{"id":8616,"date":"2023-04-04T00:37:40","date_gmt":"2023-04-04T00:37:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adepac.org\/inicio\/?p=8616"},"modified":"2023-04-04T00:46:55","modified_gmt":"2023-04-04T00:46:55","slug":"acerca-del-alma-el-caracter-la-vocacion-entrevista-a-james-hillman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/acerca-del-alma-el-caracter-la-vocacion-entrevista-a-james-hillman\/","title":{"rendered":"Acerca del alma, el car\u00e1cter y la vocaci\u00f3n – Entrevista a James Hillman"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n

James Hillman<\/strong> naci\u00f3 en New Jersey en 1926 y falleci\u00f3 en 2011 en Connecticut, Estados Unidos. En 1959, recibi\u00f3 su Ph.D. de la Universidad de Zurich, as\u00ed como el grado de analista del Instituto Jung en la misma ciudad. Fue director de estudios en este Instituto, cargo que desempe\u00f1\u00f3 hasta 1969. En 1970, Hillman lleg\u00f3 a ser editor del Spring Publications, dedicada al avance de la Psicolog\u00eda Arquetipal. Una de sus obras m\u00e1s importantes, Re-imaginar la Psicolog\u00eda<\/em>, fue escrita en 1975 y nominada para el premio Pulitzer. En 1997 escribi\u00f3 su libro El C\u00f3digo del Alma<\/em>. Esta entrevista fue hecha por Scott London<\/strong>, periodista y autor radicado en California. Ha publicado numerosos art\u00edculos en peri\u00f3dicos, revistas y publicaciones acad\u00e9micas y ha contribuido en m\u00e1s de veinte libros. Este documento fue tomado de su sitio web Scott.London<\/a>, traducida del ingl\u00e9s por Enrique Eskenazi.<\/p>____________________________________<\/strong><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Scott London<\/strong>: Ud. ha escrito y dado clases acerca de la necesidad de revisar la psicoterapia a lo largo de m\u00e1s de tres d\u00e9cadas. Ahora, de improviso, el p\u00fablico parece receptivo a sus ideas: Ud. figura en las listas de bestsellers y en las charlas de TV. \u00bfPor qu\u00e9 cree que su obra imprevistamente ha tocado una cuerda?<\/p>\n\n\n\n

James Hillman<\/strong>: Creo que est\u00e1 habiendo un cambio de paradigma en la cultura. La antigua psicolog\u00eda ya no funciona m\u00e1s. Demasiada gente ha estado analizando su pasado, su ni\u00f1ez, sus recuerdos, sus padres, y d\u00e1ndose cuenta de que no hace nada- o de que no hace lo suficiente.<\/p>\n\n\n\n

London<\/strong>: Ud. no es una figura muy popular dentro del mundo institucional de los terapeutas.<\/p>\n\n\n\n

Hillman<\/strong>: No soy cr\u00edtico con la gente que hace psicoterapia. Los terapeutas que est\u00e1n en primera l\u00ednea tiene que hacer frente a un enorme caudal de los fracasos sociales, pol\u00edticos y econ\u00f3micos del capitalismo. Son sinceros y trabajan duro con muy poca credibilidad, y el sistema y las compa\u00f1\u00edas farmac\u00e9uticas intentan eliminarlos. De modo que realmente no intento atacarlos. Lo que ataco son las teor\u00edas de la psicoterapia. Uno no ataca a los heridos de Vietnam, sino a la teor\u00eda detr\u00e1s de la guerra. No es error de nadie que haya luchado en esa guerra. La guerra misma era el error. Lo mismo ocurre con la psicoterapia. Transforma todos los problemas en problemas subjetivos, internos. Y no es de all\u00ed de donde vienen los problemas. Provienen del entorno, las ciudades, la econom\u00eda, el racismo. Provienen de la arquitectura, de los sistemas de ense\u00f1anza, del capitalismo, de la explotaci\u00f3n. Vienen de muchos sitios que la psicoterapia no trata. La teor\u00eda de la psicoterapia lo vuelve todo sobre ti: t\u00fa eres el que est\u00e1 mal. Lo que intento decir es que si un muchacho tiene problemas o est\u00e1 desanimado, el problema no est\u00e1 simplemente dentro del muchacho; tambi\u00e9n est\u00e1 en el sistema, en la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

