{"id":924,"date":"2010-06-30T21:12:52","date_gmt":"2010-07-01T02:12:52","guid":{"rendered":"http:\/\/adepacolombia.wordpress.com\/?p=924"},"modified":"2014-01-25T23:57:28","modified_gmt":"2014-01-25T23:57:28","slug":"trabajar-con-los-suenos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/trabajar-con-los-suenos\/","title":{"rendered":"Trabajar con los sue\u00f1os"},"content":{"rendered":"

\u201cTRABAJAR LOS SUE\u00d1OS\u201c<\/h4>\n

Ira Progoff<\/h4>\n

Ira Progoff naci\u00f3 en 1921. Doctor en psicolog\u00eda en el New School of Social Research en Nueva York, public\u00f3 en 1953 su libro traducido al castellano La Psicolog\u00eda de Jung y su significado social, revisado directamente por Jung. Sus elaboraciones posteriores lo llevaron a la propuesta de su psicolog\u00eda hol\u00edstica, la cual presenta en su obra Psicolog\u00eda Profunda y el hombre moderno. Posteriormente desarroll\u00f3 investigaciones que terminaron en la propuesta de su m\u00e9todo del Intensive Journal. Muri\u00f3 en 1998. El documento que presentamos es la traducci\u00f3n del cap\u00edtulo 16 de la obra de este autor At a Journal Workshop, 1984, \u201cTrabajar nuestros sue\u00f1os\u201d.<\/h4>\n

\u00a0\"progoff3OK\"<\/a><\/h4>\n

El trabajo con los ejercicios en la Dimensi\u00f3n de Di\u00e1logo nos lleva hacia la Dimensi\u00f3n de Profundidad, porque indica que los aspectos personales de nuestras vidas conducen m\u00e1s all\u00e1 de ellos mismos y tienen implicaciones de significado transpersonal para nuestra existencia, mirada como un todo. Comenzamos dirigiendo nuestra atenci\u00f3n a la superficie de nuestras vidas donde nuestros problemas y circunstancias inmediatos se hacen visibles. Progresivamente descubrimos que hay niveles de experiencia bajo la superficie, debajo de nuestra consciencia, y caemos en la cuenta de que estos pueden ser la clave tanto para resolver los problemas como para descubrir las potencialidades de nuestra vida. Entonces enderezamos nuestra atenci\u00f3n, llev\u00e1ndola de la superficie hacia un trabajo en niveles m\u00e1s profundos que la consciencia. Queremos pasar del nivel puramente personal al nivel de experiencia m\u00e1s profundo que el personal.<\/h4>\n

Un primer paso en esta direcci\u00f3n es trabajar con nuestros sue\u00f1os. Los sue\u00f1os son los reflectores desinhibidos que expresan los diversos niveles del movimiento de la psique individual. Los sue\u00f1os expresan las circunstancias exteriores de la vida de la persona, sus problemas y temores actuales, y tambi\u00e9n las esperanzas y las metas que conforman sus planes. Pero los sue\u00f1os reflejan, adem\u00e1s, los objetivos ultraconscientes que tratan de desarrollarse en la vida de una persona. Estos objetivos pueden ser prop\u00f3sitos de largo plazo que fijan directivas fundamentales para la vida y que, a pesar de todo, no son conocidos conscientemente por el individuo mismo.<\/h4>\n

Los sue\u00f1os de esta clase son portadores de las semillas que generan la manera de ser de las personas. Cumplen un papel important\u00edsimo porque, al llevar dichas semillas, ellos ponen a las personas en relaci\u00f3n con las circunstancias actuales en que viven. Algunas veces tambi\u00e9n hay moldes y objetivos que determinan la vida de una persona y de los cuales ella no es consciente, pero que resultan nocivos para otras metas de su vida. Los sue\u00f1os sacan esos elementos da\u00f1inos a la superficie. Adem\u00e1s los sue\u00f1os reflejan las tensiones y las ansiedades que no pueden faltar en la vida de una persona como resultado del conflicto entre los deseos inmediatos y los requerimientos de las metas de largo plazo de su vida. El individuo no es consciente de muchos de estos conflictos, pero los sue\u00f1os los expresan y los conducen a su resoluci\u00f3n. Mientras se resuelven las dificultades en lo tocante a los contenidos personales de la vida, el movimiento on\u00edrico crea tambi\u00e9n en la persona la consciencia de los potenciales de su vida que est\u00e1n en germen y le brinda las primicias del contenido transpersonal que da sentido a la existencia humana. Es as\u00ed como el proceso de los sue\u00f1os media activamente entre lo personal y lo transpersonal, conduciendo a la persona a sucesivos niveles de experiencia profunda mientras ella trabaja en las circunstancias actuales de su vida.<\/h4>\n

\u00bfC\u00f3mo trabajar los sue\u00f1os?<\/h4>\n

En el cuaderno de trabajo del Diario Intensivo tenemos dos secciones separadas para trabajar sue\u00f1os, el Registro de Sue\u00f1os y la Expansi\u00f3n de Sue\u00f1os. El primero es la secci\u00f3n en la que recogemos los datos f\u00e1cticos b\u00e1sicos de los sue\u00f1os; el segundo es la secci\u00f3n en la que usamos los procedimientos de realimentaci\u00f3n para trabajar activamente y no anal\u00edticamente con el material on\u00edrico para ver hacia d\u00f3nde se dirigen los sue\u00f1os y cu\u00e1l puede ser su mensaje.<\/h4>\n

En el Registro de Sue\u00f1os escribimos todos los sue\u00f1os que podamos recordar con toda la neutralidad y tan objetivamente como podamos. Registramos peque\u00f1os fragmentos de sue\u00f1os cuando eso es todo lo que recordamos. Con frecuencia encontramos que cuando registramos solo un fragmento de un sue\u00f1o, tal vez \u201cla cola\u201d de uno, ya que es la \u00fanica parte que se nos qued\u00f3 cuando nos despertamos, la acci\u00f3n de escribir lo poco que recordamos sirve para sacar el resto del sue\u00f1o hasta nuestra consciencia. Agarramos al sue\u00f1o por su \u201ccola\u201d y as\u00ed lo recuperamos en nuestra consciencia. Mucha gente que cree que no recuerda los sue\u00f1os descubrir\u00e1 que una gran parte de sus sue\u00f1os volver\u00e1 a ellos si adoptan la pr\u00e1ctica de escribirlos al despertar, as\u00ed sea s\u00f3lo peque\u00f1os fragmentos del sue\u00f1o que tuvieron. Eso requiere una pr\u00e1ctica regular y un sitio definido en donde pueda escribirlos. Ese es el destino del Registro de Sue\u00f1os.<\/h4>\n

En el Registro de Sue\u00f1os no se interpretan los sue\u00f1os. Como secci\u00f3n de registro que es, no debe contener sino un recuento de los hechos b\u00e1sicos del sue\u00f1o. Se describe todo lo que sea relevante, no para entender el sue\u00f1o ya que esto es un problema complicado, sino que se escribe todo lo necesario para poder recordar lo que sucedi\u00f3 en el sue\u00f1o cuando uno lo lea m\u00e1s tarde. Estamos coleccionando los datos de nuestro sue\u00f1o. M\u00e1s tarde, gracias a nuestros apuntes en el Registro de Sue\u00f1os, podremos volver a recorrer el movimiento de los varios procesos que tienen lugar en nuestras mentes a trav\u00e9s de la continuidad de nuestros sue\u00f1os. Con esos datos podremos colocarnos de nuevo en el flujo de nuestra vida de sue\u00f1o y lograremos reconectarnos con nuestros sue\u00f1os de tal forma que podremos ir a donde ellos quieren llevarnos.<\/h4>\n

Para hacer posible dicho proceso es esencial que practiquemos durante un tiempo suficiente el consignar nuestros sue\u00f1os en el Registro de Sue\u00f1os. Debemos registrarlos sencillamente as\u00ed como los observamos y como los experimentamos. Si hacemos juicios sobre ellos mientras los escribimos y, sobre todo, si decidimos ahorrar tiempo eliminando los sue\u00f1os \u201csin importancia\u201d, con toda probabilidad perderemos sue\u00f1os que m\u00e1s tarde caeremos en cuenta de que eran muy significativos. Es importante ser simples reporteros de nosotros mismos, contando los elementos de nuestros sue\u00f1os en nuestro Registro de Sue\u00f1os.<\/h4>\n

La raz\u00f3n por la que guardamos un Registro de Sue\u00f1os distinto del m\u00e1s general Registro Diario es para que podamos construir un registro continuo de nuestros sue\u00f1os en la integridad de su movimiento. En el Registro Diario en el que estamos registrando los sucesos interiores de nuestra vida, tambi\u00e9n es \u00fatil registrar nuestros sue\u00f1os. Pero all\u00ed es suficiente hacer una breve nota sobre el sue\u00f1o, lo suficiente para identificarlo y hacer una referencia al Registro de Sue\u00f1os donde lo contamos en todos sus detalles.<\/h4>\n

