{"id":891,"date":"2010-06-30T20:28:27","date_gmt":"2010-07-01T01:28:27","guid":{"rendered":"http:\/\/adepacolombia.wordpress.com\/?p=891"},"modified":"2020-12-11T16:50:52","modified_gmt":"2020-12-11T16:50:52","slug":"big-fish-analogia-del-proceso-de-individuacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/big-fish-analogia-del-proceso-de-individuacion\/","title":{"rendered":"Big-Fish: analog\u00eda del proceso de individuaci\u00f3n – Laury L\u00f3pez"},"content":{"rendered":"
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Psic\u00f3loga (Universidad de San Buenaventura, Medell\u00edn), Especialista en Psicolog\u00eda Social Aplicada (Universidad Pontificia Bolivariana, Medell\u00edn). Psicoterapeuta. Miembro titular de ADEPAC (Asociaci\u00f3n para el Desarrollo de la Psicolog\u00eda Anal\u00edtica en Colombia). Analista junguiana en formaci\u00f3n con la IAAP (International AssociationforAnalyticalPsychology de Z\u00farich). Este documento corresponde al cine foro presentado en la Universidad CES Medell\u00edn el 18 de Febrero de 2012. E-mail: laurylopezq@gmail.com<\/a><\/em><\/h4>\n

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Somos actualmente prisioneros del racionalismo y nuestra manera \u201crazonable\u201d de afrontar la vida excluye todo simbolismo. Es posible re abrir una v\u00eda hacia un simbolismo vivo; la alcanzamos permaneciendo atentos al inconsciente y a nuestros sue\u00f1os.
\n(Jung C. G., La vida Simb\u00f3lica, 2009)<\/h4>\n

El presente cine foro es pensado como un ejercicio comprensivo en el cual como espectadores intentaremos desde el marco te\u00f3rico de la psicolog\u00eda anal\u00edtica, develar el entramado simb\u00f3lico que nos trae Tim Burton\u00a0(1)\u00a0con esta pel\u00edcula basada en la novela M\u00edtica de Daniel Wallace\u00a0(2), Big Fish – El Gran Pez en su versi\u00f3n en espa\u00f1ol.<\/h4>\n

La novela Big Fish, tiene un alto contenido simb\u00f3lico y en s\u00ed misma agrupa mitos, leyendas, acontecimientos y tem\u00e1ticas susceptibles de interpretaci\u00f3n y an\u00e1lisis; as\u00ed que profundizar en cada aspecto ser\u00eda pretencioso para cualquier persona, por ello se me hizo necesario elegir una ruta de an\u00e1lisis y un tema de trabajo para abordar en el presente cine foro. Fue as\u00ed como al contemplar el filme sent\u00ed que un camino posible, era leer la historia como la analog\u00eda de un proceso de individuaci\u00f3n llevado a cabo en una psique masculina\u00a0(3); de esta manera, cada actor de la pel\u00edcula ser\u00e1 tomado en cuenta como la personificaci\u00f3n consciente o inconsciente de alg\u00fan aspecto de esta psique.<\/h4>\n

Dicha distinci\u00f3n entre el consciente y el inconsciente ser\u00e1 fundamental para el presente an\u00e1lisis debido a que en esta historia, una misma realidad se desenvuelve en dos versiones, la de Edward y la de Will. Edward, el padre, representa la\u00a0fantas\u00eda, el\u00a0inconsciente\u00a0y la\u00a0vida on\u00edrica; y el hijo, personaliza, larealidad, la\u00a0vida consciente y el\u00a0Yo\u00a0que opera como el organizador de toda la experiencia.<\/h4>\n

Observamos tambi\u00e9n que de principio a fin, la pel\u00edcula gira en torno a un Gran Pez, el cual para la alquimia y la psicolog\u00eda es un representante del\u00a0s\u00ed mismo. El pez es un habitante peque\u00f1o con relaci\u00f3n al inmenso mar que es el inconsciente, pero si se logra su pesca, se consigue la conexi\u00f3n con la sabidur\u00eda interior lo que tendr\u00e1 el poder dar luz al destino personal\u00a0(4).<\/h4>\n

Y es precisamente la pesca el motivo introductorio de la pel\u00edcula, recordemos como acontece:<\/h4>\n

\u201cY el d\u00eda en que naciste…\u00e9se fue el d\u00eda en que finalmente lo atrap\u00e9… ese d\u00eda, tuve una revelaci\u00f3n\u2026 la carnada normal no servir\u00eda. \u00a1Oro! Amarr\u00e9 mi anillo al sedal m\u00e1s fuerte que fabricaban. Y me puse a pecar r\u00edo arriba. La Bestia salt\u00f3 y lo agarr\u00f3 antes de que siquiera tocara el agua. E igual de r\u00e1pido, cort\u00f3 ese sedal\u2026.. Segu\u00ed al pez para arriba y abajo del r\u00edo. Este pez, La Bestia…todo el tiempo cre\u00edamos que era macho…cuando en realidad era hembra. Estaba embarazada e iba a poner sus huevos muy pronto. Yo estaba en un aprieto. Pod\u00eda destripar al pez y recuperar mi anillo de bodas. Pero al hacerlo matar\u00eda al pez gato m\u00e1s listo del r\u00edo Aston. \u00bfQuer\u00eda privar a mi hijo de la oportunidad…de pescar un pez como \u00e9se? Ese pez hembra y yo…ten\u00edamos el mismo destino. \u00c9ramos parte de la misma ecuaci\u00f3n. \u00bfPero por qu\u00e9 mordi\u00f3 con el oro cuando nada m\u00e1s lo atra\u00eda? \u00c9sa fue la lecci\u00f3n que aprend\u00ed ese d\u00eda…el d\u00eda que naci\u00f3 mi hijo.
\nA veces, la \u00fanica manera de atrapar a una mujer inatrapable…es ofreci\u00e9ndole un anillo de bodas\u201d. (Ed. Bloom)
\nComo vemos, no es una pesca com\u00fan, sino que se necesita un anzuelo especial, en este caso un anillo de oro\u00a0(5), objeto representante de la uni\u00f3n de los opuestos del v\u00ednculo y del lazo eterno. El pez toma este elemento y huye, as\u00ed que su caza es \u201caparentemente fallida\u201d pero no es as\u00ed, pues el pez es ahora el portador del v\u00ednculo, de la conexi\u00f3n con su s\u00ed mismo.<\/h4>\n

