{"id":885,"date":"2009-06-30T17:32:25","date_gmt":"2009-06-30T22:32:25","guid":{"rendered":"http:\/\/adepacolombia.wordpress.com\/?p=885"},"modified":"2021-11-05T00:43:55","modified_gmt":"2021-11-05T00:43:55","slug":"la-psicologia-analitica-en-zurich","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/la-psicologia-analitica-en-zurich\/","title":{"rendered":"La Psicolog\u00eda Anal\u00edtica en Zurich – Thomas B. Kirsch"},"content":{"rendered":"
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\nC. G. Jung institute in K\u00fcsnacht, Suiza (por Turku)<\/span><\/span><\/h5>\n

Thomas B. Kirsch fue presidente de la Asociaci\u00f3n Internacional de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica (IAAP) desde 1989 a 1995, y Presidente del Instituto Jung de San Francisco de 1976 a 1978. Actualmente tiene consulta privada en California, y es profesor en el Departamento de Psiquiatr\u00eda en la Escuela de Medicina de la Universidad de Stanford. Este documento es la traducci\u00f3n del primer cap\u00edtulo de su extraordinario libro The Jungians: A Comparative and Historical Perspective y es traducido y publicado con autorizaci\u00f3n del autor.<\/i><\/h4>\n<\/div>\n
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__________________________________________________<\/b><\/h4>\n

Traducido del ingl\u00e9s por Juan Carlos Alonso<\/em><\/h4>\n

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OR\u00cdGENES<\/strong><\/h4>\n

La psicolog\u00eda anal\u00edtica tiene su origen en Zurich, Suiza, y en consecuencia esta ciudad ocupa un lugar central en la historia de los seguidores de Jung. C.G. Jung naci\u00f3 en la parte suiza del lago de Constanza, el 26 de julio de 1875, estudi\u00f3 medicina en Basilea, y se traslad\u00f3 a Zurich en 1900. Desde 1909 hasta su muerte el 6 de junio 1961, vivi\u00f3 y trabaj\u00f3 en la misma casa en K\u00fcsnacht en el lago de Zurich. La torre que \u00e9l construy\u00f3 en Bollingen, un peque\u00f1o pueblo en la Obersee, a continuaci\u00f3n del Lago de Zurich, era su refugio, donde pas\u00f3 largos per\u00edodos de tiempo de introversi\u00f3n. No es el prop\u00f3sito de este libro dar una descripci\u00f3n detallada de la vida de Jung, como lo hacen numerosas biograf\u00edas de autores como Barbara Hannah, Sir Laurens van der Post, Vincent Brome, Gerhard Wehr, Paul Stern, Frank McLynn, Ronald Hayman, Deirdre Bair, as\u00ed como la propia autobiograf\u00eda de Jung,\u00a0Memories, Dreams, Reflections\u00a0(traducida al castellano en 1994 por Editorial Seix Barral con el t\u00edtulo de\u00a0Recuerdos, sue\u00f1os, pensamientos). En su lugar, los inicios de la psicolog\u00eda anal\u00edtica en Zurich se describen en la primera parte, y los acontecimientos posteriores a la muerte de Jung formar\u00e1n la segunda parte de este cap\u00edtulo.<\/h4>\n

La teor\u00eda de Jung no se plantea en un vac\u00edo, por lo que es importante localizar a Suiza tanto geogr\u00e1fica como culturalmente para comprender la naturaleza de este suelo f\u00e9rtil en el que se desarrollaron sus ideas. La historia de Suiza comenz\u00f3 m\u00e1s de setecientos a\u00f1os atr\u00e1s, cuando se compon\u00eda de las comunidades rurales y urbanas, que deseaban ser independiente de dinast\u00edas m\u00e1s grandes, como los Habsburgo o los duques de Italia. No existi\u00f3 una autoridad central hasta 1848, cuando se acept\u00f3 una constituci\u00f3n federal moderna, con el alem\u00e1n, el franc\u00e9s, y el italiano, reconocidos como idiomas oficiales. Esta constituci\u00f3n hizo de Suiza una democracia en un momento en que el resto de Europa segu\u00eda siendo m\u00e1s o menos feudal. Suiza fue uno de los centros espirituales de la Reforma, y desde el siglo XVI, su poblaci\u00f3n ha estado bastante dividida por igual entre el protestantismo y el catolicismo. Jung ven\u00eda de una larga l\u00ednea de ministros protestantes, y su familia ubica sus ancestros en Alemania, varios siglos antes. Suiza, por su ubicaci\u00f3n en el coraz\u00f3n de Europa, su larga historia de neutralidad, y sus magn\u00edficos Alpes, ha sido siempre un importante centro tur\u00edstico, comercial, industrial, y cultural. Aunque es a veces vista como \u00abconservadora\u00bb y \u00absingular\u00bb, Suiza tiene una larga historia de tendencias igualitarias, siendo uno de los primeros pa\u00edses en liberar a los enfermos mentales, y en admitir a las mujeres en medicina. A trav\u00e9s de los siglos, los suizos han estado abiertos a nuevas ideas, y el pa\u00eds est\u00e1 recibiendo a pensadores \u00abrevolucionarios\u00bb que encontraron all\u00ed un hogar temporal o permanente.<\/h4>\n

No es de extra\u00f1ar, por tanto, que en la primera d\u00e9cada del siglo XX, Zurich se haya convertido en el segundo centro m\u00e1s importante para la nueva ciencia del psicoan\u00e1lisis despu\u00e9s de Viena. Existi\u00f3 entre Freud y Jung una amistad profesional y personal entre 1907 a 1913. C.G. Jung era una figura principal en la evoluci\u00f3n institucional del psicoan\u00e1lisis, y se convirti\u00f3 en el arquitecto principal del movimiento psicoanal\u00edtico internacional. Fue fundamental en la organizaci\u00f3n de congresos, y fue el primer presidente de la Asociaci\u00f3n Psicoanal\u00edtica Internacional (IPA), as\u00ed como el primer editor de la revista de psicoan\u00e1lisis\u00a0Das Jahrbuch. Jung introdujo el rito del an\u00e1lisis de formaci\u00f3n, estipulando que quien vaya a ser analista debe primero someterse a su propio an\u00e1lisis. Este requisito se ha convertido en una caracter\u00edstica est\u00e1ndar de todas las escuelas de psicolog\u00eda profunda. Para muchos individuos de diferentes pa\u00edses, que m\u00e1s tarde se convirtieron en psicoanalistas reconocidos de la primera generaci\u00f3n, el camino conduc\u00eda a trav\u00e9s de Zurich y el Burgh\u00f6lzli, donde Jung fue el\u00a0Oberarzt, el m\u00e9dico jefe, que depend\u00eda de Eugen Bleuler.<\/h4>\n

El a\u00f1o 1913 fue decisivo: la colaboraci\u00f3n de Freud y Jung lleg\u00f3 a su fin definitiva e irrevocablemente. Ambos hombres fueron profundamente heridos por el cisma. Freud nunca desarroll\u00f3 otra profunda amistad masculina, como lo hab\u00eda hecho con Jung, mientras que Jung fue forzado a un per\u00edodo de retraimiento, introversi\u00f3n, y auto-an\u00e1lisis, que dur\u00f3 por lo menos cinco a\u00f1os. En el mismo a\u00f1o, Jung utiliz\u00f3 el t\u00e9rmino \u00abpsicolog\u00eda anal\u00edtica\u00bb por primera vez para diferenciar su psicolog\u00eda del psicoan\u00e1lisis.<\/h4>\n

Los primeros grupos en psicolog\u00eda anal\u00edtica<\/em><\/h4>\n

En a\u00f1os recientes, ha sido objeto de mucha discusi\u00f3n la fundaci\u00f3n de las primeras estructuras organizacionales relacionadas con la psicolog\u00eda anal\u00edtica (Noll 1994, 1997; Shamdasani 1998a). La investigaci\u00f3n minuciosa de Sonu Shamdasani ha reconstruido la historia de los grupos de psicolog\u00eda anal\u00edtica en Zurich. La ciudad era un centro inicial para el psicoan\u00e1lisis, y en 1912 tom\u00f3 su lugar una eficaz Asociaci\u00f3n Psicoanal\u00edtica conectada al Burgh\u00f6lzli y a la Universidad de Zurich. Sin embargo, en 1912 la Asociaci\u00f3n Psicoanal\u00edtica de Zurich se separ\u00f3 del Burgh\u00f6lzli y se convirti\u00f3 en una organizaci\u00f3n independiente, al margen de cualquier afiliaci\u00f3n acad\u00e9mica, lo que llev\u00f3 al psicoan\u00e1lisis y a la psicolog\u00eda anal\u00edtica a desarrollar sus propias instituciones independientes.<\/h4>\n

Una mayor separaci\u00f3n tuvo lugar el 10 de julio de 1914, cuando Alphonse Maeder propuso al grupo dimitir en masa, y la Asociaci\u00f3n Psicoanal\u00edtica de Zurich tom\u00f3 una decisi\u00f3n casi un\u00e1nime de separarse de la IPA. Esto sucedi\u00f3 despu\u00e9s de la denuncia que hizo Freud de Jung y de la escuela de Zurich, en su \u00abHistoria del Movimiento Psicoanal\u00edtico\u00bb, en donde Freud hab\u00eda establecido una ortodoxia que no permit\u00eda la investigaci\u00f3n libre y sin trabas (Freud, 1914: 7).<\/h4>\n

El 30 de octubre del mismo a\u00f1o se decidi\u00f3 cambiar el nombre de la sociedad de la Asociaci\u00f3n de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica por sugerencia de profesor Messmer (Muser 1984). Este grupo, compuesto principalmente por m\u00e9dicos, se reuni\u00f3 en forma regular cada dos semanas hasta 1918, cuando fue absorbido por el reci\u00e9n formado Club de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica. Durante el per\u00edodo entre 1912 y 1918, Jung modific\u00f3 sus principales teor\u00edas de la psique, el inconsciente colectivo, los arquetipos, la individuaci\u00f3n, y los tipos psicol\u00f3gicos, y las reuniones en el Club deben haber sido significativas.<\/h4>\n

La investigaci\u00f3n reciente de Shamdasani ha mostrado que entre 1916 y 1918 hab\u00eda dos grupos junguianos separados: uno profesional, la\u00a0Verein, y un segundo que fue un grupo de laicos, el Club de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica. El Club de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica en Zurich se convirti\u00f3 en un modelo para clubes similares en otras ciudades y pa\u00edses. Cuando los dos grupos se fusionaron en 1918, el Club de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica fue el lugar de encuentro para individuos interesados en la psicolog\u00eda anal\u00edtica.<\/h4>\n

Formaci\u00f3n inicial de analistas<\/em><\/h4>\n

Tras la primera guerra mundial, Jung sali\u00f3 de su confrontaci\u00f3n \u00abcon el inconsciente\u00bb (Jung, 1963) y su fama se extendi\u00f3, sobre todo en pa\u00edses de habla inglesa, y en Europa. Las personas pod\u00edan escribir a Jung, pidiendo verlo en an\u00e1lisis, y si \u00e9l aceptaba, pod\u00edan ir a Zurich, durante distintos per\u00edodos de tiempo. En esos d\u00edas los an\u00e1lisis eran por lo general mucho m\u00e1s cortos, por muchas razones – incluyendo las consideraciones financieras que imped\u00edan estancias prolongadas.<\/h4>\n

En 1925, Jung empez\u00f3 a dar seminarios en ingl\u00e9s en Zurich (Jung, 1990), y de 1928 a 1939 dio un seminario en ingl\u00e9s en cada uno de los semestres acad\u00e9micos. Originalmente, las transcripciones de estos seminarios se distribuyeron s\u00f3lo selectivamente; sin embargo, en los \u00faltimos a\u00f1os muchos de ellos han sido editados y publicados. Los individuos que se encontraban en an\u00e1lisis con Jung as\u00ed como analistas de Zurich fueron invitados a asistir a los seminarios. En su papel de profesor de la\u00a0Eidgen\u00f6ssische Technische Hochschule\u00a0(ETH), Jung dio una conferencia semanal en aspectos b\u00e1sicos de la psicolog\u00eda anal\u00edtica al cuerpo estudiantil en general, y los analizados, que pod\u00edan entender alem\u00e1n fueron invitados a asistir. Estas conferencias se tradujeron r\u00e1pidamente al ingl\u00e9s por estos analizados.<\/h4>\n

Las reuniones del Club de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica estaban teniendo lugar en forma regular, y las conferencias estaban siempre en alem\u00e1n, lo que exclu\u00eda a la mayor\u00eda de los analizados estadounidenses y brit\u00e1nicos de Jung.<\/h4>\n

La combinaci\u00f3n de an\u00e1lisis y seminarios proporcionaron el entrenamiento de la primera generaci\u00f3n de analistas junguianos. El an\u00e1lisis se realizaba generalmente con Jung y Toni Wolff. El analizado pod\u00eda ver un d\u00eda a Jung, y m\u00e1s tarde el mismo d\u00eda o al d\u00eda siguiente, a Toni Wolff. Este tipo de an\u00e1lisis en que se ve a m\u00e1s de un analista a la vez, se ha llamado \u00aban\u00e1lisis m\u00faltiple\u00bb (Kirsch, 1976) y se ha convertido en un patr\u00f3n aceptado y habitual en Zurich y en otros pa\u00edses despu\u00e9s del modelo de Zurich. Fue duramente criticado por Michael Fordham, en Londres (Fordham, 1976), porque \u00e9l afirmaba que las implicaciones de la transferencia \/ contratransferencia no estaban siendo analizadas e interpretadas. Este modelo de \u00aban\u00e1lisis m\u00faltiple\u00bb permiti\u00f3 demasiados\u00a0acting out\u00a0tanto de pacientes como de analistas. Cuando se desarrollaban sentimientos negativos entre el paciente y analista, las cuestiones pod\u00edan desviarse hacia otros analistas. Sin embargo, la entrada de dos analistas de diferente tipo psicol\u00f3gico y de distinto g\u00e9nero pod\u00eda ser \u00fatil para el paciente. Jo Wheelwright, uno de aquellos que experiment\u00f3 an\u00e1lisis m\u00faltiple en Zurich, afirm\u00f3 que Jung era excelente para las interpretaciones arquet\u00edpicas, mientras que Toni Wolff era m\u00e1s experimentada en el trabajo de cuestiones personales, y en general, encontr\u00f3 que ella era una mejor analista pr\u00e1ctica que Jung (Wheelwright 1974). Este patr\u00f3n de an\u00e1lisis m\u00faltiple ha continuado en posteriores generaciones de analistas en Zurich. Aunque todav\u00eda se utiliza hoy en d\u00eda en Zurich y en otros lugares, la importancia creciente de la transferencia ha disminuido su pr\u00e1ctica.<\/h4>\n

