{"id":9325,"date":"2024-04-08T20:37:51","date_gmt":"2024-04-08T20:37:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adepac.org\/inicio\/?p=9325"},"modified":"2024-04-08T20:39:25","modified_gmt":"2024-04-08T20:39:25","slug":"volumen-16-la-practica-de-la-psicoterapia-carl-g-jung-parte-1-problemas-generales-de-la-psicoterapia-resumen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/volumen-16-la-practica-de-la-psicoterapia-carl-g-jung-parte-1-problemas-generales-de-la-psicoterapia-resumen\/","title":{"rendered":"Volumen 16. La pr\u00e1ctica de la psicoterapia – Carl G. Jung – Parte 1: Problemas generales de la psicoterapia (Resumen)"},"content":{"rendered":"
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Este documento ha sido traducido de la obra Abstracts of the Collected Works of C.G. Jung,<\/em> publicada en 1978 por el Instituto Nacional de Salud Mental de los Estados Unidos, cuya misi\u00f3n es proporcionar una difusi\u00f3n eficaz de la informaci\u00f3n cient\u00edfica de diversos enfoques sobre salud mental. Correponde al abstract \u00abGeneral problems of psychotherapy\u00bb, En: Jung. C.G., Vol 7, 2\u00b0 ed, Princeton University Press, 1966,<\/em> pp. 3-125. Como se menciona en el prefacio de esa obra, ning\u00fan resumen puede reemplazar una lectura cuidadosa del documento original.  Estos res\u00famenes sirven s\u00f3lo como gu\u00edas para que los usuarios puedan seleccionar los cap\u00edtulos o art\u00edculos para leerlos en profundidad.  <\/p>\n\n\n\n

Otros res\u00famenes los pueden encontrar en el men\u00fa Res\u00famenes de la Obra de C G Jung<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

__________________________________________<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Traducido del ingl\u00e9s por Juan Carlos Alonso G.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

VOLUMEN 16: LA PR\u00c1CTICA DE LA PSICOTERAPIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Primera Parte<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Problemas generales de la psicoterapia<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

1. Pr\u00f3logo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

2. Consideraciones de principio acerca de la psicoterapia pr\u00e1ctica <\/strong><\/p>\n\n\n\n

La psicoterapia se define como una especie de proceso dial\u00e9ctico, un di\u00e1logo y discusi\u00f3n entre dos personas. Se examinan las diversas escuelas de pensamiento sobre psicoterapia y se concluye que su variedad no invalida necesariamente sus premisas divergentes. La interdependencia de la psique y el cuerpo se establece como un principio te\u00f3rico b\u00e1sico. Inicialmente, el psicoterapeuta no puede juzgar la totalidad de la personalidad de su paciente. Aunque se puede considerar que el paciente se aproxima al hombre universal, su individualidad es suya y se le debe permitir expresarse sin verse obstaculizada por las suposiciones del m\u00e9dico. Dado que lo individual no significa nada en comparaci\u00f3n con lo universal, y lo universal no significa nada en comparaci\u00f3n con lo individual, m\u00e9todos como la sugesti\u00f3n y el 11 mana, el poder curativo universal, pueden tener cierto \u00e9xito. Sin embargo, se cree que este \u00e9xito est\u00e1 limitado por las contradicciones de la antinomia individual\/universal. Las psiconeurosis se pueden dividir en dos grupos principales: tipos colectivos con personalidad subdesarrollada e individualistas con adaptaci\u00f3n colectiva atrofiada. Se advierte a los terapeutas que traten a sus pacientes de acuerdo con la individualidad \u00fanica e impredecible de estos \u00faltimos; la cura no debe alterar la personalidad del paciente sino conducir a su individuaci\u00f3n. Cabe se\u00f1alar que el procedimiento dial\u00e9ctico exige la actitud m\u00e1s imparcial posible por parte del terapeuta, que participa en el discurso terap\u00e9utico con su paciente. El concepto freudiano de dimensi\u00f3n profunda result\u00f3 l\u00f3gicamente en la participaci\u00f3n de la personalidad del m\u00e9dico y del paciente en el tratamiento psicoterap\u00e9utico. Dado que la actitud consciente del neur\u00f3tico debe equilibrarse con contenidos compensatorios o complementarios del inconsciente, se subraya la continuidad de los sue\u00f1os, fuente de contenidos inconscientes. En una serie de sue\u00f1os de dos meses, por ejemplo, era recurrente un motivo de agua, s\u00edmbolo del inconsciente colectivo. Otra serie de sue\u00f1os se centr\u00f3 en varias formas de mujer, que representan la personificaci\u00f3n mitol\u00f3gica del inconsciente, el \u201canima\u201d. Es justificable recurrir a ideas mitol\u00f3gicas para ayudar al paciente. Las creencias religiosas se consideran formas de psicoterapia que tratan y curan el sufrimiento del alma y el sufrimiento del cuerpo causado por el alma. Dado que muchos pacientes no tienen tales creencias, para ellos est\u00e1 indicado el desarrollo dial\u00e9ctico del material mitol\u00f3gico que contienen. Se distinguen varios tipos de personas para las que se requiere un trato diferente. El objetivo del proceso terap\u00e9utico es permitir al paciente asimilar los elementos inconscientes de su psique, logrando as\u00ed la integraci\u00f3n definitiva de su personalidad y la eliminaci\u00f3n de la disociaci\u00f3n neur\u00f3tica. <\/p>\n\n\n\n

