{"id":920,"date":"2007-06-30T21:08:00","date_gmt":"2007-07-01T02:08:00","guid":{"rendered":"http:\/\/adepacolombia.wordpress.com\/?p=920"},"modified":"2023-11-18T17:17:39","modified_gmt":"2023-11-18T17:17:39","slug":"la-caja-de-arena","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/la-caja-de-arena\/","title":{"rendered":"La caja de arena – Eva Pattis Zoja"},"content":{"rendered":"
\n

EVA PATTIS ZOJA<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Eva Pattis Zoja es analista junguiana, miembro de la IAAP (International Association for Analytical Psychology), con pr\u00e1ctica privada en Italia. Autora de los libros Abortion: Loss and Renewal in the Search for Identity (1997) y Sandplay Therapy: Treatment of Psychopathologies (2004). De este \u00faltimo, ADEPAC tradujo y public\u00f3 la Introducci\u00f3n y el Cap\u00edtulo 1 de la obra. El presente art\u00edculo es una primicia, ya que har\u00e1 parte de la obra Junghian Analysis (2009), compilaci\u00f3n de Murray Stein, editado por Spring Edition. Se traduce y publica con autorizaci\u00f3n de la autora.<\/em><\/h4>\n

___________________________________________<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

<\/div>\n

Traducido del alem\u00e1n al ingl\u00e9s por Benjamin Seaman<\/em>
\nTraducido del ingl\u00e9s al espa\u00f1ol por Ana Rico de Alonso<\/em><\/h4>\n

Frente a una caja de arena de 57 x 72 x 7 cms, con arena, agua y una cantidad de objetos en miniatura como plantas, animales, seres humanos y casitas, el paciente pregunta: \u201cY qu\u00e9 se supone que yo haga con esto?\u201d, dividido entre la curiosidad, la inhibici\u00f3n y el miedo de no conocer las reglas del juego. Dora Kalff, creadora de la Caja de arena, normalmente hubiera respondido: \u201cS\u00f3lo mira las figuritas, y a lo mejor vas a notar alguna que te llame la atenci\u00f3n\u201d. De esta manera, ella prepara el camino para dejar que el inconsciente se exprese de manera tridimensional. Durante el juego con la Caja de Arena, el paciente se aventura en una atm\u00f3sfera como de trance en la cual los objetos est\u00e1n vivos. Un \u00e1rbol en miniatura se convierte en la esencia misma de la \u201carboledad\u201d. Tambi\u00e9n es posible que no se dirija la atenci\u00f3n deliberada hacia las miniaturas sino que m\u00e1s bien se estimule una conciencia alerta de la experiencia interna con la ayuda de la arena. \u201cCierra los ojos si lo deseas y toca la arena; trata de experimentar de manera conciente como se siente. \u00bfPuedes sentir si tus manos anhelan algo?\u201d. Este es un intento por alcanzar un estado psicol\u00f3gico en el cual el contenido del inconsciente se exprese no s\u00f3lo en forma de im\u00e1genes sino m\u00e1s bien de una experiencia sensorial, todo un estado del cuerpo.<\/h4>\n

Sobre la base de estas dos maneras diferentes de entrar en el juego con la Caja de Arena, se evidencian dos enfoques te\u00f3ricos. En el primero, el \u00e9nfasis est\u00e1 en ver la Caja de Arena como un medio no verbal de expresar las im\u00e1genes simb\u00f3licas y arquet\u00edpicas que pueden originarse desde el inconsciente colectivo o desde el inconsciente personal. El segundo enfoque busca acceder a un \u00e1rea pre-simb\u00f3lica de la psique, la cual es similar a la manera hol\u00edstica,\u201cpsicosom\u00e1tica\u201d, en que experimentamos la vida en la primera infancia.<\/h4>\n

Dora Kalff escribi\u00f3 s\u00f3lo un corto trabajo con una selecci\u00f3n limitada y sin embargo impresionante de estudios de caso. No obstante, en las \u00faltimas d\u00e9cadas han aparecido numerosas publicaciones en los Estados Unidos, Italia, Inglaterra, Alemania y Jap\u00f3n, con extensas descripciones de la teor\u00eda y la pr\u00e1ctica de la Caja de Arena. En particular, en cuanto a sus campos de aplicaci\u00f3n, la Caja de Arena ha experimentado un incremento significativo. Mientras en los 80s, los y las terapeutas eran muy cautelosos frente a su uso para tratar psicosis, hoy es utilizada en los hospitales psiqui\u00e1tricos en distintas partes de Estados Unidos, Italia, Alemania y Jap\u00f3n, para tratar no s\u00f3lo des\u00f3rdenes emocionales sino tambi\u00e9n otros s\u00edndromes cl\u00ednicos como la anorexia nerviosa, las conductas adictivas y la psicosis. En el a\u00f1o 2007 un estudio sobre la Caja de Arena con ni\u00f1os y adolescentes, a quienes se les brind\u00f3 terapia con Caja de Arena, mostraron una reducci\u00f3n altamente significativa en sus conductas problem\u00e1ticas (von Gotard, 2007). La Caja de Arena puede f\u00e1cilmente combinar diferentes enfoques te\u00f3ricos. Algunas veces puede verse como una teor\u00eda tri-dimensional, como una encarnaci\u00f3n f\u00edsica de la teor\u00eda psicoanal\u00edtica. Donald Kalshed plantea en su estudio sobre el trauma y el\u201csistema arquetipal de auto-cuidado\u201d c\u00f3mo los mecanismos arcaicos de defensa en ocasiones parecen centinelas gigantes, primitivos, que reaccionan ciegamente frente a cualquier experiencia emocional nueva, como si fuera un nuevo trauma cada vez. Muchos terapeutas que usan la Caja de Arena recuerdan haberse encontrado una figura monstruosa en las im\u00e1genes de la Caja de Arena \u2013un inmenso y ambivalente guardaespaldas protegiendo el ego contra nuevos enemigos, pero al mismo tiempo manteni\u00e9ndolo aprisionado\u2013 aunque posiblemente sin comprender su completa significaci\u00f3n te\u00f3rica.<\/h4>\n

