{"id":849,"date":"2009-06-29T19:30:44","date_gmt":"2009-06-30T00:30:44","guid":{"rendered":"http:\/\/adepacolombia.wordpress.com\/?p=849"},"modified":"2014-07-07T18:18:11","modified_gmt":"2014-07-07T18:18:11","slug":"el-sandplay-como-espejo-del-alma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/el-sandplay-como-espejo-del-alma\/","title":{"rendered":"El Sandplay como espejo del alma"},"content":{"rendered":"
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PATR\u00cdCIA GIM\u00c9NEZ<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Psic\u00f3loga, miembro de la Sociedade Brasileira de Psicologia Anal\u00edtica, Sao Paulo (BPA\/SP), M.S. en Psicolog\u00eda Social de la Universidad de S\u00e3o Paulo, con una tesis sobre Orientaci\u00f3n Profesional, Adolescencia y Sandplay. Trabaja con Sandplay hace 14 a\u00f1os e hizo su formaci\u00f3n en esa t\u00e9cnica con F\u00e1tima Salom\u00e9 Gambini (analista brasile\u00f1a que a su vez hizo la formaci\u00f3n con Dora Kalff). Trabaja con ni\u00f1os, adolescentes y adultos en su consultorio particular en S\u00e3o Paulo. En la cl\u00ednica de la SBPA, coordina el N\u00facleo de Adolescencia, Orientaci\u00f3n y Sandplay.<\/h4>\n<\/div>\n
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Traducido del portugu\u00e9s\u00a0por Juan Carlos Alonso<\/em><\/p>\n<\/div>\n

Quisiera comenzar esta exposici\u00f3n hablando un poco sobre el t\u00edtulo de este trabajo: \u201cSandplaycomo espejo del alma\u201d. Cuando pensaba en el nombre, me acorde de una supervisi\u00f3n que hice con Ruth Ammann, analista junguiana suiza. En el caso que le present\u00e9, la primera escena ten\u00eda como tema central un espejo: la figura del cuadro de Munch, \u201cEl Grito\u201d. Se miraba en el espejo y veia todo el escenario reflejado, y luego detras de \u00e9l, un fantasma. Ruth me coment\u00f3: – \u201c\u00bfUsted no cree que el Sandplay es realmente un espejo?\u00bb.<\/h4>\n

En ese momento, cuando pensaba en el nombre, me di cuenta que las dos indicaciones, la de Ruth y la de F\u00e1tima, podr\u00edan estar relacionadas entre s\u00ed. No siempre conseguimos realmente vernos en este espejo que es el Sandplay. O mejor, tal vez existan diversos niveles en ese ejercicio de mirarnos en ese espejo. Algunos m\u00e1s superficiales y otros m\u00e1s profundos. Pienso que la posibilidad de zambullirnos de una forma m\u00e1s profunda depende de esa condici\u00f3n b\u00e1sica tan importante: crear el espacio libre y protecci\u00f3n. \u00bfY c\u00f3mo obtenemos eso? Esa quiz\u00e1s sea la gran pregunta. Y no se si es una pregunta con una respuesta exacta.<\/h4>\n

Uno de los textos que le\u00ed para inspirarme para este trabajo y que encontr\u00e9 muy interesante fue un cuento de Guimar\u00e3es Rosa que se llama justamente \u201cEl espejo\u201d. Qued\u00e9 hasta asustada cuando le\u00ed esa historia porque en ella, el narrador describe la experiencia de mirarse en el espejo, insistente, buscando ver lo que hay, adem\u00e1s de la imagen de \u00e9l mismo, reflejada. \u00c9l busca ese aspecto misterioso y transcendente del espejo. Seg\u00fan el narrador:<\/h4>\n

Ojos contra ojos. Lo supo: los ojos de la gente no tienen fin. S\u00f3lo ellos se deten\u00edan inmutables, en el centro del secreto. (…) yo necesitaba translucir el embozo, mirar a trav\u00e9s de aquella m\u00e1scara, la meta de poner al descubierto el n\u00facleo de esa nebulosa – mi propia forma. Ten\u00eda que haber un modo…(ROSA, J.G., 2005, p.116).<\/h4>\n