3. \u00bfQu\u00e9 es la psicoterapia?<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Se discute la naturaleza de la psicoterapia como una ciencia que requiere el uso de m\u00e9todos cient\u00edficos y nuevas formas de tratamiento. Una mirada a los m\u00e9todos anteriores muestra que la terapia de sugesti\u00f3n hab\u00eda cedido y que se atendieron las exigencias de Freud de traer a la conciencia las causas de las neurosis. La teor\u00eda del trauma, originalmente destinada a explicar la causa de las neurosis, es rechazada por ser una generalizaci\u00f3n apresurada, y se demuestra que incluso Freud abandon\u00f3 esta teor\u00eda por la de la represi\u00f3n. Se hizo evidente que la psicoterapia moderna no puede aplicarse de forma generalizada, sino que debe prestar una atenci\u00f3n general e indivisa al individuo. Esta teor\u00eda va m\u00e1s all\u00e1 del psicoan\u00e1lisis freudiano y de la psicolog\u00eda individual de Adler en el sentido de que enfatiza la necesidad de una individualizaci\u00f3n m\u00e1s amplia en el m\u00e9todo de tratamiento. Se advierte al m\u00e9dico que evite influir en el paciente en la direcci\u00f3n de sus propias inclinaciones porque s\u00f3lo cuando un hombre vive a su manera puede ser responsable y capaz de actuar. Los m\u00e9todos de tratamiento recomendados demuestran que, en todos los casos claros de neurosis, la reeducaci\u00f3n y la regeneraci\u00f3n de la personalidad son esenciales. Se considera esencial que los m\u00e9todos psicoterap\u00e9uticos modernos tengan en cuenta la filosof\u00eda de las ciencias humanas y se basen en un conocimiento profundo de la psiquiatr\u00eda. Para un estudio adecuado de los sue\u00f1os, se requiere un estudio de la psicolog\u00eda primitiva, la mitolog\u00eda comparada y la religi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

4. Algunos aspectos de la psicoterapia moderna<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Se examinan y eval\u00faan las teor\u00edas de Freud sobre el inconsciente. Se rechaza su suposici\u00f3n de que traer a la conciencia las causas de las neurosis las curar\u00e1, as\u00ed como su opini\u00f3n de que los sue\u00f1os son una fachada. En cambio, se considera que los sue\u00f1os son un reflejo de elementos b\u00e1sicos de la psique de un individuo, y la regresi\u00f3n a la infancia se considera un signo de los esfuerzos del paciente por encontrarse a s\u00ed mismo. La concepci\u00f3n negativa del inconsciente sostenida por Freud se rechaza en favor de la creencia de que el inconsciente es un factor creativo y el basti\u00f3n del conservadurismo ancestral. Al discernir las verdaderas razones de sus anhelos infantiles y al penetrar en el amplio reino de la psique colectiva, el paciente puede entrar en la matriz sana y natural de la mente humana.<\/p>\n\n\n\n

