{"id":867,"date":"2013-06-29T19:57:16","date_gmt":"2013-06-30T00:57:16","guid":{"rendered":"http:\/\/adepacolombia.wordpress.com\/?p=867"},"modified":"2013-09-17T15:24:06","modified_gmt":"2013-09-17T15:24:06","slug":"alquimia-y-psicoterapia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/alquimia-y-psicoterapia\/","title":{"rendered":"Alquimia y Psicoterapia"},"content":{"rendered":"
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Gonzalo Himiob<\/h3>\n

\"gonzalo_himiob\"<\/p>\n

M\u00e9dico psiquiatra y analista junguiano, miembro de la International Association for Analitical Psychology (IAAP) y de la Asociaci\u00f3n Venezolana de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica (AVPA). La siguiente fue una conferencia dictada en la Galer\u00eda de Arte Nacional de Caracas, Venezuela en noviembre de 1997. Email:\u00a0mailto:ghimiob@gmail.com<\/a><\/h4>\n<\/div>\n
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La peor forma de la maldad es la carencia de imaginaci\u00f3n. La fantas\u00eda, la imaginer\u00eda constituyen por si mismas la esencia y el alimento del alma. Un mundo sin imaginaci\u00f3n es un mundo sin alma, desalmado.<\/h4>\n

Cuando el alquimista se encierra en su laboratorio, enciende su \u00abhornillo de atanor<\/em><\/strong>,\u00bb\u00a0 se inclina sobre su obra y vuelca su fantas\u00eda sobre lo que all\u00ed observa, m\u00e1s que buscar la piedra filosofal que le permita transmutar los metales en oro lo que persigue es el desarrollo de su propia psique. Trata de entender, en el campo de la imaginaci\u00f3n, los misterios de su alma. Reflexiona, as\u00ed mismo, sobre los misterios del Anima Mundi, del alma com\u00fan de los seres vivos.<\/h4>\n

Un viejo axioma de los alquimistas establece:\u00a0\u00abAurum nostrum non est aurum vulgi,\u00bb<\/em>\u00a0con el cual afirman que el oro que ellos persiguen no es el oro met\u00e1lico. La concepci\u00f3n moderna de que los alquimistas buscaban el arcano, la sustancia fundamental a partir de la cual todos los cuerpos pudieran ser transmutados en oro, no es m\u00e1s que una perversi\u00f3n de su pensamiento. Su b\u00fasqueda del oro era\u00a0 la manifestaci\u00f3n metaf\u00f3rica de una realidad\u00a0 de mayor trascendencia, esto es, de la evoluci\u00f3n del alma en su tr\u00e1nsito hacia la Individuaci\u00f3n.<\/h4>\n

Ahora bien, \u00bfQu\u00e9 es esto que los analistas llamamos individuaci\u00f3n? \u00bfPorqu\u00e9 es importante para nosotros y para los alquimistas la comprensi\u00f3n de este proceso? \u00bfPor qu\u00e9 hombres y mujeres, desde tiempos inmemoriales, han dedicado su vida a una pesquisa tan poco pr\u00e1ctica, desde el punto vista de nuestra sociedad triunfalista y facilista, como es la del desarrollo y reflexi\u00f3n en los misterios del alma y de la vida? \u00bfPorqu\u00e9 afirmamos que el psicoan\u00e1lisis, en cualquiera de sus formas, fascina a los seres humanos, especialmente a aquellos de elevado desarrollo y sofisticaci\u00f3n ps\u00edquica? \u00bfQu\u00e9 nos hace reunirnos aqu\u00ed hoy? \u00bfPor qu\u00e9 nos encanta esa imaginer\u00eda medieval alqu\u00edmica a los hombres y mujeres del siglo XXI?<\/h4>\n

En este breve espacio de tiempo voy a tratar de dar mi visi\u00f3n y mis opiniones al respecto. Con ello no pretendo dar contestaci\u00f3n a estos interrogantes\u00a0 ni mucho menos sentar c\u00e1tedra. Lo \u00fanico que deseo es poder compartir experiencias y reflexiones.<\/h4>\n

El camino de la Individuaci\u00f3n consiste en venir a ser lo que intr\u00ednsecamente somos. Cumplir con la entelequia, con el paradigma de lo que somos. Cada individuo nace con un c\u00f3digo gen\u00e9tico y arquetipal que debe satisfacer, su no satisfacci\u00f3n produce sufrimiento, un\u00a0\u00abPathos\u00bb<\/em>\u00a0que en el sentido griego quiere decir emoci\u00f3n, es decir aquella desaz\u00f3n que nos mueve.<\/h4>\n