Nuevas reflexiones te\u00f3ricas, provenientes especialmente de las neurociencias, han ayudado a fortalecer las pr\u00e1cticas a menudo intuitivas de la Caja de Arena, a trav\u00e9s de una s\u00f3lida base te\u00f3rica que les permite trabajar de manera m\u00e1s efectiva sobre bases m\u00e1s firmes.<\/h4>\n

En los siguientes apartes me gustar\u00eda describir tres elementos de la Caja de Arena que no comparte con el an\u00e1lisis: en primer lugar, est\u00e1 la sustancia misma, la arena; en segundo lugar, la naturaleza triangular de su escenario; y en tercer lugar, una forma especial de regresi\u00f3n que puede ocurrir durante la sesi\u00f3n con Caja de Arena.<\/h4>\n

\u00bfPor qu\u00e9 raz\u00f3n se escoge exactamente la arena como material? Porque permite una gama m\u00e1s amplia de posibilidades de dise\u00f1o en las que se puede construir y deconstruir sin que sea necesario contar con habilidades manuales especiales. Con s\u00f3lo dibujar unas pocas l\u00edneas en la arena seca, se dejan unas huellas que jam\u00e1s parecer\u00edan torpes o inexpertas. La precisi\u00f3n con la que los granos de arena reaccionan incluso al m\u00e1s leve movimiento o se reacomodan, crea una atm\u00f3sfera de delicadeza. La arena se comporta como un artefacto receptor muy sensible que puede registrar la m\u00e1s m\u00ednima influencia con exactitud infinita; es como si un mill\u00f3n de granos de arena estuviera escuchando con toda atenci\u00f3n y luego respondiendo al un\u00edsono en una perfecta sincron\u00eda. Poco a poco los gestos de los pacientes se vuelven m\u00e1s evidentes sintonizados con este clima de vivacidad. Se mueven de manera m\u00e1s consciente, escuchan su propia voz, su tono, e incluso oyen sus palabras en una forma diferente. Adicionalmente, la arena ofrece de igual manera tanto la adaptaci\u00f3n como la resistencia; representa la materia en su forma m\u00e1s elemental, molidas sus part\u00edculas miniatura que no registra el ojo humano, con viento y agua, en un lento proceso infinito. Estos granos min\u00fasculos de arena est\u00e1n en permanente movimiento, luchando por llenar cada vac\u00edo como si ellos mismos fueran algo l\u00edquido. La madera es un material s\u00f3lido pero en forma de fluido; su consistencia \u00fanica los hace perfectamente adecuados para visualizar procesos psicol\u00f3gicos.<\/h4>\n

La arena puede contener todo un continuo de polaridades de manera poco complicada. Dependiendo de cu\u00e1nta agua se le mezcla, la arena puede ser brillante, seca, luminosa, o por el contrario, oscura, h\u00fameda y pesada. La arena puede verse limpia y pura, simbolizando el orden, y tambi\u00e9n aparece sucia y turbia representando el caos. Estas pocas cualidades opuestas son suficientes para permitirnos ver condiciones psicol\u00f3gicas como la depresi\u00f3n, la man\u00eda o la conducta compulsiva, expresadas en la arena. La arena puede ser compacta y adecuada para construir, pero tambi\u00e9n ser tan inmanejable que todo lo que construya con ella inmediatamente comienza a desmoronarse. La arena puede percibirse como persecutoria cuando quedan restos de ella en las u\u00f1as de las manos, o puede adquirir una funci\u00f3n sanadora al refrescar las palmas de las manos calientes. A veces la fina textura de la arena trae a la mente el contacto de la piel y despierta un deseo de tocar y ser tocado; otras veces la arena tiene que aguantar el que se la comprima bruscamente, se la machaque e incluso se la golpe\u00e9. Puede ser batida tan fuerte que lo que est\u00e1 encima quede abajo y los gestos arrasadores, explosivos que produce, pueden traer un sentimiento de liberaci\u00f3n y de regeneraci\u00f3n. Con unos pocos movimientos se crean monta\u00f1as, valles, r\u00edos o desiertos, pero lo m\u00e1s importante es que se han creado lugares profundamente familiares y a la vez en los que nadie ha vivido nunca. Las formaciones de arena se pueden cambiar f\u00e1cilmente; cada destrucci\u00f3n conduce casi org\u00e1nicamente a una nueva creaci\u00f3n. Nada se pierde. Nunca se bota nada. Es la misma arena siempre dispuesta a ser re-utilizada y siempre presta a ser transformada una y otra vez en su opuesto. Se puede ver con claridad lo similar que es la arena a aquello que podr\u00edamos llamar la sustancia psicol\u00f3gica, o en t\u00e9rminos alqu\u00edmicos, una sustancia con propiedades mercuriales.<\/h4>\n