London<\/strong>: No se puede arreglar a la persona sin arreglar la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

Hillman<\/strong>: No lo creo. Pero no creo que nada cambie hasta que no cambien las ideas. El punto de vista corriente de los norteamericanos consiste en creer que algo est\u00e1 mal en la persona. Tratamos a las personas de la misma manera que tratamos a los coches. Llevamos el pobre muchacho al doctor y preguntamos \u00abqu\u00e9 no funciona en \u00e9l, cu\u00e1nto costar\u00e1 y cu\u00e1ndo podemos pasar a buscarlo\u00bb. No podemos cambiar nada hasta que tengamos ideas frescas, hasta que empecemos a ver las cosas diferentemente. Mi objetivo es crear una terapia de las ideas, tratar de aportar nuevas ideas, de modo que podamos ver de modo diferente los mismos viejos problemas.<\/p>\n\n\n\n

London<\/strong>: Ud. ha afirmado que escribe a partir de \u00abla rabia, el disgusto y la destrucci\u00f3n\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Hillman<\/strong>: Me he encontrado con que la psicolog\u00eda contempor\u00e1nea me enfurece con sus ideas simplistas acerca de la vida humana, y tambi\u00e9n su vac\u00edo. En la cosmolog\u00eda que subyace a la psicolog\u00eda, no hay ninguna raz\u00f3n para que estemos aqu\u00ed o hagamos algo. Nos vemos compelidos por los resultados del Big Bang, hace billones de a\u00f1os, que eventualmente produjo la vida, que eventualmente produjo a los seres humanos, y as\u00ed sucesivamente. Pero y yo? Soy un accidente, un resultado -y por consiguiente una v\u00edctima.<\/p>\n\n\n\n

London<\/strong>: \u00bfUna v\u00edctima?<\/p>\n\n\n\n

Hillman<\/strong>: Bueno, si s\u00f3lo soy un resultado de causas pasadas, soy una v\u00edctima de estas causas pasadas. No hay mayor significado detr\u00e1s de las cosas que proporcione una raz\u00f3n para estar aqu\u00ed. O, si lo considera desde una perspectiva sociol\u00f3gica, soy el resultado de la crianza, la clase, la raza, el g\u00e9nero, los prejuicios sociales y la econom\u00eda. Nuevamente soy una v\u00edctima. Un resultado.<\/p>\n\n\n\n

London<\/strong>: \u00bfY qu\u00e9 acerca de la idea de que nos hacemos a nosotros mismos, de que puesto que la vida es un accidente, tenemos la libertad de transformarnos en lo que queramos?<\/p>\n\n\n\n

Hillman<\/strong>: S\u00ed, adoramos la idea del hombre que se ha hecho a s\u00ed mismo (self-made man), de otro modo ir\u00edamos a la huelga en contra de que Bill Gates tenga todo ese mont\u00f3n de dinero! Adoramos esa idea. Votamos por Perot. Creemos que es un hombre honesto, maravilloso, grande. Enviamos dinero para su campa\u00f1a, a pesar de que es uno de los capitalistas m\u00e1s ricos en nuestra cultura. Imag\u00ednese, enviar dinero a Perot! Es incre\u00edble, y sin embargo es parte de ese culto a la individualidad.<\/p>\n\n\n\n