La relaci\u00f3n entre Toni Wolff, C.G. y Emma Jung fue pol\u00e9mica y lo sigue siendo hoy en d\u00eda. Toni Wolff lleg\u00f3 como paciente a ver a Jung en 1910, y \u00e9l la llev\u00f3 al Congreso Psicoanal\u00edtico en Weimar en 1911, junto con Emma Jung y la se\u00f1orita Moltzer. A medida que la relaci\u00f3n Jung-Freud se romp\u00eda, y Jung entraba en su viaje por la \u201cnoche oscura del alma \u00ab, se volvi\u00f3 m\u00e1s y m\u00e1s hacia Toni Wolff. Alrededor de 1912-1913 formaron un v\u00ednculo er\u00f3tico, que dur\u00f3 hasta el momento de la muerte de ella en 1953. Su relaci\u00f3n con Toni Wolff fue completamente abierta, y Emma, la familia, y los pacientes de Jung eran conscientes de ello. Las dos mujeres trabajaban juntas en el Club de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica, asist\u00edan juntas a los seminarios de Jung, y Toni Wolff, a menudo iba a casa de la familia para el almuerzo del domingo. Con los a\u00f1os, se estableci\u00f3 un\u00a0modus vivendi, que funcion\u00f3 para los tres. Debido a su relativa comodidad con la situaci\u00f3n, no se les pidi\u00f3 a los dem\u00e1s llevar la carga inconscientemente. En muchas conversaciones personales con personas que estuvieron en an\u00e1lisis tanto con Jung como con Wolff durante la d\u00e9cada de 1930, todos ellos hablaron de lo c\u00f3modo de la situaci\u00f3n. Como resultado de ello, nadie tuvo que hablar sobre el tri\u00e1ngulo fuera del c\u00edrculo de an\u00e1lisis, y la complicada relaci\u00f3n s\u00f3lo se volvi\u00f3 de conocimiento p\u00fablico muchos a\u00f1os despu\u00e9s de que todos hab\u00edan muerto. Sin embargo, esto dej\u00f3 un legado para los futuros analistas. Unos trataron de imitar a Jung, y aunque se conocen varios casos, ninguno de ellos parece haber tenido \u00e9xito. Los analistas involucrados en poderosas contratransferencias han invocado el comportamiento de Jung para justificar su propia conducta. Es una herencia que los analistas junguianos han tenido que buscar en profundidad. Lo que parec\u00eda funcionar a Jung, Emma, y Toni, no ha sido posible para los dem\u00e1s. Los analistas de hoy en d\u00eda son mucho m\u00e1s conscientes de los aspectos destructivos del\u00a0acting out\u00a0de la relaci\u00f3n transferencia \/ contratransferencia.<\/h4>\n

En los primeros d\u00edas el camino para convertirse en analista junguiano era fluido. Jung pod\u00eda escribir una carta indicando que la persona hab\u00eda estudiado sus m\u00e9todos y estaba listo para ejercer como junguiano. Sin embargo, el estar viendo a Jung, no era garant\u00eda de que una persona recibiera una carta de acreditaci\u00f3n. Muchas personas que esperaban una carta, nunca la recibieron, mientras que otros que no ten\u00edan intenci\u00f3n de convertirse en analistas recibieron la bendici\u00f3n de Jung. En algunos casos, Jung recomend\u00f3 una mayor formaci\u00f3n acad\u00e9mica a un analizando (por ejemplo, Jo Wheelwright), mientras que otros eran aceptados con muy poca formaci\u00f3n acad\u00e9mica (por ejemplo Hilde Kirsch).<\/h4>\n

Durante la d\u00e9cada de 1930 Jung no pareci\u00f3 muy interesado en la formaci\u00f3n de su propia escuela de psicolog\u00eda y psicoterapia. Como presidente de la Sociedad Internacional de Medicina General para la Psicoterapia, estuvo m\u00e1s interesado en encontrar puntos en com\u00fan entre las diferentes escuelas de psicoterapia. En 1938 firm\u00f3 una declaraci\u00f3n producida por la Sociedad Internacional de Medicina General para la Psicoterapia, que se\u00f1alaba puntos de acuerdo entre las distintas escuelas psicoterap\u00e9uticas. En Suiza \u00e9l lleg\u00f3 a ser presidente de la Sociedad Suiza para la Psicolog\u00eda Pr\u00e1ctica, donde volvi\u00f3 a intentar formar unas bases comunes\u00a0para la psicoterapia, de car\u00e1cter no sectario. Sin embargo, algunos de sus colaboradores m\u00e1s cercanos durante ese per\u00edodo reconocieron la necesidad de formar un instituto en Zurich, en donde se pudiera estudiar la psicolog\u00eda de Jung. No obstante, a causa de la Segunda Guerra Mundial, el plan tuvo que ser postergado hasta 1947.<\/h4>\n

Eranos<\/em><\/h4>\n

En 1933 la primera conferencia anual de Eranos se celebr\u00f3 en Ascona, Suiza, a orillas del Lago Maggiore, en la casa de la Sra. Olga Froebe-Kapteyn, una mujer holandesa con un fuerte inter\u00e9s por el simbolismo, el arte y la psicolog\u00eda de Jung. La inspiraci\u00f3n inicial para las conferencias de Eranos fue el encuentro entre las religiones, la filosof\u00eda y la psicolog\u00eda de Oriente y Occidente. Con el paso de los a\u00f1os, Eranos se ha desarrollado mucho m\u00e1s all\u00e1 de sus l\u00edmites originales y se convirti\u00f3 en un lugar de encuentro donde se intercambiaban ideas sobre ciencia, humanidades, mitolog\u00eda, y psicolog\u00eda. Jung asisti\u00f3 a las conferencias de Eranos como un participante m\u00e1s, pero \u00e9l era claramente el v\u00ednculo mediador entre todos los oradores. Destacados acad\u00e9micos de todo el mundo pod\u00edan llegar a este tranquilo lugar, fuera del camino, para una semana de conferencias, buenos debates, y agradable compa\u00f1\u00eda.<\/h4>\n

Jung habl\u00f3 catorce veces en estas conferencias, y el \u00faltimo documento que present\u00f3 fue \u00absobre la sincronicidad\u00bb en 1951. El\u00a0Tagung\u00a0Eranos, como se le llamaba, no influy\u00f3 directamente en la pr\u00e1ctica de la psicolog\u00eda anal\u00edtica, pero ha reforzado los fuertes aspectos acad\u00e9micos y culturales de la personalidad y la psicolog\u00eda de Jung. Muchos de los analizados de Jung que m\u00e1s tarde se convirtieron en analistas, asistieron a las conferencias anuales. Algunas de las grandes mentes de este siglo, presentaron conferencias en Eranos, incluyendo a Mart\u00edn Buber, Joseph Campbell, Gershom Sholem, D.T. Suzuki, Paul Tillich, entre otros. En a\u00f1os recientes, las conferencias han continuado, pero el \u00e9nfasis ha cambiado hacia un estudio m\u00e1s detallado del I-Ching. Erich Neumann, un disc\u00edpulo y amigo de Jung, resumi\u00f3 la experiencia de Eranos de la siguiente manera:\u00a0\u00abEranos, paisaje en el lago, jard\u00edn, y casa. Modesto y fuera del camino, y sin embargo, un ombligo del mundo, un peque\u00f1o eslab\u00f3n en la cadena de oro. Como conferencistas y oyentes, siempre tendremos que dar las gracias\u00bb(Jaff\u00e9 1997).<\/h4>\n

Dos enlaces muy pr\u00e1cticos para el desarrollo de la psicolog\u00eda anal\u00edtica surgieron de estas reuniones anuales. En primer lugar, Olga Froebe-Kapteyn fue motivada por Jung para elaborar un archivo de im\u00e1genes que representaran diferentes s\u00edmbolos arquet\u00edpicos. Ella reuni\u00f3 una gran cantidad de im\u00e1genes que eventualmente se convirtieron en la fundaci\u00f3n del Archivo para la Investigaci\u00f3n en Simbolismo Arquetipal (ARAS), el cual se encuentra actualmente en varios Institutos Jung Americanos, as\u00ed como en Zurich y en el Instituto Warburg de la Universidad de Londres. Las im\u00e1genes y los comentarios son recursos valiosos para los analistas y acad\u00e9micos interesados en la historia del arte, la cultura y el simbolismo.<\/h4>\n

Un segundo resultado pr\u00e1ctico de las reuniones de Eranos fue el hecho de que Paul y Mary Mellon asistieron a ellas desde 1937 a 1939. Paul Mellon era el hijo de Andrew Mellon, un prominente banquero de Pittsburgh y Secretario del Tesoro bajo el presidente Coolidge. La esposa de Paul, Mary, desarroll\u00f3 una fuerte transferencia hacia Jung y dedic\u00f3 el resto de su corta vida a la labor de promoci\u00f3n del trabajo de Jung. Ella muri\u00f3 en 1946, poco antes de que fuera a regresar a Zurich por primera vez despu\u00e9s de la guerra. Los Mellons fueron cautivados por la atm\u00f3sfera de la conferencia y por la colecci\u00f3n de im\u00e1genes que la Sra. Froebe-Kapteyn hab\u00eda reunido. Asistieron a la primera conferencia de Eranos con la intenci\u00f3n de reunirse con Jung, y esperaban que \u00e9l pudiera aceptarlos para an\u00e1lisis. Los Mellons lograron reunirse con Jung en Eranos, y ambos comenzaron el an\u00e1lisis poco tiempo despu\u00e9s. M\u00e1s tarde, los Mellons formaron la Fundaci\u00f3n Bollingen, con el nombre de la torre de Jung en Bollingen, apoyaron la traducci\u00f3n y publicaci\u00f3n de la Obra Completa de Jung en Ingl\u00e9s, entre otros proyectos. Por muchos a\u00f1os, la publicaci\u00f3n de los vol\u00famenes de\u00a0Collected Works\u00a0en ingl\u00e9s fue subsidiada por la Fundaci\u00f3n Bollingen, a fin de que los costos no impidieran que la persona com\u00fan y corriente, leyera a Jung (fue empezada a traducir al castellano en 1999 por Editorial Trotta con el t\u00edtulo de\u00a0Obra Completa).<\/h4>\n

PRIMERA GENERACI\u00d3N DE PERSONAS ALREDEDOR DE JUNG<\/strong><\/h4>\n

Emma Rauschenbach Jung (1882-1955)<\/em><\/h4>\n

Cualquier discusi\u00f3n de las personas importantes alrededor de Jung debe comenzar con Emma, su esposa por m\u00e1s de cincuenta y dos a\u00f1os. Emma Rauschenbach naci\u00f3 en la ciudad de Schaffhausen, cerca de la frontera alemana. Ella ven\u00eda de una familia de acaudalados industriales due\u00f1os de laInternational Watch Company\u00a0(IWC), una marca famosa entre los relojes suizos. Emma y C.G. Jung se casaron el 14 de febrero de 1903 y se mudaron a un apartamento en el Burgh\u00f6lzli, donde Jung trabajaba en ese tiempo. Con el dinero de su familia ellos pudieron construir una gran casa en K\u00fcsnacht en el Lago de Zurich, donde tanto Emma como C.G. Jung vivieron el resto de sus vidas. Los Jung tuvieron cinco hijos, cuatro ni\u00f1as y un ni\u00f1o.<\/h4>\n

En 1910, Jung analiz\u00f3 a Emma durante algunos meses, con la aprobaci\u00f3n de Freud y cuid\u00e1ndose de los peligros de la relaci\u00f3n personal. Cuando los conflictos entre Freud y Jung surgieron en 1911, Emma personalmente y por su propia cuenta escribi\u00f3 a Freud pidi\u00e9ndole que perdonara a Jung, porque estaba pasando por tiempos dif\u00edciles. Su intento de mediar entre los dos no tuvo \u00e9xito.<\/h4>\n

El siguiente obst\u00e1culo que Emma tuvo que hacer frente fue la relaci\u00f3n er\u00f3tica entre Jung y Toni Wolff, la cual probablemente comenz\u00f3 en 1913; la fecha exacta se desconoce. Tampoco se conoce el tipo de discusiones que tuvieron lugar entre los tres, pero el resultado fue que Jung se qued\u00f3 con Emma, y ella acept\u00f3 la relaci\u00f3n entre Jung y Toni. Toni se convirti\u00f3 en una parte de la familia extendida, y los tres estuvieron juntos en diversas funciones profesionales y sociales. Por aproximadamente cuarenta a\u00f1os, hasta la muerte de Toni Wolff en 1953, este arreglo triangular iba a permanecer en su lugar.<\/h4>\n

Es dif\u00edcil determinar en qu\u00e9 punto Emma empez\u00f3 a ejercer como analista. Cuando el Club de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica se form\u00f3 en 1916, fue nombrada su primera presidente. Renunci\u00f3 a ese cargo despu\u00e9s de un a\u00f1o, y m\u00e1s tarde Toni iba a ser presidente por muchos a\u00f1os. A lo largo de los a\u00f1os, muchos de los analizados de Jung tambi\u00e9n vieron a Emma. Sin embargo, la mayor\u00eda de los estudiantes extranjeros que se encontraban en an\u00e1lisis con Jung, hasta finales de la d\u00e9cada de los 30 vieron a Toni como segunda analista. Emma escribi\u00f3 una monograf\u00eda sobre\u00a0Anima y Animus, que fue publicada en 1941. Se convirti\u00f3 en un cl\u00e1sico de la literatura junguiana inicial. Mientras tanto, ella trabaj\u00f3 en suopus magnum,\u00a0The Grail Legend, que nunca termin\u00f3, pero que Marie-Louise von Franz complet\u00f3 despu\u00e9s de la muerte de Emma (fue traducida al castellano en 1999 por Editorial Kair\u00f3s como\u00a0La leyenda del Grial).<\/h4>\n