Ese mismo d\u00eda nace Will, que para nuestro an\u00e1lisis representa la conciencia, siendo la parte de la psique que seg\u00fan Jung nos permite percibir, reconocer y relacionarnos con el mundo exterior, sin olvidar que para \u00e9l, el elemento primero es el inconsciente del que poco a poco se desprende la conciencia, por ello ac\u00e1 es tan relevante la pesca ya que se constituye como el acto simb\u00f3lico de \u201cextraer elementos de lo inconsciente, no por una exploraci\u00f3n directiva y racional, sino dejando actuar las fuerzas espont\u00e1neas\u201d (Chevalier, 1999).<\/h4>\n

Como vemos no es un proceso racional ni instant\u00e1neo cuando se trata de lograr mayor conciencia, es un trabajo progresivo \u201cno hay conciencia sin discriminaci\u00f3n de opuestos\u201d. Por eso mismo, ese es apenas el comienzo de la historia en la cual se nos muestra una interacci\u00f3n entre aspectos conscientes e inconscientes as\u00ed como entre realidad y fantas\u00eda, donde el papel de Will ser\u00e1 favorecer la integraci\u00f3n, esta integraci\u00f3n se logra cuando hay un proceso de individuaci\u00f3n activo.<\/h4>\n

Ya en este punto, he se\u00f1alado dos t\u00e9rminos de los cuales creo pertinente profundizar para podernos adentrar m\u00e1s en la pel\u00edcula, estoy hablando del s\u00ed mismo y del proceso de individuaci\u00f3n.<\/h4>\n

El s\u00ed mismo es el \u201carquetipo de la totalidad y el centro regulador de la psique\u201d (Chevalier, 1999), que parece existir desde el comienzo de la vida y que va direccionando la existencia de los individuos; para ello est\u00e1 vinculado al complejo del Yo que se forma a partir de este mismo centro de la totalidad. A lo largo de la vida se espera que el Yo cumpla su funci\u00f3n de integraci\u00f3n y de comunicaci\u00f3n entre la conciencia y el inconsciente.<\/h4>\n

Ahora bien, la individuaci\u00f3n puede entenderse como el proceso por el cual una persona logra diferenciarse de los contenidos colectivos y llevar a cabo su destino personal lo que depende de la relaci\u00f3n vital entre el Yo y el s\u00ed mismo. Es un proceso que no llega a ser culminado, solo es un logro \u00f3ptimo de integridad. \u201cSin embargo es justamente la imposibilidad de esta tarea la que la hace tan significativa\u201d escribi\u00f3 una vez Jung.<\/h4>\n

Por definici\u00f3n tambi\u00e9n se dice que este proceso, se promueve en todo hombre por s\u00ed mismo, sin embargo, nos dice Marie Louise: \u201c\u2026estrictamente hablando, el proceso de individuaci\u00f3n es real solo si el individuo se da cuenta de \u00e9l y lleva a cabo conscientemente una conexi\u00f3n viva con \u00e9l\u201d.(Von Franz M. , 1995).<\/h4>\n

Como vemos, la individuaci\u00f3n consiste no solo en sucesiones de im\u00e1genes del inconsciente, sino que su complemento se da en la realidad exterior, en el desarrollo de la individualidad lo que hace que la vida cobre sentido. Esta comunicaci\u00f3n es la misma que encontramos en el desarrollo de la historia donde se cuentan en paralelo, dos caminos que parecen distintos.<\/h4>\n

Vemos como acontece en la pel\u00edcula:<\/h4>\n

Will ni\u00f1o escucha embelesado las leyendas que cuenta su padre Edward, un fabulador que repite las mismas historias una y otra vez para disfrute de sus oyentes… Will adulto tiene una progresiva desesperaci\u00f3n porque no acaba de comprender por qu\u00e9 su padre se empe\u00f1a en proseguir una costumbre que \u00e9l considera infantil y que, adem\u00e1s, le impide conocer su verdadera personalidad. La gota que colma el vaso ocurre el d\u00eda de su boda, ya que ni siquiera puede restar protagonismo a su infatigable padre que seduce a todos los invitados con su maravillosa forma de narrar historias imposibles. Es entonces cuando Will corta la relaci\u00f3n con \u00e9l, s\u00f3lo para volver tres a\u00f1os despu\u00e9s a petici\u00f3n de su madre, cuando su padre est\u00e1 agonizante y a partir de ah\u00ed iniciar un proceso de redescubrimiento del enigma que se oculta tras sus incre\u00edbles historias.
\nEsta parte de la pel\u00edcula nos permite comprender como se inicia el proceso de hacer conciencia. En la infancia, el Yo y el inconsciente est\u00e1n indiferenciados, es por ello que Will ni\u00f1o ten\u00eda tal conexi\u00f3n con su padre, no obstante como parte de su desarrollo, se produce la salida del estado fusionado Yo-s\u00ed mismo, que seg\u00fan von Franz es la primera experiencia traumatizante debido a que hay un descubrimiento del no estar completo y del hecho de que algo perfecto se ha perdido para siempre. En algunas ocasiones, como en la pel\u00edcula, el Yo hace una separaci\u00f3n radical y parece funcionar con existencia propia, por eso Will adulto decide cortar su relaci\u00f3n con el padre y se ocasiona lo que sucede en muchos casos y es pensar que el Yo es el centro ps\u00edquico del individuo, por ello cree no necesitar de las im\u00e1genes inconscientes y se aleja de ellas. Pero el Yo solo funciona adecuadamente cuando consigue adaptarse a la psique total y es por esto que cuando el hijo se reencuentra con su padre, regresan a hacer parte de su vida el conjunto de im\u00e1genes, primero de una forma invasiva pues est\u00e1n ah\u00ed sin que \u00e9l lo solicite, lo que lleva a cuestionarse a s\u00ed mismo su condici\u00f3n psicol\u00f3gica pues est\u00e1 tan separado que no comprende porque todas las personas disfrutan y creen en lo que \u00e9l ha desechado. Solo despu\u00e9s de un proceso emocional Will toma una posici\u00f3n activa aprendiendo a atender estas im\u00e1genes e integr\u00e1ndolas a su vivencia personal. Lo que finalmente demuestra que el Yo no es el due\u00f1o, sino el instrumento de la totalidad ps\u00edquica que funciona mejor si se somete a las necesidades instintivas fundamentales de la totalidad en lugar de oponerse a ellas. (Von Franz M.-L., 1993)<\/h4>\n

Comprendamos ahora la din\u00e1mica del inconsciente representada en el padre quien con la manera en que narra sus im\u00e1genes demuestra que la actividad inconsciente se da de manera an\u00e1loga, donde aparentemente no hay conexiones de las cosas y donde el mundo de imposibilidades suplanta al de la realidad. Es un mundo que se comunica en un lenguaje fant\u00e1stico lo que no quiere decir que sea \u201cdel todo falso\u201d puesto que toda fantas\u00eda est\u00e1 ligada a lo que alg\u00fan d\u00eda fue real. Entonces se puede ver como cada fantas\u00eda de este hombre tiene un acento en un mito o en una historia antigua.(Jung C. G., Simbolos de Transformaci\u00f3n, 1977).<\/h4>\n