Durante la primera mitad de la vida nuestra intenci\u00f3n es poder salir del estado paradis\u00edaco e infernal de la inconsciencia primordial. Es construir nuestro entorno y nuestro intorno, es centrar en el Yo y en la realidad objetal la existencia y la psique.<\/h4>\n

La tragedia comienza a gestarse en la segunda mitad de la vida cuando, todo aquello para lo cual hemos trabajado entra en cuestionamiento y el alma debe buscar un nuevo centro. Lo que tan ardua y dolorosamente se ha construido debe ser destruido para que una nueva vida, centrada en el Self y no en el Yo, pueda florecer. La esencia de lo vivido se diluye, se calcina, se mortifica, los cuerpos mueren y de su putrefacci\u00f3n florece una nueva existencia.<\/h4>\n

La alquimia nos ofrece un rico material imaginativo. Dec\u00edamos al principio que una de las m\u00e1s conspicuas formas de maldad es la carencia de imaginaci\u00f3n. Un ser sin fantas\u00eda no es m\u00e1s que un organismo cibern\u00e9tico. Considero a la fantas\u00eda el aparato del alma y su alimento. Un organismo que carezca de ella es un ser desalmado. Una de las cosas m\u00e1s terribles a las cuales un individuo, o una sociedad, se puede enfrentar es a un intelecto sin imaginaci\u00f3n y sin afecto, es decir,\u00a0 a una invalidez de Eros imaginativo.<\/h4>\n

Los alquimistas, encerrados en su laboratorio, cultivan y ejercen esta inefable condici\u00f3n del alma, proyectan sobre la materia su proceso y observan cr\u00edpticamente los cambios que se dan en la retorta que no es otra que su alma. El objetivar y proyectar los cambios que all\u00ed ocurren les da un asidero para la comprensi\u00f3n de s\u00ed mismos.<\/h4>\n

La comprensi\u00f3n de la alquimia, como una met\u00e1fora para el entendimiento del desarrollo del alma, le ofrece a Jung la primera objetivaci\u00f3n para su teor\u00eda de la psique personal y colectiva. Se sorprende de como la imaginer\u00eda alqu\u00edmica \u00a0es revivida en los sue\u00f1os de sus pacientes y en los propios. Igualmente en mi pr\u00e1ctica y en m\u00ed mismo, he sido testigo asombrado de la emergencia de esta imaginer\u00eda.<\/h4>\n

Por los a\u00f1os setenta, durante un doloroso proceso anal\u00edtico tuve el siguiente sue\u00f1o:<\/h4>\n

\u00abEstoy en el centro, de los cuatro extremos del mundo vienen cuatro jinetes, del Norte un jinete blanco, del Sur uno rojo, del Este uno verde y del Oeste un jinete azul.\u00bb<\/i><\/i><\/h4>\n

En aquellos momentos de turbulencia se acompa\u00f1an estas im\u00e1genes de pinturas de formas redondas con flores de cuatro p\u00e9talos en su centro, el p\u00e9talo superior no est\u00e1 totalmente abierto. Despu\u00e9s del sue\u00f1o rese\u00f1ado el p\u00e9talo se abre totalmente.<\/h4>\n

Con la ayuda anal\u00edtica del momento y estudios posteriores pude descifrar el sentido de estas im\u00e1genes. Los jinetes representan los elementos b\u00e1sicos, aire, fuego, agua y tierra. Ellos deb\u00edan integrarse en mi psique para poder iniciar el proceso de profundizaci\u00f3n en mi alma. La forma circular con sus cuatro p\u00e9talos era un Mandala capaz de estructurar y contener el caos primordial. El Caos es una de las formas de aparici\u00f3n de la\u00a0Prima Materia<\/em><\/strong>\u00a0alqu\u00edmica, ella deb\u00eda ser contenida en el c\u00edrculo protector del Mandala.<\/h4>\n

M\u00e1s tarde encontrar\u00eda que este sue\u00f1o, en forma muy similar, es reportado por Edinger en su libro \u00abAnatom\u00eda de la Psique\u00bb (P\u00e1g. 3) Lo cual nos permite inferir la cualidad arquetipal–Universal–de esas im\u00e1genes on\u00edricas. Las im\u00e1genes arquet\u00edpicas aparecen en los sue\u00f1os que provienen del Inconsciente Colectivo y son patrimonio de todos.<\/h4>\n

Para Jung:<\/h4>\n

\u00abMuy pronto me percat\u00e9 que la psicolog\u00eda anal\u00edtica coincid\u00eda en forma muy curiosa con la alquimia. Las experiencias de los alquimistas eran, en esencia, mis propias experiencias, y su mundo era mi mundo\u2026\u00bb\u00a0 \u2026\u00bbYo estaba asombrado por la contraparte hist\u00f3rica de mi psicolog\u00eda del inconsciente.\u00bb\u2026<\/em>(C.G.Jung C.W. 12 par 345.)<\/h4>\n