Emma Jung muri\u00f3 el 27 de noviembre 1955 de c\u00e1ncer de est\u00f3mago, s\u00f3lo semanas despu\u00e9s de que hab\u00eda sido diagnosticado por primera vez. En una discusi\u00f3n con Franz Jung, el \u00fanico hijo, declar\u00f3 que su madre manten\u00eda a la familia unida, y que fue s\u00f3lo gracias a ella que Jung pudo llevar a cabo todo el trabajo que hizo. Ella se encarg\u00f3 de todos los aspectos de la vida familiar y de tantas cosas, tangibles e intangibles, que Jung quedaba libre de hacer su trabajo creativo. Jung qued\u00f3 absolutamente devastado cuando Emma muri\u00f3, y muchas de sus personas m\u00e1s cercanas pensaron que \u00e9l nunca se recuperar\u00eda de su muerte. Afortunadamente, lo hizo.<\/h4>\n

Toni Wolff (1888-1953)<\/em><\/h4>\n

La importancia de Toni Wolff para Jung ha sido ampliamente reconocida; su influencia en \u00e9l fue profunda. Toni Anna Wolff naci\u00f3 en Zurich el 18 de septiembre 1888 y fue la mayor de tres hijas de Konrad Arnold Wolff y Anna Elisebetha Sutz. La familia Wolff resid\u00eda en Zurich desde el a\u00f1o 1300 y fue una de las m\u00e1s distinguidas. El padre fue un comerciante y empresario en Jap\u00f3n antes de su matrimonio. Aunque el matrimonio fue arreglado, fue descrito como feliz. Toni era la favorita de su padre. Cuando \u00e9l muri\u00f3, en 1910, su madre la envi\u00f3 a Jung para un tratamiento de lo que hoy se podr\u00eda diagnosticar como depresi\u00f3n. Jung inmediatamente not\u00f3 su aptitud para el an\u00e1lisis, ya que en 1911 la invit\u00f3 junto con su esposa y la se\u00f1orita Moltzer al Congreso Psicoanal\u00edtico de Weimar.<\/h4>\n

Cuando Jung comenz\u00f3 su\u00a0nekyia\u00a0con el inconsciente, Toni Wolff fue la \u00fanica a quien \u00e9l acudi\u00f3. \u00c9l comparti\u00f3 sus sue\u00f1os y la imaginaci\u00f3n activa con ella, lo cual document\u00f3 en su Libro Rojo. Ella se convirti\u00f3 en su compa\u00f1era del alma para los asuntos psicol\u00f3gicos de una manera que Emma no le pod\u00eda proporcionar. Ella mantuvo esta funci\u00f3n durante la mayor\u00eda del resto de su vida. Se ha dicho que Jung, a medida que envejec\u00eda, recurri\u00f3 a ella menos frecuentemente.<\/h4>\n

Ella se convirti\u00f3 en miembro fundador del Club de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica en 1916 y fue su presidente desde 1928 hasta 1945. Fue bajo su presidencia, que se aprob\u00f3 la cuota de 10 por ciento en jud\u00edos. De 1948 a 1952 fue presidente honorario del Club, el cual era su dominio.<\/h4>\n

Desde la d\u00e9cada de 1920 ella trabaj\u00f3 como asistente profesional de Jung. La mayor\u00eda de personas que entraron en an\u00e1lisis con Jung tambi\u00e9n lo hizo con ella. Se consideraba que era m\u00e1s pr\u00e1ctica y que trabajaba en los aspectos personales con el analizado, mientras que Jung trataba principalmente los temas arquet\u00edpicos. Ella prefer\u00eda el t\u00e9rmino \u00abpsicolog\u00eda compleja\u00bb sobre cualquier otro nombre para la psicolog\u00eda de Jung, y cuando se fund\u00f3 el Instituto Jung, quer\u00eda llamarlo Instituto de Psicolog\u00eda Compleja. Su principal trabajo fueStructural Forms of the Feminine Psyche, publicado en alem\u00e1n en 1951 y traducido al ingl\u00e9s por Paul Watziliwak. Sus otros trabajos est\u00e1n siendo preparados para su publicaci\u00f3n en ingl\u00e9s por Robert Hinshaw.<\/h4>\n

En el plano personal ella fue siempre descrita como muy elegante, dram\u00e1tica en su vestir, una fumadora empedernida, que gustaba de los cocteles, pero que nunca se embriag\u00f3. Nunca se cas\u00f3, ya que Jung fue el hombre en su vida. Hubo rumores de otros coqueteos, pero nada ha sido verificado. Ella sufr\u00eda de artritis reumatoide severa, lo que dificult\u00f3 su movilidad hacia el final de su vida. Trabaj\u00f3 hasta el d\u00eda de su muerte. Gerhard Adler describi\u00f3 haber tenido una hora de an\u00e1lisis excelente con ella el d\u00eda antes de que sufriera su fatal ataque al coraz\u00f3n, el 21 de marzo de 1953.<\/h4>\n

Carl Alfred Meier (1905-1995)<\/em><\/h4>\n

El papel del profesor C.A. Meier en la psicolog\u00eda anal\u00edtica, no puede ser subestimado ya que por muchos a\u00f1os fue el \u00abpr\u00edncipe de la corona\u00bb de Jung. Carl Alfred Meier naci\u00f3 el 19 de abril de 1905 en Schaffhausen, la misma ciudad donde naci\u00f3 Emma Jung. Cuando era ni\u00f1o, Fredy, como le llamaban, conoci\u00f3 a Jung. \u00c9l recibi\u00f3 su t\u00edtulo m\u00e9dico de la Universidad de Zurich y de su formaci\u00f3n psiqui\u00e1trica en el Burgh\u00f6lzli. A finales de la d\u00e9cada de 1920 realiz\u00f3 un an\u00e1lisis con Jung. Comenz\u00f3 su pr\u00e1ctica privada como analista de Jung hacia 1930 y continu\u00f3 viendo pacientes hasta su muerte en 1995.<\/h4>\n

Poco despu\u00e9s de que Jung se convirtiera en presidente de la\u00a0International Medical Society for Psychotherapy\u00a0(IMSP), nombr\u00f3 a Meier como su secretario honorario durante los \u00faltimos seis a\u00f1os de su gesti\u00f3n. Por lo tanto, Meier comparte con Jung la experiencia de trabajo con los nazis en Berl\u00edn, ya que su firma aparec\u00eda en toda la correspondencia. Por lo que se sabe, Meier nunca divulg\u00f3 lo que sucedi\u00f3 durante esos a\u00f1os. En una conversaci\u00f3n personal con el autor, Meier defendi\u00f3 la posici\u00f3n de Jung, diciendo que ambos estaban tratando de salvar a la psicoterapia en Alemania. Meier pensaba que Goering y sus colegas estaban completamente locos, y esperaba que pudieran ser expulsados del poder en cualquier momento (comunicaci\u00f3n personal). Sin embargo, estas discusiones personales con Meier tuvieron lugar en la d\u00e9cada de los 80, y uno s\u00f3lo puede preguntarse c\u00f3mo era el ambiente en la d\u00e9cada de los 30. Si alguien supo lo que Jung estaba pensando y sintiendo durante ese per\u00edodo, sin duda que habr\u00eda sido Meier quien lo hubiera sabido. Uno s\u00f3lo puede especular por qu\u00e9 \u00e9l no quiso hablar con m\u00e1s detalle sobre ese per\u00edodo en la vida de los dos.<\/h4>\n

Meier era el hombre m\u00e1s importante en torno a Jung, quien fue rodeado por muchas mujeres disc\u00edpulas. Fue el primer presidente del Instituto Jung, se hizo cargo de la c\u00e1tedra de Jung en la\u00a0Eidgen\u00f6ssische Technische Hochschule\u00a0(ETH) en 1948, y fue presidente del Club de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica de 1948-1952. Fue fundamental en motivar a Jung para que formara una asociaci\u00f3n profesional internacional, que se convirti\u00f3 en la Asociaci\u00f3n Internacional de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica (IAAP) en 1955. Cuando Jung se retir\u00f3 de la consulta privada, Meier se hizo cargo de muchos de los antiguos pacientes de Jung.<\/h4>\n

Los escritos cient\u00edficos de Meier comenzaron con un art\u00edculo en 1935 sobre la relaci\u00f3n entre la f\u00edsica cu\u00e1ntica y la psicolog\u00eda anal\u00edtica. Este tema le interes\u00f3 por el resto de su vida. Escribi\u00f3 su primer libro\u00a0Antique Incubation and Modern Psychoterapy, que fue publicado por el Instituto Jung. En la d\u00e9cada de 1960 escribi\u00f3 cuatro claros y autorizados textos sobre los principales aspectos de la teor\u00eda de Jung, que han sido todos traducidos al ingl\u00e9s. Adem\u00e1s, hay numerosos art\u00edculos sobre diversos aspectos de la teor\u00eda de Jung. La \u00faltima obra de Meier fue la publicaci\u00f3n de la correspondencia entre Wolfgang Pauli, ganador del premio Nobel de f\u00edsica, y Jung en 1994 (publicada en castellano en 1996 por Alianza Editorial como\u00a0Wolfgang Pauli y Carl G. Jung: Un intercambio epistolar 1932-1958). Meier era amigo cercano de Pauli.<\/h4>\n

Fredy Meier fue un anfitri\u00f3n muy acogedor, a quien le gustaba el whisky, el Campari, y los buenos vinos franceses. Las reuniones en su apartamento fueron
\nsiempre memorables. Le gustaba leer a Homero en griego y fue un dotado en m\u00fasica cl\u00e1sica. Antes de asistir a una \u00f3pera, le gustaba siempre revisar antes la partitura. Hasta un a\u00f1o antes de su muerte, pod\u00eda pasar al menos un mes al a\u00f1o en una isla en la costa italiana buceando y nadando. A pesar de que Meier fue la mano derecha de Jung por casi tres d\u00e9cadas, tuvieron una fisura personal, tarde en la vida de Jung. A su vez, Meier tuvo relaciones muy dif\u00edciles con sus propios estudiantes varones. Despu\u00e9s de su renuncia al Instituto en 1957, Meier se retir\u00f3 de la mayor\u00eda de las actividades junguianas, de modo que hoy su nombre no es tan conocido como el de otros. Muri\u00f3 el 16 de noviembre de 1995.<\/h4>\n

Marie-Louise von Franz (1915-1998)<\/em><\/h4>\n

La persona m\u00e1s a menudo asociada con llevar adelante el legado de C.G. Jung es Marie-Louise von Franz. Marlus, como la llamaban sus amigos cercanos, naci\u00f3 en Munich, el 4 de enero de 1915, donde su padre era un coronel del ej\u00e9rcito del Imperio Austro-H\u00fangaro. Despu\u00e9s de la guerra, la familia se mud\u00f3 a Suiza, en donde los padres mantuvieron su ciudadan\u00eda austr\u00edaca, pero en 1938, a Marie-Louise y a su hermana se les concedi\u00f3 la ciudadan\u00eda suiza.<\/h4>\n

Cuando ella ten\u00eda dieciocho a\u00f1os (1933), en un paseo de la escuela, conoci\u00f3 a Jung. Ella quiso dedicarse a un an\u00e1lisis con \u00e9l, pero no pod\u00eda permit\u00edrselo. A cambio del an\u00e1lisis, ella le hizo traducciones del lat\u00edn y de textos griegos que \u00e9l necesitaba para su investigaci\u00f3n en alquimia. Con base en este trabajo, ella escribi\u00f3 una exposici\u00f3n de las visiones de la m\u00edstica Santa Perpetua. Termin\u00f3 su doctorado en filolog\u00eda cl\u00e1sica en 1943 y escribi\u00f3 una obra extensa y completa sobre los cuentos de hadas.<\/h4>\n

Cuando se abri\u00f3 el Instituto Jung de Zurich, fue una ardiente ayuda y pronto se convirti\u00f3 en uno de los l\u00edderes de seminarios m\u00e1s populares con su trabajo sobre los cuentos de hadas, el\u00a0puer aeternus, la sincronicidad, los sue\u00f1os, y la psicoterapia. Los t\u00edtulos espec\u00edficos de sus libros de estos seminarios son demasiado numerosos para mencionarlos. Debido a la brillantez de su mente, su profunda y apasionada atenci\u00f3n a lo inconsciente, su claridad en aplicar sus ideas, y su devoci\u00f3n por los escritos de Jung, atrajo a un numeroso grupo de estudiantes quienes se sintieron cada vez m\u00e1s atra\u00eddos por su trabajo. Su prodigiosa escritura continu\u00f3 sobre temas tan diversos como la sincronicidad, el simbolismo de los n\u00fameros, la proyecci\u00f3n, los sue\u00f1os y la muerte, C. G. Jung, y m\u00e1s centralmente sobre la alquimia.<\/h4>\n

En el plano personal, Jung fue el hombre en su vida. Tom\u00f3 el consejo de Jung de compartir su vida y hogar con Barbara Hannah. Esta relaci\u00f3n cercana, profundamente significativa para ambas mujeres, dur\u00f3 hasta que Barbara Hannah muri\u00f3 en 1986. Von Franz tambi\u00e9n compr\u00f3 un pedazo de tierra en Bollingen y mand\u00f3 construir su propia torre. Al igual que la torre de Jung, era extremadamente primitiva sin electricidad ni alcantarillado.<\/h4>\n

