{"id":847,"date":"2005-06-29T19:29:09","date_gmt":"2005-06-30T00:29:09","guid":{"rendered":"http:\/\/adepacolombia.wordpress.com\/?p=847"},"modified":"2014-07-07T18:13:04","modified_gmt":"2014-07-07T18:13:04","slug":"la-vida-es-bella","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/la-vida-es-bella\/","title":{"rendered":"La vida es bella"},"content":{"rendered":"
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NORA GALLIANO<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Nora Galliano es psic\u00f3loga terapeuta junguiana, que reside y trabaja en Buenos Aires, Argentina, y tiene una muy original p\u00e1gina web junguiana llamada Jung Buenos Aires, cuya visita no dudamos en recomendar. Este Texto que presentamos es la respuesta a un debate realizado en el a\u00f1o 1998 en APDEBA (Asociaci\u00f3n Psicoanal\u00edtica de Buenos Aires), sobre la pel\u00edcula \u00abLa Vida es Bella\u00bb. El E-mail de Nora es: nora@jungba.<\/h4>\n<\/div>\n
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La mejor forma de expulsar al diablo, si no se rinde ante el texto de las Escrituras, es mofarse y no hacerle caso porque no puede soportar el desprecio\u201d
\nLutero<\/h4>\n<\/div>\n

\u201cEl diablo…el esp\u00edritu orgulloso…no puede aguantar que se mofen de \u00e9l…\u201d
\nTom\u00e1s Moro<\/h4>\n

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\nAlguna vez, Chesterton dijo \u201cSatan fell by force of gravity\u201d, que significa tanto \u201cSat\u00e1n cay\u00f3 por la fuerza de gravedad\u201d como \u201cSat\u00e1n cay\u00f3 a fuerza de gravedad\u201d. Impecable juego de palabras.<\/h4>\n

Aparte de mencionar esto en su libro \u201cCartas del diablo a su sobrino\u201d, C.S.Lewis, hace referencia al da\u00f1o, seg\u00fan su \u00f3ptica, causado por Milton con sus diablos cargados de grandiosidad y de elevada poes\u00eda, pero dice que es el Fausto, de Goethe, quien exhibe una imagen realmente nociva.<\/h4>\n

Lo cito textualmente : \u201cEs Fausto, y no Mefist\u00f3feles, quien de verdad exhibe la implacable, insomne y crispada concentraci\u00f3n en s\u00ed mismo que es la marca del infierno. El divertido, civilizado, sensato y flexible Mefist\u00f3feles ha contribuido a fortalecer la ilusoria creencia de que el mal es liberador(…) Porque el humor implica un cierto sentido de las proporciones, y la capacidad de verse a uno mismo desde fuera, y yo creo que, atribuyamos lo que atribuyamos a los seres que pecaron de orgullo, no debemos atribuirles precisamente eso.(…). Se debe representar al Infierno como un estado en el que todo el mundo est\u00e1 perpetuamente pendiente de su propia dignidad y de su propio enaltecimiento, en el que todos se sienten agraviados, y en el que todos viven las pasiones mortalmente serias que son la envidia, la presunci\u00f3n y el resentimiento.(…) El mayor mal no se hace ahora en aquellas s\u00f3rdidas \u201cguaridas de criminales\u201dque a Dickens le gustaba pintar. Ni siquiera se hace, de hecho, en los campos de concentraci\u00f3n o de trabajos forzados. En los campos vemos su resultado final, pero es concebido y ordenado (instigado, secundado, ejecutado y controlado) en oficinas limpias, alfombradas, con calefacci\u00f3n y bien iluminadas, por hombres tranquilos, de cuello y camisa blanco, con las u\u00f1as cortadas y las mejillas bien afeitadas, que ni siquiera necesitan alzar la voz. En consecuencia, y bastante l\u00f3gicamente, mi s\u00edmbolo del Infierno es algo as\u00ed como la burocracia de un estado-polic\u00eda, o las oficinas de una empresa dedicada a negocios verdaderamente sucios.(…) Todos desean el descr\u00e9dito, la degradaci\u00f3n y la ruina de los dem\u00e1s : todos son expertos en el arte del informe confidencial, la alianza fingida, la pu\u00f1alada a traici\u00f3n. Por encima de todo eso, sus buenos modales, sus expresiones de grave respeto, sus \u201chomenajes\u201d a los invaluables servicios prestados por los dem\u00e1s, constituyen una tenue corteza, que de vez en cuando se agrieta, y hace erupci\u00f3n la lava ardiente de su odio mutuo.(…). (Los demonios) tienen dos motivaciones. La primera es el temor al castigo.(…) Su segunda motivaci\u00f3n, es una especie de hambre. Me imagino que los diablos pueden, en un sentido espiritual, devorarse mutuamente; y devorarnos a nosotros, claro. Incluso en la vida humana hemos visto la pasi\u00f3n de dominar, casi de digerir al pr\u00f3jimo; de hacer de toda su vida intelectual y emotiva una mera prolongaci\u00f3n de la propia : odiar los odios propios, sentir rencor por los propios agravios y satisfacer el propio ego\u00edsmo, adem\u00e1s de a trav\u00e9s de uno mismo, por medio del pr\u00f3jimo.(…) En la tierra, a este deseo con frecuencia se le llama \u201camor\u201d. En el infierno, me imagino, lo reconocen como hambre\u201d<\/h4>\n