En otro apartado:<\/h4>\n

\u00ab\u2026En su totalidad el procedimiento alqu\u00edmico puede perfectamente representar el proceso de individuaci\u00f3n de una persona en particular, con la diferencia, muy importante, de que ning\u00fan individuo puede alcanzar la totalidad y riqueza del simbolismo alqu\u00edmico. Este \u00faltimo tiene la ventaja de haber sido construido a trav\u00e9s de los siglos\u2026\u00bb<\/em><\/h4>\n

\u00a0 (C.G. Jung Memories, Dreams and Reflections P\u00e1g. 205)<\/h4>\n

Al decir de Edward Edinger:<\/h4>\n

\u00abLo que hace a la alquimia tan valiosa para la psicoterapia es que sus im\u00e1genes concretizan las experiencias de transformaci\u00f3n que tienen lugar en mi alma cuando me someto al proceso anal\u00edtico. Tomada en su totalidad, la alquimia nos provee de una especie de anatom\u00eda de la Psique.\u00bb(E. Edinger Op. Cit. P\u00e1g. 2)<\/em><\/h4>\n

La obra alqu\u00edmica:<\/span><\/h4>\n

Lo anterior nos ha permitido servir la mesa. Pero, en qu\u00e9 consiste el procedimiento alqu\u00edmico?<\/h4>\n

Sabemos que para el alquimista lo que est\u00e1 arriba est\u00e1 abajo, es decir que lo que sucede en el reino de los cielos tiene su equivalente en el reino de lo terrenal. Podr\u00edamos decir que lo que ocurre en el mundo de los universales, de las ideas colectivas, ocurre as\u00ed mismo en el mundo del individuo, en la \u00abLa Tabla Esmeraldina\u00bb leemos:<\/h4>\n

\u00abLo que est\u00e1 abajo est\u00e1 arriba, y lo de arriba est\u00e1 abajo, ello con la finalidad de alcanzar el milagro de la unidad.\u00bb<\/em><\/h4>\n

El alcanzar esta unidad, la meta de la individuaci\u00f3n, la obtenci\u00f3n de la piedra filosofal, del aqua pervivens, de la leche de la virgen, etc., todos ellos nombres con que nominamos esa sustancia arcana que nos permita la transmutaci\u00f3n de todos los cuerpos en Oro, es decir, el procedimiento por el cual nuestra psique pueda estar guiada y regida por el Self, mejor que por el Ego, requiere de un enorme esfuerzo y de infinita paciencia. Thomas Norton, en su \u00abRitual de Alquimia,\u00bb nos dice:<\/h4>\n

\u00abCualquiera que se entregue a este proceso debe esperar encontrar gran vejaci\u00f3n del esp\u00edritu. \u00c9l con frecuencia encontrar\u00e1 que tiene que cambiar su camino en raz\u00f3n de los descubrimientos que vaya haciendo\u2026El Diablo har\u00e1 lo indecible para frustrar su investigaci\u00f3n por alguno de los tres sorprendentes\u00a0 mecanismos, ellos son: la prisa, la desesperaci\u00f3n y el desenga\u00f1o.\u00bb<\/em><\/h4>\n

Cualquiera que haya tenido contacto con un proceso anal\u00edtico, sabr\u00e1 de inmediato la relaci\u00f3n entre la cita y el procedimiento psicoterap\u00e9utico en cuesti\u00f3n.<\/h4>\n

Tanto la obra alqu\u00edmica como el an\u00e1lisis, requieren de infinita paciencia, tolerancia a los enga\u00f1os, lidiar con la decepci\u00f3n y los fracasos, una profunda humildad y un esp\u00edritu cr\u00edtico abierto al cambio y a la reflexi\u00f3n.<\/h4>\n

De aqu\u00ed en adelante no har\u00e9 distinci\u00f3n entre obra alqu\u00edmica y procedimiento anal\u00edtico, ambos brindan met\u00e1foras para el proceso de individuaci\u00f3n. Me limitar\u00e9 a hablar de las im\u00e1genes alqu\u00edmicas, con algunas amplificaciones, cuando sean requeridas para una mejor comprensi\u00f3n de la cl\u00ednica y del desarrollo anal\u00edtico.<\/h4>\n

