{"id":9152,"date":"2023-12-20T00:22:16","date_gmt":"2023-12-20T00:22:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adepac.org\/inicio\/?p=9152"},"modified":"2023-12-20T20:02:14","modified_gmt":"2023-12-20T20:02:14","slug":"descenso-del-nivel-mental-juan-carlos-alonso-gonzalez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/descenso-del-nivel-mental-juan-carlos-alonso-gonzalez\/","title":{"rendered":"Descenso del nivel mental – Juan Carlos Alonso Gonz\u00e1lez"},"content":{"rendered":"
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En la puerta de la eternidad, de Vincent van Gogh<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Juan Carlos es Psic\u00f3logo (Universidad Nacional, Bogot\u00e1) y Analista Junguiano de la IAAP (International Association for Analytical Psychology). Magister en Estudios Pol\u00edticos (Universidad Javeriana). Miembro Fundador y Director de ADEPAC (Amigos de la Psicolog\u00eda Anal\u00edtica en Colombia). Miembro de la SCAJ (Sociedad Colombiana de Analistas Junguianos). Atiende consulta particular virtual como psicoterapeuta y analista junguiano en Bogot\u00e1, Colombia. Correo: adejungcol@yahoo.com<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Hasta la vida m\u00e1s feliz no se puede medir sin unos momentos
de oscuridad, y la palabra feliz perder\u00eda todo sentido si no
estuviese equilibrado por la tristeza (C.G. Jung)<\/p>\n\n\n\n

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El ‘descenso del nivel mental’, tambi\u00e9n conocido como abaissement du niveau mental<\/em>, es un concepto acu\u00f1ado por Pierre Janet y adoptado por Carl Jung, que describe una disminuci\u00f3n s\u00fabita en la energ\u00eda y tensi\u00f3n de la conciencia. Figuradamente, Jung lo asimilaba al descenso en la presi\u00f3n de un bar\u00f3metro \u201cque presagia mal tiempo\u201d. En tal situaci\u00f3n el individuo puede sentir desgano y malhumor, falta de concentraci\u00f3n y atenci\u00f3n, con p\u00e9rdida del deseo para enfrentar las obligaciones cotidianas. La persona afectada puede sentirse extremadamente let\u00e1rgica, como si su cuerpo estuviera inmovilizado por el plomo, debido a la falta de energ\u00eda disponible. \u201cEl estado de desgana y de paralizaci\u00f3n de la voluntad puede ir tan lejos que la personalidad, por as\u00ed decirlo, se descompone, y cesa la unidad de la conciencia; las distintas partes de la personalidad se hacen independientes, escapando as\u00ed el control de la conciencia\u201d <\/em>(Jung, \u201cPsicolog\u00eda del renacer\u201d. OC 9\/1, p\u00e1r. 213).<\/p>\n\n\n\n

Las causas de este fen\u00f3meno pueden ser variadas, incluyendo fatiga f\u00edsica y mental, enfermedades f\u00edsicas, emociones intensas o traumas, siendo estos \u00faltimos particularmente da\u00f1inos para la autoestima. El descenso del nivel mental restringe la personalidad en su conjunto, reduciendo la autoconfianza, el esp\u00edritu emprendedor y, como resultado de un egocentrismo creciente, limita la perspectiva mental del individuo.<\/p>\n\n\n\n

Psicol\u00f3gicamente, esa disminuci\u00f3n de energ\u00eda de la consciencia permite un estado en que contenidos inesperados emerjan del inconsciente. Eso explica que el t\u00e9rmino fuera usado inicialmente por Pierre Janet para describir la sintomatolog\u00eda de la histeria y otras neurosis psicog\u00e9nicas. Por su parte, Jung utiliz\u00f3 el t\u00e9rmino cuando observ\u00f3 en su trabajo sobre la prueba de asociaci\u00f3n de palabras que se relacionaba con la emergencia de complejos personales. Posteriormente, ampli\u00f3 su uso para describir una condici\u00f3n lim\u00edtrofe propicia para la aparici\u00f3n de ciertos contenidos inconscientes en la consciencia, reconoci\u00e9ndola como una fase crucial para fen\u00f3menos ps\u00edquicos espont\u00e1neos.<\/p>\n\n\n\n