Marie-Louise von Franz lleg\u00f3 a tener un renombre mundial entre los seguidores de Jung y despu\u00e9s de su muerte fue una elocuente vocera de sus ideas. Uno podr\u00eda comparar su posici\u00f3n hacia Jung con lo que fue Anna Freud para su padre. La interpretaci\u00f3n de Von Franz del trabajo de Jung fue muy espec\u00edfica, y no ten\u00eda miedo de criticar a otros que interpretaron a Jung de una manera diferente. Por ejemplo, en la d\u00e9cada de 1950 ella no estuvo a favor de la interpretaci\u00f3n de Jung por parte de Fordham, y no atenu\u00f3 sus palabras (comunicaci\u00f3n personal). Cuando muchas influencias no junguianas entraron al Instituto Jung en Zurich en 1980, ella protest\u00f3 y se retir\u00f3 de la ense\u00f1anza. Con el tiempo fund\u00f3 el nuevo \u00abCentro para la Investigaci\u00f3n en la Psicolog\u00eda de C.G. Jung\u201d y se convirti\u00f3 en la principal fuerza detr\u00e1s de \u00e9l. Varios analistas y estudiantes del Instituto Jung la siguieron, lo que dio lugar a sentimientos amargos entre el viejo Instituto Jung y el nuevo centro de investigaci\u00f3n y formaci\u00f3n.<\/h4>\n

A comienzos de 1980 Von Franz desarroll\u00f3 tr\u00e1gicamente la enfermedad de Parkinson, la cual gradualmente la fue incapacitando. Ella se neg\u00f3 a tomar medicamentos para disminuir los s\u00edntomas, ya que pod\u00eda haber interferido con el inconsciente. Los s\u00edntomas progresivamente se hicieron agotadores f\u00edsicamente, pero ella continu\u00f3 su trabajo sobre la alquimia m\u00edstica shi\u00edta. Este trabajo est\u00e1 todav\u00eda en espera de ser publicado. Ella muri\u00f3 el 17 de Febrero de 1998.<\/h4>\n

Aniela Jaff\u00e9 (1903-1991)<\/em><\/h4>\n

Otra persona estrechamente relacionada con el trabajo de Jung es Aniela Jaff\u00e9, la coautora de\u00a0Recuerdos, sue\u00f1os, pensamientos, y secretaria privada de Jung por largo tiempo. Nacida en 1903 en Berl\u00edn, de padres jud\u00edos, estuvo a punto de recibir su doctorado en psicolog\u00eda de la Universidad de Hamburgo cuando se vio forzada a huir de los nazis. Se cas\u00f3 con un suizo, Jean Dreyfuss, y se trasladaron a Ginebra. Sin embargo, el matrimonio no funcion\u00f3, ya que ambos ten\u00edan fuertes e independientes personalidades, lo cual funcionaba en la amistad pero no en el matrimonio. Ellos permanecieron siendo amigos toda la vida. En la d\u00e9cada de 1930 ella se traslad\u00f3 a Zurich, donde trabaj\u00f3 como secretaria. Estos a\u00f1os estuvieron llenos de muchas dificultades, tanto espirituales como f\u00edsicas, pero al final tuvo un an\u00e1lisis con Liliane Frey. A trav\u00e9s de trabajo anal\u00edtico con Frey, fue presentada a Jung y, posteriormente, tuvo un largo an\u00e1lisis con \u00e9l.<\/h4>\n

Cuando el Instituto Jung abri\u00f3 sus puertas en 1948, para Aniela Jaff\u00e9 fue una opci\u00f3n natural convertirse en la primera secretaria. Con su tranquila introversi\u00f3n y su experiencia administrativa, hizo un gran trabajo al dar forma a los primeros programas en el Instituto. En 1955 Jung necesit\u00f3 una secretaria privada e intent\u00f3 contratar a alguien a trav\u00e9s de los canales habituales de empleo en Zurich, pero se vio frustrado por la falta de comprensi\u00f3n psicol\u00f3gica evidente de los candidatos. En su desesperaci\u00f3n, contrat\u00f3 a Aniela Jaff\u00e9 como su secretaria personal, cargo que ocup\u00f3\u00a0ella\u00a0hasta su muerte en 1961. Ella fue capaz de aceptar sus ocasionales estallidos de ira, sin tomarlo como algo personal.<\/h4>\n

Fue como secretaria privada de Jung, que Jaff\u00e9 sugiri\u00f3 que trabajaran juntos en la biograf\u00eda de \u00e9l. Al comienzo, Jung se mostr\u00f3 reacio a hacerlo, pero con el tiempo estuvo de acuerdo, y as\u00ed es como el libro\u00a0Recuerdos, Sue\u00f1os, Pensamientos\u00a0lleg\u00f3 a existir. Los tres primeros cap\u00edtulos sobre la infancia de Jung fueron escritos por el propio Jung, pero el resto del libro fue escrito por Jaff\u00e9, basada en las notas que tom\u00f3 en conversaciones con \u00e9l. El libro es realmente una coautor\u00eda. El material contenido en\u00a0Recuerdos, sue\u00f1os, pensamientos\u00a0s\u00f3lo es aproximadamente la mitad del manuscrito, pero batallas jur\u00eddicas han impedido que el material restante sea publicado.<\/h4>\n

Aunque Jaff\u00e9 no ten\u00eda formaci\u00f3n como analista, se convirti\u00f3 en una analista altamente respetada y buscada. Ella no pertenec\u00eda a ninguna facci\u00f3n particular en Zurich, y con su forma de ser tranquila e introvertida, ayud\u00f3 a muchas personas que ven\u00edan a an\u00e1lisis, en una crisis espiritual. Ella era una persona muy creativa que escribi\u00f3 muchos libros. Adem\u00e1s de\u00a0Recuerdos, sue\u00f1os, pensamientos, escribi\u00f3 un cap\u00edtulo sobre arte moderno en\u00a0Man and his Symbols\u00a0(1964) (publicado en castellano en 1964 por Editorial Paid\u00f3s como\u00a0El hombre y sus s\u00edmbolos), edit\u00f3 tres vol\u00famenes de escritos de Jung en alem\u00e1n, y fue coeditora de dos vol\u00famenes en ingl\u00e9s con Gerhard Adler. Su propio libro m\u00e1s importante es\u00a0The Myth of Meaning\u00a0(1970) (publicado en castellano en 1995 por Editorial Mirach como\u00a0El mito del sentido en la obra de C.G. Jung), en donde ella amplifica la idea de Jung, de que el hombre no puede vivir una \u00abvida sin sentido\u00bb. En este trabajo discute \u00absentido\u00bb y \u00absin sentido\u00bb, y c\u00f3mo \u00e9stos se entrelazan en nuestras vidas. Otro importante trabajo fue su \u00faltima gran obra,CG Jung, Word and Image\u00a0(1979), un volumen de gran formato, ricamente ilustrado con muchas fotos nunca antes vistas de Jung e ilustraciones de su privado Libro Rojo.<\/h4>\n

El apartamento de Jaff\u00e9 estaba lleno de libros, documentos y manuscritos, y al conversar con ella se mostraba interesada en una gama sorprendentemente amplia de temas. Era una amiga leal y una analista querida. Muri\u00f3 en 1991 despu\u00e9s de una breve enfermedad.<\/h4>\n

Jolande Jacobi (1890-1973)<\/em><\/h4>\n

En el c\u00edrculo m\u00e1s \u00edntimo de estudiantes de Jung en Zurich, Jolande Jacobi fue incomparable ya que era la \u00fanica extravertida entre ellos. Naci\u00f3 en Budapest el 25 de marzo de 1890 en una familia jud\u00eda integrada a la alta sociedad. Despu\u00e9s de terminar sus estudios, se cas\u00f3 con un abogado, el Dr. Andor Jacobi, en 1909. Como resultado de la situaci\u00f3n pol\u00edtica despu\u00e9s de la Primera Guerra Mundial, ellos se trasladaron a Viena. Se separaron cuando \u00e9l regres\u00f3 a Budapest en 1922, permaneciendo ella en Viena con sus dos hijos. Jolande lleg\u00f3 a estar profundamente involucrada en las actividades culturales de Viena, y su apartamento se convirti\u00f3 en un lugar de encuentro de artistas, m\u00fasicos y escritores famosos. Uno de aquellos visitantes fue C.G. Jung. Ella lleg\u00f3 a ser la vicepresidente de la\u00a0Kulturbund\u00a0austriaca.<\/h4>\n

En 1934 se matricul\u00f3 en la Universidad de Viena y estudi\u00f3 psicolog\u00eda con Charlotte y Kari B\u00fchler. Al mismo tiempo comenz\u00f3 an\u00e1lisis con Jung y viaj\u00f3 de ida y vuelta entre Zurich y Viena. Cuando los nazis anexaron a Austria en 1938, huy\u00f3 a Zurich en donde tuvo un peque\u00f1o apartamento. Sin embargo, puesto que a\u00fan no hab\u00eda defendido su doctorado en Viena, Jung insisti\u00f3 en que ella obtuviera su t\u00edtulo antes de permitirle ejercer como analista en Zurich. En medio de gran coacci\u00f3n y peligro, ella fue capaz de tomar y aprobar sus ex\u00e1menes en Viena, lo que luego le permiti\u00f3 la pr\u00e1ctica en Zurich. En ese momento ella se hab\u00eda convertido al catolicismo.<\/h4>\n

Jolande Jacobi estuvo activa en muchas organizaciones psicol\u00f3gicas en Suiza, incluyendo la Universidad Popular, la Universidad de Zurich, el Instituto de Psicolog\u00eda Pr\u00e1ctica, y principalmente el Instituto Jung en Zurich. Desde antes de la Segunda Guerra Mundial, ella hab\u00eda apremiado a Jung para formar un Instituto y, despu\u00e9s de la guerra, sigui\u00f3 adelante con su deseo de establecer un centro de formaci\u00f3n. Es en gran parte debido a su energ\u00eda y entusiasmo que el Instituto lleg\u00f3 a existir. Jacobi fue miembro fundador del\u00a0Curatorium\u00a0y permaneci\u00f3 en \u00e9l durante diecinueve a\u00f1os. Dedic\u00f3 gran tiempo a la ense\u00f1anza y fue muy solicitada como conferencista en todo el mundo. Su particular inter\u00e9s fue en interpretaci\u00f3n de im\u00e1genes y cre\u00f3 una fundaci\u00f3n de investigaci\u00f3n en Zurich que ha recogido pinturas de muchos analizados de todo el mundo.<\/h4>\n

Jolande Jacobi public\u00f3 cerca de noventa art\u00edculos y varios vol\u00famenes sobre diferentes aspectos de la psicolog\u00eda anal\u00edtica. Su libro m\u00e1s importante,\u00a0The Psychology of C.G. Jung\u00a0(1943) (traducido al castellano en 1963 por Espasa-Calpe como\u00a0La psicolog\u00eda de C.G. Jung), que fue uno de los primeros libros que esboz\u00f3 las teor\u00edas de Jung, se reimprimi\u00f3 cinco veces y fue traducido a nueve idiomas. Otro trabajo importante de ella fue\u00a0Complex\/Archetype\/Symbol\u00a0(1959) (publicado en castellano en 1957 por el Fondo de Cultura Econ\u00f3mica comoComplejo, Arquetipo y S\u00edmbolo). Fue uno de los coautores del\u00a0El Hombre y sus s\u00edmbolos, editado por Jung, y sus escritos sobre la psicolog\u00eda de lo femenino, la individuaci\u00f3n, y Paracelso, fueron trabajos pioneros en su tiempo.<\/h4>\n

Su apartamento en Zurich, as\u00ed como el de Viena, se convirti\u00f3 en un popular lugar de encuentro de artistas eminentes. La decoraci\u00f3n de su apartamento en Suiza ten\u00eda un marcado ambiente vien\u00e9s y hac\u00eda olvidar que uno estaba en Zurich (Jacoby, 1974). Despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial renov\u00f3 sus conexiones con Austria y recibi\u00f3 muchos honores del gobierno austriaco. En 1957 fue nombrada ciudadana honoraria de Austria. En cualquier funci\u00f3n social junguiana en Zurich, Jolande pod\u00eda ser el centro de la fiesta, bailar y disfrutar hablando con todos. Ella hab\u00eda vivido tiempos dif\u00edciles, que fueron acertadamente descritos por Mario Jacoby (no hay relaci\u00f3n entre ellos), al decir \u00abque ella luch\u00f3 y sufri\u00f3 mucho\u00bb (Jacoby, 1974).<\/h4>\n

En sus \u00faltimos a\u00f1os su vista fall\u00f3, pero ella continu\u00f3 trabajando hasta el d\u00eda de su muerte el 1\u00b0 de abril de 1973.<\/h4>\n

Franz Riklin (1909-1969)<\/em><\/h4>\n

La relaci\u00f3n de Franz Riklin con Jung era algo casi predestinada. La madre era prima de Jung y su padre, que era psiquiatra, trabaj\u00f3 con Jung, durante las primeras fases de la psicolog\u00eda anal\u00edtica (Baumann, 1970). El padre de Riklin y Jung publicaron\u00a0Studies in Word Association\u00a0en 1904, en donde aparecieron por primera vez datos experimentales sobre los complejos.<\/h4>\n

Riklin creci\u00f3 en K\u00fcsnacht y la familia pod\u00eda rastrear sus or\u00edgenes en Suiza durante muchos siglos, por lo que no es de extra\u00f1ar que, adem\u00e1s de la Psicolog\u00eda Anal\u00edtica, su otra pasi\u00f3n fuera el amor por su tierra natal, Suiza. Estudi\u00f3 medicina en Zurich e iba camino de seguir la especializaci\u00f3n en medicina interna. Como estudiante, en los d\u00edas previos a los antibi\u00f3ticos, predijo – basado en un sue\u00f1o – que un paciente pod\u00eda recuperarse de la neumon\u00eda. Su m\u00e9dico supervisor le destituy\u00f3 de su puesto, y Riklin se dio cuenta de su inter\u00e9s por la psiquiatr\u00eda y la psicolog\u00eda anal\u00edtica. Se analiz\u00f3 con Jung, hizo la formaci\u00f3n psiqui\u00e1trica en el Burgh\u00f6lzli y abri\u00f3 un consultorio en psicolog\u00eda anal\u00edtica. Cu\u00e1ndo el Instituto Jung abri\u00f3 sus puertas, empez\u00f3 a ense\u00f1ar all\u00ed, y fue elegido Miembro del\u00a0Curatorium\u00a0en 1952. Desde 1957 hasta su muerte en 1969 ocup\u00f3 el cargo de Presidente del\u00a0Curatorium.<\/h4>\n