En el Registro de Sue\u00f1os no tenemos sino sue\u00f1os. Escribimos la fecha, cualquier material de contexto que sea necesario, y luego describimos los detalles del sue\u00f1o tal como lo experimentamos. Solo describimos el sue\u00f1o, sin interpretaciones, sin an\u00e1lisis, sin sentimientos o pensamientos acerca del sue\u00f1o que vamos a contar. Si mantenemos nuestro Registro de Sue\u00f1os libre de todo lo que sea el material de los mismos sue\u00f1os, acumulamos un cuadro conmovedor de la continuidad de nuestra vida de sue\u00f1os. Cuando la releemos, no hay interferencias de teor\u00edas o interpretaciones o reacciones a los sue\u00f1os. Solo est\u00e1n los sue\u00f1os mismos as\u00ed como pudimos recodarlos despu\u00e9s de que empezamos nuestro registro. Al releerlos despu\u00e9s de que haya pasado un cierto tiempo podemos sentir la unidad del movimiento del proceso de los sue\u00f1os trabajando dentro de nosotros. Entonces vemos la direcci\u00f3n, no solamente de nuestros sue\u00f1os individuales, sino del desarrollo del proceso on\u00edrico como un todo.<\/h4>\n

En el momento en que releemos la continuidad de los sue\u00f1os que hemos coleccionado en nuestro Registro de Sue\u00f1os, se posibilita un paso m\u00e1s que extiende nuestra experiencia. El objetivo de realimentarnos esos sue\u00f1os en su movimiento consecutivo no es que podamos interpretar su movimiento, ni \u201centenderlos\u201d, ni analizar su \u201cmodelo\u201d. Nuestro objetivo es m\u00e1s bien retornar al movimiento de nuestro proceso on\u00edrico como un todo, de forma tal que el proceso pueda extenderse ahora libremente.<\/h4>\n

Llegados a este punto, \u00bfhacia d\u00f3nde quieren nuestros sue\u00f1os que sigamos? \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s nos tienen reservado? En la secci\u00f3n de Expansi\u00f3n de Sue\u00f1os hacemos que nuestros sue\u00f1os nos entreguen el mensaje que nos traen.<\/h4>\n

Para comenzar a trabajar los sue\u00f1os en el cuaderno del Diario Intensivo es bueno ponerse al d\u00eda, lo mejor que uno pueda, con los sue\u00f1os m\u00e1s grandes del pasado. Si uno no ha registrado sus sue\u00f1os nunca, conviene comenzar por describir los sue\u00f1os m\u00e1s antiguos que uno recuerde. Tal vez hay algunos sue\u00f1os de los a\u00f1os de la ni\u00f1ez que se grabaron en nuestro recuerdo. Pueden ser sue\u00f1os agradables, o dolorosos, que uno experiment\u00f3 como pesadillas; o, como sucede a veces, pueden ser sue\u00f1os que uno recuerda porque est\u00e1n conectados con un suceso dram\u00e1tico o traum\u00e1tico de la vida, como la muerte de un ser querido o la ruptura de una relaci\u00f3n. Algunas veces este tipo de sue\u00f1os tienen un contenido clarividente o telep\u00e1tico, pero hacen parte de nuestro proceso de sue\u00f1os y deben ser consignados en el Registro de Sue\u00f1os. Esos, como todos los sue\u00f1os que tenemos en nuestro Registro de Sue\u00f1os, deben ser descritos con toda la objetividad posible. Estamos solamente reportando lo que recordamos de la experiencia que tuvimos durante el sue\u00f1o. Sin an\u00e1lisis, sin interpretaci\u00f3n, sin elaboraci\u00f3n de nuestros sentimientos.<\/h4>\n

Cuando hayamos registrado los sue\u00f1os de nuestro pasado lejano, venimos al per\u00edodo intermedio entre el pasado y nuestro presente durante el cual pueden haber ocurrido muchos sue\u00f1os relativos a la fase cambiante de nuestra vida. D\u00e9monos el tiempo para recordar esos sue\u00f1os. Puede que no vengan todos a nuestra mente ya mismo, sino uno por uno, y aun como fragmentos. Es bueno dejar, entonces, un espacio en el Registro de Sue\u00f1os para poder insertar estos sue\u00f1os del pasado, de cuando en cuando, apenas los recordamos. Se encuentra que cuando uno vuelve su atenci\u00f3n hacia los sue\u00f1os ellos se apresuran a volver a la memoria. Pero hay que anotar que si uno trata de recordar m\u00e1s y m\u00e1s, el hecho de esforzarse impide el recuerdo. Por tanto, despu\u00e9s del recuerdo inicial, rel\u00e1jese y no siga haciendo esfuerzo por recordarlos. Haga otras cosas, pero con el prop\u00f3sito de que apenas recuerde un sue\u00f1o del pasado, lo incluye en su Registro de Sue\u00f1os.<\/h4>\n

Hay muchos de nosotros que hemos registrado sue\u00f1os espor\u00e1dicamente en diferentes situaciones y contextos. Puede haber sido cuando llev\u00e1bamos un diario personal o cuando escrib\u00edamos nuestras experiencias durante un per\u00edodo dif\u00edcil. O como parte de un tratamiento psicoterap\u00e9utico con alguna de las t\u00e9cnicas anal\u00edticas. Sea lo que fuere, el que tenga un registro de ese tipo de una \u00e9poca pasada de su vida, tiene una buena forma de comenzar repasando sus notas y releyendo sus sue\u00f1os. Puede incluirlos en el Registro de Sue\u00f1os del cuaderno de trabajo del Diario Intensivo. Si uno ha recolectado muchos sue\u00f1os en el pasado puede escoger solamente aquellos que le producen un impacto especial al releerlos hoy. Si uno copia en su Registro de Sue\u00f1os solo una selecci\u00f3n de los sue\u00f1os del pasado es como si ahora confiara en su sola memoria sin hacer referencia a un diario anterior. Porque la memoria es en cierta manera un factor selectivo espont\u00e1neo de nuestro pasado y en ese sentido tiene un gran valor.<\/h4>\n

Despu\u00e9s de que uno ha registrado los principales sue\u00f1os de anta\u00f1o y tambi\u00e9n una porci\u00f3n general del pasado inmediato, se concentra en los sue\u00f1os recientes. Puede que recuerde vivamente un sue\u00f1o de hace algunas semanas o meses. Reg\u00edstrelo. Cuando uno describe los sue\u00f1os que llegan con facilidad a la memoria suele suceder que otros que estaban parcialmente olvidados tambi\u00e9n retornan. Descr\u00edbalos as\u00ed como llegan, aunque sea solamente un fragmento muy peque\u00f1o. Mientras escribe recordar\u00e1 m\u00e1s. Cuando uno encuentra dif\u00edcil recordar el contenido de un sue\u00f1o, muchas veces ayuda centrar la atenci\u00f3n a los elementos de movimiento en el sue\u00f1o. \u00bfQu\u00e9 cambios de escenario y de acci\u00f3n hubo en el sue\u00f1o? \u00bfQu\u00e9 cambios en la trama o en el montaje? \u00bfCambiaron los temas, o qu\u00e9 variaciones hubo entre los participantes en el sue\u00f1o? \u00bfHubo cambios en la atm\u00f3sfera o en el tono del sue\u00f1o? Aunque uno no recuerde los contenidos espec\u00edficos del sue\u00f1o, preguntarse acerca de los elementos de movimiento dentro de \u00e9l servir\u00e1, en muchos casos, para reconectarse con la tendencia del sue\u00f1o. Eso lo pone a uno en contacto con lo que es importante en el sue\u00f1o, porque su movimiento interior es la esencia del proceso de so\u00f1ar.<\/h4>\n

Piense ahora en sus sue\u00f1os m\u00e1s recientes, sue\u00f1os de las \u00faltimas noches, sue\u00f1o de anoche. Descr\u00edbalo en el Registro de Sue\u00f1os tan completo como pueda. As\u00ed, ya ha puesto al d\u00eda el registro de sus sue\u00f1os de forma de poder trabajar activamente con ellos seg\u00fan el proceso de Realimentaci\u00f3n del Diario.<\/h4>\n

El primer paso para trabajar con nuestros sue\u00f1os es negativo. Nos abstenemos deliberadamente de analizarlos. Nos abstenemos de interpretar su contenido simb\u00f3lico sin importar la profundidad de las intuiciones que creamos tener al respecto. No hacemos ninguna interpretaci\u00f3n desde el punto de vista de ninguna teor\u00eda especial, ni de Freud, ni de Jung, ni de Adler, ni de ning\u00fan otro, ni de ninguna combinaci\u00f3n ecl\u00e9ctica. No hacemos nada que pueda en ninguna manera \u201cvolver razonable\u201d al sue\u00f1o o su simbolismo. Hacerlo ser\u00eda, en primer lugar, buscar el efecto racionalizador del material simb\u00f3lico y en esa forma atropellar\u00edamos el hecho de que el s\u00edmbolo es por su misma naturaleza no racional.<\/h4>\n

Una consecuencia mucho m\u00e1s seria, sin embargo, es el hecho de que intelectualizar el material on\u00edrico mediante la interpretaci\u00f3n, tiene el efecto de sacarlo del flujo profundo de la psique que es su nicho natural. En esta forma lo removemos del entorno en el que se form\u00f3 y del que depende su desarrollo continuado. Interpretar un sue\u00f1o en t\u00e9rminos anal\u00edticos tiene el efecto de neutralizar su poder, porque lo priva de su capacidad para continuar su movimiento y desarrollar su simbolismo en sus propios t\u00e9rminos. Por esta raz\u00f3n, el primer paso que damos es abstenernos de interpretar nuestros sue\u00f1os. Los dejamos en el nivel profundo en el que ellos pueden continuar por s\u00ed mismos y as\u00ed expandir su vida.<\/h4>\n