El\u00a0\u00abOpus\u00bb es ambos, un procedimiento\u00a0\u00abpro-natura\u00bb\u00a0y un procedimiento\u00a0\u00abcontra-natura.\u00bb Decimos que es \u201c pro-natura\u00bb\u00a0 porque el proceso normal de crecimiento es hacia la expansi\u00f3n y hacia la individuaci\u00f3n, es decir que existe un impulso natural hacia el desarrollo, sin embargo sabemos que por inercia un cuerpo tiende a permanecer est\u00e1tico. En el curso de nuestra vida tendemos a crear y construir formas de sobre vivencia, son las llamadas estructuras de car\u00e1cter, ella coagulan o establecen una forma de ser que dolorosamente se va edificando para poder evitar el sufrimiento y adaptarnos a las demandas del existir. Cambiar \u00e9stas significa sufrimiento y, humanos demasiado humanos, como dir\u00eda Nietzche, nos resistimos a ello. Es por ello que afirmamos que el proceso de individuaci\u00f3n es \u00abContra-Natura.\u00bb<\/h4>\n

Las distintas operaciones de las cuales consta la obra alqu\u00edmica nos brindan la imagen, la anatom\u00eda y la fisiolog\u00eda del proceso. Si las describimos siguiendo un curso arbitrario, son:<\/h4>\n

Calcinatio.
\nSolutio
\nCoagulatio
\nSublimatio
\nMortificatio
\nSeparatio
\nConiunctio<\/h4>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Calcinatio<\/strong><\/h4>\n

Pertenece al elemento fuego. Ella consiste en extraer lo h\u00famedo del s\u00f3lido para as\u00ed transformarlo en cenizas. Estas cenizas no son inertes sino que contienen en s\u00ed el elemento \u00edgneo, el cual, al serle a\u00f1adido agua, florece en nueva vida. Esta imagen es, en un extremo, una excelente imagen para entender la psicopatolog\u00eda de la esquizofrenia catat\u00f3nica. En este cuadro el paciente se encuentra como inerte, mantiene las posturas m\u00e1s bizarras y puede, sin causa aparente, estallar en furia. Es este unos de los tres cuadros cl\u00ednicos m\u00e1s peligrosos de la psiquiatr\u00eda, similar a la cal viva, parece inerte, es un polvo blanco fr\u00edo al tacto al cual, cuando se le a\u00f1ade agua, desprende una enorme cantidad de calor. Todos sabemos de las quemaduras por cal viva.<\/h4>\n

La Calcinatio es un proceso mediante el cual los cuerpos son purificados. Es el fuego que permite al cuerpo mortal ser elevado a la inmortalidad. En el mito, cuando Demeter vaga en sombras depresivas, entra a servir al Rey del Eleusis, Celeus y a su esposa, la reina Metaneira. La diosa en agradecimiento decide conceder la inmortalidad al hijo de ambos, Demopho\u00f6n. El procedimiento consiste en quemar sus partes mortales, lo cual hace por las noches, es sorprendida por la reina quien grita en p\u00e1nico, con ello interrumpe el rito y Demopho\u00f6n pierde la inmortalidad. El mito nos muestra un camino, con \u00e9l entendemos que para entrar en contacto con el Self, con lo arquetipal en nosotros, es decir con aquello inmortal, lo mortal debe desaparecer. Los Arquetipos representan aquella inmortalidad impl\u00edcita en el Individuo. El Self es la met\u00e1fora psicol\u00f3gica de Dios, y Dios es la met\u00e1fora religiosa del Self, ambos son lo divino en el Ser Humano. El camino de la individuaci\u00f3n pasa con frecuencia por el consumirnos en el fuego. Fuego que puede estar representado en nuestras propias pasiones, como en el caso de San Pablo, San Agust\u00edn y los m\u00edsticos.<\/h4>\n

En psicoterapia la pasi\u00f3n de transferencia, cuando ocurre, puede ser vista como un proceso calcinante de encuentro con el Self. La pasi\u00f3n de transferencia debe ser confinada en el\u00a0\u00abT\u00e9menos,\u00bb<\/em><\/strong>\u00a0 al espacio sagrado del encuadre. Ella debe sufrir la frustraci\u00f3n y contenci\u00f3n necesarias para su trascendencia y transformaci\u00f3n. La transferencia er\u00f3tica es una forma de Calcinatio que puede transformar y\/o destruir.<\/h4>\n

El resultado de la quema son las cenizas. De ellas, con la llegada de las lluvias, surgir\u00e1 nueva vida. Esta realidad es conocida por los campesinos cuando queman sus campos, por los j\u00f3venes espa\u00f1oles que danzan y saltan por encima de la fogatas en la noche de San Juan, por los chamanes que caminan sobre carbones encendidos para demostrar que han sido iniciados por el fuego, por los terapeutas que hemos vivido la realidad de haber sido quemados en nuestra profesi\u00f3n y por cualquier persona honesta que haya sufrido el compromiso con la vida.<\/h4>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Solutio<\/strong><\/h4>\n