A menudo el inconsciente se constela inmediata y directamente, justo despu\u00e9s de unos pocos movimientos no intencionales de la mano, un rostro aparece de repente mir\u00e1ndonos desde la seca arena. El paciente es tomado por sorpresa y pregunta: \u201c\u00bfYo hice esto?\u201d (no me puedo hacer responsable de esto).Naturalmente este obvio estado de sorpresa es el mismo criterio por el que el\/la terapeuta puede asegurar si procesos m\u00e1s profundos y m\u00e1s aut\u00e9nticos est\u00e1n ocurriendo, o si el juego del paciente hasta el momento est\u00e1 todav\u00eda dominado por la resistencia. No es que no se puedan tener sorpresas, incluso durante la fase de resistencia, pero \u00e9stas estar\u00edan probablemente provocadas por la intervenci\u00f3n del\/a terapeuta, como por ejemplo cuando \u00e9l\/ella se\u00f1ala un aspecto inesperado de algo que ha sido dibujado en la arena.<\/h4>\n

Una regla b\u00e1sica es que el contenido de la Caja de Arena en s\u00ed mismo nunca puede ser interpretado o comentado directamente por el terapeuta. Se supone que todo lo que se forma en la Caja de Arena no solamente tiene una raz\u00f3n sino tambi\u00e9n un prop\u00f3sito, la direcci\u00f3n que a\u00fan tiene que revelarse con el tiempo. Este proceso puede ser interferido severa e irreversiblemente por una intervenci\u00f3n prematura. El pensamiento y el sentimiento emp\u00e1ticos del\/a terapeuta pueden denominarse como interpretaci\u00f3n silente, y se reconoce que esto tiene una influencia importante en los resultados de la sesi\u00f3n con Caja de Arena. Las descripciones de un campo interactivo entre terapeuta y paciente han aportado m\u00e1s luces sobre estos fen\u00f3menos (ver art\u00edculo sobre Contratransferencia e Intersubjetividad). Naturalmente esto quiere decir que el acto de jugar y sus resultados est\u00e1n enraizados en el campo intersubjetivo entre el consciente y el inconsciente de las dos partes.<\/h4>\n

Ahora me referir\u00e9 a una din\u00e1mica especial de la Caja de Arena: la constelaci\u00f3n triangular del contexto. En un contexto anal\u00edtico normal, dos personas tratan de elaborar una tercera regi\u00f3n de comunicaci\u00f3n, que es la dimensi\u00f3n simb\u00f3lica. Juntas tratan de crear un campo de energ\u00eda que se enriquece con los elementos inconscientes, de los cuales tratan de aprehender unos pocos y traerlos a la conciencia. Si no lo logran, su conciencia compartida tender\u00e1 a la actuaci\u00f3n oacting out. Con la Caja de Arena (Sandplay) sucede algo muy diferente. Este tercer espacio, potencialmente simb\u00f3lico, es anticipado y est\u00e1 presente desde el comienzo, como algo concreto y material. Simplemente est\u00e1 ah\u00ed. Esta situaci\u00f3n a menudo produce una repentina constelaci\u00f3n del Otro del paciente, su lado oculto. La Caja de Arena ofrece un espacio concreto, adicional, que es mucho m\u00e1s neutral de lo que cualquier analista podr\u00eda ser. El paciente tiene una sensaci\u00f3n de estar m\u00e1s solo consigo mismo, m\u00e1s en privado. Cualquier cosa que sea dolorosa o que est\u00e9 produciendo emociones como miedo o ira, puede ahora hacer su aparici\u00f3n. El analista no interfiere con la expresi\u00f3n de los afectos. Para el paciente lo que sea malo est\u00e1 ah\u00ed en la arena y no solamente dentro del sujeto.<\/h4>\n

El paciente puede temporalmente crear una cierta distancia del afecto, y a la vez permanecer conectado y expresivo con el afecto. Para pacientes cuyas psiques constelan intensas transferencias, esto significa que ellos tambi\u00e9n han llegado a estar en posesi\u00f3n de una parte del analista y que pueden calmada y tranquilamente tomar el control, sin miedo a que el analista pueda sentirse herido, abrumado, o intensamente amado. Todo, incluso lo inimaginable, puede ocurrir primero en la arena, y solamente m\u00e1s tarde correr el riesgo de adquirir voz dentro de la relaci\u00f3n.<\/h4>\n