Pero la cultura est\u00e1 pasando por una depresi\u00f3n psicol\u00f3gica. Nos preocupa nuestro lugar en el mundo, ser competitivos: \u00bftendr\u00e1n mis hijos tanto como tengo yo? \u00bfLlegar\u00e9 a tener mi casa propia? \u00bfC\u00f3mo puedo comprarme un coche nuevo? \u00bfMe quitar\u00e1n los inmigrantes mi mundo blanco? Toda esta ansiedad y depresi\u00f3n arroja dudas acerca de si puedo lograrlo como un individuo heroico estilo John Wayne.<\/p>\n\n\n\n

London<\/strong>: En \u00abEl c\u00f3digo del alma\u00bb Ud. habla acerca de \u00abla teor\u00eda de la bellota\u00bb. \u00bfQu\u00e9 es eso?<\/p>\n\n\n\n

Hillman<\/strong>: Bueno, es m\u00e1s un mito que una teor\u00eda. Es el mito de Plat\u00f3n de que uno llega al mundo con un destino, aunque \u00e9l emplea la palabra \u00abparadigma\u00bb o arquetipo en lugar de destino. La teor\u00eda de la bellota dice que existe una imagen individual que le pertenece a tu alma.<\/p>\n\n\n\n

El mismo mito puede encontrarse en la kabbalah. Los Mormones tambi\u00e9n lo tienen. Los Africanos tambi\u00e9n lo tienen. Los Hind\u00faes y los Budistas tambi\u00e9n lo tienen de diferente manera -lo vinculan m\u00e1s con la reencarnaci\u00f3n y el karma, pero a\u00fan as\u00ed uno llega al mundo con un destino particular. Los indios americanos tambi\u00e9n lo tienen y muy fuerte. De modo que todas estas culturas a lo largo del mundo tienen esta comprensi\u00f3n b\u00e1sica de la existencia. S\u00f3lo la psicolog\u00eda americana no la tiene.<\/p>\n\n\n\n

London<\/strong>: En nuestra cultura tendemos a pensar en la vocaci\u00f3n en t\u00e9rminos de \u00abprofesi\u00f3n\u00bb o \u00abcarrera\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Hillman<\/strong>: S\u00ed, pero la vocaci\u00f3n puede referirse no s\u00f3lo a maneras de hacer -esto es, trabajo- sino tambi\u00e9n a maneras de ser. Por ejemplo ser amigo. Goethe dec\u00eda que su amigo Eckermann hab\u00eda nacido para la amistad. Arist\u00f3teles hac\u00eda de la amistad una de las grandes virtudes. En su libro sobre \u00e9tica, tres o cuatro cap\u00edtulos est\u00e1n dedicados a la amistad. En el pasado, la amistad era algo inmenso. Pero para nosotros es dif\u00edcil pensar en la amistad como una vocaci\u00f3n, porque no es una profesi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

London<\/strong>: La maternidad es otro ejemplo que viene a la cabeza. De las madres se espera que tengan una vocaci\u00f3n, por encima y m\u00e1s all\u00e1 de ser una madre.<\/p>\n\n\n\n

Hillman<\/strong>: En efecto, no es suficiente s\u00f3lo ser madre. No es s\u00f3lo la presi\u00f3n social sobre las madres por parte de ciertos tipos de feminismo y otras fuentes. Tambi\u00e9n hay presi\u00f3n econ\u00f3mica. Es una terrible crueldad del capitalismo depredador: ambos padres tienen que trabajar ahora. La familia debe tener dos fuentes de ingreso a fin de comprar las cosas que son deseables en nuestra cultura. De modo que la degradaci\u00f3n de la maternidad -el sentimiento de que la maternidad no es en s\u00ed misma una vocaci\u00f3n- tambi\u00e9n surge por la presi\u00f3n econ\u00f3mica.<\/p>\n\n\n\n

London<\/strong>: Qu\u00e9 implicaciones tienen sus ideas para los padres?<\/p>\n\n\n\n