Esta operaci\u00f3n pertenece al elemento agua. En ella, el viejo Rey o los componentes s\u00f3lidos, deben ser disueltos en el agua. El horror de perder la identidad, el p\u00e1nico a las aguas primordiales del inconsciente, el sentir que nuestras estructuras se diluyen en la sin raz\u00f3n o en el Caos primigenio del cual toda forma debe nacer.<\/h4>\n

El alquimista, y el psicoterapeuta, conocen de la necesidad que tienen los elementos estructurales de ser diluidos para que se puedan formar nuevas estructuras. Todo aquello que nos ha protegido debe ser sometido a la limpieza por las aguas, se debe disolver en ellas. No es posible nacer a una nueva vida sin antes haber licuado las corazas caracteriales del pasado.<\/h4>\n

Los seres humanos, en nuestra huida del sufrimiento, vamos dolorosa y audazmente construyendo formas que nos permiten sobrevivir. Ellas, mientras funcionan son mantenidas y protegidas. Sin embargo, en el tiempo, dejan de ser adecuadas y, aquello que fue \u00fatil en el pasado, deja de serlo en el presente, por ejemplo, los prejuicios sexuales, los modos educativos, las leyes de Indias, etc.\u2026, fueron necesarias para el control de la natalidad y la cultura. Ellas no tienen hoy raz\u00f3n de ser, deben ser adecuadas al momento actual. Igualmente en nuestra individualidad, los patrones que nos ayudaron en la familia, en la escuela, en nuestro devenir social, no tienen sentido ahora, debemos renunciar a aquello que nos protegi\u00f3, debemos diluir el pasado. Los riesgos de semejante cosa son inmensos. En esto se basa ese fen\u00f3meno tan conocido en psicoterapia que llamamos resistencia. Es la misma ley de la inercia que hace que los cuerpos en movimiento tiendan a seguir movi\u00e9ndose y los est\u00e1ticos a permanecer en esta condici\u00f3n. Quienes hayamos tenido an\u00e1lisis sabemos de esto. Quienes no lo hayamos sufrido, experimentamos los riesgos, y la necesidad de la Solutio en etapas cr\u00edticas de la vida: en la adolescencia, cuando la identidad con los padres y los patrones de la familia deben ser destruidos, diluidos para poder crear nuestra propia identidad; en la edad media, cuando lo que fue la esencia del vivir, pierde color y deseamos regresar al vientre primario de la Madre Natura buscando amparo y as\u00ed sucesivamente en cualquier momento cr\u00edtico de la existencia.<\/h4>\n

El alquimista a\u00f1ade agua y m\u00e1s agua, en forma similar el psicoterapeuta quien, por el an\u00e1lisis, disuelve lo fijo para reducirlo a su\u00a0Prima Materia.<\/em><\/strong><\/h4>\n

Pero no debemos tomar esto ingenuamente. Los analistas sabemos que no hay forma m\u00e1s peligrosa en psicoterapia, que la de aquellos que se acercan a ella con inocencia y fe est\u00fapida. Esperan de ella el beneficio y soluci\u00f3n a todos sus males. Como aquellos que se acercan al mar en irrespeto y son prontamente tragados por sus aguas.<\/h4>\n

Un analizando me cuenta el siguiente sue\u00f1o:<\/h4>\n

\u00abEstoy en lo alto de una torre, es como una especie de tobog\u00e1n de esos que se usan en los parques de diversi\u00f3n. Abajo hay una piscina. Yo debo lanzarme pero me da mucho miedo, lo hago sosteni\u00e9ndome de los bordes. Esto me permite llegar a abajo con relativa seguridad. Otros que lo han hecho sin prudencia se han destrozado contra el agua, sus cuerpos est\u00e1n dispersos en la piscina. Me despierto con una mezcla de asco, horror y alivio.\u00bb<\/em><\/h4>\n

El sue\u00f1o es uno de inicio de an\u00e1lisis, en \u00e9l vemos que hay un Ego consistente capaz de hacer el trayecto con prudencia. Es tambi\u00e9n un sue\u00f1o de advertencia para el analista sobre como deben ir las cosas.<\/h4>\n

La imagen de Rey y Reina desnudos en el ba\u00f1o, que veremos en las proyecciones del Rosarium Philososphorum, nos aproximan a la comprensi\u00f3n de la Solutio en el encuadre anal\u00edtico.<\/h4>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Coagulatio<\/strong><\/h4>\n

\u00abSolve et Coagula,\u00bb\u00a0\u00a0<\/em>en interminable c\u00edrculo, este principio se repite una y otra vez, lo informe debe ser coagulado es decir, estructurado, para ser de nuevo disuelto para ser coagulado y as\u00ed, interminablemente. Lo que parece circular, repetitivo, no lo es en forma estricta.<\/h4>\n