Estos hechos no dicen todo sobre la historia del impacto de Franz Riklin en la psicolog\u00eda anal\u00edtica. En 1955, fue responsable de la Festschrift para los ochenta a\u00f1os de Jung,\u00a0Studien zur analytischen Psychologie\u00a0(Riklin 1955). Fue una de las figuras importantes en la fundaci\u00f3n de la Asociaci\u00f3n Internacional de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica (IAAP). Cu\u00e1ndo Robert Moody, de Londres, muri\u00f3 ejerciendo el cargo, \u00e9l termin\u00f3 su per\u00edodo y fue reelegido presidente de la IAAP. Cuando se postul\u00f3 para la reelecci\u00f3n en 1965, perdi\u00f3 junto a Gerhard Adler y Jo Wheelwright en la \u00fanica elecci\u00f3n verdaderamente competida para la presidencia en la historia de la IAAP. Adem\u00e1s, \u00e9l fue fundamental en la fundaci\u00f3n de la sociedad profesional Suiza. As\u00ed, desde los inicios, estuvo profundamente involucrado en todos los asuntos organizacionales de la psicolog\u00eda anal\u00edtica, el Instituto Jung, la IAAP, y la sociedad suiza.<\/h4>\n

En su compromiso con\u00a0Suiza, su otra pasi\u00f3n, estuvo muy orgulloso de su posici\u00f3n como coronel en el ej\u00e9rcito suizo. A finales de su carrera militar fue oficial al mando de un gran hospital militar. Pas\u00f3 gran parte de su tiempo libre en la granja familiar donde disfrutaba estando cerca de la tierra. Muri\u00f3 de un ataque al coraz\u00f3n en1969, a la edad de sesenta a\u00f1os.<\/h4>\n

La familia Fierz<\/em><\/h4>\n

Varios miembros de dos generaciones de la familia Fierz fueron influenciados por Jung, y ellos a su vez influyeron en la psicolog\u00eda anal\u00edtica. Los miembros de la familia que conocieron a Jung fueron Markus Fierz y Linda Fierz-David. Markus Fierz se reuni\u00f3 con Jung en la ETH, en donde \u00e9l fue profesor de qu\u00edmica, y escribi\u00f3 una historia de la qu\u00edmica que inclu\u00eda mucho material sobre la alquimia. Su esposa, Linda Fierz-David, fue una de las primeras analistas junguianas en Zurich; escribi\u00f3 dos libros,\u00a0The Dream of Poliphilo\u00a0(1950), y\u00a0Villa of Mysteries\u00a0(1957), un estudio de los frescos de Pompeya. Ella fue activa en el Club de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica, prestando servicios en muchos frentes importantes.<\/h4>\n

El hijo, Heinrich Fierz, fue un activo miembro en los primeros d\u00edas del Instituto Jung y se convirti\u00f3 en el m\u00e9dico director de primera\u00a0Klinik am Z\u00fcrichberg. Estudi\u00f3 medicina y recibi\u00f3 su formaci\u00f3n psiqui\u00e1trica en el Burgh\u00f6lzli. Hizo su an\u00e1lisis con Jung y, sorprendentemente, su tesis doctoral vers\u00f3 sobre el tema del tratamiento de choque el\u00e9ctrico.<\/h4>\n

En 1949, Ludwig Binswanger, el cofundador de\u00a0Daseinanalyse, design\u00f3 a Heinrich Fierz como director del departamento cl\u00ednico en el Sanatorio Bellevue en Kreuzlingen. All\u00ed \u00e9l introdujo el punto de vista junguiano a otros profesionales. Adem\u00e1s, lleg\u00f3 a ser activo en la Sociedad Internacional de Psicoterapia M\u00e9dica, el grupo que Jung hab\u00eda presidido antes de la Segunda Guerra Mundial. En la d\u00e9cada de 1950 y 1960 muchos estudiantes del Instituto Jung de Zurich, que deseaban m\u00e1s experiencia cl\u00ednica, pasaron un tiempo en el Bellevue.<\/h4>\n

Cuando C.A. Meier fund\u00f3 la\u00a0Klinik am Z\u00fcrichberg\u00a0en 1964, nombr\u00f3 a Heinrich Fierz como director m\u00e9dico. Fierz mantuvo su inter\u00e9s en la psiquiatr\u00eda org\u00e1nica, junto con su inclinaci\u00f3n hacia la psicolog\u00eda profunda, lo que fue una combinaci\u00f3n ideal para alguien en su posici\u00f3n. Su influencia fue muy sentida por los estudiantes y por el personal que trabajaba all\u00ed. Muchos estudiantes del Instituto Jung recibieron la experiencia cl\u00ednica trabajando en esta instituci\u00f3n.<\/h4>\n

Fierz sufri\u00f3 de enfisema y eventualmente tuvo que renunciar a la direcci\u00f3n a causa de su salud. La Klinik am Z\u00fcrichberg nunca pudo encontrar a otra persona que pudiera equilibrar los opuestos de la psiquiatr\u00eda org\u00e1nica y la psicolog\u00eda anal\u00edtica. Despu\u00e9s de su partida, la presencia junguiana en la Klinik comenz\u00f3 a declinar. Fierz muri\u00f3 en 1984 por complicaciones del enfisema.<\/h4>\n

INSTITUTO\u00a0<\/strong>CG\u00a0<\/strong>JUNG, ZURICH<\/strong><\/h4>\n

Mientras el mundo comenz\u00f3 a recuperarse despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, fue fundado un peque\u00f1o instituto para el estudio de la psicolog\u00eda de Jung en Gemeindestrasse 27 en Zurich, en el mismo edificio donde se alojaba el Club de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica. Hubo mucha discusi\u00f3n sobre la elecci\u00f3n del nombre. Toni Wolff estaba a favor del \u00abInstituto de Psicolog\u00eda Compleja\u00bb, mientras que la preocupaci\u00f3n central de Jung era que su nombre no apareciera. Los seguidores de Jung salieron victoriosos, y se convirti\u00f3 en el Instituto C.G. Jung. Jung dio la charla inaugural el 24 de abril de 1948, sobre el tema de la historia de la \u00abPsicolog\u00eda Compleja\u201d, y propuso \u00e1reas para futuras investigaciones, tales como: adelantar experimentos con el test de asociaci\u00f3n de palabras y la estructura familiar, historias de casos cl\u00ednicos m\u00e1s plenamente elaboradas, investigaci\u00f3n sobre los sue\u00f1os en relaci\u00f3n con la enfermedad f\u00edsica, la muerte, las cat\u00e1strofes, investigaci\u00f3n sobre la familia normal en t\u00e9rminos de estructura ps\u00edquica, car\u00e1cter compensatorio del matrimonio, y, finalmente, trabajar mucho m\u00e1s sobre simbolismo – tri\u00e1dico y tetr\u00e1dico, y su desarrollo hist\u00f3rico en relaci\u00f3n con la filosof\u00eda, la religi\u00f3n, y nuevos campos de la microf\u00edsica. Al final del discurso, reconoci\u00f3 que gran parte de la lista era \u00abs\u00f3lo\u00a0desideratum\u00bb y que \u00abno todo esto era para cumplirse \u00bb (Jung, CW 18:475-476). Ser\u00eda interesante investigar hac\u00eda qu\u00e9 caminos ha seguido la psicolog\u00eda anal\u00edtica y compararlos con los deseos de Jung.<\/h4>\n

La creaci\u00f3n del Instituto Jung modific\u00f3 la manera en que uno se convierte en analista junguiano. Ya no era estrictamente un asunto personal entre el individuo y Jung. La formaci\u00f3n anal\u00edtica del Instituto Jung pas\u00f3 a formar parte de una experiencia educativa mayor, en la que el an\u00e1lisis individual era fundamental, pero en la que los criterios acad\u00e9micos ten\u00edan que ser cumplidos, y las estructuras formales comenzaron a desempe\u00f1ar un papel importante. No obstante, el Instituto Jung no era un ente de acreditaci\u00f3n internacional, por lo que los individuos pod\u00edan convertirse en analistas teniendo an\u00e1lisis personal con Jung y con una carta de recomendaci\u00f3n suya. Fue s\u00f3lo con la fundaci\u00f3n de la Asociaci\u00f3n Internacional de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica (IAAP) en 1955 que la autoridad de acreditaci\u00f3n se transfiri\u00f3 definitivamente de Jung a una asociaci\u00f3n profesional.<\/h4>\n

El Instituto fue creado siguiendo los lineamientos de una universidad Europea, con muchas clases y asistencia no obligatoria, la \u00fanica exigencia es que los estudiantes pasen un examen sobre un tema determinado al final del a\u00f1o. Los requisitos de admisi\u00f3n incluyen el m\u00ednimo de un grado de maestr\u00eda en cualquier campo, junto con una biograf\u00eda personal y entrevistas. La falta de especificidad de una disciplina cl\u00ednica era coherente con la idea de Jung de que un fondo no cl\u00ednico podr\u00eda ser una base adecuada para convertirse en un analista. La profesi\u00f3n de analista junguiana se vio como una disciplina separada, y uno podr\u00eda convertirse en analista junguiano v\u00eda teolog\u00eda, econom\u00eda y filosof\u00eda, tan f\u00e1cilmente como a trav\u00e9s de las tradicionales disciplinas de medicina, psicolog\u00eda y trabajo social. Estos requisitos liberales de admisi\u00f3n han permitido a las personas, por ejemplo, hacer un cambio en la mediana edad y convertirse en analista estudiando en Zurich. Mientras tanto, los requisitos cl\u00ednicos para practicar cualquier tipo de terapia se han endurecido en todo el mundo, pero el Instituto de Zurich ha mantenido un centro de entrenamiento en donde las personas no\u00a0entrenadas\u00a0en cl\u00ednica a\u00fan pueden convertirse en analistas. La estructura curricular b\u00e1sica incluye los siguientes temas: Fundamentos de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica, Psicolog\u00eda de los sue\u00f1os, Experimentos de asociaci\u00f3n, Historia general de religi\u00f3n, Cuentos de hadas, Mitolog\u00eda, Psicopatolog\u00eda General. Despu\u00e9s de tomar los cursos requeridos, los estudiantes tienen que pasar un examen, el\u00a0propaedeuticum, en cada una de las asignaturas impartidas. Despu\u00e9s de pasar la prueba, asisten a coloquios de caso, en donde se discute el material de los pacientes, y otros cursos para profundizar sus conocimientos de psicolog\u00eda anal\u00edtica. En los primeros d\u00edas del Instituto, los estudiantes ten\u00edan que ver dos pacientes y tener supervisi\u00f3n de control de su trabajo, ya fuera individualmente o en grupo. Para los estudiantes de habla inglesa encontrar los pacientes apropiados no siempre era f\u00e1cil, por lo que estos graduados a menudo carec\u00edan de suficiente experiencia cl\u00ednicas. En los primeros a\u00f1os se hizo hincapi\u00e9 en la formaci\u00f3n cl\u00ednica sobre la comprensi\u00f3n simb\u00f3lica. Para graduarse del Instituto, los estudiantes tuvieron luego que pasar otra serie de ex\u00e1menes, escribir y defender una tesis, as\u00ed como redactar casos de pacientes usando m\u00e9todos junguianos. El Instituto fue creado para tener un car\u00e1cter internacional y ofrecer asignaturas en alem\u00e1n, ingl\u00e9s, franc\u00e9s e italiano. La gran mayor\u00eda de los primeros estudiantes eran norteamericanos, brit\u00e1nicos o suizos. Por muchos a\u00f1os el n\u00famero de estudiantes oscil\u00f3 alrededor de los treinta, y el ambiente era animado, \u00edntimo, e intensos los debates. Jung pod\u00eda visitar el Instituto de vez en cuando para reunirse con los estudiantes, y a menudo asist\u00eda a la fiesta anual de los estudiantes. Aunque el Instituto en Zurich no fue el primer centro de formaci\u00f3n junguiana en el mundo (Londres y San Francisco hab\u00edan comenzado en 1946), fue de lejos el m\u00e1s grande y organizado. Con la presencia de Jung en la sombra y con muchos de los analistas de la primera generaci\u00f3n proporcionando la mayor parte de la ense\u00f1anza y el an\u00e1lisis, Zurich era la Meca de la psicolog\u00eda anal\u00edtica.<\/h4>\n

La estructura del Instituto tiene algunas caracter\u00edsticas inusuales y \u00fanicas. El Instituto se rige por un\u00a0Curatorium\u00a0de siete miembros, elegidos por su propio consejo, y cada miembro puede ocupar el cargo de manera indefinida. El presidente del\u00a0Curatorium, elegido por los miembros del consejo, interpreta sus deseos, y se supone que no toma decisiones independientes. Hasta dos de ellos han sido miembros de la familia de Jung en distintos momentos. En la pr\u00e1ctica actual, los miembros del\u00a0Curatorium\u00a0han estado rotando peri\u00f3dicamente, y ha habido una continua renovaci\u00f3n y cambio en los \u00faltimos a\u00f1os. Sin embargo, en ocasiones un miembro del\u00a0Curatorium\u00a0ha permanecido durante mucho tiempo y no ha visto la conveniencia de hacerse a un lado. La independencia delCuratorium\u00a0de la influencia exterior fue idea de Jung; \u00e9l deseaba que elCuratorium\u00a0fuera libre de tomar decisiones impopulares (comunicaci\u00f3n personal, A. Guggenb\u00fchl-Craig).<\/h4>\n