Vaya, yo creo que quienes hemos vivido suficiente, reconoceremos haber estado en el infierno alguna vez, al menos en el infierno tal como lo concibe Lewis.<\/h4>\n

Creo que el director de La vida es bella, no cuenta la historia de los campos de concentraci\u00f3n, ni siquiera la historia del mal. Cuenta la historia de un hombre, que est\u00e1 absolutamente convencido que la vida es bella. Pero no por eso deja de ver que no para todos es as\u00ed. Es m\u00e1s, considera que es absolutamente normal que haya quienes no gusten de los jud\u00edos y los animales dom\u00e9sticos…\u00bfporqu\u00e9 no podr\u00eda ser as\u00ed, si a \u00e9l mismo no le gustan los visigodos y las ara\u00f1as ?<\/h4>\n

Guido admite todo el tiempo la diferencia, y defiende la suya con un arma implacable: su sentido del humor. Incluso, en un terrible momento de decepci\u00f3n frente al m\u00e9dico quien en alg\u00fan momento pens\u00f3 que podr\u00eda ayudarlo a \u00e9l y a su hijo, se recompone r\u00e1pidamente y contin\u00faa con su vida bella, casi hasta sintiendo piedad por ese hombre mortalmente serio, tan mortalmente serio, que un juego inocente, le est\u00e1 trastornando la vida.<\/h4>\n

\u00bfLe miente Guido a su hijo? \u00bfDistorsiona la realidad? \u00bfY qu\u00e9 es la realidad? \u00bfQu\u00e9 es la verdad?<\/h4>\n

Ayer se nombraron a m\u00faltiples escritores, sobrevivientes de los campos, que terminaron su vida suicid\u00e1ndose. Yo conozco una persona que se suicid\u00f3 porque hab\u00eda muerto su gato. Tambi\u00e9n conozco a Victor Frankl, sobreviviente de un campo, escritor de uno de los libros m\u00e1s hermosos que se han escrito en este siglo, y que hasta donde yo s\u00e9, a\u00fan goza de buena salud. \u00bfQui\u00e9n de todos estos tiene la verdad? \u00bfEs l\u00edcito suicidarse por la muerte de un gato? \u00bfSe puede buscar el sentido a trav\u00e9s del horror? \u00bfHay que suicidarse por algo?<\/h4>\n

Ninguna de estas preguntas tiene sentido por s\u00ed m\u00edsma. No existe una respuesta objetivamente v\u00e1lida a la pregunta del sentido; pues adem\u00e1s del pensamiento objetivo, la valoraci\u00f3n subjetiva tambi\u00e9n juega un papel. Cada respuesta constituye un mito que el hombre crea para responder a lo que no tiene respuesta.<\/h4>\n

Y creo que en este sentido, es el hombre co-creador del mundo con el dios. D\u00e1ndole continuamente, una y otra vez, un sentido que le es propio.<\/h4>\n

Cuando ayer el sobreviviente de Auschwitz relat\u00f3 la experiencia de la muerte de su hermano, su hermano que iba rumbo a la muerte en ese cami\u00f3n, y el corriendo detr\u00e1s con un mendrugo de pan, como un \u201cloco\u201d (como el mismo mencion\u00f3) sin importarle que le arrojaran los perros, morir, que lo torturasen por eso, o incluso correr su misma suerte, all\u00ed donde fue nada m\u00e1s que humano, diferenci\u00e1ndose absolutamente de los nazis y poniendo tanta pasi\u00f3n en un pedazo de pan compartido con amor, como ellos en el exterminio sistematizado, queriendo a toda costa repetir esa escena diaria y cotidiana de alimentar a un ser que amamos, aunque vaya camino a la muerte (\u00bfo acaso todos no estamos camino a la muerte ?) y repiti\u00f3 las palabras de su hermano, tan absolutamente humanas tambi\u00e9n : Cuenta todo, cuando salgas cuenta todo (En tan pocas palabras, tantas cosas: esperanza (vas a salir) cuenta, cuenta (no permitas que yo \u201cmuera\u201d aqu\u00ec), ilusi\u00f3n (si cuentas todo quiz\u00e1 este horror no se repita) etc., etc.), frente a esta escena, digo, yo murmur\u00e9 : \u201cqu\u00e9 belleza\u201d, y en el mismo momento, la persona que estaba a mi lado murmur\u00f3 : \u201cqu\u00e9 horror\u201d.<\/h4>\n

\u00bfEn qu\u00e9 quedamos? \u00bfQuien tiene raz\u00f3n? \u00bfEs un horror o una belleza? Es las dos cosas a la vez, y ninguna de las dos cosas. Hay horror all\u00ed donde deber\u00eda haber belleza (el amor entre hermanos) y hay belleza, a\u00fan all\u00ed donde por l\u00f3gica no deber\u00eda haberla (en el horror). Y creo que \u00e9sta es la gran ense\u00f1anza de La vida es bella.<\/h4>\n