Sabemos que nuestra psique est\u00e1 regida por dos formas de pensamiento, por dos principios:<\/h4>\n

Uno que podemos referir a la filosof\u00eda Occidental, es este un aproximarse longitudinal, lineal de la comprensi\u00f3n de la vida. La existencia est\u00e1 orientada hacia metas, si parto de A debo llegar a Z, al menos idealmente.<\/h4>\n

La otra forma la referimos a la filosof\u00eda Oriental, que entiende a la psique como circular, a un eterno repetirse de situaciones.<\/h4>\n

Hay un tercer tipo, en \u00e9l se pueden integrar los dos anteriores. Es este el llamado pensamiento en red o en espiral. En \u00e9l, las cosas centradas en un n\u00facleo se revuelven alrededor de este, lo que parece una repetici\u00f3n es la evoluci\u00f3n natural del devenir. Cuando estamos en una vuelta de la espira pareciera como si estuvi\u00e9ramos en la anterior, no es as\u00ed, ya no somos los mismos y la conciencia ha ganado en profundidad y reflexi\u00f3n. La neurosis est\u00e1 en la repetici\u00f3n no trascendente. La Psicosis en la diluci\u00f3n en las aguas primordiales sin reflexi\u00f3n, sin coagulaci\u00f3n y estructuraci\u00f3n posterior.<\/h4>\n

En el paciente citado anteriormente, los riesgos\u00a0 de un descenso irreflexivo lo hubieran conducido a un desmembramiento. Su cautela en el descenso lo protege de este desarrollo y da una buena prognosis para su an\u00e1lisis. La reflexi\u00f3n le permiti\u00f3, posteriormente, estructurarse en un nivel superior.<\/h4>\n

Los sue\u00f1os de ca\u00edda son sue\u00f1os de coagulatio, en t\u00e9rminos generales, pues sabemos que en psicolog\u00eda y en medicina, nada es absoluto.<\/h4>\n

En la retorta o continente alqu\u00edmico, la prima materia ca\u00f3tica debe coagularse, y tal como la\u00a0Calcinatio<\/em>\u00a0 pertenece al fuego y laSolutio<\/em>\u00a0 al agua, la\u00a0Coagulatio\u00a0\u00a0<\/em>pertenece al elemento tierra.<\/h4>\n

En nuestra cultura es una de las operaciones m\u00e1s evitadas. Nuestra psique es predominantemente\u00a0Puer<\/em>, es decir, adolescente, y sabemos que una de las cosas m\u00e1s dif\u00edciles para un\u00a0Puer<\/em>\u00a0es tocar tierra. Quiz\u00e1s la crisis que estamos pasando nos permita coagular un poco.<\/h4>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sublimatio<\/strong><\/h4>\n

Sublimatio es del aire. Es la operaci\u00f3n opuesta a la anterior. Su imagen proviene de aquella condici\u00f3n en la cual un cuerpo, cuando es sometido a calor, desprende vapores. La condici\u00f3n de espiritualizaci\u00f3n en la cual entra un cuerpo para elevarse sobre su condici\u00f3n. Ella nos lleva por encima de las ligaduras \u00a0corp\u00f3reas y nos permite ver el mundo y la existencia desde una dimensi\u00f3n m\u00e1s alta.<\/h4>\n

El t\u00e9rmino difiere de la\u00a0Sublimaci\u00f3n<\/em>\u00a0psico-anal\u00edtica Freudiana, esta \u00faltima condiciona su presencia a una suerte de mecanismo defensivo del Yo. En ella la pulsi\u00f3n inaceptable por el Ego es reprimida en primer lugar y posteriormente transformada en un acto \u00fatil o creativo, por ejemplo, una persona con fijaciones anales y dificultades en sus relaciones objetales podr\u00eda sublimar su deseo de jugar con heces en una pintura. Para m\u00ed, la acci\u00f3n creativa, el elevarse sobre la realidad objetiva, crear la obra, es mucho m\u00e1s que un mero acto de transformaci\u00f3n de una pulsi\u00f3n infantil. Creo que el acto creativo es en s\u00ed mismo. La necesidad de trascender es instintual. La psicolog\u00eda Junguiana, como yo la entiendo, supera a la Freudiana y la amplifica desde el momento que otorga un espectro m\u00e1s amplio a la comprensi\u00f3n del Ser Humano, otorg\u00e1ndole una condici\u00f3n numinosa, trascendente y bifronte.<\/h4>\n

Los poetas, los pintores, los artistas, los fil\u00f3sofos y sus representantes dentro del alma de todos nosotros, nos elevan por encima de la miseria humana. Sin esta condici\u00f3n trascendente nos ser\u00eda imposible concebir la existencia. Los riesgos son el vuelo de Icaro y el quemar las alas por un exceso de aire.<\/h4>\n