El segundo paso, despu\u00e9s de haber registrado nuestros sue\u00f1os en el Registro de Sue\u00f1os, es volver al lugar en que ocurri\u00f3 nuestra experiencia de so\u00f1ar, de tal forma que podamos volver a entrar en nuestros sue\u00f1os y dejar que contin\u00faen. Todos nuestros sue\u00f1os son parte de un flujo continuo de im\u00e1genes que est\u00e1 siempre presente en el nivel profundo de la psique. Cada sue\u00f1o es un fragmento de ese enorme y continuo movimiento. Es un baldado de agua que nos env\u00edan desde la corriente subterr\u00e1nea de imaginaci\u00f3n que corre en nuestro interior. Por tanto, para extender el movimiento de nuestros sue\u00f1os no es necesario que volvamos a dormirnos como cuando ocurrieron los sue\u00f1os, sino s\u00f3lo que nos traslademos al flujo de imaginaci\u00f3n que se est\u00e1 moviendo m\u00e1s all\u00e1 de nuestras mentes conscientes. De ese flujo fueron extra\u00eddos nuestros sue\u00f1os.<\/h4>\n

Para el siguiente paso en nuestro trabajo, comenzamos sent\u00e1ndonos en paz. Nuestro Diario est\u00e1 frente a nosotros, abierto en el Registro de Sue\u00f1os. Cerramos los ojos. En el silencio mandamos nuestra mente hacia el movimiento de nuestros sue\u00f1os. Lo hacemos en una forma espont\u00e1nea, no dirigida, sin especificar de antemano a qu\u00e9 sue\u00f1o le vamos a poner cuidado. En vez de eso, dejamos que nuestra mente recorra el \u00e1mbito del sue\u00f1o en su conjunto. Queremos ver cu\u00e1les de nuestros sue\u00f1os van a venir por s\u00ed mismos cuando nos relajamos completamente y dejamos que nuestra mente vague por la generalidad de nuestros sue\u00f1os.<\/h4>\n

Puede que aparezcan un sue\u00f1o o unos sue\u00f1os de nuestros primeros a\u00f1os. O puede que vengan sue\u00f1os del pasado reciente, o un sue\u00f1o actual. De cualquier per\u00edodo que vengan, les ponemos cuidado y nos dedicamos a sentirlos de nuevo. No los interpretamos, ni pensamos ahora cu\u00e1l pudo haber sido su \u201csignificado\u201d. Pero los sentimos de nuevo. Nos abrimos a experimentar la calidad y el tono de los sue\u00f1os, pero sin restringirnos en cuanto al tipo de sentimientos que nos vengan ahora. No nos limitamos a los sentimientos que tuvimos cuando el sue\u00f1o ocurri\u00f3 por primera vez.<\/h4>\n

En esta libertad emotiva, dejamos que se restablezca la atm\u00f3sfera de los sue\u00f1os una vez m\u00e1s. Y cuando esto ocurre, nos mantenemos abiertos deliberadamente a lo que podamos ver sin predeterminarlo, donde la atm\u00f3sfera del sue\u00f1o nos arrastre con mayor fuerza. No resistimos sino que seguimos ese im\u00e1n interior del sue\u00f1o que nos lleva a s\u00ed. De esta forma nos guardamos de dejar que nuestros prejuicios y opiniones obstaculicen el proceso profundo que se est\u00e1 desarrollando en nosotros.
\nNos mantenemos en la quietud, dejando que un grupo de sue\u00f1os escogidos de forma espont\u00e1nea desfilen por nuestra mente. Dejamos que nuestros sentimientos se muevan libremente con respecto a esos sue\u00f1os. Sentimos la atm\u00f3sfera de los sue\u00f1os, y nos abrimos a ellos para que puedan guiarnos a cualquier atm\u00f3sfera on\u00edrica que ejerza el mayor magnetismo sobre nosotros en ese momento espec\u00edfico. As\u00ed sobrevolamos cualquier prejuicio anal\u00edtico o intelectual que hayamos podido tener acerca de cu\u00e1l de nuestros sue\u00f1os es m\u00e1s importante para nosotros. No dejamos que nuestras opiniones interfieran, sino que dejamos que el proceso mismo del sue\u00f1o que est\u00e1 trabajando dentro de nosotros nos lleve a los sue\u00f1os que son importantes para nosotros en este momento.<\/h4>\n

Cuando nos sentimos trasladados a esa atm\u00f3sfera de un sue\u00f1o particular, sea del per\u00edodo que sea, abrimos los ojos y volvemos al Registro de Sue\u00f1os. Si ese sue\u00f1o ya est\u00e1 registrado, releemos unos cuantos sue\u00f1os de los inmediatamente anteriores. Releemos el sue\u00f1o en cuesti\u00f3n y seguimos leyendo algunos de los que le siguen en el Registro de Sue\u00f1os. El objetivo de este procedimiento es poder experimentar el contexto de la serie de sue\u00f1os, cuyo centro es el sue\u00f1o que nos llev\u00f3 a esa atm\u00f3sfera. El que los sue\u00f1os est\u00e9n en serie es el factor clave en el surgimiento del impulso que nos permite hacer avanzar el proceso.<\/h4>\n

Si el sue\u00f1o que nos condujo a su atm\u00f3sfera no est\u00e1 registrado en nuestro Registro de Sue\u00f1os, lo describimos ahora. El hecho de que se hubiera aparecido en nuestra memoria es se\u00f1al de que tiene algo significativo para contribuir a nuestras vidas y que vale la pena gastarle un poco de tiempo. Cuando describimos el sue\u00f1o, debemos tratar de recordar algunos sue\u00f1os adicionales de ese per\u00edodo, tanto de los que precedieron como de los que siguieron inmediatamente al sue\u00f1o en cuesti\u00f3n. De esa manera podemos colocarlo directamente dentro de una serie. Sea que podamos recordar sue\u00f1os adicionales o no, es bueno insertar el sue\u00f1o que estamos recordando ahora en su punto cronol\u00f3gico adecuado en el Registro de Sue\u00f1os. As\u00ed mantenemos la continuidad del movimiento de nuestros sue\u00f1os y podemos trabajar con la serie de los mismos.<\/h4>\n

Ahora estamos listos para continuar con nuestro trabajo con los sue\u00f1os. Sentados en silencio y en paz, buscamos en nuestro Registro de Sue\u00f1os el sue\u00f1o que nos condujo a su atm\u00f3sfera. Retrocedemos unos pocos sue\u00f1os antes de ese y empezamos a leer lo que hemos escrito. Los leemos no para entenderlos sino para lograr entrar en ellos. Queremos entrar en el movimiento de nuestros sue\u00f1os, como desear\u00edamos estar dentro de un tren que va en la direcci\u00f3n a la que vamos. El tren nos llevar\u00e1 consigo al pr\u00f3ximo lugar donde vamos a estar en nuestras vidas. Lo mismo sucede con el movimiento de nuestros sue\u00f1os.<\/h4>\n

Hay una diferencia importante que surge al comparar el movimiento de nuestros sue\u00f1os y el viaje en tren. Podemos saber de antemano a donde se dirige un tren, y podemos tambi\u00e9n decidir con anticipaci\u00f3n si ese es el sitio a donde queremos ir. En cambio el proceso de nuestro so\u00f1ar no tiene impreso un letrero de \u201cdestino\u201d al frente y nuestros sue\u00f1os no tienen un conductor que anuncie con anticipaci\u00f3n la estaci\u00f3n a la que estamos llegando.<\/h4>\n

Nunca sabemos hacia d\u00f3nde van nuestros sue\u00f1os. Muchos de ellos nos llevan a sitios sumamente desagradables y muy asustadores. Cuando tenemos estas pesadillas ni quisi\u00e9ramos para nada ir en ese tren. Pero ese es el tiempo en el cual se vuelve m\u00e1s importante la comparaci\u00f3n entre el tren y el proceso de nuestros sue\u00f1os. La pesadilla que nos perturba es uno de los lugares a lo largo de la ruta. Es un t\u00fanel por el que tenemos que pasar en nuestro camino, pero no es necesario quedarse all\u00ed. Por eso, cuando atenemos sue\u00f1os dif\u00edciles o dolorosos, es importante registrarlos en nuestro Registro de Sue\u00f1os. Por tanto, los a\u00f1adimos a la continuidad de nuestro so\u00f1ar y as\u00ed posibilitamos que nuestro proceso on\u00edrico avance m\u00e1s all\u00e1 de ellos atraves\u00e1ndolos.<\/h4>\n

De esta manera podemos descubrir el destino de nuestros sue\u00f1os y podemos reconocer que nuestro destino a menudo contiene la meta y el significado de nuestra vida como un todo que se desenvuelve.<\/h4>\n