Hillman<\/strong>: Creo que lo que digo debiera aliviarlos enormemente y hacerlos desear prestar m\u00e1s atenci\u00f3n a su hijo, este extra\u00f1o que ha aterrizado en medio de ellos. En lugar de decir \u00abEste es mi hijo\u00bb deben preguntarse \u00ab\u00bfQui\u00e9n es este ni\u00f1o que ocurre que es m\u00edo?\u00bb Entonces tendr\u00e1n mucho m\u00e1s respeto por el ni\u00f1o y tratar\u00e1n de tener abierto los ojos para las ocasiones en que el destino del ni\u00f1o pudiera mostrarse -como en la resistencia en la escuela, por ejemplo, o un conjunto de s\u00edntomas raros en un a\u00f1o, o una obsesi\u00f3n con una cosa u otra. Quiz\u00e1s all\u00ed est\u00e9 ocurriendo algo muy importante que los padres no hab\u00edan advertido antes.<\/p>\n\n\n\n

London<\/strong>: Los s\u00edntomas son vistos usualmente como debilidades.<\/p>\n\n\n\n

Hillman<\/strong>: En efecto, de modo que se busca alg\u00fan tipo de programa m\u00e9dico o terap\u00e9utico para liberarse de ellos, cuando los s\u00edntomas podr\u00edan ser la parte m\u00e1s crucial del ni\u00f1o. En mi libro hay muchas historias que ilustran \u00e9sto.<\/p>\n\n\n\n

London<\/strong>: \u00bfCu\u00e1nta resistencia ha encontrado a su idea de que eligimos a nuestros padres?<\/p>\n\n\n\n

Hillman<\/strong>: Bueno, le molesta a mucha gente que odia a sus padres, o cuyos padres fueron crueles, abusaron de ellos o les abandonaron. Pero si uno considera la idea un momento, es sorprendente c\u00f3mo puede liberarlo a uno de mucha culpa y resentimiento y fijaci\u00f3n en los padres.<\/p>\n\n\n\n

London<\/strong>: Tuve una larga discusi\u00f3n sobre su libro con una amiga que es madre de una ni\u00f1a de seis a\u00f1os. Si bien acepta la idea de que su hija tiene un potencial \u00fanico, acaso incluso un \u00abc\u00f3digo\u00bb, est\u00e1 preocupada de lo que eso puede significar en la pr\u00e1ctica. Teme que pudiera abrumar a la ni\u00f1a con muchas expectativas.<\/p>\n\n\n\n

Hillman<\/strong>: Esa es una madre muy inteligente. Creo que la peor atm\u00f3sfera para una criatura de seis a\u00f1os, es aquella en la que no hay ninguna expectativa. Esto es, es peor para el ni\u00f1o crecer en un vac\u00edo donde \u00ablo que hagas est\u00e1 bien, estoy segura de que triunfar\u00e1s\u00bb. Esta es una manifestaci\u00f3n de desinter\u00e9s. Dice: \u00abRealmente no tengo ninguna fantas\u00eda para t\u00ed\u00bb. Una madre debiera tener alguna fantas\u00eda sobre el futuro de su hijo. Por lo menos aumentar\u00e1 su inter\u00e9s en su hijo. No se trata de convertir la fantas\u00eda en un programa para que el ni\u00f1o vuele en avi\u00f3n a lo largo del pa\u00eds. Eso ser\u00eda la satisfacci\u00f3n de los propios sue\u00f1os de los padres. Eso es diferente. Tener una fantas\u00eda -la cual el ni\u00f1o intentar\u00e1 cumplir o contra la cual se rebelar\u00e1 furiosamente- da al menos al ni\u00f1o alguna expectativa que cumplir o que rechazar.<\/p>\n\n\n\n

London<\/strong>: \u00bfY qu\u00e9 piensa de la idea de someter los ni\u00f1os a tests para determinar sus aptitudes?<\/p>\n\n\n\n