Me asust\u00e9 porque era una experiencia que yo tambi\u00e9n ten\u00eda cuando ni\u00f1a. Muchas veces me quedaba mirando la imagen de mi cara reflejada en el espejo hasta que se iba perdiendo y llegaba al punto en que ya no me reconoc\u00eda. El narrador, en el cuento, define ese mirar como \u201cmirar sin ver\u201d (ROSA, J.G. p.117). Yo siempre me asustaba. Era asustador pero fascinante. En la historia, el narrador tiene como objetivo para ver lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de su imagen conocida, m\u00e1s all\u00e1 de su m\u00e1scara, ver su alma. \u00bfSer\u00e1 que no es eso lo que buscamos tambi\u00e9n en el Sandplay?<\/h4>\n

Dora Kalff buscaba, a trav\u00e9s de la terapia, hacer posible la constelaci\u00f3n y manifestaci\u00f3n del Si-mismo del ni\u00f1o. Ella enfatiza \u201cla manifestaci\u00f3n del S\u00ed-mismo, ese \u00f3rden interno, ese arquetipo de la totalidad, es el momento m\u00e1s importante en el desarrollo de la personalidad\u00bb (KALFF, D., 1980, P.29). M\u00e1s adelante, contin\u00faa:<\/h4>\n

(…) a trav\u00e9s de la transferencia, busco para proteger y estabilizar la relaci\u00f3n entre el S\u00ed-mismo y el ego. Eso es posible a trav\u00e9s de la psicoterap\u00e9utica porque corresponde a la tendencia natural de la psique de constelarse en el momento en que es creado un espacio libre y protegido (KALFF, id\u00e9m).<\/h4>\n

La escena producida por el ni\u00f1o en la arena puede ser entendida como una representaci\u00f3n tridimensional de un cierto aspecto de la situaci\u00f3n ps\u00edquica. El mundo interno si revela, se ve reflejado en el mundo externo, en la arena.<\/h4>\n

Como dije anteriormente, F\u00e1tima Salom\u00e9 Gambini acostumbraba decir que esa expresi\u00f3n aparentemente tan simple era realmente capaz de definir lo que es el trabajo con Sandplay. Es en verdad una expresi\u00f3n simple y compleja. No creo que con esa expresi\u00f3n, Kalff estuviera refiri\u00e9ndose solamente a poner l\u00edmites al paciente. Es claro que el l\u00edmite concreto es importante y es vivenciado a trav\u00e9s de las medidas exactas que tiene la caja de arena, en el l\u00edmite del tiempo de sesi\u00f3n, etc. Pero cercar, delimitar, decir que no, no es s\u00f3lo limitar, es acoger, esTemenos, es crear una vaso para que la manifestaci\u00f3n de lo que es sagrado y para que la vida con su fuerza a veces destructiva, pueda manifestarse, ser contenida y transformarse. \u00a1Es elHolding de Winnicott! \u00bfPero, c\u00f3mo hacemos para crear ese espacio libre y protegido que hace posible a nuestro paciente confiar, estar con sus im\u00e1genes inconscientes, estar con su alma?<\/h4>\n

Ante todo, creo muy dif\u00edcil crear ese espacio de confianza atenta, sin que un analista haya tenido esa experiencia, sin entregarse tambi\u00e9n a ese proceso simple y complejo que es dejar que las im\u00e1genes surjan en la arena, \u201cdar a luz\u201d tales im\u00e1genes, aprender a aceptarlas humildemente. Ese ejercicio de entrega no es f\u00e1cil. Uno se Uno se siente medio rid\u00edculo intentando jugar de nuevo. \u00a1Es infantil! A veces es dif\u00edcil resucitar al ni\u00f1o que vive en nosotros. Es dif\u00edcil creer que podemos hacer eso. Cuesta trabajo, toma tiempo. Pienso tambi\u00e9n que nos da miedo haberlo matado al tener que sofocarlo para crecer. Y es duro darnos cuenta, despu\u00e9s de un tiempo, que necesitamos de \u00e9l para vivir, es esencial.<\/h4>\n

Harold Stone, en el prefacio del libro de Dora Kalff (1980), define Sandplay como jugar en la arena. Explica: \u201cEs simple, pero no es un instrumento m\u00e1gico. Es una herramienta extremadamente eficiente para conectarnos con la imaginaci\u00f3n y permitirnos que se vuelva creativa\u00bb (KALFF, D., 1980, p.15). Pero, seg\u00fan \u00e9l, es m\u00e1s que una herramienta. Es tambi\u00e9n una expresi\u00f3n de la personalidad del terapeuta como personalidad creativa, que se relaciona con el paciente personalmente y simb\u00f3licamente en un nivel muy profundo. Stone dice que hay psicoterapeutas creativos que est\u00e1n abiertos a la vida interna y externa, y hay psicoterapeutas que no est\u00e1n abiertos a ella.<\/h4>\n