En esto consiste el gran experimento y la gran maravilla de trabajar con nuestros sue\u00f1os. No sabemos de antemano a d\u00f3nde nos llevan, as\u00ed como tampoco sabemos de antemano el \u00faltimo acontecimiento de nuestras vidas. Por consiguiente, siempre es un proceso de descubrimiento. Lo que s\u00ed sabemos por cierto es que nuestro proceso on\u00edrico brota del potencial semilla de nuestra vida y que la direcci\u00f3n hacia donde va ya est\u00e1 contenida en esa semilla como el fruto est\u00e1 presente en la semilla del \u00e1rbol. El proceso de nuestro so\u00f1ar se mueve hacia el cumplimiento de esos potenciales. Esa es su direcci\u00f3n general. Pero la forma en que llegar\u00e1, el sitio preciso donde est\u00e1n colocadas esas metas si de verdad est\u00e1n colocadas en alg\u00fan sitio espec\u00edfico. y las dificultades que encontraremos en el camino para descubrir cu\u00e1l es esa meta de nuestra vida no pueden ser conocidas por nosotros de antemano. Terminar por descubrir cu\u00e1l es la meta de nuestra vida es la gran experiencia de cada existencia individual. Encontrarla es la aventura de nuestras vidas. Esta es la aventura, el viaje, que cuentan, de muy diversas maneras, las leyendas, los cuentos de hadas y los mitos del h\u00e9roe. Cada uno de nosotros lo experimenta y lo vive a su manera, conducido y sostenido por el proceso simb\u00f3lico que se mueve en el fondo de nosotros y cuyo principal veh\u00edculo es nuestro so\u00f1ar.<\/h4>\n

El movimiento y el desarrollo de este proceso simb\u00f3lico es el principio esencial que nosotros seguimos cuando trabajamos nuestros sue\u00f1os. Especialmente cuando experimentemos las pesadillas de ansiedad y de malestar interior, tenemos que caer en la cuenta de que son parte del desarrollo del proceso que subyace a nuestro so\u00f1ar. El factor central es la continuidad de nuestros sue\u00f1os y tenemos que evitar el romper esa continuidad. Esa es una de las razones por las cuales no hacemos interpretaciones anal\u00edticas de nuestros sue\u00f1os. Analizar detiene el movimiento del proceso y nos convierte en extra\u00f1os que observan una actividad en lugar de ser participantes metidos en el medio de ella.<\/h4>\n

Cuando detenemos el movimiento del proceso de nuestros sue\u00f1os con el an\u00e1lisis, lo sacamos de sus rieles y lo apartamos de su meta. Con lo cual nos impedimos descubrir a d\u00f3nde se dirige el tren de nuestros sue\u00f1os. Es esencial que mantengamos el movimiento, a pesar de los valles y las curvas peligrosas por donde que tiene que pasar. Tambi\u00e9n es importante que el movimiento exprese el proceso on\u00edrico integral propio de cada persona, sin introducirle las teor\u00edas o las sugerencias de otros para \u201cayudar\u201d al proceso.<\/h4>\n

Por este motivo, cuando trabajamos con nuestro Registro de Sue\u00f1os comenzamos leyendo una serie de sue\u00f1os. Un solo sue\u00f1o aislado puede ser muy interesante y dram\u00e1tico, pero tambi\u00e9n es muy susceptible de ofrecer significados e interpretaciones externos. Una serie de sue\u00f1os, en cambio, es un segmento del proceso, lo suficientemente grande para contener el impulso interior de dicho proceso. Entonces, nos sentamos en silencio y nos leemos una serie de sue\u00f1os, enfoc\u00e1ndonos en aquel que nos llev\u00f3 a su atm\u00f3sfera.<\/h4>\n

Ahora leemos la serie de sue\u00f1os, sintiendo su movimiento interior. Nos damos cuenta de los contenidos de los sue\u00f1os a medida que los leemos, pero no pensamos en ese contenido. No interpretamos el contenido, ni tratamos de buscar su significado. Simplemente leemos la serie de sue\u00f1os y nos volvemos parte de su movimiento. Sentimos que nosotros mismos estamos dentro de ellos. Estamos dentro de los sue\u00f1os, y los sue\u00f1os est\u00e1n dentro de nosotros, tal como los experimentamos cuando se produjeron. Nos dejamos arrastrar dentro de su atm\u00f3sfera. Estamos contenidos en la atm\u00f3sfera del movimiento de los sue\u00f1os en la serie. Gradualmente el movimiento de la serie como un todo domina y la separaci\u00f3n de los sue\u00f1os individuales se hace borrosa. Leemos la serie dos y tres veces. Una t\u00e9cnica que podemos usar en este momento para ayudarnos en el trabajo de realimentaci\u00f3n es leer la serie de los sue\u00f1os en una grabadora. Entonces podemos reproducir la grabaci\u00f3n como medio de situarnos dentro de la atm\u00f3sfera del flujo de los sue\u00f1os.<\/h4>\n

Entonces, en nuestro solitario trabajo leemos la serie de los sue\u00f1os hasta que nos sintamos dentro de su movimiento. Es una corriente que nos arrastra consigo. Tenemos los ojos cerrados. No estamos dormidos, pero tampoco estamos completamente despiertos. Nos encontramos en estado de Enso\u00f1aci\u00f3n Crepuscular.<\/h4>\n

Ahora, sobre la pantalla del ojo de nuestra mente, los sue\u00f1os contin\u00faan por su cuenta. Algunas de las escenas de los sue\u00f1os pueden volver a aparecer, pero no necesariamente las escenas ni los contenidos como sucedieron la primera vez. No estamos continuando nuestros sue\u00f1os espec\u00edficos, sino el proceso interno del so\u00f1ar como un todo. Estamos dejando que los sue\u00f1os se muevan libremente fuera de su contexto de tal forma que puedan alcanzar y reflejar toda la amplitud de sus posibilidades.<\/h4>\n

Ahora las im\u00e1genes y los sentimientos contin\u00faan para nosotros tal como si estuvi\u00e9ramos dormidos. Dejamos que el movimiento de nuestra Enso\u00f1aci\u00f3n Crepuscular se mueva por s\u00ed mismo. No lo inducimos. No lo conducimos. No lo guiamos. No lo controlamos. Lo animamos a moverse por s\u00ed mismo y a su manera hacia donde desee ir. Internamente lo seguimos. Con nuestras emociones y nuestra participaci\u00f3n interior vamos libremente detr\u00e1s de \u00e9l. Dejamos que nuestra Enso\u00f1aci\u00f3n Crepuscular avance tan intensamente como quiera y por el tiempo que quiera. La contemplamos, la acompa\u00f1amos, y la dejamos que nos lleve como en un veh\u00edculo autoconducido por su propio gu\u00eda interior.<\/h4>\n

Mientras dura nuestra Enso\u00f1aci\u00f3n Crepuscular es muchas veces \u00fatil expresar en voz alta lo que estamos experimentando. Aunque estemos solos, haciendo nuestra Enso\u00f1aci\u00f3n Crepuscular en privado, conviene contar nuestra experiencia en voz alta. Aunque nadie nos oiga, vocalizarla de manera audible parece que nos la hace m\u00e1s tangible de manera que no se nos pierde por su fragilidad sino que podemos capturarla y registrarla. Una vez que la hayamos descrito estaremos m\u00e1s en capacidad de trabajar con ella en alguno de los procedimientos de Realimentaci\u00f3n del Diario.<\/h4>\n

Esta es la raz\u00f3n principal por la cual en nuestros talleres de diario, despu\u00e9s de que nos hemos le\u00eddo a nosotros mismos una serie de sue\u00f1os y los estamos expandiendo mediante la Enso\u00f1aci\u00f3n Crepuscular, nos damos un tiempo para leer en voz alta dentro del grupo las experiencias que hemos tenido. Normalmente nadie responde a lo que decimos, ni se hacen comentarios. Pero el expresar nuestra experiencia de Enso\u00f1aci\u00f3n Crepuscular en alta voz parece que ayuda para avanzar en nuestro proceso. Cada experiencia dicha en voz alta contribuye tambi\u00e9n a la atm\u00f3sfera del grupo fortaleciendo y reforzando en cada uno el contacto con el nivel on\u00edrico.<\/h4>\n

Despu\u00e9s de un ratico es ya tiempo de registrar nuestras experiencias. No las describimos en el Registro de Sue\u00f1os, porque \u00e9ste est\u00e1 reservado para registrar sue\u00f1os tal como los experimentamos. En \u00e9l guardamos nuestros sue\u00f1os en su pureza, sin adornos, sin interpretaciones, de tal manera que cuando m\u00e1s tarde los releamos, podamos tener un fiel reflejo de la continuidad inherente de su movimiento. Eso nos va a permitir trabajar con series de sue\u00f1os y volvernos a colocar dentro del flujo y del contexto de todo nuestro movimiento on\u00edrico. Entonces el impulso interior de nuestro proceso de sue\u00f1os queda a nuestra disposici\u00f3n, y esta es una ventaja muy grande para trabajar con la secuencia de nuestros sue\u00f1os.<\/h4>\n