Incluso antes de que algo sea expresado en la arena, esta situaci\u00f3n triangular puede tambi\u00e9n activar tendencias primitivas hacia la escisi\u00f3n de la personalidad. Normalmente suponemos que los contenidos inconscientes permiten que se les de una representaci\u00f3n tridimensional en el Juego con la Caja de Arena. Esto es cierto para los contenidos que est\u00e1n cercanos a la conciencia y que ya existen en forma de im\u00e1genes. Pero hay tambi\u00e9n elementos inconscientes que no tienen forma en absoluto ni conexi\u00f3n con im\u00e1genes; pueden no poseer todav\u00eda sustancia psicol\u00f3gica. En los sue\u00f1os no se presentan como im\u00e1genes, sino que estan localizados en la estructura subyacente de ciertos sue\u00f1os, fuerzas invisibles que son altamente determinantes. Tales elementos tienen una tendencia a explotar fuera de proporci\u00f3n y volverse inconmensurables. En estas situaciones encontramos escenas como la siguiente: en una sesi\u00f3n, el paciente juega con la arena y est\u00e1 lleno de iniciativa. Percibe la arena como agradable, maleable y protectora, y se siente en libertad. \u201cSi s\u00f3lo la analista no estuviera aqu\u00ed, molestando mientras toma notas en su cuaderno\u201d piensa. \u201cElla me bloquea la creatividad. Me hace seguimiento de cada movimiento. Si no estuviera aqu\u00ed, yo podr\u00eda hacer todo lo que quisiera\u201d. En la siguiente sesi\u00f3n, el mismo paciente comienza expresando que la arena se siente fr\u00eda y burda. Incluso su color le parece diferente: es m\u00e1s oscura. \u201c\u00bfQu\u00e9 ha sucedido? Nada parece querer tomar forma. \u00bfY las miniaturas? Siempre han sido tan amigables pero hoy est\u00e1n ah\u00ed paradas y se ven tan rid\u00edculas. Puro kitsch! Afortunadamente la analista est\u00e1 aqu\u00ed; se sienta de manera tan tranquila. Al menos ella es alguien con quien se puede hablar. Ella comprende\u201d. Una vez, la arena est\u00e1 bien y la analista mal. En otra ocasi\u00f3n, la arena est\u00e1 mal y la analista bien. El paciente experimenta de manera personal, con todos sus sentidos, que la misma arena y la misma analista pueden repetidamente cambiar de lado e invertir sus cualidades; puede saber de su propio fen\u00f3meno de divisi\u00f3n del inconsciente mientras esto sucede. La analista permite ser utilizada como un objeto neutral; puede tener las correspondientes reacciones de contratransferencia, sinti\u00e9ndose unas veces pobre e in\u00fatil, y en otras, importante y requerida, pero darse cuenta de lo que est\u00e1 sucediendo y saber que los dos sentimientos son en verdad dos caras de la misma moneda.<\/h4>\n

La tercera caracter\u00edstica del juego con la Caja de Arena que la distingue del an\u00e1lisis, proviene del m\u00e9todo mismo. El juego con Caja de Arena ofrece una tendencia distinta hacia la regresi\u00f3n psicol\u00f3gica, una que no est\u00e1 restringida a la propia infancia del paciente sino desde el punto de vista de nuestra historia de desarrollo colectivo como especie, una regresi\u00f3n de la misma conciencia humana.<\/h4>\n

Dora Kalff le da un uso concreto \u2013a veces concretizante\u2013 a las ideas de Jung. Ella cre\u00f3 condiciones en las cuales los contenidos del inconsciente pueden ser recuperados de la materia misma. En t\u00e9rminos de la historia de la conciencia, esto equivale a la regresi\u00f3n. Para que un objeto concreto sea cargado con sustancia psicol\u00f3gica y no se vuelva simplemente una imagen de algo m\u00e1s, sino que de hecho tenga \u201cpoder\u201d para trabajar por su cuenta como un \u201cpars pro toto\u201d (designar el todo por sus partes), remite a una fase distante del desarrollo humano. Jean Gebser, quien brinda una completa descripci\u00f3n de cinco fases de la conciencia humana, la llama la fase \u201cm\u00e1gica\u201d (Gebser 1986). Parecer\u00eda que el juego con la Caja de Arena nos da la posibilidad no s\u00f3lo de penetrar hasta la infancia del individuo, como hace el an\u00e1lisis, sino de regresar a profundidades an\u00e1logas de las infancias colectivas de la humanidad.<\/h4>\n

Esto constituye una ventaja incomparable frente a otras pr\u00e1cticas psicoterap\u00e9uticas a la vez que conlleva algunos peligros. Puede explicar por qu\u00e9 el juego con la Caja de Arena, de una parte, est\u00e1 siendo propagado r\u00e1pidamente por todo el mundo y de otra, desechada como una forma mistificada de terapia.<\/h4>\n