5. Metas de la psicoterapia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Se examinan opiniones divergentes sobre la estructura de las neurosis y los principios de la terapia y se comparan con las que se derivan de las observaciones cl\u00ednicas de los pacientes. Aunque se considera que la explicaci\u00f3n freudiana de la neurosis en t\u00e9rminos de causalidad sexual y el punto de vista de Adler basado en la voluntad de poder corresponden a realidades ps\u00edquicas, sus m\u00e9todos no pueden aplicarse indiscriminadamente. Debido a que la vida individual es extraordinariamente diversa, se exhorta al psicoterapeuta a abandonar un objetivo demasiado fijo y a ser consciente de la naturaleza inconsciente del paciente y de su voluntad de vivir. Se hace una distinci\u00f3n entre pacientes j\u00f3venes que deben moldear su ego consciente y pacientes mayores que est\u00e1n m\u00e1s preocupados por comprender el significado de su vida interior. El an\u00e1lisis de los sue\u00f1os se recomienda cuando los m\u00e9todos racionales de tratamiento no tienen \u00e9xito, ya que, aunque no son cient\u00edficos, proporcionan un m\u00e9todo pr\u00e1ctico para mostrar al paciente la tendencia de su inconsciente. Se considera necesario que el m\u00e9dico sepa todo lo posible sobre psicolog\u00eda primitiva, mitolog\u00eda, arqueolog\u00eda y religi\u00f3n comparada para enriquecer por analog\u00eda las asociaciones de sus pacientes. Se considera que la fantas\u00eda, el lado maternalmente creativo de la mente masculina, est\u00e1 ligada a la ra\u00edz principal del instinto humano y animal; por lo tanto, se considera v\u00e1lido alentar al paciente en sus fantas\u00edas sin ir m\u00e1s all\u00e1 del significado que le resulte efectivo. Se fomenta la pintura, no por el arte, sino para ayudar al desarrollo de la independencia y la madurez psicol\u00f3gica, liberando al paciente de la dependencia de los sue\u00f1os o del conocimiento del m\u00e9dico. Sin embargo, pintar por s\u00ed solo no es suficiente; debe ir acompa\u00f1ado de una interpretaci\u00f3n sint\u00e9tica que permita al paciente, en colaboraci\u00f3n con el m\u00e9dico, alcanzar una comprensi\u00f3n intelectual y emocional. Se destacan los problemas que plantea afrontar este proceso de vida ps\u00edquica que se encuentra fuera de la conciencia; Dado que la realidad ps\u00edquica no es proporcional a la realidad consciente, la observaci\u00f3n de la psique s\u00f3lo puede ser indirecta; sin embargo, es esta realidad ps\u00edquica independiente la que el terapeuta debe sondear.<\/p>\n\n\n\n

6. Los problemas de la psicoterapia moderna<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Se analiza el uso del t\u00e9rmino psicoan\u00e1lisis para describir muchos enfoques diferentes para el estudio y tratamiento de la psique y se examinan m\u00e9todos terap\u00e9uticos alternativos, como el psicoan\u00e1lisis freudiano, la psicolog\u00eda individual adleriana, la psicolog\u00eda m\u00e9dica y la psicolog\u00eda anal\u00edtica. La diversidad de opiniones profesionales que implican los distintos m\u00e9todos indica la dificultad inherente al acceso a la psique. La psicolog\u00eda anal\u00edtica se define como abarca tanto el psicoan\u00e1lisis como la psicolog\u00eda individual. Este enfoque incluye cuatro etapas: confesi\u00f3n, elucidaci\u00f3n, educaci\u00f3n y transformaci\u00f3n. Posteriormente se analiza cada una de estas etapas. En la primera etapa, los secretos o emociones inhibidas, an\u00e1logas a los pecados reprimidos que conducen a las neurosis, deben confesarse para permitir que el paciente recupere su plenitud, y debe romperse su dependencia del m\u00e9dico, la transferencia. A continuaci\u00f3n debe tener lugar la elucidaci\u00f3n de esta transferencia y analizar la fijaci\u00f3n del paciente. Se examinan las teor\u00edas de Freud y Adler en su relaci\u00f3n con esta etapa. Se destaca la importancia de sacar al paciente de s\u00ed mismo en un proceso de educaci\u00f3n para lograr una adaptaci\u00f3n normal. Se considera que la cuarta etapa, la transformaci\u00f3n, afecta tanto al paciente como al m\u00e9dico, cuyas personalidades han interactuado a lo largo del tratamiento. Se hace hincapi\u00e9 en la necesidad del m\u00e9dico de autoeducarse y comprender que tanto \u00e9l como el paciente est\u00e1n en busca de una cura que involucre no s\u00f3lo al cuerpo sino a toda la psique.<\/p>\n\n\n\n