Registramos las experiencias que nos han llegado por medio de la Enso\u00f1aci\u00f3n Crepuscular en la secci\u00f3n de Expansi\u00f3n de Sue\u00f1os. Mientras la experiencia est\u00e1 en marcha vamos registr\u00e1ndola por pedazos y partes, as\u00ed como nos llega. Las entradas del Diario que hacemos en medio de un ejercicio crepuscular son breves informes de los eventos interiores que nos est\u00e1n ocurriendo. Aprendemos a escribir con nuestros ojos entrecerrados. Algunas veces la atm\u00f3sfera de nuestra experiencia crepuscular es tan fuerte que nos agarra por un per\u00edodo considerable antes de que podamos apartarnos para hacer ni siquiera un registro r\u00e1pido. En esas ocasiones tenemos que depender mucho de nuestra memoria mientras nos llegan las nuevas experiencias. En otros momentos, hacemos algunas notas breves, medio ilegibles, en que registramos cada nueva percepci\u00f3n, tal como nos llega, y volvemos r\u00e1pidamente al estado crepuscular. Como la Enso\u00f1aci\u00f3n Crepuscular es al mismo tiempo espont\u00e1nea y no guiada, es diferente cada vez que ocurre. La pr\u00e1ctica de ella nos ense\u00f1a a ser libres y flexibles con respecto a la profundidad de nuestra vida interior.<\/h4>\n

Cuando hemos terminado nuestra experiencia crepuscular y la tenemos registrada en la secci\u00f3n de Expansi\u00f3n de Sue\u00f1os, podemos proceder a retrabajar un poco m\u00e1s con el material que nos ha llegado. Releemos todo nuestro sue\u00f1o como tuvo lugar en nuestro estado crepuscular, como un todo. A medida que releemos, hacemos consciencia de los sentimientos y las emociones que tuvimos cuando est\u00e1bamos realizando la experiencia. Tambi\u00e9n vemos c\u00f3mo tenemos nuevas reacciones a medida que leemos. Al registrar todas esas respuestas internas en la secci\u00f3n de Expansi\u00f3n de Sue\u00f1os, estamos sum\u00e1ndolas al proceso continuo de nuestro sue\u00f1o.<\/h4>\n

Al hacer esos apuntes hay algunas preguntas clave que nos pueden ayudar a enfocar nuestro proceso interior con el fin de reconocer y registrar lo que est\u00e1 ocurriendo dentro de nosotros mismos. \u00bfQu\u00e9 sentimientos tuvimos mientras estabamos experimentando el sue\u00f1o? \u00bfCu\u00e1les eran la atm\u00f3sfera y el tono de ese sue\u00f1o? Y ahora, al releerlo como un todo, \u00bfqu\u00e9 emociones y qu\u00e9 intuiciones se despiertan en m\u00ed? Cuando releo mi Enso\u00f1aci\u00f3n Crepuscular noto alg\u00fan movimiento o alguna direcci\u00f3n en esa experiencia? \u00bfSientes que en su simbolismo hay alg\u00fan tema particular o alguna pista de lo que ese mensaje quiere comunicarte? \u00bfCrees que esa direcci\u00f3n o mensaje estaba presente cuando la Enso\u00f1aci\u00f3n Crepuscular estaba teniendo lugar? \u00bfO solamente sientes esas insinuaciones e indicaciones ahora, despu\u00e9s de haber hecho el registro y cuando est\u00e1s releyendo el conjunto en tu estado actual de consciencia?<\/h4>\n

Cualquier otro pensamiento, o sentimiento, cualquier reflexi\u00f3n o percepci\u00f3n de cualquier clase que se le ocurran ahora debe a\u00f1adirlos en esta secci\u00f3n de Expansi\u00f3n de Sue\u00f1os. Cuando descendemos, como lo acabamos de hacer, al nivel crepuscular para expandir nuestro proceso on\u00edrico, nos encontramos con que se estimulan muy activamente muchas intuiciones internas acerca de nuestra vida, nuestro pasado, y las posibilidades de nuestro futuro. Cosas que sab\u00edamos, o que medio sab\u00edamos, pero que no ten\u00edamos consciencia de saber, vienen ahora al primer plano de nuestra mente. Antes nos parec\u00edan vagas e inaccesibles, pero una vez que las hemos registradoen eol Diario, podemos reflexionar con lucidez sobre ellas. Ideas que antes eran apenas insinuaciones y p\u00e1lpitos, ahora pueden ser considedradas con esp\u00edritu cr\u00edtico y de manera constructiva.<\/h4>\n

En esto reconocemos la paradoja m\u00e1s significativa que tiene lugar en la experiencia del Diario. Al trabajar con nuestros sue\u00f1os y sus expansiones en el nivel crepuscular, donde los contenidos son en su mayor\u00eda no conscientes, no racionales, y m\u00e1s simb\u00f3licos que literales, experimentamos una inversi\u00f3n inesperada de la calidad de nuestra consciencia. Al salir de nuestro trabajo en el \u00e1mbito del inconsciente, en niveles ultrapersonales, descubrimos que nuestra consciencia adquiere mayor agudeza. Despu\u00e9s de abrir nuestra psique al material simb\u00f3lico en las profundidades crepusculares, nuestras percepciones del mundo exterior se vuelven m\u00e1s agudas y claras, y nuestra inteligencia se vuelve m\u00e1s r\u00e1pida e incisiva que nunca antes. Se nos ocurren muchos pensamientos nuevos, presentimientos, intuiciones y premoniciones de todo tipo en relaci\u00f3n con nuestra vida en general, pero tambi\u00e9n con proyectos espec\u00edficos. Algunas veces, nos llegan a la consciencia en grandes cantidades, inund\u00e1ndonos con ideas e intuiciones. En esas ocasiones tenemos que aprender a regular ese flujo de manera que podamos recordarlo y registrarlo. En especial, esta abundancia de nuevos pensamientos que llega a nuestra consciencia al salir de las experiencias crepusculares no hay que perderla sino guardarla en nuestro diario para usarla en el futuro.<\/h4>\n

Asegur\u00e9monos, pues, de habe registrado en la secci\u00f3n de Expansi\u00f3n de Sue\u00f1os todos los pensamientos y sentimientos, todo lo que ha venido a nuestra consciencia despu\u00e9s de la experiencia de extender la Enso\u00f1aci\u00f3n Crepuscular. El contenido de mucho de eso tendr\u00e1 relaci\u00f3n con otras secciones del Diario. Con todo, no es necesario que nos preocupemos con el problema de donde deben estar esos apuntes y donde tendremos que trabajarcon ellos. La tarea importante por el momento es registrar estanueva fuente de material mientras est\u00e1 caliente y mientras est\u00e1 fluyendo espont\u00e1nemanete. Por eso, escribimos en la secci\u00f3n de Expansi\u00f3n de Sue\u00f1os todos los temas, as\u00ed como nos llegan. M\u00e1s tarde, cuando el movimiento de este material se ha tranquilizado, podemos comparar y distribuir los distintos temas en las otras secciones del Diario, y all\u00ed, en su contexto propio, explorarlos y ampliarlos con los ejercicios del Diario apropiados para la realimentaci\u00f3n.<\/h4>\n

Una de las contribuciones m\u00e1s valiosas de nuestros se\u00f1os consiste en darnos claves y gu\u00edas para saber qu\u00e9 \u00e1res de nuestra vida deben ser reexaminadas. Como los sue\u00f1os reflejansin censura lo que est\u00e1 sucediendo dentro de nosotros, ellos nos dirigen a las secciones del Diario donde hay trabajo por hacer. Las pistas de sue\u00f1os pueden ser especialmente valiosas y facilitar\u00e1n mucho nuestro trabajo del Diario si aprendemos a seguirlas. Esas pistas de sue\u00f1os no nos dan por s\u00ed mismas la respuesta a nuestros problemas. De hecho, es importante abstenerse de interpretar en nuestros sue\u00f1os alg\u00fan significado particular que nos permita concluir que all\u00ed hay instrucciones espec\u00edficas para nuestra vida. La mayor parte de las veces en que interpetamos un sue\u00f1o en esa forma tan concreta como para decir que \u201cMi sue\u00f1o me dijo esto y aquello\u201d terminamos por descubrir que le atribuimos al sue\u00f1o algo que no estaba necesariamente contenido en \u00e9l. No estaba diciendo necesariamente lo que nosotros pensamos que nos estaba diciendo.<\/h4>\n

Con demasiada frecuencia atribuimos a nuestros sue\u00f1os significados porque eso es lo que deseamos o porque es alogo que tememos. Los sue\u00f1os son especialmente vulnerables a nuestra lectura en ellos de significados que ellos no est\u00e1n trasmitiendo. Los sue\u00f1os no se pueden defender contra nuestra mala interpretaci\u00f3n porque su estilo simb\u00f3lico es inherentemente ambiguo y la gente tiene la endencia a ver en ellos o aquello que la gente est\u00e1 buscando, o aquello a lo que le tiene miedo. Seg\u00fan su temperamento, muchas personas usan sus sue\u00f1os o bien para diagnosticarse ellas mismas, o bien para darse \u00e1nimo, adaptando los sue\u00f1os como refuerzo delo que ellas ya creen. Adem\u00e1s de eso, y como resultado de la era psicol\u00f3gica en que vivimos, es dif\u00edcil p\u00e1ra mucha gente educarse en el pensamiento moderno sin absorber los conceptos de los psicoanalistas famosos como Freud o Adler o Jung o sus numerosos seguidores. Sin darse cuenta, leen sus sue\u00f1os a la luz de esas teor\u00edas particulares y as\u00ed encuentran significados que pueden haber sido v\u00e1lidos para la vida de Freud o la de Jung pero no necesariamente para su propia vida.<\/h4>\n