Por eso el criterio de lo psicol\u00f3gicamente verdadero es de vital importancia para entender la psicolog\u00eda junguiana. La verdad psicol\u00f3gica, dice Jung, es un hecho, no un juicio; a diferencia de la teor\u00eda del conocimiento a la psicolog\u00eda no le incumbe el que una determinada idea se adec\u00fae o no a una realidad objetiva. Solo le interesa su existencia, y en tanto existe es psicol\u00f3gicamente verdadera. En Edward est\u00e9 fen\u00f3meno funciona autom\u00e1ticamente y es dirigido por motivos inconscientes, demostrando con toda la actividad imaginativa el flujo constante de la energ\u00eda ps\u00edquica revelada por el s\u00edmbolo del pez que lo inspira desde muy temprana edad y es a trav\u00e9s de \u00e9ste que intenta caracterizar una meta definida y traza una l\u00ednea de su de futuro desarrollo psicol\u00f3gico.<\/h4>\n

As\u00ed acontece en la pel\u00edcula:<\/h4>\n

\u201cEl ni\u00f1o Bloom tiene un raro desarrollo org\u00e1nico, crece vertiginosamente por lo cual debe permanecer inm\u00f3vil en su cama durante tres a\u00f1os. En esta temporada lee enciclopedias para mantener abierta su mente a la diversidad del mundo y as\u00ed descubre un art\u00edculo sobre los peces carpas, los cuales pueden vivir dentro de un taz\u00f3n; pero si se les da m\u00e1s espacio, crecen y aumentan r\u00e1pidamente de tama\u00f1o. El ni\u00f1o Bloom interpreta este rasgo de los particulares peces como una se\u00f1al sobre su futuro: un personaje extraordinario, como \u00e9l, no puede vivir dentro de los l\u00edmites de la vida normal; puede crecer m\u00e1s all\u00e1 de un volumen reducido (como los peces carpas. De esta forma, la figura del pez adquiere el valor simb\u00f3lico de un existir m\u00e1s amplio y de la b\u00fasqueda de un destino diferente al de los miembros de su comunidad\u201d.
\nEsta manera en que Edward se familiariza con el s\u00edmbolo, se relaciona con lo que Jung llam\u00f3 fantas\u00eda activa en la cual, el sujeto tiene una mentalidad creativa evocada por una actitud intuitiva dirigida hacia la percepci\u00f3n de contenidos inconscientes.<\/h4>\n

Ahora bien, si lo miramos desde la perspectiva de un Will adulto, los relatos del padre se ver\u00edan como\u00a0fantas\u00edaspasivas, pues aparecen como manifestaciones espont\u00e1neas y aut\u00f3nomas, tal como ocurre con los sue\u00f1os, que no dependen de la voluntad ni del deseo, ni de los prop\u00f3sitos conscientes del Yo\u00a0(6).<\/h4>\n

Continuando con los acontecimientos relevantes en la primera parte de vida de Edward encontramos dos encuentros con la bruja\u00a0(7): El primero, ligado a un impulso instintivo pues de ni\u00f1o, va a su encuentro con el deseo de saber c\u00f3mo va a ser su muerte, lo que le da valent\u00eda para afrontar sus decisiones en la vida, es como si se hubiese conectado con la fuerza intuitiva que lo guiar\u00eda en el transcurso de su existencia. El segundo encuentro con la bruja\u00a0(8)\u00a0se da cuando Edward est\u00e1 saliendo de Aston y todo su pueblo le hace una gran despedida; en ese momento ella le dice \u201celpez m\u00e1s grande del rio es el que llega a ser as\u00ed porque no se deja pescar\u201d. Ac\u00e1 definitivamente le est\u00e1 hablando ese aspecto interior que es la intuici\u00f3n y lo conecta con ese deseo de surgir con sus propios recursos internos. El mismo deseo que lo impulsa a salir de su pueblo.<\/h4>\n

Recordemos como ocurre dicha salida:<\/h4>\n

Al lugar ha llegado un gigante que est\u00e1 destruyendo las cosechas y los bienes de sus habitantes. Antes de este hecho, Edward ya era un gigante all\u00ed, era un hombre reconocido y admirado, un h\u00e9roe; pero llega alguien mucho m\u00e1s grande que \u00e9l, lo que podr\u00eda entenderse como un llamado a traspasar la muralla limitante de su pueblo, a darse cuenta que est\u00e1 en un mundo ya conocido y por ende debe ir a la aventura lo que implica salir de ese nicho donde ya est\u00e1 seguro; es como si el s\u00ed mismo le enviara nuevamente una se\u00f1al para seguir buscando su destino personal. Para convencer al gigante hace una proyecci\u00f3n y le dice: \u201cT\u00fa eres un gran hombre y un gran hombre tiene que estar en una gran ciudad\u201d y lo invita a que se vayan juntos, antes de esta salida recibe la llave de su pueblo, lo que simb\u00f3licamente tiene el doble papel de cierre y apertura.<\/h4>\n

Tal es la apertura, que para salir de Aston el camino se abre en dos; como sabemos el camino de individuaci\u00f3n no se nos presenta sistem\u00e1ticamente, sino que hay que elegir y pasar por pruebas, as\u00ed vemos un camino largo pero c\u00f3modo y pavimentado y otro que es corto pero pantanoso, con posibilidades temerarias y desconocidas, pero Bloom fiel a su destino personal elige el peligroso que se le hace atractivo debido a que un poeta alguna vez sali\u00f3 de su pueblo y nunca regreso. As\u00ed pues, tras atravesar una senda oscura se encuentra con Spectre, un lugar que evoca la perfecci\u00f3n.<\/h4>\n