El Instituto cuenta con un consejo asesor internacional, cuyos miembros son llamados miembros honorarios, y que representan a los principales centros junguianos. Por ejemplo, Jo Wheelwright, Joe Henderson, James Kirsch, Esther Harding, y Gerhard Adler fueron miembros honorarios del Instituto y han actuado como asesores del Instituto en tiempos de crisis. En los primeros d\u00edas, como Zurich era el m\u00e1s importante centro de capacitaci\u00f3n para los analistas junguianos, lo que sucediera era seguido con mucho inter\u00e9s por muchos junguianos. El Instituto a su vez estaba igualmente interesado en mantener un perfil internacional y en tener relaciones colegiadas con los dem\u00e1s institutos.<\/h4>\n

Los \u00abd\u00edas felices\u00bb del Instituto de Zurich se prolongaron desde su apertura hasta mediados de 1960. La psicolog\u00eda anal\u00edtica todav\u00eda no se hab\u00eda dividido a\u00fan en distintas tendencias, Jung era a\u00fan relativamente desconocido en el mundo, y los estudiantes que ven\u00edan a Zurich sent\u00edan que estaban siendo testigos del nacimiento de algo nuevo y especial. El profesor C.A. Meier fue el primer presidente del Instituto Jung y ejerci\u00f3 el cargo de 1947 hasta 1957, momento en que se retir\u00f3 del\u00a0Curatorium, y tuvo muy poco contacto con el Instituto a partir de entonces. Aniela Jaff\u00e9 fue la primera secretaria, mientras que Marie-Louise von Franz, Barbara Hannah, Rivkah Schaerf, y Heinrich Fierz fueron los principales conferencistas. Los seminarios de Von Franz eran especialmente populares, y muchos de ellos fueron publicados en forma de libro, tales comoThe Problem of the Puer Aeternus\u00a0(1970) (publicado en castellano en 2006 por Editorial Kair\u00f3s como\u00a0El Puer Eterno),\u00a0Alchemy\u00a0\u2013 an Introduction into the Symbolism and the Psichology\u00a0(1980) (publicado en castellano en 1991 por Editorial Luci\u00e9rnaga como\u00a0Alquimia: Introducci\u00f3n al simbolismo), y\u00a0The Feminine in Fairy Tales\u00a0(1993). Los estudiantes americanos matriculados en el Instituto, como James Hillman, Marvin Spiegelman, y Robert Stein, entre queja y broma se declararon \u00abpuers\u00bb, que era una evidencia de inmadurez, de no haber crecido. Fue un situaci\u00f3n parad\u00f3jica, porque, por una parte, vivir en Zurich era \u00abprovisional\u00bb y por lo tanto\u00a0puer, pero por otra, estaba dando lugar a un trabajo significativo como analista. Muchos estudiantes junguianos estaban publicando libros, y Zurich fue el centro de creatividad en el mundo junguiano, lo que era sin duda el lugar indicado si uno quer\u00eda una inmersi\u00f3n en la psicolog\u00eda anal\u00edtica. Incluso despu\u00e9s de la muerte de Jung en 1961 continu\u00f3 una sensaci\u00f3n muy especial sobre el estudio de la psicolog\u00eda anal\u00edtica en Zurich, y el Instituto atrajo a muchas personas creativas que se convertir\u00edan en destacados psic\u00f3logos anal\u00edticos en el futuro.<\/h4>\n

En 1959, James Hillman, un estudiante estadounidense joven y brillante, que hab\u00eda recibido su doctorado en la Universidad de Zurich y graduado del Instituto Jung, se convirti\u00f3 en el nuevo Director de Estudios. Su tesis doctoral\u00a0Emotion: A Comprehensive Phenomenology of Theories and Their Meanings for Therapyfue muy apreciado e inmediatamente fue publicado, lo cual rara vez ocurr\u00eda en el mundo editorial de esos d\u00edas. La variada inteligencia de Hillman trajo nuevas ideas y conferencistas de diferentes campos para el Instituto.<\/h4>\n

Franz Riklin sustituy\u00f3 a C.A. Meier como presidente del Instituto, el cual continu\u00f3 creciendo y prosperando. Sin embargo, el \u00e9nfasis en los estudios arquetipales y una cierta informalidad en torno a los l\u00edmites cl\u00ednicos comenz\u00f3 a causar problemas a los analistas de Zurich. Se formaron relaciones inadecuadas profesionales y personales entre algunos analistas con sus estudiantes, y en 1967 Hillman estuvo en el centro una acusaci\u00f3n por mala conducta sexual, y el caso lleg\u00f3 al conocimiento p\u00fablico. Dentro de la comunidad junguiana las opiniones fueron acaloradas y divididas. Sin embargo, el asunto no pudo circunscribirse a los c\u00edrculos profesionales sino que el caso fue llevado ante la Corte Distrital de Zurich. Esto asegur\u00f3 que el asunto fuera discutido ampliamente por el\u00a0Curatorium\u00a0del Instituto, y tambi\u00e9n entre los miembros honorarios, que representaron a la comunidad internacional junguiana. ElCuratorium\u00a0intent\u00f3 debatir el asunto en t\u00e9rminos ideol\u00f3gicos. Concedido que Hillman hab\u00eda \u00abpecado\u00bb, \u00bfcu\u00e1l era la decisi\u00f3n que correspond\u00eda adoptar en el asunto? \u00bfHab\u00eda sido la primera vez que un evento de tal naturaleza hab\u00eda ocurrido? \u00a1Por supuesto que no! Jung mismo hab\u00eda estado involucrado con una paciente, Toni Wolff, y esto era un riesgo profesional claramente conocido en cualquier trabajo anal\u00edtico. Otros hab\u00edan sucumbido a la tentaci\u00f3n, y Hillman ciertamente no era el \u00fanico ni el primero. Una pregunta era si Hillman se hab\u00edan mostrado apropiadamente contrito o no. Esto dio lugar a agrias disputas dentro del\u00a0Curatorium, con Jolande Jacobi que quer\u00eda a Hillman afuera y otros, como Riklin, que quer\u00edan que Hillman se quedara. La cuesti\u00f3n no fue muy diferente a lo sucedido recientemente con el presidente Clinton en los Estados Unidos. Estas cuestiones morales siguen afect\u00e1ndonos, y no tienen soluciones f\u00e1ciles. Las cuestiones m\u00e1s profundas r\u00e1pidamente se traducen en decisiones pr\u00e1cticas. Con Hillman la decisi\u00f3n era de si deshacerse de \u00e9l o dejar que se quedara como Director de Estudios. Finalmente, renunci\u00f3, pero se mantuvo en Zurich como editor de\u00a0Spring Publications.<\/h4>\n

Este evento fue un presagio de cambios en el mundo junguiano, as\u00ed que la cuesti\u00f3n de los l\u00edmites de violaciones se trata en muchos otros programas de formaci\u00f3n junguiana en ese momento. Los l\u00edmites cl\u00ednicos llegaron a asumir una mayor importancia en el futuro de todos los programas de formaci\u00f3n, incluido Zurich. Quiz\u00e1s el cambio ocurri\u00f3 m\u00e1s lentamente en Zurich debido a que la influencia del inter\u00e9s de Jung en el simbolismo arquet\u00edpico y en las amplificaciones mitol\u00f3gicas de los sue\u00f1os domin\u00f3 durante m\u00e1s tiempo en las tradiciones cl\u00ednicas que en otros centros de formaci\u00f3n. Esto no implicaba que un inter\u00e9s en los problemas cl\u00ednicos condujera a un descuido de las interpretaciones arquet\u00edpicas; los par\u00e1metros cl\u00ednicos tienen que mantenerse mientras se explora una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda del inconsciente. Despu\u00e9s de 1967 ya no fue posible una inmersi\u00f3n completa en interpretaciones arquet\u00edpicas. Los acontecimientos en torno a la renuncia de Hillman promovieron cambios de actitud hacia la formaci\u00f3n que llev\u00f3 muchos a\u00f1os implementar. Las consecuencias de este episodio en la historia del Instituto no fueron inmediatamente evidentes para la comunidad junguiana internacional, pero con el tiempo se empezaron a notar cambios en el Instituto. Por una parte, el Instituto comenz\u00f3 a perder lentamente su singularidad, pero de otra parte, muchos estudiantes a\u00fan quer\u00edan estudiar en Zurich y estar cerca de la fuente.<\/h4>\n

Posteriormente, se produjo un cambio sutil en el perfil de los estudiantes atra\u00eddos por el Instituto, y hubo varias razones para ello: (1) cambios en el equipo docente del Instituto debido al envejecimiento y retiro de los analistas de la primera generaci\u00f3n que hab\u00edan tenido contacto directo con Jung, y conservaban algo de su esp\u00edritu, (2) el incidente con Hillman hab\u00eda acentuado las rivalidades y tensiones entre los analistas de Zurich, (3) vivir en Suiza se hab\u00eda vuelto algo m\u00e1s costoso, en relaci\u00f3n con el resto del mundo, y eso actuaba como elemento disuasivo. Cada vez m\u00e1s, los estudiantes ven\u00edan a Zurich no s\u00f3lo porque ofrec\u00eda una excelente formaci\u00f3n, sino porque fue uno de los pocos centros de formaci\u00f3n que quedaban en el mundo en donde la gente sin t\u00edtulos de medicina, psicolog\u00eda o trabajo social pod\u00eda obtener entrenamiento junguiano. El Instituto de Zurich sigue ofreciendo un alto nivel de formaci\u00f3n integral en psicolog\u00eda anal\u00edtica y proporciona a los estudiantes una profundidad de estudio que no se encuentra en muchos otros centros de formaci\u00f3n.<\/h4>\n

Adolf Guggenb\u00fchl-Craig y James Hillman han tenido enorme influencia en la psicolog\u00eda anal\u00edtica en Zurich y en otros lugares. Ellos llegaron una generaci\u00f3n m\u00e1s tarde y t\u00e9cnicamente no hac\u00edan parte de la primera generaci\u00f3n de analistas alrededor de Jung. Ambos fueron figuras importantes en los primeros d\u00edas del Instituto Jung y han seguido destac\u00e1ndose en el campo. La menci\u00f3n de los dos juntos no implica que sus opiniones sean id\u00e9nticas; ambos son hombres altamente individuales, que han sido colegas y amigos durante m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os y comparten muchos valores. Ellos proceden de entornos muy diferentes, y sus respectivas carreras profesionales han tomado rumbos muy diferentes.<\/h4>\n

Adolf Guggenb\u00fchl-Craig (1923- )<\/em>\u00a0*<\/h4>\n

Adolf Guggenb\u00fchl-Craig, como su mentor, Franz Riklin antes que \u00e9l, viene de una familia con profundas ra\u00edces en Suiza, que se remonta a varios siglos antes. Naci\u00f3 en el Cant\u00f3n de Zurich en 1923 y ha vivido y trabajado en Zurich, excepto por una breve estancia en los Estados Unidos, donde hizo su formaci\u00f3n psiqui\u00e1trica. Desde 1962, Adolf ha sido una figura dominante en la psicolog\u00eda anal\u00edtica en Zurich. Ha editado las actas del Segundo Congreso Internacional en 1962 (Der Archetyp), y en 1969, tras la muerte de Franz Riklin asumi\u00f3 el cargo de presidente del\u00a0Curatorium\u00a0en el Instituto Jung, cargo que ocup\u00f3 durante m\u00e1s de una d\u00e9cada. Fue tambi\u00e9n vicepresidente de la Sociedad Suiza, y luego en 1977 fue elegido presidente de la IAAP, cargo que ocup\u00f3 durante dos mandatos. A trav\u00e9s de estas posiciones \u00e9l entr\u00f3 en contacto e influy\u00f3 en numerosos estudiantes de psicolog\u00eda anal\u00edtica. Es conocido por su destacada capacidad como mediador y es tenido en alta estima por la comunidad mundial junguiana.<\/h4>\n

Guggenb\u00fchl-Craig es conocido por asumir controvertidas posiciones sobre muchos asuntos, y a menudo es dif\u00edcil predecir sus puntos de vista. Sea cual fuere la posici\u00f3n que ocupe, siempre es directo, pr\u00e1ctico, y que debe ser tenido en cuenta. Por ejemplo, en su primer libro,\u00a0Power in the Helping Professions(1971), (traducido al castellano en 1974 por Monte \u00c1vila Editores como\u00a0Poder y destructividad en Psicoeterapia), describe en t\u00e9rminos simples, la sombra del poder en un terapeuta. Muestra ese aspecto no tan positivo de muchas intervenciones que supuestamente son de ayuda terap\u00e9utica. En la actualidad se ha retirado de todas las posiciones de influencia, y es visto como la\u00a0\u00e9minence grise\u00a0de la comunidad junguiana de Zurich.<\/h4>\n

James Hillman (1926- ) *<\/em><\/h4>\n

James Hillman, un estadounidense de Nueva Jersey, lleg\u00f3 a Zurich en 1953, para estudiar en el Instituto Jung y obtuvo un doctorado de la Universidad de Zurich. Tuvo una pr\u00e1ctica privada en Zurich y en 1959 se convirti\u00f3 en el primer Director de Estudios en el Instituto. En esta posici\u00f3n influy\u00f3 en toda una generaci\u00f3n de estudiantes del Instituto. Renunci\u00f3 en 1969, cuando se convirti\u00f3 en el foco de un incidente internacional en el Instituto. Permaneci\u00f3 en Zurich hasta 1978 como editor de\u00a0Spring Publications. Muchos de los futuros editores junguianos, como Daryl Sharp, Murray Stein, y Robert Hinshaw, tuvieron sus inicios en el mundo de las publicaciones trabajando como editores asistentes en\u00a0Spring Publications.<\/h4>\n

Con el tiempo Hillman se alej\u00f3 del an\u00e1lisis individual y lleg\u00f3 a centrarse m\u00e1s en los trastornos m\u00e1s amplios de la colectividad. Desde entonces, \u00e9l ha llamado esto como un \u00abtratamiento de las ideas\u00bb m\u00e1s que de personas, llam\u00e1ndolo \u201cpsicolog\u00eda arquetipal\u00bb. Aunque la \u201cpsicolog\u00eda arquetipal\u00bb es considerada por muchos como una corriente separada dentro de la psicolog\u00eda anal\u00edtica, el hecho de que sea vista como un \u00abtrastorno del colectivo\u00bb le ha impedido desarrollar una base institucional como en otros entrenamientos en psicolog\u00eda anal\u00edtica.<\/h4>\n

