr\u00eda decir que el mago logra hacer en lo espiritual lo que el creador hace en el mundo material. \u00c9l tambi\u00e9n es un transformador de situaciones, obteniendo provecho personal de los retos y obst\u00e1culos. Adicionalmente, el mago puede ver el futuro y planear el presente. Su intuici\u00f3n est\u00e1 presente durante todo el recorrido.<\/p>\n

El gobernante<\/span><\/strong><\/p>\n

Las cualidades de liderazgo del gobernante hacen del h\u00e9roe un buen planeador y un buen ejecutor de planes. La gente alrededor le sigue naturalmente pues parece tener un im\u00e1n para atraerlos. El gobernante luminoso sabe tomar decisiones no s\u00f3lo pensando en su propio bienestar, sino tambi\u00e9n en un beneficio colectivo. Este arquetipo es fundamental para la realizaci\u00f3n del proyecto migratorio.<\/span><\/strong><\/p>\n

El sabio<\/span><\/strong><\/p>\n

La capacidad de ver m\u00e1s all\u00e1 de las situaciones espec\u00edficas de una manera objetiva, y de dar sentido a experiencias que parecen aisladas y que no se relacionan entre s\u00ed, son caracter\u00edsticas propias del sabio desde su lado luminoso. Este arquetipo se presenta especialmente en la etapa del regreso, cuando el h\u00e9roe ha terminado su viaje.<\/span><\/strong><\/p>\n

El Loco<\/span><\/strong><\/p>\n

Aunque son muchas las caracter\u00edsticas del arquetipo del loco que contribuyen en el viaje del h\u00e9roe, son la falta de miedo y la espontaneidad las m\u00e1s relevantes. El h\u00e9roe debe ser loco, tanto para emprender su viaje como para emprender el regreso. Y debe ser impulsivo para continuar el camino a pesar de las dificultades. El loco vive en el aqu\u00ed y ahora y no se paraliza frente a las barreras del camino. Toma decisiones que no siempre son informadas o racionales, pero que de otra manera no ser\u00edan realizadas.<\/span><\/strong><\/p>\n

4. Algunos resultados<\/span><\/strong><\/p>\n

Para profundizar sobre el fen\u00f3meno de la migraci\u00f3n y el proceso de adaptaci\u00f3n de los inmigrantes voluntarios, fueron realizadas dos entrevistas a estudiantes latinoamericanos que viven en R\u00edo de Janeiro.<\/span><\/strong><\/p>\n

En las entrevistas, realizadas individualmente, se abordaron diversos aspectos relacionados con el proceso de adaptaci\u00f3n hasta el momento actual.<\/span><\/strong><\/p>\n

El an\u00e1lisis de las entrevistas realizadas permiti\u00f3 observar que el aspecto luminoso de los arquetipos del hu\u00e9rfano, el buscador, el gobernante y el sabio, fueron fundamentales en el proceso de adaptaci\u00f3n.<\/span><\/strong><\/p>\n

El aspecto sombr\u00edo del inocente, el servidor y el amante, tambi\u00e9n apareci\u00f3 obstaculizando el proceso.<\/span><\/strong><\/p>\n

Dada la limitaci\u00f3n de espacio en el presente art\u00edculo no es posible publicar las entrevistas, sin embargo, el art\u00edculo completo con el an\u00e1lisis de los arquetipos identificados se encuentra en el siguiente url:
\nhttp:\/\/www.scribd.com\/doc\/16619322\/O-Imigrante-Um-Olhar-Arquetipico<\/span><\/strong><\/p>\n

5. Comentarios finales<\/span><\/strong><\/p>\n

El proceso de adaptaci\u00f3n de los inmigrantes voluntarios tiene m\u00faltiples variables a considerar. Todo inmigrante pasa por un duelo migratorio de cuyo desarrollo depender\u00e1, en gran medida, una adaptaci\u00f3n exitosa en el nuevo entorno.<\/span><\/strong><\/p>\n

Las etapas de este proceso pueden variar de persona a persona y se producen de forma diferente en cada caso. Esto se debe a que existen m\u00faltiples factores asociados al proceso de adaptaci\u00f3n, entre los que se encuentran factores internos y externos anteriores y posteriores al viaje.<\/span><\/strong><\/p>\n

El estr\u00e9s producido por la situaci\u00f3n de los inmigrantes puede llegar a generar problemas cl\u00ednicos como ocurre en el caso del S\u00edndrome de Ulises. El individuo en situaci\u00f3n de inmigraci\u00f3n desarrolla mecanismos de defensa que ayudan a su psique a lidiar con la amenaza del entorno desconocido.<\/span><\/strong><\/p>\n