Revisemos ahora el simbolismo que incorpora este pueblo. Antes que nada concentr\u00e9monos en el nombre, Spectre, en espa\u00f1ol Espectro, es decir, fantasma o imaginario, donde en apariencia todo est\u00e1 perfecto. Es un lugar que ofrece protecci\u00f3n y quietismo, que promete continua seguridad. Se dice que los que llegan a Spectre nunca han salido de all\u00ed, y como hacerlo si a su entrada son despojados de sus zapatos, es decir, de su posesi\u00f3n de la tierra y son trasportados a ese mundo imaginario. Al principio Edward, comparte con las personas del pueblo en un aparente estado de adaptaci\u00f3n, sin embargo vemos que en la noche, va a la orilla del lago y es seducido por una mujer que luego se convierte en pez; lo que puede interpretarse como un llamado del inconsciente y de conexi\u00f3n con su s\u00ed mismo. Al otro d\u00eda \u00e9l sabe intuitivamente que un lugar que no proporciona riesgo y movimiento est\u00e1 en contrav\u00eda de su destino; se nota en las escenas, adem\u00e1s de los colores de su vestuario que \u00e9l est\u00e1 diferenciado de los personajes que all\u00ed habitan que para efectos del presente an\u00e1lisis podr\u00edan ser claros representantes del inconsciente colectivo; \u00e9l asume una posici\u00f3n cr\u00edtica haciendo se\u00f1alamientos que incorporan elementos de la realidad como cuando le dice al poeta que solo ha escrito tres l\u00edneas, cuestionando a su vez el estado de quietud de \u00e9ste. Edward sabe que Spectre no es su lugar y decide marcharse y emprender lo que \u00e9l mismo nombra como un camino dif\u00edcil cuando la ni\u00f1a le pregunta \u00bfc\u00f3mo vas a poder irte sin tus zapatos? A lo que \u00e9l responde \u201csupongo que me va a doler mucho\u201d. Este proceso de salida de Spectre en psicolog\u00eda anal\u00edtica va de la mano con la individuaci\u00f3n que implica una diferencia clara de la psique colectiva y\/o de las masas.<\/h4>\n

A continuaci\u00f3n, su camino vuelve a ser tenebroso y debe enfrentar la furia y los monstros del bosque que mirados desde la \u00f3ptica del camino de individuaci\u00f3n aparecen para provocar el esfuerzo, el dominio del miedo y el hero\u00edsmo, como cuando en otras historias el protagonista debe vencer al drag\u00f3n o la serpiente. Es un camino necesario en todo proceso humano. Sabemos que el monstruo como s\u00edmbolo, pertenece tambi\u00e9n a los ritos de pasaje donde un hombre que le toca enfrentar el lado oscuro, sale a una nueva luz con fortaleza para as\u00ed descubrir su esp\u00edritu, as\u00ed que estamos hablando de una transformaci\u00f3n interior.<\/h4>\n

Digamos que en esta pel\u00edcula podr\u00eda ser el rito de paso que Edward atraviesa de la adolescencia a la adultez, pues es luego de este pasaje, donde \u00e9l descubre su realidad presente; textualmente lo dice: \u201cera un pez grande en un estanque peque\u00f1o, pero este es un oc\u00e9ano\u201d. Ha ocurrido entonces, una muerte simb\u00f3lica y est\u00e1 a puertas de un nuevo proceso en su vida, es un nuevo comienzo que implica trabajar por lo que quiere y es en ese momento donde llega su inspiraci\u00f3n, as\u00ed aparece la chica y el deseo de la uni\u00f3n, lo cual es otro llamado del s\u00ed mismo, el de la alianza, el matrimonio simb\u00f3lico, la integraci\u00f3n y la totalidad.<\/h4>\n

De esta forma consigue trabajo y como ning\u00fan camino de individuaci\u00f3n se da de forma lineal, debe atravesar pruebas; cada prueba aportar\u00e1 un escal\u00f3n para llegar a la mujer con la que quiere pasar el resto de su vida. De esta forma pasa tres a\u00f1os trabajando para buscarla y cuando siente que ya est\u00e1 preparado, decide informarlo al due\u00f1o del circo que a su vez sufre una metamorfosis en lobo, \u00e9ste lo enfrenta y Edward lo domina instintivamente, lo que quiere decir que est\u00e1 conectado con su naturaleza salvaje. Al estar en contacto con el arquetipo salvaje representado en el lobo, se permite actuar en nombre propio y conectarse con la facultad de la intuici\u00f3n y la percepci\u00f3n(Pinkola Est\u00e9s, 2003). Por eso logra dominarlo y hacerlo su aliado, obteniendo la libertad o la apertura para iniciar el viaje de encuentro con su amada; acto seguido Edward sube a tres trenes para llegar a ella.<\/h4>\n

En este momento vale detenernos en el simbolismo del n\u00famero tres que es el tiempo en que dura cada ciclo importante en esta historia. Recordemos:<\/h4>\n

\u2022 De ni\u00f1o pasa tres a\u00f1os inm\u00f3vil en la cama
\n\u2022 Tres L\u00edneas hab\u00eda escrito el poeta de Spectre
\n\u2022 Trabaja tres a\u00f1os recopilando datos de su amada
\n\u2022 Trabaja tres d\u00edas sin detenerse a dormir cuando est\u00e1 en el circo
\n\u2022 Toma tres trenes para ir al encuentro con Sandra
\n\u2022 La guerra durar\u00eda tres a\u00f1os
\n\u2022 Viaja tres semanas antes de llegar a Spectre por segunda vez
\n\u2022 Durante tres a\u00f1os dejan de hablar Edward y Will
\n\u2022 Will nace tres semanas antes de lo previsto<\/h4>\n

Seg\u00fan Marie Louise von Franz, el tres contiene la idea de un movimiento din\u00e1mico y al igual que todas las cifras impares es considerado como un n\u00famero masculino. Es un n\u00famero bastante significativo para la trama de la pel\u00edcula porque adem\u00e1s de la proporci\u00f3n con lo masculino hace relaci\u00f3n al movimiento irreversible e inexorable de la vida, lo que se identifica plenamente con Bloom que est\u00e1 tan ligado a esta convicci\u00f3n que no detiene su b\u00fasqueda individual; adem\u00e1s, nos cuenta von Franz que el tres solo se hace consciente cuando se llega al n\u00famero cuatro, a la totalidad, por eso en los cuentos de hadas las historias o las peripecias est\u00e1n divididas en tres fases tras lo cual llega una cuarta que los recapitula y que aporta una soluci\u00f3n feliz o una cat\u00e1strofe. En esta historia como vimos, la resoluci\u00f3n es positiva y contiene en la escena de la muerte la conjugaci\u00f3n de todos los s\u00edmbolos de totalidad que aparecen en los diferentes momentos de la pel\u00edcula, pero de esto \u00faltimo hablaremos m\u00e1s adelante, por ahora, observemos como en un primer momento se concreta un ciclo con el n\u00famero cuatro.<\/h4>\n

Bloom, tarda tres a\u00f1os para encontrar a Sandra, pero en el momento que la encuentra lo mandan tres a\u00f1os a la guerra. No obstante \u00e9l hace lo posible para que su estad\u00eda dure solo un a\u00f1o. As\u00ed vemos que al cuarto a\u00f1o se concreta lo que en psicolog\u00eda anal\u00edtica se llama el matrimonio sagrado o coniunctio nombrado en la alquimia para referirse a la uni\u00f3n de los opuestos y el nacimiento de nuevas posibilidades. Por eso el n\u00famero cuatro significa a la vez muerte y nacimiento, se muere en lo simb\u00f3lico o en un aspecto de la vida para pasar a otro estado, a otras experiencias, lo que hace parte del ciclo vital que es continuo y que se da en estos ciclos de muerte y renacimiento.<\/h4>\n