Hillman<\/strong>: Las aptitudes pueden mostrar la vocaci\u00f3n, pero no son el \u00fanico indicador. Las ineptitudes o limitaciones pueden revelar a\u00fan m\u00e1s la vocaci\u00f3n que el mismo talento, curiosamente. O puede haber una formaci\u00f3n muy lenta del car\u00e1cter.<\/p>\n\n\n\n

London<\/strong>: \u00bfCu\u00e1l es el primer paso para entender la propia vocaci\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n

Hillman<\/strong>: Es muy importante preguntarse a s\u00ed mismo: \u00abC\u00f3mo puedo ser \u00fatil a los dem\u00e1s? \u00bfQu\u00e9 quieren la gente de m\u00ed?\u00bb Esto bien podr\u00eda revelar para qu\u00e9 est\u00e1 uno aqu\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

London<\/strong>: Ud. ha escrito que \u00abla gran tarea de cualquier cultura es mantener los invisibles en contacto\u00bb. \u00bfQu\u00e9 quiere decir con ello?<\/p>\n\n\n\n

Hillman<\/strong>: Es una idea dif\u00edcil de explicar sin abandonar la psicolog\u00eda e introducirse en la religi\u00f3n. No hablo sobre qui\u00e9nes son los invisibles, o d\u00f3nde viven o qu\u00e9 quieren. No hay teolog\u00eda en ello. Pero es el \u00fanico modo en que los humanos podamos dejar de ser tan humano-c\u00e9ntricos: permanecer vinculados a algo otro que humano.<\/p>\n\n\n\n

London<\/strong>: \u00bfDios?<\/p>\n\n\n\n

Hillman<\/strong>: S\u00ed, pero no tiene que ser necesariamente algo tan elevado.<\/p>\n\n\n\n

London<\/strong>: \u00bfNuestra vocaci\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n

Hillman<\/strong>: Creo que el primer paso es darse cuenta de que cada uno de nosotros tiene tal cosa. Y luego debemos mirar hacia atr\u00e1s en nuestras vidas y considerar algunos de los accidentes y curiosidades y rarezas y problemas y enfermedades y comenzar a ver m\u00e1s en estas cosas de lo que hab\u00edamos visto antes. Plantea preguntas, de modo que cuando ocurren esos peque\u00f1os y peculiares accidentes, uno se pregunta si hay algo m\u00e1s en acci\u00f3n en nuestra vida. No tiene que involucrar necesariamente una experiencia extra corporal durante una intervenci\u00f3n quir\u00fargica ni el tipo de magia de alto nivel que la New Age intenta meternos. Es m\u00e1s una sensibilidad, tal como la que tendr\u00eda una persona que viviera en una cultura tribal: el concepto de que hay otras fuerzas en acci\u00f3n. Un modo de vivir m\u00e1s reverencial.<\/p>\n\n\n\n

London<\/strong>: En algunos sentidos UD. es un cr\u00edtico de la Nueva Era (New Age). Sin embargo he advertido que un par de cr\u00edticos de \u00abEl c\u00f3digo del alma\u00bb lo han colocado en la categor\u00eda de New Age. \u00bfQu\u00e9 siente al respecto?<\/p>\n\n\n\n

Hillman<\/strong>: Bueno, algunos cr\u00edticos tienen prejuicios cientificistas. Para ellos, mi libro deber\u00eda ser ciencia o sino charlataner\u00eda new age. Es muy dif\u00edcil encontrar una tercera alternativa en nuestra sociedad tan competitiva. Tomemos el caso del periodismo, donde todo se presenta como una persona en contra de otra: \u00abAhora vamos a escuchar la posici\u00f3n opuesta\u00bb. Nunca hay un tercer enfoque.<\/p>\n\n\n\n