La carencia de energ\u00eda constituye una caracter\u00edstica distintiva de la depresi\u00f3n. La energ\u00eda que se hace inaccesible para la consciencia no desaparece; en cambio, se canaliza hacia la activaci\u00f3n de contenidos inconscientes como fantas\u00edas, recuerdos y deseos. Estos elementos requieren ser identificados y analizados cuidadosamente para fomentar la salud psicol\u00f3gica. Afirma Jung:<\/p>\n\n\n\n

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\u201cEs esta \u00faltima (la depresi\u00f3n) ha de contemplarse como un fen\u00f3meno compensatorio inconsciente cuyo contenido, para surtir todo su efecto, tendr\u00eda que hacerse consciente. Y esto puede llevarse a cabo regredi\u00e9ndose en la direcci\u00f3n se\u00f1alada por la tendencia represiva e integr\u00e1ndose en la consciencia los recuerdos de ese modo activados, lo cual equivale, en efecto, a hacer realidad la verdadera finalidad de la depresi\u00f3n (Jung, \u201cEl sacrificio\u00bb, OC 5, p\u00e1r. 625).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

As\u00ed, Jung aboga por enfrentar y aceptar la depresi\u00f3n e intentar \u201cdarle voz\u201d, en lugar de huir de ella, transformando de esa manera el estado de \u00e1nimo en un objeto observable, en lugar de dejar que esta se apodere de su personalidad. Observaba que ciertos episodios depresivos act\u00faan como periodos de incubaci\u00f3n, preparando al individuo para un cambio significativo en su actitud o enfoque vital. Desde su mirada, existe tambi\u00e9n un descenso del nivel mental que no es patol\u00f3gico, especialmente en situaciones de tensi\u00f3n excesiva o un enfoque unilateral de la consciencia, y puede servir para restablecer el equilibrio entre el yo y el inconsciente, devolviendo a cada uno su valor relativo.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, cuando una obra de arte emerge no del inconsciente personal del autor sino del inconsciente colectivo, este descenso del nivel de consciencia se puede convertir en un elemento clave, incluso necesario, para establecer una conexi\u00f3n emocional con el universo mitol\u00f3gico de las ‘im\u00e1genes primitivas’ (Agnel et al, p. 8).<\/p>\n\n\n\n

En casos m\u00e1s graves que la depresi\u00f3n, en las que emergen tendencias psic\u00f3ticas latentes, la disminuci\u00f3n del nivel de consciencia ocurre involuntariamente y puede revelar una ‘debilidad de la organizaci\u00f3n jer\u00e1rquica del yo’ (Agnel et al, p. 7) que puede llevar a una disociaci\u00f3n de la personalidad. Por ejemplo, la psicosis en general y la esquizofrenia en particular pueden ser explicadas como un avasallamiento del yo por contenidos del inconsciente colectivo y por el control de la personalidad por un complejo o complejos disociados. La consecuencia es que existe una confusi\u00f3n y un caos ps\u00edquicos. Pero de nuevo aparece la mirada optimista de Jung al mencionar que si el extra\u00f1o lenguaje metaf\u00f3rico del inconsciente puede ser comunicado a la consciencia, entonces, la psicosis puede tener un efecto curativo. As\u00ed liberada, la energ\u00eda reprimida puede ser canalizada provechosamente y la personalidad consciente tendr\u00e1 acceso a nuevas fuentes de poder para la regeneraci\u00f3n (Samuels et al, p. 123).<\/p>\n\n\n\n

Pero el descenso del nivel mental tambi\u00e9n puede buscar efectos ben\u00e9ficos, al ser inducido conscientemente como preparaci\u00f3n para la imaginaci\u00f3n activa. Afirma Jung que en el abaissement<\/em>:<\/p>\n\n\n\n