La conquista de Sandra o de la coniunctio tambi\u00e9n est\u00e1 cargada de inspiraci\u00f3n mitol\u00f3gica y de lucha, as\u00ed son las tareas de los seres humanos en sus procesos de vida.<\/h4>\n

Recordemos que cuando \u00e9l se le declara a Sandra, se da cuenta que est\u00e1 previamente comprometida, por lo cual \u00e9l no se resiste y le env\u00eda diversas pruebas de amor, pero la que tiene finalmente \u00e9xito es el sembrado de narcisos, lo que evoca el mito de Pers\u00e9fone, quien es seducida por los narcisos antes de ser llevada al Hades. Esto, en t\u00e9rminos psicol\u00f3gicos implica que este aspecto femenino debe crecer y salir del estado de fusi\u00f3n con la madre, o en este caso, hacer el rito de paso para estar con Bloom quien ya ha hecho su propio rito de paso, pues los dos necesitan estar en condiciones similares respecto de adquisiciones personales para que su matrimonio pueda funcionar. No es gratuito que sea un narciso, debido a que esta flor se vincula con la simb\u00f3lica de las aguas, crece en lugares h\u00famedos y se le asocia con la muerte, el sue\u00f1o y el renacimiento. Lo que entra en relaci\u00f3n con toda la tem\u00e1tica simb\u00f3lica de un proceso de individuaci\u00f3n.<\/h4>\n

De esta manera se da el compromiso; no obstante, antes de completar la uni\u00f3n, Bloom debe ir a la guerra; y lo que quisiera resaltar de esta traves\u00eda es el encuentro con las siamesas a quienes Edward convence para ayudarlo a no ser descubierto tras escuchar su historia de amor; Bloom, dice textualmente \u201cel amor result\u00f3 ser mi salvaci\u00f3n\u201d, es m\u00e1s si observamos la imagen de las siamesas nos damos cuenta que se visualiza un coraz\u00f3n, as\u00ed que este encuentro con ellas f\u00e1cilmente podr\u00eda ser una personificaci\u00f3n del amor que sent\u00eda por Sandra, lo que finalmente fue su inspiraci\u00f3n para soportar y salir r\u00e1pido de la guerra.<\/h4>\n

Hasta este momento hemos hecho un viaje al interior del inconsciente, de sus im\u00e1genes, que en la pel\u00edcula no fueron mostradas de forma lineal sino que llegaban a Will como escenas inconexas y sin sentido. Esto da pie para resaltar lo que Jung ha denominado como el prop\u00f3sito de toda la vida on\u00edrica de un individuo. Dec\u00eda que todos los sue\u00f1os de una misma persona son parte de un gran entramado de factores psicol\u00f3gicos que en total parecen seguir cierta ordenaci\u00f3n o modelo. Es decir una muestra del proceso de individuaci\u00f3n. Dec\u00eda adem\u00e1s que las personas que no son observadoras probablemente no se dan cuenta de dicho modelo; tal como le pasaba a Will cuando encontraba las im\u00e1genes como carentes de sentido; sin embargo, \u201csi estudiamos los sue\u00f1os durante un periodo de a\u00f1os puede captase el proceso de individuaci\u00f3n del so\u00f1ante\u201d, dec\u00eda Jung en sus escritos.<\/h4>\n

Veamos entonces como Will comienza a percibir que todas estas im\u00e1genes tienen un sentido com\u00fan; obviamente esto se da en la conciencia, recordemos que es la funci\u00f3n organizadora.<\/h4>\n

Will, llega a casa de su padre enfermo luego de tres a\u00f1os de distanciamiento, la escena nos muestra que mientras sube las escaleras para llegar al cuarto va encontrando fotograf\u00edas que le recapitulan la historia de su vida desde la infancia hasta el d\u00eda de su graduaci\u00f3n.<\/h4>\n

Cuando llega a la habitaci\u00f3n del padre, se da cuenta que \u00e9ste requiere continuamente conectarse con su elemento vital, el agua, todo el tiempo est\u00e1 sediento y es el \u00fanico alimento que recibe con agrado. En este punto ya sabemos que representa el inconsciente y por ello necesita de sus propias aguas para subsistir. Su conversaci\u00f3n est\u00e1 basada en los cuestionamientos que hace Will sobre la realidad de sus historias.<\/h4>\n

El padre no tiene nada que responder y lo \u00fanico que le ordena es bajar a limpiar la piscina, lo que podr\u00eda interpretarse como un llamado a que comience un proceso de apertura a su inconsciente, claro est\u00e1 es un proceso lento y por eso inicia desde la orilla (el umbral del inconsciente). Will, comienza a quitar las suciedades, como a despojarse de sus propios l\u00edmites para conectarse con este aspecto que le pertenece y del que intent\u00f3 hacer caso omiso durante gran parte de su vida. A medida que limpia se va viendo el agua clara e inmediatamente se asoma el Gran Pez. Es decir, hay un intento de conexi\u00f3n o mejor a\u00fan, una se\u00f1al para dar paso a un acercamiento de Will a su propio inconsciente.<\/h4>\n

Como todav\u00eda est\u00e1 incr\u00e9dulo, vemos que en la noche, mientras est\u00e1 al lado de su esposase hace varios cuestionamientos incluyendo la credibilidad que tienen las dem\u00e1s personas hacia su padre y el encanto que inspira en todos, debido a que \u00e9l no logra conectarse. Ser\u00eda dif\u00edcil para \u00e9l hacerlo si cuando era ni\u00f1o su padre pasaba m\u00e1s tiempo fuera de casa como si tuviera una segunda vida, incluso otra familia. Si miramos este aspecto desde la \u00f3ptica que venimos trabajando, es decir que su padre es su propio inconsciente, veremos como era la vivencia interna, tal era la desconexi\u00f3n con este aspecto que no sent\u00eda que hac\u00eda parte de su vida, como si la fantas\u00eda y la raz\u00f3n tuvieran que viajar por caminos diferentes y uno de ellos no fuera verdad.<\/h4>\n

Esta desconexi\u00f3n la vive internamente y como su realidad externa le muestra aperturas distintas en la noche le pide a su esposa\u00a0(9)\u00a0que le diga que no est\u00e1 loco. Esta mujer no podr\u00eda darle una repuesta concreta, pero sabe muy bien donde Will puede hallarla y es en su interior, por eso lo env\u00eda a hablar con su padre quien representa como ya hemos venido trabajando el inconsciente, es a \u00e9l a quien debe consultarle el sentido que tiene su conflicto actual entre la realidad exterior y la fantas\u00eda.<\/h4>\n