Fue el mismo Jung quien tuvo la honestidad de decir que todo sistema de teor\u00eda psicol\u00f3gica anal\u00edtica, incluyendo la suya propia, es una \u201cconfesi\u00f3n subjetiva\u201d. El tambi\u00e9n anot\u00f3 un punto important\u00edsimo, que su teor\u00eda particular de los arquetipos le impidi\u00f3, con frecuencia, seguir en la pr\u00e1ctica, acerca de que el contexto de la vida individual, expresada en una serie de sue\u00f1os, es siempre la clave de lo que los sue\u00f1os est\u00e1n tratando de decir. Adoptar cualquier l\u00ednea particular de interpretaci\u00f3n anal\u00edtica produce el efecto de entrar en el sue\u00f1o, y en la vida, desede afuera y con una teor\u00eda preconcebida. En ese caso se viola la integridad de la vida individual.<\/h4>\n

En los ejercicios de Realimentaci\u00f3n del Diario tratamos de evitar la interpretaci\u00f3n de los sue\u00f1os para proteger la integridad del proceso interior de cada persona. En vez de analizar los sue\u00f1os, promovemos su desarrollo por medio de su registro detallado y completo y a trav\u00e9s de la expansi\u00f3n de su movimiento en serie mediante los procedimientos de la Enso\u00f1aci\u00f3n Crepuscular. Tanto delos sue\u00f1os como de sus expansiones sacamos las claves y las directivas para saber en qu\u00e9 lugar de nuestras vidas, as\u00ed como se reflejan en las distintas secciones del Diario, debemos explorar todav\u00eda m\u00e1s. Esas pistas de sue\u00f1os nos indican los puntos de partida de nuevos ejercicios activos de Realimentaci\u00f3n del Diario, que podemos realizar en la secci\u00f3n apropiada.<\/h4>\n

Es importante enender el principo que sirve de base a esta forma noanal\u00edtica de trabajar con los sue\u00f1os. En primer lugar, reconocemos que el proceso integrador que avanza en lo profundo de cada persona es m\u00e1s fundamental que los mismos sue\u00f1os y que la Imaginaci\u00f3n Crepuscular. Los sue\u00f1os son una de las formas por medio de las cuales se expresa ese mismo proceso y a trav\u00e9s de los cuales indica hacia d\u00f3nde est\u00e1 tratando de ir, se\u00f1ala sus problemas y bloqueos, lo mismo que sus requisitos. Si le ponemos cuidado a nuestros sue\u00f1os es para poder recibir esos mensajes de gu\u00eda interior que brotan desde lo profundo de nosotros mismos.<\/h4>\n

Sin embargo, los sue\u00f1os tienen sus limitaciones. La primera es que muchas personas no recuerdan sus sue\u00f1os. La forma en que lo expresan suele ser: \u201cPero, Doctor, yo no sue\u00f1o!\u201d Sabemos, por supuesto, que todo el mundo sue\u00f1a, puesto que el proceso de so\u00f1ar esuna parte inherente de nuestro organismo ps\u00edquico. Es, con todo, cierto que solamente recordamos, cuando estamos despieertos,una m\u00ednima parte de nuestro sue\u00f1o nocturno. Tambi\u00e9n es cierto que mucha gente no recuerda para nada sus sue\u00f1os, a menos que la presi\u00f3n de circunstancias particulares los vuelva sensibles a ciertos sue\u00f1os \u201cgrandes\u201d, que tienen un impacto especial, o a menos que esas personas se impongan la disciplina de registrar sus sue\u00f1os en la mitad de la noche, enel momento en que tienen el sue\u00f1o. La mayor parte de nuestro sue\u00f1o nocturno se nos pierde, y esa es la raz\u00f3n por la que mucha gente cree que no sue\u00f1a. Esta limitaci\u00f3n es seria, especialmente si confiamos que nuestros sue\u00f1os sean la via parincipal, o como la llama Freud, el \u201ccamino real\u201d para llegar a los contenidos de nuestros niveles inconscientes.<\/h4>\n

La segunda limitaci\u00f3n y probablemente la que tiene m\u00e1s consecuencias es el hecho de que el lenguaje de los sue\u00f1os es demasiado ambiguo. Los sue\u00f1os no hablan literalmente como nuestra conciencia racional. Usan un estilo simb\u00f3lico, dramatizan sus temas y hacen referencias veladas, indirectas, alusivas. Esta es la raz\u00f3n por la que a lo largo de los siglos ha sido necesario analizar einterpretar los sue\u00f1os para saber que est\u00e1n diciendo. El lenguaje de los sue\u00f1os no es racional y, por consiguiente, ha sido necesario tener algunos medios dehaceer que los sue\u00f1os \u201csean razonables\u201d si queremos tener acceso a sus mensajes para un uso consciente en nuestras vidas. Encontrar lo racional en la aparente irracionalidad del lenguaje on\u00edrico es la meta de todos los intentos de intepretaci\u00f3n, bien sea por inspiraci\u00f3n divina, como el caso de Jos\u00e9 en el Antiguo Testamento, bien sea mediante los conceptos anal\u00edticos de Freud y Jung.<\/h4>\n

Estas dos limitaciones de los sue\u00f1os no nos deben, sin embargo, oscurecer el principio m\u00e1s fundamental, y la meta, deso\u00f1ar como un factor esencial de nuestra vida interior. Aparentemente hay un proceso primario de la vida que se mueve en nuestro interior, llevando consigo un conocimiento intuitivodirecto de las necesidades integrales de cada existenciaindividual. Cuando este proceso se expresa en los sue\u00f1os, el lenguaje simb\u00f3lico de las profundidades no racionales que usa es ambiguo y es susceptible de ser mal interpretado; pero hay muchas indicaciones de que este proceso fundamental de la vida est\u00e1 tratando, en realidad, de hacerse accesible a la consciencia y ponerse al alcance de nuestro entendimiento racional. Es obstaculizado por el hecho de su simbolismo, que no solamente es ambiguo en los sue\u00f1os, sino tambi\u00e9n en la imaginaci\u00f3n crepuscular.<\/h4>\n

Es en este punto cuando el empleo de las pistas de sue\u00f1os suministra ayuda muy valiosa al proceso profundo que se expresa en el sue\u00f1o; por este medio, dicho proceso se libera de las ambig\u00fcedades del simbolismo al permit\u00edrsele moverse a trav\u00e9s de sus sue\u00f1os y de sus im\u00e1genes hacia las \u00e1reas espec\u00edficas de la experiencia vital en que se est\u00e1 necesitando sus mensaje.<\/h4>\n

Para ver c\u00f3mo podemos encontrar y seguir una gu\u00eda de sue\u00f1os, pongamos un ejemplo. Supongamos que so\u00f1amos con una perona a quien no hemos visto hace muchos a\u00f1os y en quien tampoco hemos pensado conscientemente. Podemos especular intelectualmente sobre lo que eso o esa persona representan para nosotros, pero corremos entonces el riesgo de hacer un an\u00e1lisis artificial que falsificar\u00e1 nuestro sue\u00f1o al leer algo en \u00e9l. Estaremos tambi\u00e9n deteniendo el movimiento de nuestro proceso on\u00edrico segment\u00e1ndolo mediante conceptos anal\u00edticos. En lugar de ello, nos quedamos directamente con los contenidos del sue\u00f1o, pero les damos el sitio y la oportunidad para que contin\u00faen desarroll\u00e1ndose por s\u00ed mismos.<\/h4>\n

En el ejemplo que estamos usando, est\u00e1n disponibles, comoun primer paso, un n\u00famero de opciones que dependen de los sentimientos que experimentemos cuando releemos el sue\u00f1o. En general, lo mejjor es proceder tan concretamentecomo sea posible, sin alejarnos del contenido actual del sue\u00f1o. Comenzamos por evocar los recuerdos de nuestras relaciones con esa persona, los sitios en los que estuvimos juntos, las situaciones, los eventos, las emociones que asociamos con ella. A medida que esos recuerdos nos llegan, los apuntamos en el Registro Hist\u00f3rico de laVida. Mientras escribimos, nuestras descripciones se abrir\u00e1n y se ampliar\u00e1n por s\u00ed solas. Un recuerdo engendra otro.<\/h4>\n

Mientras continuamos con esto, encontramos que se estimulan dentro de nosotros intuicioneds adicionales. Nos damos cuenta, por ejemplo, de que esa perona que apareci\u00f3 en nuestro sue\u00f1o estaba identificada muy de cerca con una decisi\u00f3n que nosotros tomamos en una \u00e9poca anterior de nuestra vida, una decisi\u00f3n que nos llev\u00f3 a seguir un camino y dejar otros. No hab\u00edamos pensado que esa persona tuviera que ver con eso, pero ahora la asociaci\u00f3n nos aparece con toda claridad. Siguiendo nuestra pista de sue\u00f1os, vamos a la secci\u00f3n de Cruces de Camino, o Inteersecciones, del Diario. Describimos las circunstancias en ese cuce de caminos de nuestra vida. A medida que desenvolvemos nuestras memorias retornamos a la situaci\u00f3n de ese tiempo pasado, y se reactivan muchas emociones y presagios. Tambi\u00e9n registramos todo eso.<\/h4>\n