Hillman regres\u00f3 a los Estados Unidos en 1978, primero al Instituto de Humanidades de Dallas, y m\u00e1s tarde a Thompson, Connecticut. Durante la \u00faltima d\u00e9cada ha dejado de practicar el an\u00e1lisis, pero ha estado escribiendo y dando conferencias. Sus libros han ganado un amplio n\u00famero de lectores entre audiencias no especializadas. Sin embargo, a trav\u00e9s de su anterior asociaci\u00f3n con el Instituto Jung en Zurich, y la popularidad mundial de sus escritos, sus ideas han surgido de su trabajo en la psicolog\u00eda anal\u00edtica y \u00e9l sigue siendo una importante figura junguiana.<\/h4>\n

Schweizerische Geselischaft Analytische f\u00fcr Psychologie (SGfAP)<\/em><\/h4>\n

El Instituto Jung era la estructura cohesiva central de la psicolog\u00eda anal\u00edtica en Zurich, ya que proporcionaba la formaci\u00f3n y el intercambio de ideas intelectuales. Sin embargo, Riklin y otros se dieron cuenta de que exist\u00eda la necesidad de una organizaci\u00f3n profesional en Suiza que pudiera ocuparse de las cuestiones pol\u00edticas, administrativas y profesionales con las que se enfrenta el creciente n\u00famero de graduados que trabaja en Suiza. La preocupaci\u00f3n m\u00e1s inmediata en aquellos primeros d\u00edas era que los analistas suizos hab\u00edan acordado organizar un Congreso internacional de analistas junguianos en Zurich en 1962, y ten\u00eda que existir una estructura para organizarlo. As\u00ed que se fund\u00f3 una sociedad profesional, la SGfAP. Riklin propuso a Adolf Guggenb\u00fchl-Craig como presidente del nuevo grupo, debido a su experiencia previa en la organizaci\u00f3n de conferencias. La votaci\u00f3n recay\u00f3 en Kurt Binswanger, un analista veterano, miembro de la famosa familia Binswanger en Suiza. Ya con problemas de audici\u00f3n, \u00e9l no fue presidente por mucho tiempo. Mario Jacoby fue el siguiente presidente, seguido por Verena Kast. Tanto Jacoby como Kast sirvieron por muchos a\u00f1os cada uno, mientras la Sociedad continuaba creciendo. Fuera de una conferencia de un fin de semana que se realizaba anualmente en primavera, hubo poca actividad. Hoy en d\u00eda existen aproximadamente doscientos cincuenta miembros en la sociedad suiza.<\/h4>\n

El SGfAP permaneci\u00f3 muy en la sombra, mientras que el Instituto Jung fue la organizaci\u00f3n activa, con su ense\u00f1anza y sus funciones investigativas. Sin embargo, esto ha cambiado paulatinamente a medida que la psicoterapia y el an\u00e1lisis a largo plazo han sido objeto de ataques tanto del p\u00fablico como de fuentes gubernamentales. En los \u00faltimos diez a\u00f1os, el gobierno suizo y su seguro federal de salud han exigido pruebas cient\u00edficas para demostrar que la psicoterapia, y especialmente el an\u00e1lisis, funcionan. El reembolso por servicios de psicoterapia depende de dicha investigaci\u00f3n. Esto incluye a la psicolog\u00eda anal\u00edtica, la cual debe demostrar con datos objetivos, que los pacientes mejoran con el an\u00e1lisis junguiano. Un analista suizo, Guido Matanzas, ha comenzado un gran proyecto de investigaci\u00f3n dirigido a todos los analistas junguianos que deseen participar, para demostrar que el an\u00e1lisis junguiano beneficia a los pacientes, bajo numerosos par\u00e1metros. Este proyecto ha recibido aprobaci\u00f3n general de la SGfAP pero tambi\u00e9n ha generado la protesta de algunos analistas que consideran que el proyecto es poco junguiano. Ha recibido fondos de una serie de fundaciones privadas, as\u00ed como la IAAP.<\/h4>\n

El SGfAP se ha convertido en un importante foro en el colectivo, donde pueden ser discutidos la psicoterapia y el an\u00e1lisis. Adem\u00e1s de su papel en el colectivo mundial de Suiza, la SGfAP tambi\u00e9n ha estado involucrada en las controversias del Instituto. La Sociedad adopt\u00f3 una posici\u00f3n en el momento del incidente Hillman, y de nuevo en 1998, cuando ocurri\u00f3 una profunda divisi\u00f3n dentro delCuratorium. La presidente del Curatorium de ese momento, Brigitte Spillmann, recibi\u00f3 una moci\u00f3n de apoyo firmada por m\u00e1s de un centenar de miembros de la SGfAP. En otras palabras, el papel de la SGfAP ha ido cambiando a medida que se introducen actividades pol\u00edticas y organizativas en el proceso de an\u00e1lisis.<\/h4>\n

Klinik am Z\u00fcrichberg<\/em><\/h4>\n

Cuando C.A. Meier renunci\u00f3 a la presidencia del Instituto Jung en 1957, estaba preocupado por la direcci\u00f3n que el Instituto estaba tomando, dado que el acercamiento al inconsciente estaba quedando demasiado desconectado de la ciencia moderna. Como m\u00e9dico y psiquiatra, quer\u00eda regresar a la base cient\u00edfica del estudio de los sue\u00f1os y del inconsciente. La conexi\u00f3n entre el movimiento r\u00e1pido de los ojos y los sue\u00f1os se hab\u00eda descubierto recientemente (Aserinsky y Kleitman 1953). Meier quer\u00eda crear un laboratorio de investigaci\u00f3n en el que los sue\u00f1os pudieran ser estudiados desde un punto de vista junguiano, mientras que la psicolog\u00eda anal\u00edtica se hab\u00eda movido lejos del inter\u00e9s inicial de Jung en los pacientes psic\u00f3ticos. No hab\u00eda facilidad para que los pacientes pudieran ser tratados de una manera junguiana. En 1964, se fund\u00f3 con fondos privados laKlinik am Z\u00fcrichberg\u00a0para pacientes hospitalizados, y Meier hizo realidad su objetivo de establecer un laboratorio de investigaci\u00f3n para el estudio de los sue\u00f1os. Meier fue el director de la\u00a0Klinik, Heinrich Fierz, el director m\u00e9dico, y Toni Frei, el psic\u00f3logo. En esta cl\u00ednica, como una materia optativa, los estudiantes del Instituto Jung pod\u00edan recibir valiosa formaci\u00f3n cl\u00ednica. Durante una d\u00e9cada la\u00a0Klinik am Z\u00fcrichberg\u00a0tuvo una unidad de pacientes muy activa, y la investigaci\u00f3n progres\u00f3. Sin embargo, Fierz tuvo que retirarse debido a la mala salud, y las tensiones empezaron a surgir entre el personal, mientras que los nuevos miembros ten\u00edan diferentes orientaciones hacia la psique, as\u00ed que el esp\u00edritu de la\u00a0Klinik\u00a0cambi\u00f3. La acritud entre las facciones rivales se hizo tan grande que algunas de las cuestiones importantes tuvieron que ser resueltas por el tribunal de Zurich. Esta batalla divisoria dej\u00f3 a la\u00a0Klinik, sin la presencia junguiana, y se convirti\u00f3 en una instituci\u00f3n psiqui\u00e1trica general.<\/h4>\n

Establecimiento del Instituto Jung en K\u00fcsnacht<\/em><\/h4>\n

En la d\u00e9cada de los a\u00f1os 60 y comienzos de los 70 las ideas de Jung se hicieron m\u00e1s populares, y el Instituto Jung en Gemeindestrasse no pod\u00eda ya dar cabida a todos los estudiantes. En 1973 una vieja mansi\u00f3n propiedad de la comunidad, situada en K\u00fcsnacht en el lago de Zurich, estaba disponible, y Adolf Guggenb\u00fchl-Craig, como Presidente del Instituto, logr\u00f3 concertar un contrato de arrendamiento favorable. Situado cerca a la casa de Jung, el edificio parec\u00eda ideal para albergar al creciente Instituto. La matr\u00edcula estudiantil aument\u00f3 de forma constante, y para finales de la d\u00e9cada de los a\u00f1os 80 cerca de 100 del total de 400 estudiantes eran estadounidenses. Al mismo tiempo, el Instituto ha ampliado su car\u00e1cter internacional con la adici\u00f3n de estudiantes de Asia, \u00c1frica y pa\u00edses europeos m\u00e1s peque\u00f1os. Muchos estudiantes japoneses han comenzado a asistir al Instituto, e incluso un estudiante de China continental. Dos estudiantes de Mosc\u00fa han recibido becas de fundaciones alemanas para hacer sus estudios en el Instituto. El cuerpo docente del Instituto ha ense\u00f1ado regularmente en Hungr\u00eda, Lituania, Checoslovaquia, Polonia y la antigua Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Cada verano, el Instituto ofrece un programa intensivo en el que los estudiantes de todo el mundo asisten a seminarios y hacen supervisi\u00f3n durante dos semanas. Algunos de estos estudiantes regresan\u00a0al Instituto\u00a0despu\u00e9s como candidatos de tiempo completo.<\/h4>\n

En la medida que las fronteras geogr\u00e1ficas se han ampliado, as\u00ed tambi\u00e9n lo hizo el plan de estudios. Las cuestiones cl\u00ednicas han aumentado su \u00e9nfasis, y de igual manera se ha incrementado el n\u00famero de coloquios cl\u00ednicos requeridos, as\u00ed como de horas de supervisi\u00f3n individual de los estudiantes. Mario Jacoby (quien no tiene relaci\u00f3n con la analista de primera generaci\u00f3n Jolande Jacobi), en su papel como analista de entrenamiento, fue el primero en presentar el trabajo de Fordham como teor\u00eda anal\u00edtica esencial, y m\u00e1s tarde \u00e9l integr\u00f3 la psicolog\u00eda del\u00a0self\u00a0de Heinz Kohut a la teor\u00eda junguiana. Por m\u00e1s de treinta a\u00f1os, Jacoby ha sido un analista y docente muy popular en el Instituto. Otros analistas comenzaron a ense\u00f1ar la teor\u00eda de los te\u00f3ricos brit\u00e1nicos de las relaciones objetales, especialmente Winnicott. Esta ampliaci\u00f3n de la teor\u00eda anal\u00edtica fue anatema para algunos analistas de la primera generaci\u00f3n, sobre todo para Marie-Louise von Franz, quien consideraba que las contribuciones de Jung se estaban diluyendo con la adici\u00f3n de la nueva teor\u00eda psicoanal\u00edtica.<\/h4>\n

Durante este per\u00edodo de cambio, una propuesta particular caus\u00f3 una profunda crisis en el Instituto. Durante su presidencia, Adolf Guggenb\u00fchl-Craig trat\u00f3 de introducir la terapia de grupo junguiana para los candidatos. Bajo la direcci\u00f3n de Marie-Louise von Franz, la mayor\u00eda de los profesores y de los analistas se declararon en huelga y se negaron a tener nada que ver con el Instituto mientras se estuviera practicando la terapia de grupo. Se consider\u00f3 que la terapia de grupo estaba en contra del esp\u00edritu de Jung, y Guggenb\u00fchl-Craig, como presidente del\u00a0Curatorium, fue etiquetado como traidor. Se llevaron a cabo reuniones interminables, y al final se alcanz\u00f3 un compromiso: la terapia de grupo no se practicar\u00e1, pero se admiten las conferencias sobre el tema.<\/h4>\n

Estos cambios en el plan de estudios del Instituto le demostraron a Marie-Louise von Franz, que no se hab\u00eda prestado suficiente atenci\u00f3n al proceso de individuaci\u00f3n que ocurr\u00eda en el inconsciente. Honrando a su fuerte creencia acerca de la naturaleza del trabajo de Jung, ella se retir\u00f3 de la ense\u00f1anza en el Instituto en la d\u00e9cada de los 80. Otros analistas y candidatos se unieron a ella, y comenzaron a reunirse informalmente sobre una base regular. En el momento en que Helmut Barz estaba como Presidente del Instituto, no se ahorraron esfuerzo para mantener a von Franz y a su grupo dentro de la estructura general del Instituto. Sin embargo, a finales de 1980 era evidente que el grupo en torno a von Franz pod\u00eda finalmente dejar el Instituto y formar su propio centro.<\/h4>\n

Otra crisis estaba latente desde hac\u00eda mucho tiempo y emergi\u00f3 a la superficie en 1998. Brigitte Spillmann, una graduada bastante reciente del Instituto, fue elegida presidente del\u00a0Curatorium. Ella proven\u00eda de un ambiente de negocios y se pens\u00f3 que esto pod\u00eda ser \u00fatil en el funcionamiento del Instituto. Spillmann ha iniciado m\u00e1s cambios en la estructura del Instituto de lo que el\u00a0Curatoriumestaba acostumbrado. Por ejemplo, ella quiere limitar los mandatos de los miembros del\u00a0Curatorium, de modo que nadie pueda tener influencia pol\u00edtica durante d\u00e9cadas. Ella ha tomado decisiones sin necesidad de discutirlas con la junta directiva, lo que irrit\u00f3 a algunos de sus miembros. Los miembros se han polarizado, y como resultado ha llegado a ser dif\u00edcil tomar cualquier decisi\u00f3n porque los votos tienden a la ruptura. En noviembre de 1998, cuatro miembros de largo tiempo del\u00a0Curatorium, incluyendo a dos ex presidentes, Helmut Barz y Pa\u00fal Brutsche, presentaron su renuncia. Este es el conflicto m\u00e1s \u00e1lgido en veinte a\u00f1os. En el momento de escribir este libro, el resultado de este conflicto no se conoce.<\/h4>\n

Centro de Investigaci\u00f3n y Formaci\u00f3n en Psicolog\u00eda Profunda<\/em><\/h4>\n