Uno de los primeros ni\u00f1os que atend\u00ed cuando comenc\u00e9 a trabajar con Sandplay me ense\u00f1\u00f3 mucho sobre el juego. La primera vez que \u00e9l se vio el frente a los estantes de miniaturas les pregunt\u00f3 con la mayor naturalidad del mundo:<\/h4>\n

– \u00ab\u00bfQui\u00e9n quiere jugar conm\u00edgo?\u00bb<\/h4>\n

\u00a1Confieso que qued\u00e9 estupefacta! Es triste darnos cuenta que generalmente cuando crecemos, abrimos la mano de esa espontaneidad del ni\u00f1o, de esa capacidad de reaccionar inmediatamente y de forma tan libre frente a algo que nos encanta.<\/h4>\n

Cuando lo vi conversando con las miniaturas (\u00a1porque obviamente las miniaturas le hab\u00edan respondido!) sent\u00ed el impacto de una revelaci\u00f3n. Me di cuenta que hab\u00eda perdido esa naturalidad, que estaba enyesada.<\/h4>\n

La primera vez que fui a la sala de F\u00e1tima, tambi\u00e9n fue una experiencia reveladora: pidi\u00f3 que me sentara en una butaca que me permit\u00eda visualizar toda su sala y las miniaturas. Mientras convers\u00e1bamos yo me fui sintiendo hipnotizada por ellas y por la charla de F\u00e1tima: \u00a1parec\u00edan estar vivas! Qued\u00e9 impresionada. Cuando sal\u00ed de all\u00e1 estaba profundamente emocionada. Me sent\u00e9 en el auto y llor\u00e9 algunos minutos sin parar. Fue un alivio muy grande. La sensaci\u00f3n era que algo hab\u00eda sido tocado adentro de m\u00ed.<\/h4>\n

En esa \u00e9poca me d\u00ed cuenta que necesitaba liberarme, re-aprender a jugar, re-aprender a confiar, perder el miedo de equivocarme. Quien tiene miedo de equivocarse no consigue jugar ni consigue crear. Trabajar con F\u00e1tima y con sus arenas fue muy importante en ese sentido.<\/h4>\n

A veces pienso que trabajar con Sandplay es como una danza. Una danza entre dos, en el caso de la consulta individual. Una danza que exige una sinton\u00eda fina. Exige dedicaci\u00f3n y f\u00e9. Persistencia. Exige \u201cresonancia\u201d, expresi\u00f3n usada por Ruth Ammann. La danza exige una sinton\u00eda mente\/cuerpo. La cabeza, en esa danza, no puede pesar, ella no dirige, ella co-opera con el movimiento y as\u00ed, aparece la creaci\u00f3n\/expresi\u00f3n. La arena potencializa ese encuentro. Ella es fluida, acompa\u00f1a los movimientos y al mismo tiempo no acepta una posici\u00f3n de control. La arena no da para ser muy perfeccionista. Es maestra en eso. Nos ense\u00f1a a tener m\u00e1s humildad y a confiar.<\/h4>\n

Cuando observo a mis pacientes trabajando en la arena, sentados frente a la caja, o de pi\u00e9 rode\u00e1ndola, me encanta prestar atenci\u00f3n a la coreograf\u00eda que muchas veces ellos danzan sin darse cuenta. Muchas veces prefiero centrar mi atenci\u00f3n en esta coreograf\u00eda, en su movimiento del cuerpo y en su emoci\u00f3n, m\u00e1s que lo que est\u00e1n haciendo, en su escenario. Eso me permite sintonizar de una forma m\u00e1s integrada ese momento de creaci\u00f3n, de una forma no \u00fanicamente intelectual. No s\u00f3lo usando mi pensamiento, sino tambi\u00e9n mi sentimiento, mi intuici\u00f3n y mi sensaci\u00f3n. Es un momento de ver la luz, es delicado. Exige respeto. Exige cuidado. Demanda que uno, como analista, sea \u00edntegro.<\/h4>\n