Will se dirige a hablar con el padre y lo primero que le reclama es que nunca le ha contado una sola verdad, que \u00e9l no sabe cu\u00e1l es la verdad. Para explicarse mejor le habla de la met\u00e1fora del iceberg; en este momento y por la manera como logra abordar al padre entenderemos que ya se est\u00e1 dando valor a la existencia del inconsciente. El hecho de nombrar el Iceberg es un reconocimiento de que hay algo profundo de lo cual \u00e9l quiere conocer y comprender, pues hasta ahora lo que hay debajo de su propia consciencia son \u201cmentiras entretenidas\u201d y se culpa por haberlas cre\u00eddo durante gran parte de su vida, incluso lleg\u00f3 a sentirse como un tonto. A lo que el padre responde: \u201cyo soy el mismo, el hecho que t\u00fa no lo veas, no es problema m\u00edo sino tuyo\u201d estas palabras hacen alusi\u00f3n a la manera c\u00f3mo opera el inconsciente, veamos como lo explica Jung.<\/h4>\n

El inconsciente es un estado constante y duradero que en su esencia, se perpet\u00faa semejante as\u00ed mismo; su continuidad es estable, cosa que no se puede pretender del consciente. A veces la actividad consciente cae en cierto modo por debajo de cero y desaparece en el inconsciente donde contin\u00faa bajo la forma de actividad inconsciente. Cuando nuestra conciencia presenta su nivel habitual o incluso cuando alcanza una agudeza particular, el inconsciente no por ello deja de proseguir su actividad, es decir, su sue\u00f1o perpetuo. Mientras escuchamos, hablamos o leemos, nuestro inconsciente contin\u00faa funcionando, aunque no percibamos nada\u201d. (Jung C. G., Los complejos y el inconsciente)<\/h4>\n

El hecho de que Will est\u00e9 hablando con su padre indica que ha comenzado un proceso reflexivo interior, que tampoco es gratuito en este momento de su vida, pues \u00e9l va a tener un hijo y no quiere que \u00e9ste se pase la vida sin entenderlo jam\u00e1s. Digamos entonces que esta nueva etapa en su vida es el movilizador de toda esta experiencia y lo que lo obliga a dejar de preguntar en el afuera para hacer un trabajo interior; ahora le corresponde hacer su propio descenso, ya no basta solo con darle alg\u00fan m\u00e9rito a la existencia del padre, ahora se trata de dialogar y asimilar sus im\u00e1genes. Para esto tiene que descender al cuarto de recuerdos de su padre y solo desde all\u00ed comenzar\u00e1 a hacer las conexiones que nuevamente tendr\u00e1n que tener presente su voz femenina interna(la madre) que le dice \u201cno creas que todo lo que dice tu padre es totalmente inventado\u201d, esta nueva gu\u00eda del \u00e1nima lo alienta a ver m\u00e1s all\u00e1 de sus propios l\u00edmites y en ese momento se encuentra una escritura a la cual le sigue la pista y de esta manera llega a Spectre, donde se encuentra con otra personificaci\u00f3n del \u00e1nima (Jenny), quien lo gu\u00eda en su b\u00fasqueda de respuestas no sin antes aclararle el funcionamiento b\u00e1sico de la psique inconsciente, as\u00ed lo dicen sus propias palabras: \u201ctienes que entender que tu padre hac\u00eda cosas que nunca hablaba y hablaba cosas que nunca hac\u00eda\u201d. Ese era el trabajo de Will, reconciliar los dos asuntos, el real y el fant\u00e1stico. Al principio del an\u00e1lisis vimos que ese era el trabajo del Yo. Y este es precisamente el momento donde se activa este principio ordenador en la historia.<\/h4>\n

La mujer le cuenta entre muchas otras, la escena, de la segunda vez que Edward volvi\u00f3 a Spectre, donde tras atravesar una tormenta en la cual se sumerge en el agua se encuentra nuevamente con la mujer desnuda (el pez). Al otro d\u00eda descubre su carro en la cima de un \u00e1rbol y encuentra nuevamente la llave\u00a0(10)que hab\u00eda perdido tras la salida de Spectre. Encuentra este pueblo desolado y en ruinas donde ya nada se parec\u00eda a lo que hab\u00eda conocido \u201cun hombre ve las cosas distintas en distintos momentos de su vida\u201d, se dice textualmente en el filme.<\/h4>\n

Si seguimos en la l\u00ednea de pensar que todo esto le ocurre a un hombre en su proceso de hacer conciencia y de conectarse con el inconsciente despu\u00e9s de haber hecho una ruptura intencional, veremos estas im\u00e1genes como la manera que encuentra el inconsciente de Bloom para se\u00f1alarle un aspecto que ten\u00eda olvidado. Spectre, el lugar de la fantas\u00eda debe ser recuperado, est\u00e1 oscuro y \u00e9l debe acudir a su potencial creativo para revivir esta fantas\u00eda que hace parte de su propia psique. As\u00ed pues se pone a la tarea de recuperarlo y para lograr la compra total del pueblo debe recurrir a todos los personajes que han hecho parte de su trayectoria. El poeta que ya era ladr\u00f3n, el due\u00f1o del circo, las siamesas y el gigante; es decir debe recoger los frutos de lo que ha hecho por su propia vida, en t\u00e9rminos psicol\u00f3gicos, hacer uso de sus propios recursos inconscientes o im\u00e1genes arquet\u00edpicas, para que algo que parece destruido vuelva a tomar forma. Ah\u00ed encuentra nuevamente una prueba que le pone Jenny y es el deseo de que \u00e9l pueda quedarse en Spectre. Pero ese lugar es solo una porci\u00f3n de la psique que se ha regulado, un paso necesario para continuar su proceso y no la meta que \u00e9l busca en su vida, por eso \u00e9l le recuerda que est\u00e1 enamorado de su mujer y que esta ser\u00e1 la \u00fanica. Dicha convicci\u00f3n personal, permite que ese lado del \u00e1nima que se personifica como una tentaci\u00f3n para que \u00e9l estanque su desarrollo, pueda dejarlo libre y por esto decide firmar la escritura y Bloom, no vuelve jam\u00e1s al pueblo que hab\u00eda salvado. Aunque si lo miramos desde la \u00f3ptica de Will ese lugar es tan significativo que vuelve en un estado de conciencia mayor y es precisamente en ese lugar donde comienza el proceso de integraci\u00f3n entre las im\u00e1genes conscientes e inconscientes, all\u00ed encuentra las respuestas que necesita. Tanto as\u00ed que el filme se\u00f1ala \u201ctodo volvi\u00f3 a ser como el principio y la mujer se vuelve bruja\u201d Lo que se\u00f1ala el cierre de un ciclo totalizado por la fantas\u00eda y la apertura a un ciclo de integraci\u00f3n entre realidad y fantas\u00eda, por eso esta misma mujer, la bruja, hace una revelaci\u00f3n ya no de la manera como se va a morir, sino de la manera en que puede comprenderse el sentido de su vida.<\/h4>\n