El Centro de Investigaci\u00f3n y Formaci\u00f3n en Psicolog\u00eda Profunda entr\u00f3 en funcionamiento el 8 de mayo de 1994 y\u00a0el\u00a0d\u00eda\u00a0siguiente\u00a0fue constituido como una fundaci\u00f3n. Aunque la fundaci\u00f3n real del Centro s\u00f3lo ocurri\u00f3 en 1994, las semillas de la nueva fundaci\u00f3n hab\u00edan sido cultivadas por muchos a\u00f1os.<\/h4>\n

Cuando se form\u00f3 el Instituto Jung original, Jung estaba todav\u00eda activo, y los seminarios y coloquios estuvieron completamente en sinton\u00eda con su base teor\u00eda. Las clases eran peque\u00f1as, el \u00e9nfasis estaba en el simbolismo arquetipal, la imaginaci\u00f3n activa, la amplificaci\u00f3n, y el estudio comparado de material de los sue\u00f1os. Con los a\u00f1os el Instituto Jung ha crecido tremendamente, y nuevas influencias del amplio mundo de la psicoterapia, el psicoan\u00e1lisis y las ciencias b\u00e1sicas han sido incorporadas al programa de formaci\u00f3n para los estudiantes. A trav\u00e9s de experiencias de rupturas de los l\u00edmites profesionales, conflictos con el colectivo, y la necesidad de administrar el Instituto, el valor de la estructura ha crecido en comparaci\u00f3n con los anteriores a\u00f1os. El creciente n\u00famero de alumnos hizo necesario contar con una mayor estructura. Algunos de los analistas m\u00e1s antiguos que hab\u00edan estado con el Instituto desde el comienzo, como Marie-Louise von Franz, no gustaban de la direcci\u00f3n del Instituto. En la d\u00e9cada de los a\u00f1os 80, ella junto con algunos otros, consider\u00f3 que el esp\u00edritu original del Instituto se estaba perdiendo y comenzaron a retirarse para reunirse en privado.<\/h4>\n

Lo que ocurri\u00f3 despu\u00e9s es dif\u00edcil de establecer, pero von Franz y sus colegas profesionales consideraron que sus estudiantes estaban siendo discriminados en los ex\u00e1menes, y que estaban teniendo una gran dificultad para terminar el programa. Se estaba desarrollando una tensi\u00f3n entre los seguidores de von Franz y el resto del Instituto. Se celebraron numerosas discusiones para tratar de resolver cuestiones concretas que estaban dividiendo el Instituto en dos campos. El\u00a0Curatorium\u00a0original del Instituto no quer\u00eda que los partidarios de von Franz se separaran y formaran otro centro. Los partidarios de von Franz dudaban que esto se pudiera impedir y, despu\u00e9s de muchos intercambios emocionales, decidieron fundar su propio Centro de investigaci\u00f3n y de formaci\u00f3n en Psicolog\u00eda Profunda.<\/h4>\n

El folleto del Centro dice lo siguiente: \u00abLos objetivos del Centro son, de una parte, investigar sobre la psique inconsciente as\u00ed como sobre la relaci\u00f3n entre la psique y la materia, y de otra parte, proporcionar un programa de formaci\u00f3n para analistas calificados\u00bb. Adem\u00e1s se afirma en el folleto: \u00abEl Centro fue creado con el fin de crear un lugar en donde la psique aut\u00f3noma puede ser considerada con un compromiso total\u00bb. Los requisitos de ingreso, la importancia del an\u00e1lisis personal, y la estructura del actual programa sigue de cerca el modelo del Instituto Jung. Una diferencia importante es que el programa de formaci\u00f3n del Centro est\u00e1 destinado a atraer a individuos interesados en la psicolog\u00eda junguiana, pero que no pueden pasar per\u00edodos de tiempo prolongados en Suiza. Como en el Instituto Jung, el programa est\u00e1 abierto a estudiantes con grado de maestr\u00eda o su equivalente, en cualquier campo. Conceder al estudiante un diploma, no garantiza que las personas graduadas vayan a tener el derecho legal a la pr\u00e1ctica en su pa\u00eds de origen. El curso dura ocho semestres, por lo que se requiere tomar un m\u00ednimo de cuatro a\u00f1os para completarlo. Las materias de ense\u00f1anza, el n\u00famero de horas de an\u00e1lisis personal y de supervisi\u00f3n, y los requisitos de una tesis, son todos similares a los del Instituto Jung. El nuevo Centro tiene una publicaci\u00f3n llamada\u00a0Jungiana, donde se incluyen las contribuciones a la psicolog\u00eda de C.G. Jung y de Marie-Louise von Franz.Docentes del Centro\u00a0han publicado libros sobre el estudio de motivos arquet\u00edpicos espec\u00edficos.<\/h4>\n

Vistos superficialmente, los programas del Instituto Jung y del Centro parecen muy similares. Sin embargo, cuando se examinan m\u00e1s profundamente en el coraz\u00f3n y el alma de este nuevo centro, surgen diferencias significativas. En el Centro, el inconsciente colectivo, o psique objetiva, se convierte en la gu\u00eda central para cada individuo, y el valor de lo colectivo exterior es minimizado. Hay una manera sutil en el que se da much\u00edsimo peso a la psique objetiva, de ser eso posible, a trav\u00e9s de los sue\u00f1os, la imaginaci\u00f3n activa, y la amplificaci\u00f3n. Como el mundo de lo colectivo es menos importante, la pertenencia a organizaciones tales como la Asociaci\u00f3n Internacional de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica o a cualquier otra organizaci\u00f3n profesional no se vuelve algo esencial. Por lo tanto, los ex miembros del Instituto Jung, cuya lealtad se traslad\u00f3 al nuevo Centro, han renunciado a su afiliaci\u00f3n tanto a la IAAP como al SGfAP. Los candidatos a graduarse del nuevo Centro no ser\u00e1n elegibles para convertirse en miembros de la IAAP, ya que su formaci\u00f3n no se realizar\u00e1 con miembros de esta asociaci\u00f3n. El primer grupo de estudiantes del Centro ha consistido en veinte candidatos de habla alemana y diez de habla inglesa.<\/h4>\n

Un segundo y m\u00e1s grave problema es que muchos de los estudiantes del Centro provienen de otros pa\u00edses. Los seminarios se celebran dos veces al a\u00f1o, cada uno de un per\u00edodo de dos semanas. Durante estas dos semanas, los estudiantes reciben un curso intensivo y completo de seminarios por parte de los miembros de la facultad de Centro. Sin embargo, durante el resto del a\u00f1o, los estudiantes tienen su an\u00e1lisis y supervisi\u00f3n con analistas de sus propios pa\u00edses. El an\u00e1lisis y la supervisi\u00f3n pueden realizarse con un analista de orientaci\u00f3n junguiana diferente, ya que el Centro s\u00f3lo puede ejercer limitada influencia.<\/h4>\n

El Centro tiene un subt\u00edtulo en su nombre, \u00abde acuerdo a Carl Gustav Jung y Marie-Louise von Franz\u00bb. Los alumnos estudian principalmente los textos de Jung y de von Franz. As\u00ed, no est\u00e1n incluidos los nuevos desarrollos en la teor\u00eda cl\u00ednica y en la pr\u00e1ctica, porque se dice que uno puede encontrar todo el material que requiera en Jung y en von Franz; es decir, que uno puede descubrir la soluci\u00f3n actual para la mayor\u00eda de los problemas en la ubicaci\u00f3n del mito apropiado, un cuento de hadas, o un texto alqu\u00edmico.<\/h4>\n

Hasta su muerte en 1998, Marie-Louise von Franz fue presidenta honoraria, y dos miembros de la junta directiva, Gotthilf Isler y Theo Abt, fueron ex analistas de formaci\u00f3n del Instituto Jung. En un momento Abt fue tambi\u00e9n miembro delCuratorium. Aunque no muchos de los analistas suizos se unieron oficialmente al nuevo centro, muchos de ellos tienen diferentes grados de simpat\u00eda hacia \u00e9ste. En este momento, las tensiones entre el Instituto Jung y el Centro son a\u00fan muy fuertes.<\/h4>\n

El Centro conserva mucho del sentir del viejo Instituto de los a\u00f1os 1950 y 1960, cuando el n\u00famero de estudiantes era peque\u00f1o, y los cursos eran similares en esencia a los planes de estudio en el Centro. En los primeros d\u00edas del Instituto Jung, los estudiantes trabajaron en su crecimiento interior, y hab\u00eda poca inquietud sobre temas colectivos. En aquellos d\u00edas, ser junguiano era marginal, y para ir al Instituto Jung se encajaba con esa imagen marginal. Como el programa es relativamente nuevo, es demasiado pronto para predecir el progreso del Centro. Por el momento no hay mucho entusiasmo en el Centro.<\/h4>\n

Relaci\u00f3n con el psicoan\u00e1lisis<\/em><\/h4>\n

Durante la vida de Freud y Jung, las relaciones entre los respectivos grupos de an\u00e1lisis eran a menudo dif\u00edciles, si no imposibles, en muchos pa\u00edses. Zurich se convirti\u00f3 en una ciudad donde exist\u00eda todo tipo de grupos psicoterap\u00e9uticos o psicoanal\u00edticos. Despu\u00e9s de la ruptura de Freud-Jung en 1913, hubo relativamente poco contacto entre Jung y los freudianos. Sin embargo, en la d\u00e9cada de los a\u00f1os 30 Jung empez\u00f3 a reunirse de forma regular con varios psiquiatras y psicoanalistas, incluidos Medard Boss (el cofundador delDaseinanalyse), C.A. Meier, y dos o tres psicoanalistas. Estas discusiones cl\u00ednicas se prolongaron por muchos a\u00f1os.<\/h4>\n

Cuando James Hillman se convirti\u00f3 en Director de Formaci\u00f3n en 1959, sus intereses filos\u00f3ficos reconectaron a los junguianos con el\u00a0Daseinanalyse. De hecho, algunos junguianos ten\u00edan un segundo an\u00e1lisis\u00a0Dasein, y algunos miembros del grupo\u00a0Dasein\u00a0hab\u00edan hecho sus an\u00e1lisis con junguianos. Sin embargo, nunca hubo una relaci\u00f3n formal entre el Instituto Jung y cualquier otro Instituto Psicoanal\u00edtico en Zurich. El car\u00e1cter internacional del Instituto, su tama\u00f1o, y la estatura de algunos de sus miembros, ha llevado al Instituto Jung a ser una instituci\u00f3n acad\u00e9mica bien establecida y reconocida en Suiza.<\/h4>\n

RESUMEN<\/strong><\/h4>\n

Zurich fue el lugar donde comenz\u00f3 todo el movimiento de la psicolog\u00eda anal\u00edtica. Jung alcanz\u00f3 su propio espacio al concluir la Primera Guerra Mundial. De 1919 a 1939 tuvo un flujo constante de visitantes, estudiantes, y analizados, muchos de los cuales se convirtieron m\u00e1s tarde en analistas. Jung escribi\u00f3 cartas de certificaci\u00f3n para aquellos a quienes consideraba adecuados para convertirse en analistas. En 1947 se form\u00f3 el Instituto Jung, y convertirse en un analista junguiano se basaba en obtener un diploma acad\u00e9mico del Instituto Jung, adem\u00e1s de contar con un an\u00e1lisis personal con un junguiano de la primera generaci\u00f3n. El Instituto inicial era muy informal, y hab\u00eda pocos estudiantes. El fervor intelectual y el sentido de hacer parte de una nueva empresa, generaron experiencias de gran alcance. A medida que Jung se hizo m\u00e1s popular y el Instituto creci\u00f3, el ambiente \u00edntimo del Instituto cambi\u00f3, y los eventos y las crisis en el Instituto requirieron una mayor estructura.<\/h4>\n

El Instituto se traslad\u00f3 luego a K\u00fcsnacht a un viejo edificio propiedad de la comunidad. Algunos de los primeros analistas, como Marie-Louise von Franz, que era la principal docente en los primeros d\u00edas, se desilusionaron por los cambios en el Instituto, que ellos experimentaron como una diluci\u00f3n de Jung. En ese momento, ellos formaron su propio centro de capacitaci\u00f3n denominado Centro de Investigaci\u00f3n y Formaci\u00f3n en Psicolog\u00eda Profunda, donde se enfatizaba en las ense\u00f1anzas de Jung y de von Franz. Al mismo tiempo, el Instituto Jung es sometido a modificaciones estructurales fundamentales, de manera que los cambios en el mando pudieran hacerse m\u00e1s f\u00e1cilmente sin que las mismas personas permanecieran en el poder demasiado tiempo. El clima en Zurich ha cambiado notablemente desde la muerte de Jung. Para el forastero, el Instituto Jung de Zurich a menudo ten\u00eda una monol\u00edtica apariencia de que nada hab\u00eda cambiado desde la muerte de Jung. El Instituto ha ampliado su visi\u00f3n del mundo psicol\u00f3gico a fin de incluir otras teor\u00edas y pr\u00e1cticas psicol\u00f3gicas, tales como Winnicott, Kohut, Bion, y otros, que todav\u00eda mantienen un estrecho v\u00ednculo con la numinosidad original de Jung. Hay estudiantes de von Franz que se quedan con las ense\u00f1anzas originales de Jung y von Franz. El Instituto Jung de Zurich sigue siendo una instituci\u00f3n din\u00e1mica de formaci\u00f3n y el programa evoluciona continuamente.<\/h4>\n<\/div>\n

Nota de pie de p\u00e1gina<\/strong><\/h4>\n

*\u00a0Aunque para el momento en que fue escrito este libro, Adolf Guggenb\u00fchl-Craig y James Hillman se encontraban vivo, fallecieron en julio de 2008 y octubre de 2011, respectivamente.<\/h4>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

C. G. Jung institute in K\u00fcsnacht, Suiza (por Turku) Thomas B. Kirsch fue presidente de la Asociaci\u00f3n Internacional de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica (IAAP) desde 1989 a 1995, y Presidente del Instituto Jung de San Francisco de 1976 a 1978. Actualmente tiene … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[14,309,9,310],"class_list":["post-885","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-publicacionesponencias","tag-historia","tag-kirsch","tag-psicologia-analitica","tag-zurich"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/885","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=885"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/885\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8083,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/885\/revisions\/8083"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=885"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=885"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=885"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}