Con certeza una de las ventajas citadas con m\u00e1s frecuencia es que puede constelar directamente contenidos inconscientes o semiconscientes que no son expresables verbalmente. M\u00e1s a\u00fan, como ya he mencionado, que puede alcanzar las llamadas regiones pre-simb\u00f3licas de la psique. Seg\u00fan el grado de disposici\u00f3n del paciente para aceptar el ofrecimiento de regresi\u00f3n en un\u201cespacio libre y protegido\u201d, ocurren diferentes niveles de experiencia, independientemente de las instrucciones del terapeuta. Los recuerdos personales pueden emerger, tales como \u201cEsto es como cuando yo jugaba en la playa cuando ni\u00f1o\u2026\u201d; o im\u00e1genes simb\u00f3licas como: \u201cyo quiero apilar la arena para hacer una monta\u00f1a\u2026\u201d. Tambi\u00e9n pueden darse sensaciones no-pict\u00f3ricas, sin forma, totalmente corporales, o estados mentales como \u201calgo me hala hacia abajo\u201d, \u201cme siento fr\u00edo y encogido\u201d, \u201ctodo est\u00e1 mortalmente silencioso, y nada respira\u201d. Estos son a menudo intensas experiencias de los sentidos que no pueden conectarse con ning\u00fan recuerdo espec\u00edfico. Estos son dominios en los cuales la \u201ccura hablando\u201d del an\u00e1lisis se logra muy rara vez. Episodios traum\u00e1ticos que estuvieron encapsulados, sin voz y sin forma, a menudo se hacen accesibles a la experiencia conciente. El t\u00e9rmino \u201cpre-simb\u00f3lico\u201ddescribe algo que yace m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras de la simple representaci\u00f3n. A menudo, la \u00fanica manera de agarrar estos elementos es a trav\u00e9s de la identificaci\u00f3n proyectiva. Esto significa que un terapeuta debe primero contactarse en su propio cuerpo y en sus emociones, con la experiencia traum\u00e1tica del paciente. Si el terapeuta logra procesar esta experiencia a trav\u00e9s de comprender que es una parte de la vida del paciente, y a la vez filtrar la porci\u00f3n de su propia historia de vida, entonces el paciente puede comenzar a representar lo \u201cinexpresable\u201d en la arena y confrontarlo desde fuera. El yo interno del paciente sale reflejado de la arena, y aunque el paciente lo form\u00f3, hasta ahora hab\u00eda sido desconocido y sin nombre. Tan pronto como algo es formado en la arena, ya ha comenzado el proceso de cambio. Esta es la raz\u00f3n por la cual lo que se hace durante el juego con la Caja de Arena, no solamente describe el \u201cstatus quo\u201d sino que ya ha comenzado igualmente a procesarlo.<\/h4>\n

El juego con la Caja de Arena nos posibilita constelar un proceso creativo sin el requisito de contar con conocimiento previo sobre cualquier t\u00e9cnica. Esto constituir\u00eda un atajo a un estado en el cual es posible el cambio psicol\u00f3gico. Las limitaciones del juego con Caja de Arena tienen que ver con regresi\u00f3n, con la posibilidad de devolverse a un estadio en el cual materia y psique no se han separado a\u00fan. Los da\u00f1os posibles son \u201cpensar en t\u00e9rminos m\u00e1gicos\u00bb, identificaci\u00f3n con contenidos inconscientes, idealizaci\u00f3n del m\u00e9todo, e inflaci\u00f3n. Es precisamente debido a que el juego con Caja de Arena puede liberar una energ\u00eda psicol\u00f3gica altamente potente de un nivel anterior de conciencia en nuestra historia de desarrollo, que se requiere estar firmemente asentado en el sistema coordinado de principios psicol\u00f3gicos y psicoanal\u00edticos b\u00e1sicos. El juego con Caja de Arena es m\u00e1s efectivo cuando se lleva a cabo dentro del contexto del an\u00e1lisis.<\/h4>\n

Juego de caja de arena con ni\u00f1os<\/h4>\n

El juego de Caja de Arena hace uso de una conducta innata, com\u00fan a todas las culturas, con la cual los ni\u00f1os reaccionan natural y espont\u00e1neamente a cualquier dificultad, trauma, miedo o inseguridad, b\u00e1sicamente jugando. El juego pertenece al repertorio de conductas sanas del ni\u00f1o, y es su forma m\u00e1s rec\u00f3ndita de aproximarse al mundo. Podemos incluso decir que los ni\u00f1os experimentan el mundo a trav\u00e9s del juego. Es como un filtro a trav\u00e9s del cual todos los nuevos impulsos y experiencias se traducen al lenguaje propio del ni\u00f1o y s\u00f3lo entonces pueden ser apropiados. Ser un ni\u00f1o y jugar es una y la misma cosa. El juego se ubica en la frontera entre la realidad y la imaginaci\u00f3n, lo que Winnicott describe como el espacio transicional. Dentro de esta \u00e1rea especial, la sustancia psicol\u00f3gica es moldeable y la psique es capaz \u2013con ciertos l\u00edmites- de curarse. A trav\u00e9s del juego se operan ciertos cambios en la psique que ayudan al crecimiento psicol\u00f3gico y a la diferenciaci\u00f3n. Las malas experiencias podr\u00edan, por ejemplo, entrar en el juego con la frecuencia que se requiere para debilitar su carga emocional. Al jugar, se refinan y ensayan nuevas estrategias de conducta, hasta lograr una mejor adaptaci\u00f3n al mundo. Aparte de la genuina alegr\u00eda de experimentar y expresarse a s\u00ed mismo, tambi\u00e9n hay un prop\u00f3sito en el jugar. Los juegos aburridos no se juegan por largos ratos. El jugar demanda riesgos, nuevos desaf\u00edos, encontrar sus propios l\u00edmites y ensayar nuevas variaciones de las cosas ya familiares. Todo esto sucede por si solo.<\/h4>\n