Guido sostiene y defiende su diferencia y la de los dem\u00e1s, hasta las \u00faltimas consecuencias, y eso lo hace humano. Ve la vida como bella, y transmite esto a su hijo. Y esto excede el amor: esto es Agape. Esto es vida.<\/h4>\n

\u201cSi permaneces en el centro y abrazas la muerte con todo tu coraz\u00f3n, vivir\u00e1s siempre.
\nVer en la oscuridad es claridad.
\nSaber c\u00f3mo rendirse, es fortaleza.
\nUsa tu propia luz
\ny regresa a la fuente de la luz.
\nEsto se llama practicar la eternidad.\u201d<\/h4>\n

Lao Tzu<\/h4>\n

Hitler escribe con respecto a los or\u00edgenes de su antisemitismo:
\n\u201cPaseando por el centro de la ciudad tropec\u00e9 con una figura vestida con una levita y largas trenzas cay\u00e9ndole sobre los hombros. Mi primer pensamiento fue: \u00bfes esto un jud\u00edo?…pero cuanto m\u00e1s miraba su estrafalario aspecto la pregunta fue transform\u00e1ndose poco a poco hasta que se convirti\u00f3 en otra: \u00bfes un alem\u00e1n?…Por primera vez en mi vida, compr\u00e9 un folleto antisemita.\u201d<\/h4>\n

El enemigo no existe, al enemigo hay que crearlo. Fabricamos enemigos para tratar de escapar de nuestra propia hostilidad reprimida. Y creo que en vez de seguir hipnotizados con la imagen del adversario, debemos empezar a prestar atenci\u00f3n a los ojos que ven al enemigo.<\/h4>\n

Dice Sam Keen :<\/h4>\n

\u201cNecesitamos ser h\u00e9roes, estar del lado de Dios, eliminar el mal, purificar el mundo, vencer a la muerte aunque para ello tengamos que sembrar la destrucci\u00f3n y la muerte de todo lo que se interponga en nuestro camino hacia nuestro heroico destino.
\nNosotros somos inocentes. Ellos son culpables
\nNosotros decimos la verdad. Ellos mienten
\nNosotros informamos. Ellos hacen propaganda
\nNosotros tenemos un Departamento de Defensa de Guerra Ellos tienen un Ministerio
\nNuestros misiles y armas son defensivos. Las suyas son ofensivas\u201d<\/h4>\n

Y un enemigo se crea, fundamentalmente, no aceptando la otredad, ni en nosotros, ni en los otros. Nos quedamos con el bien, para adjudicarle al adversario el mal: borramos su risa, hasta que adopte un aspecto tenebroso, hacemos desaparecer cualquier indicio de amores, esperanzas y temores, exageramos cada rasgo, y lo despojamos de su ser humano, para convertirlo en un concepto: es un jud\u00edo, una mujer, un negro. Entonces podemos matarlo y descuartizarlo sin verg\u00fcenza. Entramos en una dualidad maniquea: ellos son el mal, nosotros encarnamos el bien, Dios est\u00e1 con nosotros, por ende, adivina quien est\u00e1 con ellos?<\/h4>\n

Olvidarnos de lo que ocurri\u00f3 en los campos, ser\u00eda fatal para la humanidad; pero si nos quedamos hipnotizados con ese \u00fanico horror, corremos el riesgo de no ver los Auschwitz cotidianos que ocurren bajo nuestras narices todos los d\u00edas, como por ejemplo la pornograf\u00eda infantil. El bien y el mal, la luz y la oscuridad, moran en nuestras almas. Y s\u00f3lo reconoci\u00e9ndolo, dejaremos de proyectarlo en los dem\u00e1s, de crear enemigos y de destruirnos unos a otros. Ya que cuando no lo reconocemos, el aspecto oscuro escapa de nuestro control.<\/h4>\n

Porque como dice Rilke:<\/h4>\n

\u201cSolo aquel cuya radiante lira
\nhaya ta\u00f1ido en la sombra
\npodr\u00e1 seguir mirando hacia adelante
\ny recobrar su infinita alabanza.
\nSolo quien haya comido
\namapolas con los muertos
\ndescubrir\u00e1 para siempre
\nsus acordes m\u00e1s arm\u00f3nicos.
\nNo obstante la imagen en el estanque
\nsuele desvanecerse:
\nConoce y permanece en paz.
\nEn el seno del Mundo Dual
\ntodos los sonidos terminan
\nentremezcl\u00e1ndose eternamente\u201d<\/h4>\n

——————————————————————————–
\nJung Buenos Aires
\n1998 – 2004<\/h4>\n

Tomado con autorizaci\u00f3n, de:
\nhttp:\/\/www.jungba.com.ar\/reflexiones\/body_texto_reflexiones04.asp<\/h4>\n

 <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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