Reza la copla:<\/h4>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00abNo te remotes tan alto<\/em>
\n\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 prenda de tanto valor<\/em>
\n\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 que al \u00e1rbol que m\u00e1s se eleva<\/em>
\n\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 le tumba el viento la flor\u00bb<\/em><\/h4>\n

La alquimia nos muestra una imagen, en ella un \u00e1guila es encadenado a un animal terrenal. Con ella el autor nos quiere hacer ver la necesidad de contener, de hacer tierra en el vuelo del ave. Aterrar es tambi\u00e9n hacer tierra, quiere decir, por tanto, que bajarnos a la realidad implica sentir miedo en grado extremo.<\/h4>\n

En el Rosarium veremos tambi\u00e9n im\u00e1genes de Sublimatio, como el Ni\u00f1o Divino, representante del Self naciente, es elevado a las alturas para de all\u00ed condensarse y regresar a tierra.<\/h4>\n

Las Im\u00e1genes de ascenso en los sue\u00f1os, de escaleras, de elevaci\u00f3n, Etc. nos relacionan con la Sublimatio. Nos alertan contra sus excesos y nos estimulan en el camino de la creaci\u00f3n y de la individuaci\u00f3n.<\/h4>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mortificatio:<\/strong><\/h4>\n

La operaci\u00f3n implica muerte, duelo, mortificaci\u00f3n, depresi\u00f3n. Si algo no muere en nosotros nada nuevo puede venir a ser. Sin embargo su pasaje es de negrura, de Nigredo, para usar un t\u00e9rmino alqu\u00edmico. Las gotas de Gideon, representadas en el Rosarium, nos contactan con la imagen de unas lagrimas negras que caen del cielo y se detienen a una determinada altura. Las im\u00e1genes de muerte y de putrefacci\u00f3n, corresponden a este estadio. La fascinaci\u00f3n con la muerte tan cercana a lo Hisp\u00e1nico y tan presente en todas las culturas, nos habla de su condici\u00f3n arquetipal.<\/h4>\n

La muerte es lo m\u00e1s cierto, sobre ella reina Hades que es, en su condici\u00f3n de Plut\u00f3n, el due\u00f1o de la Cornucopia, de la riqueza, de los bienes y la verdadera fortuna.<\/h4>\n

El viaje al inframundo, la confrontaci\u00f3n con esa depresi\u00f3n h\u00fameda que nos contacta con la descomposici\u00f3n, es lo que permite que la semilla\u00a0 pueda nacer en nueva vida. Al igual que las otras operaciones, es en la estructuraci\u00f3n de la Psique individual, donde se podr\u00e1 conocer si la operaci\u00f3n conducir\u00e1 a una nueva existencia o se transformar\u00e1 en una muerte literal, es decir si se trata de una depresi\u00f3n h\u00fameda o seca.<\/h4>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Separatio<\/strong><\/h4>\n

La operaci\u00f3n que nos ocupa ahora pertenece al corte, a la separaci\u00f3n, a la renuncia del todo integrado, al salir del Para\u00edso Terrenal para entrar en algo que nos diferencia. No es ya diluir ni sacar, es diferenciar. Ya yo no soy uno con mi madre, ya no soy uno con el Universo. Mundo e Individuo vienen a ser entidades separadas. Perder esta uni\u00f3n es perder la inocencia. En la Separatio se estructura la condici\u00f3n de diferenciaci\u00f3n imprescindible para el encuentro con la reflexi\u00f3n. Debo decir que si yo tuviera que definir en una frase el proceso anal\u00edtico, lo har\u00eda diciendo que consiste en la estimulaci\u00f3n de la Reflexi\u00f3n, con may\u00fasculas.<\/h4>\n

La reflexi\u00f3n es una condici\u00f3n del Ser. Para que ella pueda aparecer es necesaria la separaci\u00f3n de los elementos. Jung, interpretado y citado por Edinger, conceb\u00eda la individuaci\u00f3n como un proceso en el cual el Ego emerg\u00eda del Self para volver a \u00c9l en actitud religiosa–de religare<\/em>–uni\u00e9ndose al Self por medio de un Eje, el Eje Ego-Self. De la integridad de este aparato y de su relaci\u00f3n creativa surgir\u00e1 la realidad de un Ser integrado y reflexivo.<\/h4>\n

En psicoterapia, las im\u00e1genes de instrumentos cortantes, de operaciones, de rupturas, de separaciones, de divorcios, pueden corresponder a esta operaci\u00f3n. La separaci\u00f3n tambi\u00e9n puede definir, en su lado negativo, a la disociaci\u00f3n cuyo extremo es la esquizofrenia.<\/h4>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Coniunctio<\/strong><\/h4>\n