Si a un ni\u00f1o se le estimula suficientemente en su desarrollo, el juego del ni\u00f1o florecer\u00e1 libremente con variantes infinitas, creativas, y se regocijar\u00e1 en el mismo juego como con un trabajo de arte, o con el vuelo de un p\u00e1jaro. No obstante, si este proceso es detenido, el juego se pondr\u00e1 entonces completamente al servicio del desarrollo psicol\u00f3gico del ni\u00f1o. Los temas de un juego inmediatamente se van a cerrar alrededor de lo que constituye el bloqueo. En variaciones siempre nuevas y a menudo dram\u00e1ticas, el ni\u00f1o ilustra lo que est\u00e1 mal, lo que est\u00e1 fuera de lugar, y c\u00f3mo ser\u00edan las cosas si no fuera por el bloqueo. Una gran cantidad de energ\u00eda psicol\u00f3gica se moviliza de muchos lados para enfrentar la obstrucci\u00f3n interna y externa. Una y otra vez, el conflicto se representa en el juego; si no se ofrece ayuda externa, estas representaciones se tornar\u00e1n m\u00e1s y m\u00e1s dram\u00e1ticas, ca\u00f3ticas y cr\u00edpticas para el observador. Si el desarrollo psicol\u00f3gico del ni\u00f1o no mejora, su juego se limitar\u00e1 cada vez dentro de fronteras m\u00e1s reducidas. Las variaciones ser\u00e1n menores hasta que quedan muy pocos elementos repiti\u00e9ndose. La situaci\u00f3n que rodea al ni\u00f1o puede volverse tan amenazante que el juego cesa totalmente. En estos casos, la vida psicol\u00f3gica del ni\u00f1o est\u00e1 seria e irreversiblemente amenazada. Tan pronto como se presenta una m\u00ednima posibilidad de cambio, variantes y posibilidades de aumentar esta chispita de esperanza ser\u00e1n ensayadas sin descanso, y con frecuencia, emergen espont\u00e1neamente s\u00edmbolos durante el juego, que permiten alcanzar un nuevo nivel de desarrollo. En estos casos, la psique se ha curado a trav\u00e9s del juego.<\/h4>\n

En el juego de Caja de Arena, el hecho de ofrecer un espacio libre y protegido as\u00ed como la presencia de un adulto que acompa\u00f1a, intensifica el proceso, y esto ha salvado las vidas de muchos ni\u00f1os en condiciones extraordinariamente precarias. A trav\u00e9s del juego de Caja de Arena, ellos cuidadosamente comenzaron a aproximarse nuevamente a la conducta sana que hab\u00edan perdido temporalmente, incluso si esto equivale apenas a amasar arena por semanas y semanas. Algo particularmente especial del juego de Caja de Arena se hace evidente aqu\u00ed. Un ni\u00f1o emocionalmente golpeado y traumatizado dif\u00edcilmente querr\u00e1 usar l\u00e1pices de color, o tiza o participar en actividades de grupo. Pero sentarse junto a la caja de arena -un \u00e1rea separada, cerrada y protegida- y s\u00f3lo acariciar la arena, como si su misma existencia tuviera que ser probada primero para poder responder la pregunta de si queda algo en el mundo a lo cual aferrarse, posibilita aunque sea s\u00f3lo esto. La arena es adaptable pero tambi\u00e9n s\u00f3lida. Puede trasmitir un sentimiento tranquilizador de ser algo simple -elemental-, no aterrorizador, que no espera nada de uno, y sencillamente es lo que es.<\/h4>\n

