{"id":9015,"date":"2023-10-26T23:32:26","date_gmt":"2023-10-26T23:32:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adepac.org\/inicio\/?p=9015"},"modified":"2023-10-26T23:32:26","modified_gmt":"2023-10-26T23:32:26","slug":"transferencia-y-contratransferencia-francois-martin-vallas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/transferencia-y-contratransferencia-francois-martin-vallas\/","title":{"rendered":"Transferencia y Contratransferencia – Fran\u00e7ois Mart\u00edn-Vallas"},"content":{"rendered":"
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Foto de Fran\u00e7ois Martin-Vallas<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Fran\u00e7ois Martin-Vallas, MD, PhD, es un psiquiatra y analista junguiano franc\u00e9s. Ha publicado numerosos art\u00edculos en diversas revistas, tanto francesas como internacionales, y es editor de la Revue de Psychologie Analytique. Es miembro supervisor de la SFPA y tambi\u00e9n director de su Instituto CG Jung. Documento tomado de la p\u00e1gina web de la IAAP<\/a>. Traducido del ingl\u00e9s por Juan Carlos Alonso.<\/em><\/p>\n\n\n\n

____________________________<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n



El t\u00e9rmino transferencia, en el sentido en que se utiliza en psicoan\u00e1lisis, apareci\u00f3 por primera vez en los Estudios sobre la histeria<\/em> de Freud, publicados en 1895. Fue despu\u00e9s del fracaso del tratamiento hipn\u00f3tico cat\u00e1rtico de Anna O, a quien Freud estaba tratando con Breuer, que se dio cuenta de que, de hecho, la paciente hab\u00eda trasladado a los terapeutas un modo infantil de relaci\u00f3n ya establecido en su infancia. Fue el descubrimiento de este fen\u00f3meno lo que llev\u00f3 a Freud a renunciar a la hipnosis como medio para tratar las neurosis, renuncia que marc\u00f3 su separaci\u00f3n de su maestro, Breuer.<\/p>\n\n\n\n

Aunque no utiliz\u00f3 expl\u00edcitamente el t\u00e9rmino transferencia, fue tambi\u00e9n durante un tratamiento hipn\u00f3tico en 1905\/1906 cuando Jung se encontr\u00f3 con el mismo fen\u00f3meno. Lo relata en Recuerdos, sue\u00f1os, pensamientos<\/em> (1995, cap. IV). Se trata de una mujer a la que cur\u00f3 dos veces mediante hipnosis, sin poder comprender el origen de estas curaciones. Parec\u00edan m\u00e1gicas. Luego le pregunt\u00f3 sobre su vida y comprendi\u00f3 que esta mujer le hab\u00eda transferido sus esperanzas de tener un hijo talentoso, esperanzas que hab\u00edan sido destruidas cuando, a\u00f1os antes, dio a luz a un hijo discapacitado. Despu\u00e9s de que Jung le explic\u00f3 esto, la mujer no volvi\u00f3 a recaer.<\/p>\n\n\n\n

Podemos ver aqu\u00ed que desde el comienzo mismo de su confrontaci\u00f3n con el fen\u00f3meno de la transferencia, las actitudes de Freud y Jung fueron muy diferentes. Freud se propuso inmediatamente descubrir las ra\u00edces en la infancia, mientras que Jung, y con \u00e9l su paciente, se conformaban con un problema no resuelto de la vida adulta.<\/p>\n\n\n\n

El t\u00e9rmino contratransferencia apareci\u00f3 en la correspondencia de Freud con Jung (carta del 6 de julio de 1909) en conexi\u00f3n con la relaci\u00f3n amorosa que este \u00faltimo ten\u00eda con Sabina Spielrein, sobre la cual Jung acababa de hablar sinceramente con \u00e9l. Aqu\u00ed nuevamente se puede notar una diferencia esencial entre los dos hombres. Mientras que Jung se hab\u00eda dejado llevar por la agitaci\u00f3n emocional que se hab\u00eda manifestado en la relaci\u00f3n con su paciente, Freud respondi\u00f3 que, con el tiempo, Jung ser\u00eda capaz de construir un caparaz\u00f3n para protegerse de tal tormento. \u00c9ste no es el camino que sigui\u00f3 Jung.<\/p>\n\n\n\n

Freud se dio cuenta muy r\u00e1pidamente de que, al devolver los problemas no resueltos de la infancia del paciente al coraz\u00f3n de la relaci\u00f3n anal\u00edtica, la transferencia podr\u00eda ser el principal instrumento para la comprensi\u00f3n y la fuerza impulsora en el trasfondo de la relaci\u00f3n anal\u00edtica. En este punto, Jung estuvo desde el principio totalmente de acuerdo con Freud, incluso si la naturaleza infantil y sexual de la transferencia no le parec\u00eda en absoluto obvia, o al menos no lo era de manera exclusiva. Pero su desacuerdo, que nunca discutieron expl\u00edcitamente, se refer\u00eda a la contratransferencia. Como se\u00f1al\u00f3 en su carta a Jung, este fen\u00f3meno fue para Freud un obst\u00e1culo para el tratamiento, contra el cual el analista deb\u00eda protegerse. Jung, por el contrario, lo convirti\u00f3 en el coraz\u00f3n de su m\u00e9todo, no dej\u00e1ndose llevar por \u00e9l como era el caso de Sabina Spielrein, sino dejando que la transferencia y la contratransferencia se desarrollaran en la relaci\u00f3n anal\u00edtica con toda la fuerza de los afectos as\u00ed (re)activados. A partir de entonces, para Jung, la transferencia y la contratransferencia ya no eran dos fen\u00f3menos distintos, uno concerniente al paciente y otro al analista, sino una misma din\u00e1mica relacional con potencialidades terap\u00e9uticas por su naturaleza esencialmente simb\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n