7. Psicoterapia y cosmovisi\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Se ampl\u00eda el tema de que la psique debe ser tratada con suficiente atenci\u00f3n a los factores fisiol\u00f3gicos y espirituales. La dificultad de la tarea psicoterap\u00e9utica reside en el concepto de que la psique, influenciada por factores tanto fisiol\u00f3gicos como psicol\u00f3gicos, tiene una estructura contradictoria que da lugar al problema de los opuestos. Este problema, una vez tra\u00eddo a la conciencia, se considera capaz de amenazar la filosof\u00eda de vida tanto del terapeuta como del paciente. Dado que la filosof\u00eda de vida del hombre, la m\u00e1s compleja de las estructuras ps\u00edquicas, forma la contraposici\u00f3n a la psique fisiol\u00f3gicamente condicionada, en \u00faltima instancia determina su destino. Por lo tanto, el psicoterapeuta necesita tener convicciones propias v\u00e1lidas y bien desarrolladas, pero estar abierto a buscar con el paciente sus ideas religiosas y filos\u00f3ficas. Tanto las convicciones religiosas como las filos\u00f3ficas se consideran extremadamente valiosas para el proceso psicoterap\u00e9utico, especialmente la visi\u00f3n cristiana del pecado y el sufrimiento original. En un an\u00e1lisis de la neurosis de un paciente, se aconseja al psicoterapeuta explorar conceptos tanto precristianos como no cristianos para poder abordar el simbolismo arquet\u00edpico en el inconsciente. El psicoterapeuta debe ser consciente de que la neurosis no es una cosa separada sino la totalidad de la psique patol\u00f3gicamente perturbada, por lo que no es la neurosis sino el hombre en su totalidad el que debe ser tratado.<\/p>\n\n\n\n

8. Medicina y psicoterapia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En una reuni\u00f3n de 1945 de la Academia Suiza de Ciencias M\u00e9dicas se analizan las diferencias entre medicina y psicoterapia. Se examinan las tres etapas del procedimiento m\u00e9dico: anamnesis, diagn\u00f3stico y terapia y se comparan con los procedimientos psicoterap\u00e9uticos. En psicoterapia, la anamnesis, la reconstrucci\u00f3n de los hechos hist\u00f3ricos del caso, debe complementarse con una consideraci\u00f3n de todo el entorno del paciente. En consecuencia, la tarea del psicoterapeuta implica formular preguntas aparentemente no relacionadas con la psiconeurosis del paciente y aplicar su habilidad profesional y su intuici\u00f3n para extraer datos sobre una enfermedad que involucra al hombre en su totalidad. A diferencia de los casos m\u00e9dicos, el diagn\u00f3stico se considera irrelevante, ya que en psicoterapia el descubrimiento de los hechos no sienta las bases para un tratamiento espec\u00edfico, sino que s\u00f3lo da indicaciones sobre la direcci\u00f3n que debe tomar la terapia; El reconocimiento de la enfermedad depende mucho menos del cuadro cl\u00ednico que del contenido de los complejos. Cada psicoterapeuta no s\u00f3lo tiene su propio m\u00e9todo: \u00e9l mismo es ese m\u00e9todo. El tema de la psicoterapia, a diferencia del de la medicina, no es la enfermedad sino el ser humano ps\u00edquicamente definido. Estos puntos de vista llevan a la importante conclusi\u00f3n de que la psique real y aut\u00e9ntica es el inconsciente, mientras que la conciencia del ego s\u00f3lo puede considerarse como un epifen\u00f3meno. Se analiza la creencia de que existen ciertos modos prenatales de comportamiento y funci\u00f3n que influyen en la psique individual, como lo indica la recurrencia de temas comunes en la mitolog\u00eda y otros folklores, y se determina que el psicoterapeuta debe considerar las neurosis de acuerdo con sus criterios. su conexi\u00f3n con las perturbaciones instintivas y sus patrones situacionales. Se concluye que la psicoterapia debe ir m\u00e1s all\u00e1 de la sintomatolog\u00eda m\u00e9dica ya que aborda la psique detr\u00e1s de los s\u00edntomas y requiere conocimientos adquiridos tanto de las ciencias humanas como de las ciencias naturales.<\/p>\n\n\n\n