Juego con Caja de Arena para ni\u00f1os. Nuevos desarrollos.<\/h4>\n

En Johanesburgo, Sud\u00e1frica, y en Guangzhou en el Sur de China, una forma simplificada llamada \u201cJuego expresivo con Caja de Arena\u201d ha demostrado ser de gran ayuda en varios proyectos de ayuda a ni\u00f1os. Los ni\u00f1os en Johanesburgo provienen de los barrios m\u00e1s pobres, de los tugurios, criados en malas condiciones y emocionalmente traumatizados. Estos ni\u00f1os nunca hab\u00edan hablado con un\/a trabajador\/a social acerca de sus problemas pero s\u00ed describ\u00edan sus condiciones de vida en la arena y no eran t\u00edmidos para explicar lo que representaba cada una de las figuras. Aqu\u00ed, las im\u00e1genes de Caja de Arena deben b\u00e1sicamente tomarse de manera literal. Una casa es su casa actual, y las figuras son personas de las vidas de los ni\u00f1os, pero a la vez, dan siempre pistas sobre significados aleg\u00f3ricos o simb\u00f3licos. Un ni\u00f1o de seis a\u00f1os represent\u00f3 en la arena la forma como vive en una choza con sus dos hermanos. La figura representa al hermano mayor con una cadena alrededor del cuello. El ni\u00f1o explic\u00f3 que este hermano estaba casi siempre borracho, golpeaba a los otros ni\u00f1os, y la cadena significaba que estaba aprisionado por el trago. Al pregunt\u00e1rsele si no hab\u00eda adultos viviendo con ellos, respondi\u00f3 que los padres los hab\u00edan dejado hac\u00eda mucho tiempo. Toda esta informaci\u00f3n result\u00f3 cierta y as\u00ed los ni\u00f1os pudieron ser ayudados por los trabajadores sociales. El poder trabajar con arena ayud\u00f3 a este ni\u00f1o a superar su sentimiento de verg\u00fcenza y fue m\u00e1s efectivo de lo que cualquier interrogatorio hubiera logrado.<\/h4>\n

En otro caso la ayuda lleg\u00f3 demasiado tarde. Un ni\u00f1o de siete a\u00f1os represent\u00f3 a su padrastro golpeando a la madre y amenaz\u00e1ndola con matarla. Hab\u00eda una casa, la madre, el padrastro, y el ni\u00f1o mismo corriendo hacia la estaci\u00f3n de polic\u00eda. Tres d\u00edas despu\u00e9s de esta sesi\u00f3n, la madre muri\u00f3 asesinada por el padrastro. Afortunadamente, el ni\u00f1o recibi\u00f3 protecci\u00f3n y tambi\u00e9n pudo continuar con las sesiones de Caja de Arena. En las siguientes sesiones, represent\u00f3 su duelo de varias maneras; represent\u00f3 la tumba, y tambi\u00e9n a \u00e9l mismo jugando con un cocodrilo. Podr\u00eda pensarse que en este contexto el cocodrilo puede simbolizar su traumatizado mundo emocional, o igualmente la agresividad inhumana y a sangre fr\u00eda a la que el ni\u00f1o est\u00e1 expuesto, la cual necesita procesarse para prevenir que un d\u00eda se convierta en agresor. De otra parte, como todo s\u00edmbolo, el cocodrilo tiene un significado opuesto \u2013en este caso, la protecci\u00f3n materna. En las historias que las madres cuentan a los ni\u00f1os en \u00c1frica, el cocodrilo a menudo es descrito llevando a sus hijos en la boca en la que est\u00e1n a salvo detr\u00e1s de unos dientes afilados.<\/h4>\n

Estos dos ejemplos son apenas una m\u00ednima muestra para mostrar el inmenso potencial que puede ofrecer el Juego expresivo con caja de Arena en situaciones como \u00e9stas, en las que la psicoterapia normalmente no llega.<\/h4>\n

En el sur de China, este juego, en peque\u00f1os grupos, se ofrece en los jardines infantiles privados. El \u00e9xito de este proyecto permiti\u00f3 introducirlo en tres orfanatos estatales. No s\u00f3lo psicoterapeutas trabajan all\u00ed con los ni\u00f1os sino tambi\u00e9n profesores, estudiantes de psicolog\u00eda y trabajadores sociales. No significa remplazar la psicoterapia, pero produce cambios de conducta en un tiempo asombrosamente corto, en ni\u00f1os emocionalmente perturbados, siempre y cuando tambi\u00e9n tuvieran garantizadas las necesidades b\u00e1sicas (alimentaci\u00f3n, un m\u00ednimo de atenci\u00f3n emocional, y juego). El principio b\u00e1sico del juego con Caja de Arena es el mismo en estas situaciones. Un espacio libre y protegido es brindado por un adulto que ha aprendido a aproximarse a un ni\u00f1o no de manera pedag\u00f3gica, sino permitiendo libertad de expresi\u00f3n absoluta, independiente de qu\u00e9 tan incomprensible o ca\u00f3tica pueda parecer.<\/h4>\n

Quisiera terminar con un ejemplo del proceso con Caja de Arena \u2013 en este caso un ni\u00f1o de tres a\u00f1os de una familia de clase media de los Estados Unidos- que muestra c\u00f3mo, incluso ni\u00f1os muy peque\u00f1os, ya saben qu\u00e9 es lo que necesitan. El ni\u00f1o no hab\u00eda comenzado a hablar, aunque o\u00eda muy bien y sus habilidades cognitivas eran normales para su edad. En la primera sesi\u00f3n con Caja de Arena, tom\u00f3 dos tazas de pl\u00e1stico y comenz\u00f3 a pasar arena de una a la otra. Esto se repiti\u00f3 por muchas sesiones, sin que tomara en cuenta a la terapeuta, quien o bien le hablaba o bien lo miraba en silencio. En cualquiera de los casos, ella dej\u00f3 en claro que no se esperaba del ni\u00f1o nada diferente a lo que estaba haciendo, y que sus acciones eran percibidas y reflejadas sobre otra persona, a veces expresadas tambi\u00e9n verbalmente. Despu\u00e9s de unas pocas sesiones, el ni\u00f1o comenz\u00f3 a mirar a la terapeuta con m\u00e1s frecuencia, y el contacto visual se fue alargando en la medida en que progresaban las sesiones. Su juego con la arena y las tazas continu\u00f3 de la misma manera. Despu\u00e9s de tres meses, el ni\u00f1o comenz\u00f3 a hablar y nunca tuvo una reca\u00edda.<\/h4>\n