Si recordamos la pel\u00edcula, paralela a esta escena, se est\u00e1 dando otro acontecimiento bastante llamativo y es que el padre est\u00e1 sumergido en la ba\u00f1era, es esa parte de Will que todav\u00eda conserva la vida fant\u00e1stica en el inconsciente.<\/h4>\n

Pero r\u00e1pidamente, a la par que Will reconfigura la historia en Spectre, Edward sale a la superficie y es acompa\u00f1ado por su esposa (la personificaci\u00f3n de su \u00e1nima). Si nos detenemos en la escena vemos que tiene similitudes con la imagen seis del Rosarium Philosophorum\u00a0(11)\u00a0(La coniunctio)<\/h4>\n

Es la imagen del s\u00edmbolo unificador que contiene el inconsciente y el consciente, la fantas\u00eda y la realidad, no es una inmersi\u00f3n total pues ya hay elementos en la superficie, elementos que Will (el Yo) ha comenzado a organizar y a integrar, la energ\u00eda instintiva se transforma y Will queda liberado de la presi\u00f3n de los contenidos inconscientes.<\/h4>\n

As\u00ed pues si tratamos de conjugar estas dos im\u00e1genes como proyecci\u00f3n de la vivencia de Will podr\u00eda entenderse que al viajar a Spectre se sumerge en el inconsciente y al encontrar las respuestas que necesitaba logra hacer una integraci\u00f3n tal que le permite una vida en que hay lugar para los aspectos conscientes e inconscientes. Pero es un proceso que no termina all\u00ed, as\u00ed como en la pel\u00edcula, en el Rosarium, esta imagen precede a la muerte\u00a0(12).<\/h4>\n

De esta manera, Will se reencuentra con su padre en la cl\u00ednica; ahora tiene una disposici\u00f3n distinta en su encuentro con \u00e9l, tanto as\u00ed que el m\u00e9dico le se\u00f1ala que le alegra bastante que no est\u00e9 tratando de tener una conversaci\u00f3n racional. Ahora parece que ha aceptado esa condici\u00f3n fant\u00e1stica que le es natural pero debe hacer su propio ejercicio de evocar las im\u00e1genes. Por este motivo el padre le pide relatar la historia de su muerte, es una historia que \u00e9l mismo debe crear y aunque un poco cauteloso al principio, logra construir la escena que finalmente da cuenta de la integraci\u00f3n entre la realidad y fantas\u00eda.<\/h4>\n

El padre se saca el anillo de la boca, lo entrega a su esposa y se metamorfosea en pez acompa\u00f1ado por todos los personajes que han hecho parte de su vida. Acto seguido, el pez se sumerge en el agua y en la imagen Will tambi\u00e9n se ha sumergido, pero solo hasta la mitad, porque tambi\u00e9n va a tener en cuenta su realidad consciente. Es decir que le da un lugar a sus im\u00e1genes on\u00edricas en su proceso de vida, lo que se materializa en el funeral donde ahora \u00e9l por su propio inter\u00e9s y voluntad puede dialogar con cada uno de estos s\u00edmbolos que fueron transformadores en su existencia.<\/h4>\n

Como lo dije anteriormente, esta pel\u00edcula contiene en su escena final la muestra de un desenlace positivo en tanto que hay asimilaci\u00f3n de la vida simb\u00f3lica. Es significativo que en esta misma escena se muestren todas las representaciones del s\u00ed mismo, descritas al inicio del documento, as\u00ed vemos el pez, el anillo, la coniunctio y la muerte que tambi\u00e9n es representante de la totalidad y el s\u00ed mismo. Por supuesto estamos hablando de una muerte simb\u00f3lica, recordemos que en psicolog\u00eda, la muerte simboliza el cambio profundo que sufre un hombre por efecto de la individuaci\u00f3n siendo condici\u00f3n misma del progreso y de la vida; es el fin y a la vez el comienzo.<\/h4>\n

Este nuevo comienzo es otra etapa para la conciencia pues esta debe tener un desarrollo, tanto as\u00ed que hay un nuevo nacimiento, el hijo de Will que a su vez se le observa en la piscina perpetuando la historia. Lo que demuestra que esta psique masculina sigue su proceso de evoluci\u00f3n en un acto natural y progresivo. Hasta ahora, se ha logrado la restauraci\u00f3n de la funci\u00f3n simb\u00f3lica, esto implica que Will ya no estar\u00e1 apoyado \u00fanicamente sobre el racionalismo del Yo y sus decisiones, sino por el contrario, confiar\u00e1 del flujo ps\u00edquico de la vida que se expresa en el s\u00edmbolo. Esto es lo que Jung entiende como vivir la realidad simb\u00f3lica en la v\u00eda de cada proceso de individuaci\u00f3n.<\/h4>\n

\u201cCuando presta atenci\u00f3n a sus propios sue\u00f1os durante un largo periodo y los toma realmente en consideraci\u00f3n, el hombre moderno ve como el inconsciente reconstruye en \u00e9l una vida simb\u00f3lica\u201d.
\n(Jung C. G., La vida Simb\u00f3lica, 2009)<\/h4>\n

NOTAS<\/strong><\/h4>\n

(1)\u00a0Timothy William Burton naci\u00f3 el 25 de agosto de 1958 en la ciudad de Burbank, California. Desde ni\u00f1o el mundo de Burton se nutr\u00eda de c\u00f3mics y antiguas pel\u00edculas de terror y fantas\u00eda, entre ellas las protagonizadas por su gran \u00eddolo, Vincent Price. Se considera a s\u00ed mismo como un introvertido. Actualmente se desempe\u00f1a como guionista y productor creando obras originales con acento mitol\u00f3gico, de reciclaje cultural y de una imaginaci\u00f3n desbordante de gran impronta visual con personales historias, muchas de ellas humedecidas en humor negro y significado por el protagonismo principal de caracteres inadaptados, antih\u00e9roes de f\u00e1cil identificaci\u00f3n con su autor. Burton dirigi\u00f3 Big Fish en 2003, largometraje que recibi\u00f3 un total de cuatro nominaciones a los Globos de Oro, convirti\u00e9ndose en la pel\u00edcula menos oscura y m\u00e1s optimista del director.(M\u00fagica, 2002-2011).<\/h4>\n