Mi libro es acerca de un tercer enfoque. Dice, s\u00ed, hay gen\u00e9tica. Si, hay cromosomas. S\u00ed, hay biolog\u00eda. S\u00ed, hay entorno, sociolog\u00eda, padres, econom\u00eda, clase, y todo eso. Pero hay tambi\u00e9n algo m\u00e1s. De modo que si viene a mi libro desde el \u00e1ngulo de la ciencia, lo ver\u00e1 como \u00abnew age\u00bb. Si viene al libro desde el \u00e1ngulo de la new age, dir\u00e1 que no va lo suficientemente lejos- es demasiado racional.<\/p>\n\n\n\n

London<\/strong>: Recuerdo una charla p\u00fablica que Ud. dio hace tiempo. La gente quer\u00eda preguntarle todo tipo de cuestiones acerca de su visi\u00f3n del alma, y Ud. parec\u00eda un poco irritado con ellos.<\/p>\n\n\n\n

Hillman<\/strong>: He estado luchando con estas cuestiones durante treinta y cinco a\u00f1os. A veces me irrito en una situaci\u00f3n p\u00fablica porque pienso, Oh Dios, no puede volver a eso de nuevo. No puedo poner eso en una respuesta de dos palabras. No puedo. Donde quiera que vaya, la gente dice \u00ab\u00bfPuedo hacerle una pregunta r\u00e1pida?\u00bb Siempre es \u00abuna pregunta r\u00e1pida\u00bb. Bueno, mis respuestas son lentas. (Risas)<\/p>\n\n\n\n

London<\/strong>: Antes mencion\u00f3 a Goethe. El observ\u00f3 que nuestra mayor felicidad reside en practicar un talento para el que fuimos hechos. \u00bfSomos tan desgraciados, como cultura, porque estamos disociados de nuestros talentos innatos, nuestro c\u00f3digo del alma?<\/p>\n\n\n\n

Hillman<\/strong>: Creo que somos desgraciados en parte porque tenemos solo un dios, y es la econom\u00eda. La econom\u00eda es un porteador de esclavos. Nadie tiene tiempo libre, nadie tiene ocio. Toda la cultura est\u00e1 bajo una presi\u00f3n terrible y fraguada de preocupaciones. Es dif\u00edcil salirse de esa caja. Esa es la situaci\u00f3n dominante en todo el mundo.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, veo la felicidad como un derivado, no como algo que se persigue por s\u00ed mismo. No creo que pueda perseguirse la felicidad. Creo que esa frase es uno de los pocos errores que cometieron los Padres de la Constituci\u00f3n. Quiz\u00e1s quer\u00edan decir algo distinto a lo que entendemos hoy – la felicidad como el propio bienestar en la tierra.<\/p>\n\n\n\n

London<\/strong>: Es dif\u00edcil perseguir la felicidad. Parece acercarse a uno sigilosamente.<\/p>\n\n\n\n

Hillman<\/strong>: Ikkyu, el monje loco japon\u00e9s, tiene un poema que dice:<\/p>\n\n\n\n

Uno hace esto, uno hace aquello
uno discute a la izquierda, uno discute a la derecha,
uno desciende, uno asciende,
esta persona dice no, uno dice s\u00ed,
adelante y atr\u00e1s
uno es feliz
uno es realmente feliz<\/p>\n\n\n\n

Lo que est\u00e1 diciendo es: Det\u00e9n todo ese absurdo. Realmente eres feliz. Detente por un minuto y te dar\u00e1s cuenta de que eres feliz simplemente siendo. Creo que es la b\u00fasqueda lo que echa a perder la felicidad.Si abandonamos la b\u00fasqueda, est\u00e1 aqu\u00ed mismo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

James Hillman naci\u00f3 en New Jersey en 1926 y falleci\u00f3 en 2011 en Connecticut, Estados Unidos. En 1959, recibi\u00f3 su Ph.D. de la Universidad de Zurich, as\u00ed como el grado de analista del Instituto Jung en la misma ciudad. Fue … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8616","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8616","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8616"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8616\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8623,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8616\/revisions\/8623"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8616"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8616"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8616"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}