De esto se puede deducir un lugar de interpretaci\u00f3n muy diferente para Freud y para Jung. De hecho, Freud, habiendo excluido la contratransferencia de la din\u00e1mica anal\u00edtica, bien fuera para protegerse contra ella o para interpretarla exclusivamente en relaci\u00f3n con los problemas del analista, se vio obligado a interpretar la transferencia en relaci\u00f3n con los conflictos infantiles, con el objetivo de reducirla o disolverla, haciendo consciente lo que hab\u00eda sido reprimido en la infancia del paciente. Jung, por su parte, habiendo intuido muy pronto la dimensi\u00f3n simb\u00f3lica de la transferencia en su conjunto, y tambi\u00e9n su car\u00e1cter potencialmente terap\u00e9utico, ya no pod\u00eda esperar su disoluci\u00f3n. Al contrario, para \u00e9l era apropiado dejar que la transferencia se desarrollara para que pudiera encontrar su propia resoluci\u00f3n. Por lo tanto, la interpretaci\u00f3n no pod\u00eda apuntar al mismo objetivo que para Freud. En lugar de buscar la disoluci\u00f3n de la transferencia, s\u00f3lo era necesario disolver la resistencia a la transferencia por parte del paciente y del analista.<\/p>\n\n\n\n

\u201cDejar que la transferencia se desarrolle para que pueda encontrar su propia resoluci\u00f3n\u201d<\/em> s\u00f3lo tiene sentido si se ve esencialmente como un proceso simb\u00f3lico din\u00e1mico. Y es apoy\u00e1ndose en el trabajo de los alquimistas que Jung supo representar tanto su simbolismo como su din\u00e1mica en su libro Psicolog\u00eda de la Transferencia<\/em> publicado en 1944. Posteriormente, muchos autores junguianos propusieron otras lecturas de este proceso, bas\u00e1ndose en fuentes distintas a alquimia.<\/p>\n\n\n\n

Es George Bright quien inici\u00f3 esta relectura en profundidad, proponiendo una lectura cruzada de la transferencia, la actitud anal\u00edtica y los procesos de sincronicidad. Podemos incluir tambi\u00e9n el trabajo de George Hogenson, Joe Cambray y Fran\u00e7ois Martin-Vallas, quienes relacionan procesos anal\u00edticos con sistemas complejos, con su caracter\u00edstica com\u00fan, el origen de los fen\u00f3menos de emergencia de nuevas formas a partir de las antiguas. Para estos autores, se trata de tender puentes entre la psicolog\u00eda anal\u00edtica y los nuevos paradigmas de la ciencia contempor\u00e1nea, siguiendo el camino iniciado por Jung en su colaboraci\u00f3n con el f\u00edsico Wolfgang Pauli. En este breve art\u00edculo no es posible mencionar muchos otros autores que tambi\u00e9n merecer\u00edan ser incluidos aqu\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Por su parte, los freudianos han evolucionado considerablemente las nociones de transferencia y contratransferencia hasta el punto de que algunos de ellos han llegado a la posici\u00f3n de Jung sobre la inextricabilidad de estos fen\u00f3menos. El concepto de quimera del inconsciente, propuesto por Michel de M’Uzan, es probablemente el ejemplo m\u00e1s exitoso de esto: es el resultado de un largo proceso de reelaboraci\u00f3n de estos conceptos dentro de la comunidad freudiana.<\/p>\n\n\n\n

Referencias:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bright, G. (1997) \u2018Synchronicity as a basis of analytic attitude\u2019. Journal of Analytical. Psychology<\/em>., 42, 4, 613-635<\/p>\n\n\n\n

Freud, S. Breuer, J (1895\/2004) Studies in Hysteria<\/em>. Blackwell\u2019s.<\/p>\n\n\n\n

Jung, C.G (1944\/1989) The Psychology of the Transference. <\/em>Routledge. Jung C.G. (1995) Memories, Dreams, Reflections. <\/em>Fontana Press.<\/p>\n\n\n\n

McGuire, W. (ed.1979)\u00a0The Freud\/Jung Letters.\u00a0<\/em>Princeton University Press. <\/p>\n\n\n\n

Martin\u2010Vallas, F. (2006) The transferential chimera: a clinical approach, JAP, vol 51, n5.<\/p>\n\n\n\n

Martin\u2010Vallas, F. (2008) The transferential chimera II: some theoretical considerations, JAP, vol 53, n1.<\/p>\n\n\n\n

Martin-Vallas, F. (2014). The Transferential Chimera and Neuroscience, Chapter 9 in Mark Winborn, (Ed.). Shared Realities:\u00a0Participation Mystique and Beyond.\u00a0<\/em>Fisher King Press.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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