Mientras agregamos esas notasadicionales nos preguntamos a qu\u00e9 otras secciones del Diario estamos siendo guiados. \u00bfHay nuevos indicadores que nos son sugeridos a medida que avanzamos? Puede suceder que mientras estemos describiendo esa intersecci\u00f3n de nuestra vida, recordemos la escogencia que hicimos y de los otros caminos no tomados por influencia de esa amistad. Tal vez escogimos un campode estudio, o una oportunidad de negocios, o un cambio de residencia. Siguiendo la direcci\u00f3n de nuestro Diario, podemos ir a la secci\u00f3n de Di\u00e1logo con los Trabajos para explorar el significado actualde esa ruta laboral que no seguimos en esa oportunidad anterior. Tambi\u00e9n podemos ir a la secci\u00f3n de Di\u00e1logo conPersonas para restablecer nuestra relaci\u00f3n con la persona que apareci\u00f3 en nuestro sue\u00f1o y tal vez con otros que aparecieron en nuestra memoria mientras segu\u00edamos esta pista de sue\u00f1os.<\/h4>\n

En este momento es claro que se han generado un impulso exploratorio y una nueva experiencia a partir del sue\u00f1o. Ahora estamos siendo llevados en una direcci\u00f3n que nos descubre cada una de sus vueltas con cada nuevo ejericios que hacemos. Un paso lleva al siguiente como en una cadena ininterrumpida. En este sentido, se puede ciertamente afirmar que el movimeitno interior de nuestro proceso profundo que se reveol\u00f3 en nuestro sue\u00f1o ha podido desenvolverse por s\u00ed mismo en una forma totalmente abierta. Se est\u00e1 desenvolviendo y encontrando su direcci\u00f3n, en sus propios t\u00e9rminos, dentro del contexto de la historia de nuestra vida individual.<\/h4>\n

Es tambi\u00e9n significativo apuntar que mientras el sue\u00f1o se nos present\u00f3 originalmente con un simbolismoambiguo, la progresi\u00f3n de nuestros ejercicios en el Diario vuelve su mensaje para nosotros cada vez m\u00e1s claro en el contexto de nuestra experiencia cotidiana. El seguir las pistas de nuestro sue\u00f1o nos gu\u00eda a trav\u00e9s de la combinaci\u00f3n de ejercicios de nuestra Realimentaci\u00f3n del Diario y posibilita que el proceso org\u00e1nico de profundidad de nuestras vidas se mueva m\u00e1s all\u00e1 de la oscuridad de los sue\u00f1os hacia una mayor claridad en su comunicaci\u00f3n de los mensajes que nos trae para nuestra vida actual.<\/h4>\n

Con esta perspectiva, releamos ahora nuestras notas para encontrar las pistas de sue\u00f1os que nos resultar\u00e1 \u00fatil seguir a fin de realizar la Realimentaci\u00f3n del Diario. Regresamos a los sue\u00f1os que hemos descito en el Registro de Sue\u00f1os. Los sue\u00f1os recientes son especialente valiosos para este prop\u00f3sito. Ahora que manejamos este m\u00e9todo, podemos mirar nuestro nuevos sue\u00f1os as\u00ed como se presentan, para ver qu\u00e9 pistas nos dan para una exploraci\u00f3n ulterior en nuestras vidas, por el camino de las otras secciones del Diario. Siempre nos hacemos la pregunta: \u00bfd\u00f3nde m\u00e1s me sugieren estos sue\u00f1os que trabaje en mi Diario? As\u00ed encontramos nuestras pistas de sue\u00f1os. Es conveniente mantenernos lo m\u00e1s actualizados posible con nuestros nuevos sue\u00f1os. Cuanto m\u00e1s pronto les permitamos guiarnos a las secciones apropiadas del Diario, tanto m\u00e1s pronto podr\u00e1n comunicarnos sus mensajes interiores y tanto mayor ser\u00e1 el impulso que nos den hacia las nuevas direcciones a donde ellos est\u00e1n guiando la construcci\u00f3n de nuestras vidas.<\/h4>\n

Aunque es importante trabajar con nuestros sue\u00f1os m\u00e1s recientes, no debemos olvidar nuestros sue\u00f1os m\u00e1s antiguos. Ellos pueden contener pistas que resultan muy valiosas en elmomento actual pero que se nos hab\u00edan pasado por alto en el pasado. De hecho,aun cuando nosotros trabajemos con nuestras pistas de sue\u00f1o sobre la base de su actualidad, es bueno remontarnos a todos nuestros sue\u00f1os de cuando en cuando, hojeando el Registro de Sue\u00f1os, buscando pistas de sue\u00f1os que no hab\u00edamos reconocido anteriormente.<\/h4>\n

Despu\u00e9s de que hayamos leido nuestro Registro de Sue\u00f1os, continuamos trabajando en la secci\u00f3n de Expansi\u00f3n de Sue\u00f1os para buscar nuevas pistas. En este aspecto, nuestras experiencias de Enso\u00f1aci\u00f3n Crepuscular son con frecuencia espeialmente f\u00e9rtiles, muy posiblemente porque se hallan un paso m\u00e1s cerca de nuestra consciencia que los sue\u00f1os que nos llegan mientras dormimos. Otro tanto se puede decir de nuestras Im\u00e1genes Crepusculares. Podemos hallar valios\u00edsimas pistas de sue\u00f1os no solamente en las secciones de sue\u00f1os, sino en el Registro de Im\u00e1genes Crepusculares o en su continuaci\u00f3n el Registro de Expansi\u00f3n de Im\u00e1genes. Sacando nuestras pistas de todas estas secciones y expandi\u00e9ndolas con ejercicios de realimentaci\u00f3n en otros sitios de nuestro Diario, logramos canalizar nuestras experiencias m\u00e1s profundas hacia las actividades de nuestra vida ordinaria. Rec\u00edprocamente, ello quiere decir que la fuente activa y disponible de nuestra vida consciente est\u00e1 en nuestra vida profunda.<\/h4>\n

Trabajar con pistas de sue\u00f1os tanto de nuestro sue\u00f1o como de los niveles crepusculares nos ofrece un recurso formidable para descubrir y desarrollar las potencialidades de nuestra vida. Resulta obvio que este tipo de ejercicio no ni r\u00e1pido ni sencillo. Es m\u00e1s bien una actividad continuada que se va expandiendo siempre m\u00e1s. Podemos traajar en eso todo el tiempo que queramos, largo o corto, pero cuanto m\u00e1s habilidad desarollemos para descubrir pistas de sue\u00f1os y expandirlas en otros ejercicios del Diario, tanto m\u00e1s lograremos penetrar en las m\u00e1s ricas fuentes de nuestras vidas individuales.<\/h4>\n

Hemos estado trabajandocon el nivel interno de la realidad que se mueve en la dimensi\u00f3n profunda de nuestra experiencia. Nuestros sue\u00f1os nos llegan con frecuencia en extra\u00f1as formas simb\u00f3licas, desde rincones escondidos dentro de nosotros, y la expansi\u00f3n de nuestro sue\u00f1o en el nivel crepuscular tambi\u00e9n est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestro control. Hag\u00e1monos ahora la pregunta de qu\u00e9 correlaci\u00f3n puede existir entre lo que experimentamos en nuestras profundidades y las experiencias que estamos teniendo en la superficie de nuestras vidas.<\/h4>\n

Esta es una preunta importante, pero no tratemos de responderla pnsano en ella. Podemos abordarla indirectamente y dejar que elmirar elmovimiento interior de nuestras vidas nos de la respuesta que buscamos.Una vez m\u00e1s nos sentamos en paz y tranquilidad. Cerramos los ojos y dejamos que nuestr respiraci\u00f3n se tranquilice.Nos dejamos resbalar hacia la tranquilidad. No pensamos. La lentitud de nuestrq respiraci\u00f3n y el vac\u00edo de nuestramente nos permite sentir el proceso de nuestras vidastalcomo est\u00e1 ocurriendo dentro de nosotros. No pensamos en qu\u00e9 consiste. No lo tratamos con nuestro pensamiento. Dejammos que se nos presente. Dejamos que se nos muestre por s\u00ed mismo y que se nos declare en su popio tiempo.<\/h4>\n

Cuando la quietud se afirma dentro de nosotros, con nuestros ojos cerrados, nos trasladamos a la serie original de sue\u00f1os con la que comenzamos a trabajar. Nos metemos en esos sue\u00f1os lo m\u00e1s que podamos. Vemos de nuevo esos sue\u00f1os y volvemos a sentir el tono emocional que ellos ten\u00edan. Es mucho m\u00e1s importante sentir su movimiento y sobretodo el ritmo desu movimientoque los detalles de esos sue\u00f1os.<\/h4>\n