Cuando nos inclinamos sobre la mesa de arena para crear nuestros escenarios podemos parecer el propio Narciso a la vera del espejo del agua. Un espejo en el cual vemos nuestra propia imagen reflejada. El mito de Narciso acaba con un fin tr\u00e1gico. Como no conoc\u00eda su rostro pues nunca hab\u00eda visto un espejo, \u00e9l no se reconoce, se enamora, sufre y se sumerge en las aguas. Bucea, pero no vuelve. Muere y no renace. No vuelve transformado del otro lado.<\/h4>\n

Seg\u00fan Jung (JUNG, 2000, p\u00e1rrafo 43):<\/h4>\n

Verdaderamente, aquel que mira el espejo del agua ve en primer lugar su propia imagen. Quien camina en direcci\u00f3n a s\u00ed mismo corre el riesgo del encuentro consigo mismo. El espejo no lisonjea; muestra fielmente lo que quiere que en \u00e9l se mire; o sea, aquella cara que nunca mostramos al mundo, porque la encubrimos con la persona, la m\u00e1scara del actor. Pero el espejo est\u00e1 detr\u00e1s de la m\u00e1scara y muestra la faz verdadera.<\/h4>\n

Es interesante notar que existen varios ejemplos en la literatura de ese encantamiento con la imagen reflejada en el espejo: A trav\u00e9s del espejo y lo que Alicia encontr\u00f3 all\u00e1, de Lewis Carroll;El ni\u00f1o en el espejo, de Fernando Sabino; los cuentos denominados El Espejo, de Guimar\u00e3es Rosa y de Machado de Assis… y con certeza otros. Como dice el narrador del cuento de Guimar\u00e3es Rosa:<\/h4>\n

\u00abEl espejo inspiraba recelo supersticioso a los primitivos, aquellos pueblos con la idea de que el reflejo de una persona era el alma (…) El alma en el espejo – anota – esplendida met\u00e1fora. Otros, de hecho, identificaban el alma con la sombra del cuerpo; y no se le habr\u00e1 escapado la polarizaci\u00f3n: luz – tiniebla.\u00bb(ROSA, 2005, p.115).<\/h4>\n

En El ni\u00f1o en el espejo (1982), Fernando Sabino describe la experiencia fant\u00e1stica del ni\u00f1o que quer\u00eda encontrar a alguien igual a \u00e9l. Un d\u00eda, frente a su imagen en el espejo:<\/h4>\n

Para probar, coloco la mano derecha abierta sobre el espejo. Como era de esperarse \u00e9l al mismo tiempo viene con su mano izquierda, peg\u00e1ndola a la m\u00eda. Le sonr\u00edo y \u00e9l me sonr\u00ede. M\u00e1s que nunca me viene la sensaci\u00f3n de que es alguien id\u00e9ntico a m\u00ed que est\u00e1 all\u00ed dentro del espejo, divirti\u00e9ndose en imitarme. Llego a tener la impresi\u00f3n de sentir el calor de su palma de su mano contra la m\u00eda. Me quedo serio, al imaginar lo que suceder\u00eda si eso fuera verdad. Cuando vuelvo a mirarle el rostro, veo asombrado que \u00e9l contin\u00faa sonriendo. \u00bfC\u00f3mo, si ahora estoy absolutamente serio?<\/h4>\n

Un escalofr\u00edo me corre por la espalda, erizandome la piel: \u00a1hay alguien vivo dentro del espejo! \u00a1Un otro yo, mi doble, realmente existe! (SABINO, F., 1982, p.131).<\/h4>\n

Ese descubrimiento del Otro que somos nosotros, realmente asusta. \u00a1Eriza la piel! En elSandplay, eso puede acontecer en tres dimensiones. Cuando la persona percibe que lo que ella hizo jugando, sin grandes intenciones, es ella, pero que es un lado suyo que ella no controla, \u00a1se asusta generalmente! Harold Stone menciona:<\/h4>\n

(…) el inconsciente opera en nosotros como una personalidad con la cual necesitamos convivir. Si nosotros ignoramos la otra persona, \u00e9l o ella se torna amargo y se vuelve contra nosotros. Tambi\u00e9n es as\u00ed con el inconsciente. Si nosotros lo ignoramos, \u00e9l se torna amargo y se vuelve contra nosotros.\u00bb (en KALFF, 1980, p.17).<\/h4>\n