Algunos de los factores asociados con el \u00e9xito de la adaptaci\u00f3n son la posibilidad de regresar al pa\u00eds de origen, la edad del inmigrante, la estabilidad del proyecto migratorio y la posibilidad de mantener contacto con la red social en el pa\u00eds de origen.<\/span><\/strong><\/p>\n

Dada su complejidad, la experiencia del inmigrante puede ser una vivencia altamente enriquecedora desde el punto de vista personal. El viaje del inmigrante puede ser fundamental en el camino emprendido en el proceso de individuaci\u00f3n. En este sentido, se puede comparar el viaje del inmigrante con el viaje del h\u00e9roe.<\/span><\/strong><\/p>\n

En esa jornada, son muchos los arquetipos que tienen un papel importante, aunque algunos tienen mayor relaci\u00f3n con las diferentes etapas del viaje del h\u00e9roe.<\/span><\/strong><\/p>\n

Aunque el estudio realizado no permite realizar generalizaciones por tratarse principalmente de un estudio cualitativo y con una muestra reducida, es interesante observar que es posible encontrar relaciones entre el proceso de adaptaci\u00f3n de los inmigrantes voluntarios y los arquetipos constelados.<\/span><\/strong><\/p>\n

A manera de sugerencia, el presente trabajo puede servir como base para futuros estudios sobre la adaptaci\u00f3n y su relaci\u00f3n con el proceso de individuaci\u00f3n.<\/span><\/strong><\/p>\n

El viaje del h\u00e9roe es una met\u00e1fora sobre el desarrollo psicol\u00f3gico en el camino emprendido por el inmigrante. Profundizar en este tema, desde la perspectiva junguiana, podr\u00eda dar luces sobre los programas de apoyo para los inmigrantes en situaci\u00f3n de riesgo psicol\u00f3gico.<\/span><\/strong><\/p>\n

El viaje es largo y dif\u00edcil, pero tarde o temprano Ulises regresar\u00e1 a \u00cdtaca.<\/span><\/strong><\/p>\n


\n6. Bibliografia<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u2022 ACHOTEGUI, Joseba (2002). La depresi\u00f3n en los inmigrantes: una perspectiva transcultural. En: Mayo ediciones.<\/span><\/p>\n

\u2022 ACHOTEGUI, Joseba. (2004). Emigrar en situaci\u00f3n extrema: el S\u00edndrome del inmigrante con estr\u00e9s cr\u00f3nico y m\u00faltiple. Norte de Salud Mental, n.21, 2004.<\/span><\/p>\n

\u2022 ACHOTEGUI, Joseba. (2008). Migraci\u00f3n y crisis: el S\u00edndrome del inmigrante con estr\u00e9s cr\u00f3nico y m\u00faltiple. Avances en Salud Mental Relacional, v.7, n.1, mar. 2008. (www. migra-salut-mental.org)<\/span><\/p>\n

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\u2022 CAMPBELL, Joseph. El H\u00e9roe de las mil caras. M\u00e9xico: Fondo de la Cultura Econ\u00f3mica. 1949<\/span><\/p>\n

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\u2022 GRINBERG, Leon. , GRINBERG, Rebeca. Psicoan\u00e1lisis de la migraci\u00f3n y el exilio. Madrid: Alianza editorial. 1994<\/span><\/p>\n

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\u2022 JUNG, Carl Gustav. Energia Ps\u00edquica. Obras Completas, Vol. VIII-1. S\u00e3o Paulo: Vozes.<\/span><\/p>\n

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\u2022 SHARP, Daryl. Lexic\u00f3n Junguiano. Santiago de Chile: Cuatro Vientos. 1994<\/span><\/p>\n

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\n<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n

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\u00abEL INMIGRANTE: UNA MIRADA ARQUET\u00cdPICA\u00ab Ana Mar\u00eda Salazar V. Psic\u00f3loga, Especialista en Psicoterapia y en Psicolog\u00eda Anal\u00edtica. Actualmente en formaci\u00f3n como analista en el Instituto Junguiano de Rio de Janeiro. Miembro de ADEPAC \u2013 Asociaci\u00f3n para el Desarrollo de la … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[19,331,235],"class_list":["post-942","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-publicacionesponencias","tag-arquetipos","tag-inmigrante","tag-salazar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/942","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=942"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/942\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=942"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=942"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=942"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}