Por ejemplo, senimos la energ\u00eda de las flores que crecen en nuestro sue\u00f1o, como florecen y c\u00f3mo se marchitan. Y sentimos el movimiento de la semilla que se rompe bajo tierra y brota en la superficie como verdes reto\u00f1os tiernos. Sentimos el movimiento de estar sumergidosen nuestro sue\u00f1o, de pelear con furia, de perseguir, de escapar, de descubrir, de derribar y de reconstruir. Cualquier cosa que ese sue\u00f1o nos presente, nosotros sentimoslas fases del cambio en eltono y en el ritmo de los movimientos que tienen lugar en el sue\u00f1o. Sentimos todo eso ensilencio.<\/h4>\n

A continuaci\u00f3n, a\u00f1adimos a los sue\u00f1os nuestras experiencias de Enso\u00f1aci\u00f3n Crepuscular. Los colocamos uno junto al otro y los sentimos como una misma continuidad que se mueve dentro de nosotros. Sentimos el despliegue y el avance de su movimiento como un todo.<\/h4>\n

Cuando la experiencia de todo esto llega a su plenitud, nos detenemos en ella. Detenemos nuestro movimiento. Lo detenemos donde est\u00e9, como si lo tuvi\u00e9ramos en la mano. Detenemos nuestra experiencia interna de la dimensi\u00f3n profunda como una base mientras le juntamos el movimiento equivalente que ha tenido lugar en el nivel exterior de toda nuestra vida.<\/h4>\n

Con os ojos cerrados, ahora, retrocedemos sobre las secuencias de nuestra vida. Recapitulamos en nuestras mentes el esquema de sucesos que hemos listado en nuestros Hitos de la Vida. Sentimos los ritmos de cambio y variaci\u00f3n entre ellos, y, sobre todo volvemos a experimentar el flujo y la combinaci\u00f3n de circunstancias que nos trajeron hasta el momento actual de nuestra vida. En nuestra quietud interior, con nuestros ojos cerrados, sentimos todo el avance de nuestra vida entera hasta el momento presente. Ah\u00ed est\u00e1n incluidos los sucesos externos y los sucesos internos. Lo que queremos sobre todo percibir y experimentar dentro de nosotros son las grandes tendencias del movmiento de nuestra vidas. Sentimos todas esas tendencias, los planes que hicimos, los obst\u00e1culos que encontramos para cumplirlos, los desv\u00edos y las desilusiones, las esperanzas renovadoras y los temores, las resoluciones que hicimos, las decisiones que no tomamos y las que nos esperan.<\/h4>\n

Observamos el movimiento completo de nuestra vida como se ha desarrollado hasta el d\u00eda de hoy. Muchos aspectos de nuestra vida se nos han abierto y nos han llamado la atenci\u00f3n mientras trabajamos en las distintas secciones del Diario. Tambi\u00e9n los incluimos as\u00ed como nos llegan, para lograr que este momento seconvierta en una experiencia de total reunificaci\u00f3n con respecto al movimiento de nuestra vida.<\/h4>\n

Mientras hacemos esto, es importante darnos tiempo suficiente para permitir que se lleve a cabo el proceso de integraci\u00f3n interior y que \u00e9l imponga su propio tiempo.<\/h4>\n

Est\u00e1 uno sentado en total quietud. Tiene uno los ojos cerrados, en una atm\u00f3sfera de meditaci\u00f3n, aun de silencio, de oraci\u00f3n sin f\u00f3rmulas. Est\u00e1 uno experimentando de nuevo el movimiento esencial de la vida de uno en la nueva forma en que se est\u00e1 llevando acabo.<\/h4>\n

En un momentico, mientras eso est\u00e1 sucediendo, estar\u00e1 uno listo para el siguiente paso importante en este proceso de correlaci\u00f3n de la vida. Sentado en esta paz, mientras va tomando forma dentro de uno el flujo de la propia vida, experimente la unidad de unidad que se va produciendo. Mant\u00e9ngase sensible a \u00e9l, sienta su totalidad internamente. Lo que siente es la realidad de su vida como un todo. Va tomando forma. Se puede tocar, es tan definida que se puede tener en la mano.<\/h4>\n

H\u00e1galo ahora, en el nivel simb\u00f3lio de las im\u00e1genes. En cualquier forma en que se le presente su vida, t\u00e9ngala en su mano. C\u00f3jala en su mano derecha. Esto es el s\u00edmbolo de que usted est\u00e1 poniendo su vodaen el lado derecho de su mente. Es la consciencia de su vida, ya que su vida se ha desplegado en el nivel exterior de la experiencia.<\/h4>\n

Y ahora, todav\u00eda en el nivel crepuscular, agarre en su mano izquierda el movimiento combinado de sus sue\u00f1os nocturnos y su enso\u00f1aci\u00f3n crepuscular que ya junt\u00f3 antes. Simb\u00f3licamente lo que tiene en su mano izquierda es el movimiento unificado de su vida interior no consciente, mientras en su mano derecha usted tiene la continuidad esencial de su vida exterior consciente. Balanc\u00e9elas una con la otra. Balanc\u00e9elas en su relaci\u00f3n entre ellas. Como si usted tuviera una balanza en su mente. Deje que los dos lados se igualen de tal forma que la balanza interior llegue a un equilibrio arm\u00f3nico.<\/h4>\n

Cuando los dos lados se equilibren, puede preguntarse qu\u00e9 tienen que decirse los dos lados de su vida entre ellos y qu\u00e9 le dicen a usted cuando los compara uno con otro.<\/h4>\n

Mientras ambos lados se equilibran, mant\u00e9ngase especialmente abierto a cualquier imagen, sentimiento, pensamiento, intuici\u00f3n, reconocimiento, idea, percepci\u00f3n, emoci\u00f3n, y sobre todo a las nuevas inspiraciones y planes que surjan en ese momento. Este no es el momento para reflexionar o deliberar, sino para mantenerse muy receptivo a cualquier experiencia que aparezca espont\u00e1neamente dentro de uno. El proceso de correlaci\u00f3n de la vida que permite establecer la relaci\u00f3n rec\u00edproca entre los opuestos de la experiencia humana, entre el interior y el exteriior, entre el consciente y el inconsciente, es muy productivo para comprender nuevas cosas. Es un proceso de equlibrio interior, de autointegraci\u00f3n no anal\u00edtica. Cuando los opuesto se colocan lado a lado de manera neural, no interpretativa, se producen, por s\u00ed mismas, nuevas s\u00edntesis integradoras.<\/h4>\n

Por ello es importante ser receptivo y observador cuando se practica la correlaci\u00f3n de vida del interior y el exterior. Hay que tomar nota de todas las nuevas experiencias que se le presentan a uno ahora y consignarlas en la secci\u00f3n de Expansi\u00f3n de Sue\u00f1os. Reg\u00edstrelas y descr\u00edbalas con todos los detalles que se le ocurran. Pero ni las juzgue ni las interprete en el momento en que le llegan. En ese momento puede que no capte el significado para su vida. Pero descr\u00edbalas en el Diario y luego, m\u00e1s tarde, exp\u00e1ndalas, teniendo cuidado de registrar todas las consideraciones adicionales que ellas le evoquen. Ver\u00e1 que cuando lo haga muchas veces le dar\u00e1n pistas de realimentaci\u00f3n quele resultar\u00e1n valios\u00edsimas para arir nuevas \u00e1reas de su vida en otras secciones del Diario.<\/h4>\n

Se puede ver que de los distintos modos de proceder de que disponemos para trabajar con nuestros sue\u00f1os que el proceso de Expansi\u00f3n de Sue\u00f1os se puede llevar a numerosos aspectos y sucesivos niveles de profundidad. Trabajar con la serialidad de los sue\u00f1os nos da una protecci\u00f3n b\u00e1sica contra nuestra tendencia inadvertida de mezclarles interpretaciones anal\u00edticas, y adem\u00e1s preserva la cualidad de flujo que esd inherente al proceso on\u00edrico. Los m\u00e9todos de la Enso\u00f1aci\u00f3n Crepuscular nos permiten entrar de nuevo en el proceso delos sue\u00f1os, y sacar de lo profundo de los sue\u00f1os las semillas de experienciasfrescas que se pueden recordar, registrar y expandir con facilidad. El proceso de correlaci\u00f3n de vida nos permite movernos entre los opuestos de nuestras vidas interior y exterior,en tal forma que ambas se encuentren en un equiibrio autosustentado, y se produzcan nuevas s\u00edntesis integradoras. Sin embargo, lo m\u00e1s importante de todo, son las pistas de sue\u00f1os que obtenemos mediante la expansi\u00f3n de nuestro so\u00f1ar y que insertamos entre el despliegue de la totalidad de nuestra vida. Esto nos facilita surtir el Proceso de Realimentaci\u00f3n continuamente, desde las mismas profundidades de nuestro ser cuando realizamos las integraciones progresivas de nuestras vidas interior y exterior.<\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cTRABAJAR LOS SUE\u00d1OS\u201c Ira Progoff Ira Progoff naci\u00f3 en 1921. Doctor en psicolog\u00eda en el New School of Social Research en Nueva York, public\u00f3 en 1953 su libro traducido al castellano La Psicolog\u00eda de Jung y su significado social, revisado … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[328,329,166,330],"class_list":["post-924","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-publicacionesponencias","tag-diario","tag-progoff","tag-suenos","tag-trabajar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/924","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=924"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/924\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3311,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/924\/revisions\/3311"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=924"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=924"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=924"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}