A trav\u00e9s de ese ritual de mirarse en el espejo en el Sandplay podemos ir trabajando para que, al poco tiempo, se construya un puente entre esos dos que habitan en nosotros. La arena y los estantes llenos de miniaturas, son medios f\u00e9rtiles para la proyecci\u00f3n. Por eso hasta cabe el t\u00e9rmino t\u00e9cnica proyectiva para el trabajo con Sandplay. No me gusta mucho el t\u00e9rmino t\u00e9cnica, pues suena como algo un poco sin alma, pero cuando busqu\u00e9 el significado en el diccionario no me pareci\u00f3 tan mal:<\/h4>\n

T\u00e9cnica (en el diccionario Aur\u00e9lio Buarque de Holanda, p.1360): 1. La parte material o el conjunto de procesos de un arte. 2. Manera, modo o habilidad especial de ejecutar o hacer algo. 3. Pr\u00e1ctica.<\/h4>\n

Roberto Gambini en su obra Espejo Indio (2000) tiene un cap\u00edtulo completo sobre el fen\u00f3meno ps\u00edquico de la proyecci\u00f3n: \u00abProyecci\u00f3n y el conocimiento del otro\u00bb. En ese cap\u00edtulo \u00e9l demuestra como Jung consideraba la proyecci\u00f3n como un hecho natural, por el medio del cual todo lo que es desconocido en la psique puede manifestarse:<\/h4>\n

Las proyecciones suceden involuntariamente.(…) No es el ego lo que se proyecta, es el inconsciente que se proyecta. Seg\u00fan Jung, \u00abbien dicho, no se hace una proyecci\u00f3n, ella simplemente ocurre\u00bb (JUNG citado por GAMBINI, R., 2000, p.28).<\/h4>\n

En ese sentido creo que el Sandplay en tanto t\u00e9cnica es un instrumento muy eficaz en el sentido de poner en pr\u00e1ctica, de transformar en materia, contenidos inconscientes nuestros, el Otro dentro de nosotros. En ese sentido, el Sandplay nos aproxima mucho a los antiguos alquimistas. Como ellos, nosotros observamos la transmutaci\u00f3n de los contenidos ps\u00edquicos inconscientes en materia. Pienso que ese tema Alquimia y Sandplay es un tema sobre el cual pretendo ocuparme en el futuro.<\/h4>\n

Pero, volviendo al texto de Gambini, hallo muy importante su preocupaci\u00f3n en esclarecer que la proyecci\u00f3n no es una condici\u00f3n patol\u00f3gica en s\u00ed (aunque eso pueda llegar a prevalecer). El contenido proyectado puede ser un complejo aut\u00f3nomo (o sea, no directamente asociado al ego) y de esa forma no ser reconocido como perteneciente al sujeto (GAMBINI,R.,2000, p.29). Encuentro importante esa preocupaci\u00f3n, principalmente para nosotros, psic\u00f3logos, que estamos formados en un curso en el cual pasamos muchos a\u00f1os aprendiendo a aplicar pruebas proyectivas y creo que eso deforma nuestra mirada de ese fen\u00f3meno ps\u00edquico que es la proyecci\u00f3n. Aprendemos a buscar en las im\u00e1genes se\u00f1ales de patolog\u00eda todo el tiempo. Necesitamos pasar por un largo proceso de \u00abde-construcci\u00f3n\u00bb de esa mirada focalizada en la patolog\u00eda que aprendemos en la facultad, para poder trabajar con Sandplay. Necesitamos desaprender esa mirada, para aprender a mirar las im\u00e1genes como ellas son, para poder acogerlas sin juicio de valor.<\/h4>\n

Cuando nos inclinamos ante el espejo en la arena, despejamos en ella nuestras im\u00e1genes, proyectamos en ella muchos contenidos que simplemente son nuevos y que no reconocemos como nuestros. No necesariamente esos contenidos son patol\u00f3gicos. La patolog\u00eda surge de la negaci\u00f3n de esos contenidos, de la disociaci\u00f3n que puede crear disturbios varios. La estructura del ego puede no estar suficientemente bien fortalecida para soportar el enfrentamiento con esos contenidos. Tenemos entonces que trabajar inicialmente en el sentido de fortalecer esa estructura. Y eso puede exigir tiempo, dedicaci\u00f3n y paciencia del analista y del analizando.<\/h4>\n