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\u201c\u2026un estado de \u00e1nimo malo se puede usar como punto de partida y luego tratar de descubrir qu\u00e9 tipo de imagen de la fantas\u00eda produce o qu\u00e9 imagen expresa este estado de \u00e1nimo. Despu\u00e9s fijamos esta imagen en la mente concentrando nuestra atenci\u00f3n en ella. Usualmente esta imagen se altera, ya que el s\u00f3lo hecho de contemplarla, le da vida…\u201d (Jung, citado por Sharp, p. 97)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

En esta condici\u00f3n, la din\u00e1mica habitual del yo se relaja, permitiendo que se libere el juego de opuestos, a menudo refrenado. Esto puede provocar una inversi\u00f3n relativa de valores favorable.<\/p>\n\n\n\n

No obstante, no deja Jung de advertir que la imaginaci\u00f3n activa conlleva riesgos, incluyendo la emergencia de tendencias psic\u00f3ticas latentes, lo que no siempre conduce a una condici\u00f3n benigna. El resultado favorable o desfavorable depende de la fortaleza del yo que, ante la integraci\u00f3n del simbolismo arquet\u00edpico que pueda surgir, tal yo sea capaz, no solo de resistir el encuentro con el inconsciente, sino tambi\u00e9n de gestionar el proceso de integraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, Jung entend\u00eda que el estado de descenso del nivel mental descrito correspond\u00eda tambi\u00e9n con bastante exactitud, al estado primitivo de la consciencia en que los mitos se gestaron originalmente, teniendo en cuenta que dichos relatos son revelaciones originales de la psique preconsciente, y afirmaciones involuntarias sobre acontecimientos ps\u00edquicos.<\/p>\n\n\n\n

Jung tambi\u00e9n consideraba que ese estado se asemeja a la ‘P\u00e9rdida del alma’ (Agnel et al, p. 7). descrita en culturas primitivas. Dec\u00eda Jung que <\/p>\n\n\n\n

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\u201cLa mente del hombre primitivo explica la peculiar condici\u00f3n que reviste este t\u00e9rmino con la suposici\u00f3n de que un alma se ha fugado, tal como un perro huye de su amo de la noche a la ma\u00f1ana. Entonces, es tarea del curandero traer de vuelta al fugitivo\u2026 Algo similar puede ocurrirle al hombre civilizado; s\u00f3lo que \u00e9l no lo describe como \u201cp\u00e9rdida del alma\u201d, sino como un \u201cabaissement du niveau mental\u201d (Jung, citado por Sharp, p. 145)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Referencias<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Agnel, Aim\u00e9 et al (2005). Le vocabulaire de Carl Gustav Jung. Paris: Ellipses \u00c9dition Marketing.<\/p>\n\n\n\n

Jung, C. G. (1995). Los arquetipos y lo inconsciente colectivo, Obra Completa Vol. 9\/1, Madris: Editorial Trotta.<\/p>\n\n\n\n

Jung, C. G. (1995). S\u00edmbolos de transformaci\u00f3n, Obra Completa Vol. 5, Madris: Editorial Trotta.<\/p>\n\n\n\n

Samuels Andrew et al. (1997). A critical Dictionary of Jungian Analysis. London and New York: Routledge.<\/p>\n\n\n\n

Sharp, Daryl (1994). Lexic\u00f3n Junguiano. Santiago de Chile: Cuatro Vientos Editorial.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Juan Carlos es Psic\u00f3logo (Universidad Nacional, Bogot\u00e1) y Analista Junguiano de la IAAP (International Association for Analytical Psychology). Magister en Estudios Pol\u00edticos (Universidad Javeriana). Miembro Fundador y Director de ADEPAC (Amigos de la Psicolog\u00eda Anal\u00edtica en Colombia). Miembro de la … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-9152","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9152","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9152"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9152\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9167,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9152\/revisions\/9167"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9152"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9152"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9152"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}