El significado de su acci\u00f3n es f\u00e1cilmente comprensible. Es una sorprendente representaci\u00f3n sencilla de la comunicaci\u00f3n: algo necesita ser pasado de una persona a otra. Aparentemente este principio ten\u00eda que ser primero trabajado f\u00edsicamente, con la mano, como si el ni\u00f1o necesitara ganar certeza de que esta forma de paso y traspaso pudiera siquiera ser posible. Cualesquiera hubieran sido las razones para el retraso en el desarrollo del ni\u00f1o, puede afirmarse que primero aprendi\u00f3 a hablar y lo practic\u00f3 en un nivel pre-lingual con ayuda de la Caja de Arena. Ninguna estrategia orientada a los s\u00edntomas fue utilizada en este caso, como tampoco se puso activamente en pr\u00e1ctica ning\u00fan intento para buscar las razones psicol\u00f3gicas subyacentes al s\u00edntoma. Todo lo que hizo la terapeuta durante las sesiones con Caja de Arena fue asegurar al ni\u00f1o este libre y protegido espacio, y poner su propia personalidad a disposici\u00f3n del ni\u00f1o, en el sentido de ofrecerle una relaci\u00f3n. Con toda la calma y quietud, y a su propio ritmo, el ni\u00f1o pudo asegurarse el hecho de que, en efecto, es posible que las cosas puedan ser trasmitidas de una persona a otra: primero arena de una taza a la otra, luego el contacto visual entre dos seres humanos, y finalmente, las palabras habladas. Una vez vivida esta experiencia, estaba listo para hablar.<\/h4>\n

A trav\u00e9s de los a\u00f1os, la Caja de Arena se ha establecido como parte inherente de la pr\u00e1ctica jungiana. En algunos institutos de entrenamiento, la experiencia con Caja de Arena es parte del curriculum, pero tambi\u00e9n se ofrece como uno de los muchos medios de expresi\u00f3n en diversos tipos y disciplinas de la psicoterapia. Sin embargo, esta \u00faltima forma de uso es a veces problem\u00e1tica, por cuanto en este juego, incluso desde la primera sesi\u00f3n, ya se pone en marcha un proceso. Despu\u00e9s de que los ni\u00f1os han terminado la sesi\u00f3n de diagn\u00f3stico y han puesto el alma y el coraz\u00f3n en trabajar, con raz\u00f3n a menudo se sienten traicionados porque el proceso, no totalmente comprendido por quienes hacen el diagn\u00f3stico, no contin\u00faa. La Caja de Arena no puede ser jam\u00e1s una descripci\u00f3n de un estado actual sino siempre tiene que ser el comienzo de un proceso y de un cambio. Utilizar la Caja de Arena simplemente para cumplir metas de corto plazo es como alimentar la chimenea con muebles antiguos. Con seguridad el cuarto estar\u00e1 c\u00e1lido y caliente, pero una escala completamente diferente de potencial, no s\u00f3lo se pasa por alto sino que corre el riesgo de perderse.<\/h4>\n

Referencias<\/h4>\n

Gebser, Jean. 1986. The Ever Present Origin. Athens, OH.: Ohio University Press<\/h4>\n

Kalsched, Donald. 1997. The inner world of trauma: Archetypal defense of the personal
\nSpirit. London: Routledge,<\/h4>\n

Von Gotard, Alexander. 2007. Theorie und Praxis der Sandspieltherapie, ein Handbuch aus kinderpsychiatrischer Sicht. Stuttgart: Kohlhammer Verlag.<\/h4>\n

Zoja, Eva Pattis. 2003. Digging in the air: Inflative fantasies in Sandplay therapy. Journal of Sandplay Therapy XI, 1: 49-62<\/h4>\n

_____. 2009. Expressive Sandplay for Children. (la editorial no se ha definido; probablemente sea Routledge).<\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

EVA PATTIS ZOJA Eva Pattis Zoja es analista junguiana, miembro de la IAAP (International Association for Analytical Psychology), con pr\u00e1ctica privada en Italia. Autora de los libros Abortion: Loss and Renewal in the Search for Identity (1997) y Sandplay Therapy: … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[129,128,44],"class_list":["post-920","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-publicacionesponencias","tag-caja","tag-pattis","tag-sandplay"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/920","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=920"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/920\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9115,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/920\/revisions\/9115"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=920"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=920"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=920"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}