Muchas veces, esos contenidos est\u00e1n asociados a aspectos no desarrollados, semillas no regadas dentro de nosotros, o aspectos que nuestra cultura o nuestro ambiente familiar no tiene condiciones de acoger. Por ejemplo: muchas veces soy testigo del momento en quemujeres j\u00f3venes o ni\u00f1as transform\u00e1ndose en mujeres, delante de una escena creada que traduce su belleza, su sensualidad, su fertilidad, se asustan. Muchas veces niegan la autor\u00eda de la creaci\u00f3n: \u00ab\u00a1no fui yo!\u00bb, o no le quitan importancia. \u00a1O pueden quedarse alg\u00fan tiempo lejos de la arena hasta que se recuperen del impacto de la imagen! Generalmente son escenas bellas, donde el Sandplay parece el espejo de Oxum, la divinidad del candombl\u00e9 que carga su espejo en el que ve su belleza reflejada, o Iara, la madre del agua del folclore brasile\u00f1o que tambi\u00e9n admira su belleza reflejada en las aguas, o hasta el espejo de la bruja\/madrastra, envidiosa de la belleza de la joven Blancanieves . No es f\u00e1cil encarar y asumir su belleza y su fertilidad. Muchas veces la escondemos para protegerla de la envidia, o del temor de personas pr\u00f3ximas y de nosotros mismas.<\/h4>\n

Otras veces son aspectos preocupantes, im\u00e1genes que personifican un aspecto agresivo, o triste, deformado o simplemente infantil. Otras veces, son escenas donde el analista puede sentirse \u00aben la mira\u00bb! Hay tambi\u00e9n escenas que reflejan una posibilidad de encuentro con el Otro afuera y dentro de s\u00ed… el momento de una fecundaci\u00f3n o un nacimiento…..escenas que expresan que algo precioso est\u00e1 siendo generado y debe ser acogido y protegido… En la medida en que algunos pacientes se fortalecen y se familiarizan con la arena pueden crear escenas de gran impacto emocional y espiritual. Escenas que creo llevar\u00e1n muchos a\u00f1os para \u00abdigerir\u00bb.<\/h4>\n

El uso de la propia miniatura del espejo me parece reforzar a\u00fan m\u00e1s la necesidad del aspecto reflejado en el espejo, ser visto y respetado por el ego, encontrar espacio en la vida consciente.<\/h4>\n

Cuando tenemos la oportunidad de acompa\u00f1ar una secuencia de escenas producidas en el transcurrir de un proceso m\u00e1s largo de an\u00e1lisis podemos percibir y sentir claramente un movimiento de profundizaci\u00f3n, algo que se asemeja a un buceo. Cuando eso es posible, una reorganizaci\u00f3n sucede. Yo creo que lo que realmente posibilita esa profundizaci\u00f3n es la construcci\u00f3n de un espacio libre y protegido.<\/h4>\n

\nReferencias Bibliogr\u00e1ficas:<\/h4>\n

ASSIS, M. de (1998). O Espelho. Em: Contos. Porto Alegre: L&PM Editores.
\nCARROLL, L. (1976). Aventuras de Alice no pa\u00eds das maravilhas\/ Atrav\u00e9s do espelho e o que Alice encontrou por l\u00e1. S\u00e3o Paulo: Ed. Summus.
\nFERREIRA, A.B.H. (1975). Novo Dicion\u00e1rio Aur\u00e9lio.Rio de Janeiro: Ed. Nova Fronteira.
\nGAMBINI, R. (2000). Proje\u00e7\u00e3o e conhecimento do outro. Em: Espelho \u00cdndio – a forma\u00e7\u00e3o da alma brasileira. S\u00e3o Paulo: Axis Mundi\/ Terceiro Nome.
\nJUNG, C.G. (2000) Os arqu\u00e9tipos e o inconsciente coletivo. C.W.IX\/1. Rio de Janeiro: Ed. Vozes.
\nKALFF, D. (1980). Sandplay – a Psychotherapeutic Approach to the Psyque. Boston: Sigo Press.
\nROSA, J.G. (2005). O Espelho. Em: Primeiras Est\u00f3rias. Rio de Janeiro: Ed. Nova Fronteira.
\nSABINO, F. (1982). O menino no espelho. Rio de Janeiro: Ed. Record.<\/h4>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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