(2)\u00a0Daniel Wallace, escritor e ilustrador estadounidense nacido en Birmingham, Alabama, en 1959. Estudi\u00f3 Ciencias Empresariales y su trabajo ha sido publicado en m\u00e1s de dos docenas de lenguas; sus relatos, novelas y ensayos de no-ficci\u00f3n se ense\u00f1an en las escuelas secundarias y universidades en todo el pa\u00eds. Es autor de cuatro novelas, Ray in Reverse (2000), El rey de sand\u00eda (2003) y el Sr. Sebasti\u00e1n; el Mago Negro (2007) y la primera, Big Fish (1998) compuesta por leyendas, mitos y cuentos populares de la selva virgen del sur de california; convirti\u00e9ndose en un libro de lectura obligatoria en las escuelas e institutos norteamericanos. En la actualidad, Wallace se desempe\u00f1a como profesor del Departamento de Ingl\u00e9s de la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill, donde reside con su esposa y su hijo. Un tema recurrente en sus obras es la aparici\u00f3n de ojos de cristal, objetos de los que Wallace tiene una gran colecci\u00f3n.(Daniel Wallace, 2010).<\/h4>\n

(3)\u00a0La Psique en psicolog\u00eda anal\u00edtica se refiere a la totalidad de los procesos psicol\u00f3gicos, tanto conscientes como inconscientes.<\/h4>\n

(4)\u00a0Dicha relaci\u00f3n sobre la simbolog\u00eda y el pez en la alquimia es realizada por Jung tras leer el siguiente texto alqu\u00edmico: \u201c\u2026 Pero sin embargo, cuando a un fiel amigo le decimos algo en confianza al o\u00eddo, ense\u00f1amos ese mismo secreto oculto de los sabios, como se pueda coger de modo natural, r\u00e1pido y f\u00e1cil ese pececillo llamado r\u00e9mora, que es capaz de retener los soberbios nav\u00edos del gran mar oc\u00e9ano (inconsciente); quienes, no siendo hijos del arte, son del todo ignorantes y no conocen los preciosos tesoros que por naturaleza se ocultan en la preciosa y celeste agua viva de nuestro mar. Pero, para trasmitirte la clara luz de nuestra \u00fanica materia, o de nuestra tierra virgen, y ense\u00f1arte el arte suprema de los hijos de la sabidur\u00eda, es decir, como puedas adquirir aquella, es menester que antes te instruya sobre el magneto de los sabios, que tiene el poder de atraer desde el centro y profundidad de nuestro mar al pececillo\u2026 el cual si se le coge se convierte en el secreto de los sabios\u2026\u201d (AION, p\u00e1g 151 y 152).<\/h4>\n

(5)\u00a0Notemos que nuevamente se conjuga en esta escena el tema del s\u00ed mismo ya que el anillo es considerado por su forma circular, como s\u00edmbolo de la totalidad y del S\u00ed mismo.<\/h4>\n

(6)\u00a0El sue\u00f1o en psicolog\u00eda anal\u00edtica es el fen\u00f3meno ps\u00edquico que ofrece acceso al inconsciente manifestado mediante una ordenaci\u00f3n particular donde no existe la validez de espacio ni tiempo y donde las im\u00e1genes aparecen en un lenguaje arcaico y simb\u00f3lico.(Jacobi, 1976).<\/h4>\n

(7)\u00a0En la antig\u00fcedad, antes de la era cristiana, las brujas enlazaban lo visible con lo invisible, lo humano con lo divino. (Chevalier, 1999)<\/h4>\n

(8)\u00a0No es gratuito que sea mujer, porque en Jung las brujas son consideradas como una proyecci\u00f3n del \u00e1nima masculina; es decir, ese aspecto femenino que subsiste en el inconsciente del hombre(Chevalier, 1999)<\/h4>\n

(9)\u00a0Es importante en este punto resaltar el papel que juegan las mujeres en esta pel\u00edcula, son acompa\u00f1antes y gu\u00edas en todo el proceso, tal cual como la figura del \u00e1nima en el hombre, esa contraparte femenina que lo conecta con el arquetipo de la vida misma. Las figuras que personifican el \u00e1nima en Bloom son: la bruja, Jenny, la esposa de Edward y la esposa de Will. Todas ellas en determinados momentos se\u00f1alan al personaje los caminos por los cuales transitar, no en un lenguaje directo, sino por medio de la intuici\u00f3n, que es el terreno que mejor conocen. Bloom, ha tenido relaciones positivas con cada una de estas mujeres, lo que habla de una conexi\u00f3n viva con su \u00e1nima, esto es lo que sin duda le ha permitido confiar en sus intuiciones y mantener su proceso de individuaci\u00f3n v\u00eda la integraci\u00f3n a pesar de que en algunos casos el \u00e1nima se le haya presentado bajo formas negativas o regresivas, representadas en Jenny tanto adulta como ni\u00f1a que intentan seducirlo para desviarlo de su camino.<\/h4>\n

(10)\u00a0En este punto, el recuperar la llave va a simbolizar el proceso de apertura que acontece para la vida de Will.<\/h4>\n

(11)\u00a0El Rosarium Philosophorum, es un manuscrito alqu\u00edmico que contiene veinte im\u00e1genes que representan el proceso de la coniunctio, idea que se logra para esclarecer el misterio de la combinaci\u00f3n qu\u00edmica. Carl Gustav Jung, en el texto La psicolog\u00eda de la Transferencia, retoma estas im\u00e1genes como descripci\u00f3n mitol\u00f3gica del arquetipo de la uni\u00f3n de los opuestos es decir de la uni\u00f3n m\u00edstica en el proceso de individuaci\u00f3n.<\/h4>\n

(12)\u00a0Fig. siete: La muerte. \u201cEl vas hermeticum, la fuente y el mar se han transformado aqu\u00ed en sarc\u00f3fago y tumba\u2026\u201d \u201c\u2026 pues el hombre meramente natural debe en cierto modo morir durante el curso de su vida\u2026 (Jung C. , La Psicolog\u00eda de la Transferencia, 1983)<\/h4>\n

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Psic\u00f3loga (Universidad de San Buenaventura, Medell\u00edn), Especialista en Psicolog\u00eda Social Aplicada (Universidad Pontificia Bolivariana, Medell\u00edn). Psicoterapeuta. Miembro titular de ADEPAC (Asociaci\u00f3n para el Desarrollo de la Psicolog\u00eda Anal\u00edtica en Colombia). Analista junguiana en formaci\u00f3n con la IAAP (International AssociationforAnalyticalPsychology de … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[313,54,51,91],"class_list":["post-891","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-publicacionesponencias","tag-big-fish","tag-individuacion","tag-lopez","tag-pelicula"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/891","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=891"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/891\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7710,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/891\/revisions\/7710"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=891"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=891"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=891"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}