9. La psicoterapia en la actualidad<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Se discute la relaci\u00f3n entre la psique individual y el mundo suprapersonal del paciente. Esta relaci\u00f3n se experimenta primero dentro de la familia, pero debe ampliarse para incluir el mundo entero en el que uno debe entrar como persona completa. La proyecci\u00f3n, la extensi\u00f3n de las im\u00e1genes de los padres a toda la realidad externa, se considera una causa importante de neurosis, y la retirada de la proyecci\u00f3n de la imagen de los padres de la realidad externa es una de las tareas m\u00e1s dif\u00edciles de la psicoterapia. El reconocimiento de la necesidad de facilitar la transici\u00f3n del ni\u00f1o al adulto es evidente tanto en las ceremonias primitivas como en las cristianas. Se advierte al psicoterapeuta que debe tener en cuenta la orientaci\u00f3n patriarcal de la psique que la tradici\u00f3n ha fomentado, y tambi\u00e9n protegerse contra la transferencia mediante la cual el paciente desarrolla una dependencia demasiado grande del m\u00e9dico. Se se\u00f1ala que el m\u00e9dico debe tener en cuenta las creencias religiosas del paciente para lograr la reintegraci\u00f3n de su psique. Este proceso de individuaci\u00f3n se ve como el descubrimiento de uno mismo, un objetivo reconocido tanto en el Yoga como en la filosof\u00eda alqu\u00edmica medieval. El esfuerzo europeo por sustituir la colectividad de la Iglesia por la colectividad del Estado se interpreta como un reflejo del anhelo profundamente arraigado de los europeos por un orden patriarcal, por autoridad. Se rechaza la dominaci\u00f3n del individuo por el Estado porque priva al primero de su destino leg\u00edtimo. Se afirma el objetivo de la psicoterapia: educar a las personas hacia la independencia y la libertad moral. Intentar someter este objetivo a un sistema pol\u00edtico particular se considera como hacer de la psicoterapia la herramienta del totalitarismo. Se reconoce la necesidad de integrar al individuo en la sociedad, por lo que no se defiende el individualismo extremo. Sin embargo, se concluye que el proceso de individuaci\u00f3n debe dar libre juego a la naturaleza y que la psicoterapia debe dedicarse al objetivo del desarrollo individual. <\/p>\n\n\n\n

10. Cuestiones fundamentales de la psicoterapia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Se revisa la historia de la exploraci\u00f3n humana de la psique desde Paracelso hasta Freud y se se\u00f1ala e ilustra el elemento subjetivo en las teor\u00edas de la psicoterapia con referencia a la r\u00edgida insistencia de Freud en el principio del placer y el \u00e9nfasis de Adler en la voluntad de poder. Para evitar demasiada subjetividad en el tratamiento de sus pacientes, se insta al m\u00e9dico a someterse \u00e9l mismo a un an\u00e1lisis para conocer sus propias actitudes antes de tratar a pacientes cuyas actitudes pueden variar mucho. El proceso psicoterap\u00e9utico se reconoce como un proceso dial\u00e9ctico en el que tanto el paciente como el m\u00e9dico se involucran profunda y a menudo dolorosamente. Dado que muchos factores, sociales y externos, as\u00ed como internos e inconscientes, influyen en cada hombre y el m\u00e9dico debe tenerlos en cuenta, los valores colectivos tradicionales, as\u00ed como la propia individualidad del paciente, se consideran elementos importantes en la reconstrucci\u00f3n de su personalidad. Dentro de cada hombre hay un supery\u00f3 que puede entrar en conflicto con su propio sistema ps\u00edquico, creando as\u00ed una neurosis. Se describen varios tipos de neurosis y se expresa la creencia de que el paciente puede curarse, cuando se le muestra d\u00f3nde residen sus conflictos. Para lograr esta cura se debe considerar la filosof\u00eda de vida de cada individuo y la relaci\u00f3n compensatoria entre el consciente y el inconsciente. Esto implica que la tarea principal del psicoterapeuta es develar el inconsciente sin ideas preconcebidas. Dado que el inconsciente es un fen\u00f3meno colectivo cuya existencia est\u00e1 indicada por la reaparici\u00f3n de ciertos arquetipos y mitologemas a lo largo de la historia del hombre, se concluye que una verdadera comprensi\u00f3n del inconsciente requerir\u00e1 una consideraci\u00f3n de la unidad del inconsciente colectivo.<\/p>\n\n\n\n

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Este documento ha sido traducido de la obra Abstracts of the Collected Works of C.G. Jung, publicada en 1978 por el Instituto Nacional de Salud Mental de los Estados Unidos, cuya misi\u00f3n es proporcionar una difusi\u00f3n eficaz de la informaci\u00f3n … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-9325","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9325","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9325"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9325\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9367,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9325\/revisions\/9367"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9325"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9325"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9325"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}