La Coniunctio es la culminaci\u00f3n de la obra alqu\u00edmica, es la integraci\u00f3n de los opuestos. La combinaci\u00f3n de dos o m\u00e1s elementos en la retorta alqu\u00edmica para formar un tercero distinto. Es, en \u00faltima instancia, lo que corresponde a la integraci\u00f3n de la personalidad. Es distinta al\u00a0\u00abHacer consciente lo Inconsciente,\u00bb<\/em>con que generalmente se identifica al proceso anal\u00edtico. Es imposible hacer consciente lo Inconsciente por que el Inconsciente es inconsciente, aunque esta verdad de Pero Grullo, sea tan dif\u00edcil de entender.<\/h4>\n

Para el alquimista, la Coniunctio era la combinaci\u00f3n creativa y reflexiva que estimulaba la creaci\u00f3n de un tercero nuevo y distinto, que contiene los elementos de sus antecesores opuestos.<\/h4>\n

Esta Coniunctio creativa es vista en terapia por las im\u00e1genes de uniones, matrimonios, actos sexuales Etc. Representa para Jung, la emergencia de la funci\u00f3n trascendente, es decir, la emergencia del s\u00edmbolo que integre los opuestos.<\/h4>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Prima Materia<\/strong><\/h4>\n

En todas las operaciones anteriores, como siempre, habr\u00e1 un aspecto inferior y un aspecto superior. Este \u00faltimo estar\u00e1 en relaci\u00f3n y es indicativo de Individuaci\u00f3n. En su aspecto inferior sus consecuencias pueden ser nefastas. Su finalidad es encontrar el elemento com\u00fan a todos los cuerpos, la\u00a0\u00abPrima Materia.\u00bb\u00a0<\/em><\/h4>\n

Ella es la sustancia primordial que contiene en s\u00ed todas las potencialidades. Es el n\u00facleo primigenio del cual toda forma debe surgir. Ella tendr\u00e1 tantos nombres como alquimistas, y en psicoterapia se disfrazar\u00e1 de tal forma que el analista poco ducho la dejar\u00e1 pasar por poco valiosa. Lo m\u00e1s despreciable es la\u00a0Prima Materia<\/em><\/strong>\u00a0as\u00ed, los excrementos, el agua sucia, la Leche de la Virgen, los estados de confuci\u00f3n, la niebla, el Aqua per-vivens, Etc., son sin\u00f3nimos de ella.<\/h4>\n

Los terapeutas n\u00f3veles, o no entrenados para reconocerla, pasar\u00e1n por alto el discurso banal, sin darse cuenta de su valor.<\/h4>\n

La obra alqu\u00edmica destinada a valorar y transformar la materia en oro, se muestra solo a los iniciados en este arte. Su acci\u00f3n debe ser sagrada, solitaria, paciente, humilde y constante.<\/h4>\n

Con lo anterior espero haber dado una visi\u00f3n superficial de la coincidencia del proceso de Individuaci\u00f3n y las operaciones de la obra alqu\u00edmica.<\/h4>\n

Para terminar quiero proyectar algunas im\u00e1genes de la Obra. Las primeras corresponden al\u00a0Rosarium Philosophorum,<\/em><\/strong>\u00a0producto an\u00f3nimo de un alquimista de 1570, cuyas coincidencias imaginativas con el proceso anal\u00edtico son sorprendentes. Cualquier persona con un m\u00ednimo de conocimiento de psicoan\u00e1lisis y de las fuerzas y emociones, que en \u00e9l se constelizan, encontrar\u00e1 sorprendente la profundidad de la comprensi\u00f3n y reflexi\u00f3n del proceso expresado en la obra alqu\u00edmica.<\/h4>\n

Las otras corresponden al\u00a0Splendor Solis<\/em><\/strong>, obra del siglo XVI, cuya belleza y colorido nos estimulan la fantas\u00eda para la creaci\u00f3n de im\u00e1genes ps\u00edquicas.<\/h4>\n

El trabajo en profundidad de estas im\u00e1genes requerir\u00eda de mayor tiempo y escapa a los l\u00edmites de esta presentaci\u00f3n.<\/h4>\n


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Gonzalo Himiob M\u00e9dico psiquiatra y analista junguiano, miembro de la International Association for Analitical Psychology (IAAP) y de la Asociaci\u00f3n Venezolana de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica (AVPA). La siguiente fue una conferencia dictada en la Galer\u00eda de Arte Nacional de Caracas, Venezuela … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[106,295,10],"class_list":["post-867","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-publicacionesponencias","tag-alquimia","tag-himiob","tag-psicoterapia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/867","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=867"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/867\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2159,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/867\/revisions\/2159"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=867"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=867"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=867"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}