{"id":8407,"date":"2022-08-26T02:13:22","date_gmt":"2022-08-26T02:13:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adepac.org\/inicio\/?p=8407"},"modified":"2022-08-26T02:13:22","modified_gmt":"2022-08-26T02:13:22","slug":"persona-sonoko-toyoda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/persona-sonoko-toyoda\/","title":{"rendered":"Persona – Sonoko Toyoda"},"content":{"rendered":"\n
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Tomado de IAAP Page Web<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Sonoko Toyoda se gradu\u00f3 de la Universidad de Nagoya con especializaci\u00f3n en literatura francesa en 1972 y estudi\u00f3 Psicolog\u00eda Cl\u00ednica en el curso de posgrado de la Universidad de Kyoto (M. Estudios Educativos 1983). Recibi\u00f3 su Diploma en Psicolog\u00eda Anal\u00edtica de C.G. Jung en Zurich en 1992. Tiene su pr\u00e1ctica privada en Tokio. Es editora en jefe de la Revista Japonesa de Psicolog\u00eda Junguiana<\/em> y presidenta de AJAJ (Asociaci\u00f3n de Analistas Junguianos de Jap\u00f3n). Autora de Memories of Our Lost Hands: En busca de la espiritualidad y la creatividad femeninas.<\/em> Este documento se tom\u00f3 de la p\u00e1gina web de la IAAP<\/a>. Traducido del ingl\u00e9s por Juan Carlos Alonso.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

__________________________________________<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Desarrollamos nuestra personalidad no s\u00f3lo para que arraigue en nuestra naturaleza sino tambi\u00e9n para que se adecue a las exigencias sociales y ambientales que nos rodean. Jung llam\u00f3 a este aspecto socialmente adaptado de la personalidad \u00abpersona<\/em>\u00ab. El origen de esta palabra latina se remonta a las m\u00e1scaras que usaban los actores en la antig\u00fcedad. La m\u00e1scara, o persona<\/em>, se parece a nosotros mismos, pero est\u00e1 influenciada en gran medida por el mundo exterior; por lo tanto, es una especie de compromiso entre el individuo y la sociedad. Persona <\/em>es c\u00f3mo nos vemos ante otras personas y c\u00f3mo queremos ser vistos por los dem\u00e1s. Tenemos varias personas <\/em>a lo largo de nuestra vida, de acuerdo con cada fase de desarrollo, nuestra identidad de g\u00e9nero, estatus social, etc. Como dice Jung, \u201cLa persona es un complicado sistema de relaciones entre la conciencia individual y la sociedad, una especie de m\u00e1scara, dise\u00f1ada por un lado para causar una impresi\u00f3n definida en los dem\u00e1s y, por el otro, para ocultar la verdadera naturaleza del individuo.\u201d<\/em>1 Jung tambi\u00e9n llama a la persona <\/em>una \u201cactitud externa\u201d en comparaci\u00f3n con una \u201cactitud interna\u201d2 y enfatiza que la persona <\/em>no es individual sino colectiva.<\/p>\n\n\n\n

Com\u00fanmente, en la vida privada, un individuo se retira la m\u00e1scara social y usa en casa una m\u00e1scara m\u00e1s \u00edntima. As\u00ed, por ejemplo, un hombre de negocios astuto puede ser un padre amable con su familia. Pero cuando la persona <\/em>es demasiado r\u00edgida, o si uno se identifica fuertemente con ella, la mantiene incluso en la vida privada, y su familia puede verse afectada o influenciada negativamente por ella. Un padre que no puede quitarse la m\u00e1scara de maestro riguroso cuando est\u00e1 en casa, a veces puede comportarse de una manera que puede humillar a sus hijos.<\/p>\n\n\n\n

Persona <\/em>es un concepto importante en la Psicolog\u00eda Anal\u00edtica de Jung. En cierto sentido, es una puerta de entrada que invita a entrar en el vasto y profundo dominio desconocido de la psique, es decir, el inconsciente. La persona <\/em>en s\u00ed est\u00e1 en el dominio de la conciencia y, por lo tanto, es f\u00e1cilmente accesible y visible. Sin embargo, juega un papel importante en el desencadenamiento de la turbulencia inconsciente, que insta a los seres humanos a volverse hacia el camino de la individuaci\u00f3n. La individuaci\u00f3n, es decir, la autorrealizaci\u00f3n, es la fuerza imperativa que obliga a una persona a aspirar a ser un individuo, a ser su verdadero yo. La individuaci\u00f3n es una fuerza natural, aunque seamos inconscientes de ella hasta que surge cierta necesidad.<\/p>\n\n\n\n

Jung considera la psique como la totalidad de todos los procesos ps\u00edquicos, tanto conscientes como inconscientes, y la persona <\/em>relaciona al individuo con el mundo objetivo exterior, es decir, con la conciencia colectiva. Al mismo tiempo, en nuestra psique interior existe otra parte funcional, que relaciona al individuo con el inconsciente colectivo y que compensa a la persona <\/em>en la posici\u00f3n opuesta. Jung nombr\u00f3 a esta otra figura interna que encontr\u00f3 en su experiencia personal, el \u00ab\u00e1nima\u00bb, una especie de imagen del alma cuyo elemento femenino compensa su personalidad masculina en el mundo exterior. (Por lo tanto, para las mujeres, Jung postula el \u201c\u00e1nimus\u201d con rasgos masculinos). Anima es un compromiso entre el inconsciente individual y el colectivo, es decir, el mundo de las im\u00e1genes hist\u00f3ricas o im\u00e1genes primordiales. En otras palabras, persona <\/em>es un puente hacia la conciencia colectiva, mientras que anima es un puente hacia el inconsciente colectivo. Persona y anima funcionan de manera complementaria entre s\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Este mecanismo ps\u00edquico explica c\u00f3mo por ejemplo un hombre que tiene la personalidad de un hombre fuerte en el mundo exterior, puede ser bastante desvalido interiormente, ya que se ve afectado por su \u00e1nima. Mientras que la funci\u00f3n de anima\/animus no se ve en el inconsciente oscuro, la funci\u00f3n de la persona <\/em>est\u00e1 en la luz brillante de la conciencia. Es importante distinguir entre qui\u00e9n es una persona y c\u00f3mo aparece ante los dem\u00e1s, para que seamos conscientes de nuestras relaciones invisibles con el inconsciente y para diferenciarnos de la imagen de nuestra alma: anima\/animus.<\/p>\n\n\n\n

Construimos nuestra personalidad por necesidad, pero si nos identificamos con ella y descuidamos o suprimimos nuestro yo interior, nuestro inconsciente tomar\u00e1 represalias. Como dice Jung, \u201cEstas identificaciones con un rol social son una fuente muy fruct\u00edfera de neurosis. Un hombre no puede deshacerse de s\u00ed mismo en favor de una personalidad artificial sin castigo.\u201d<\/em>3 El individuo que tiene una persona<\/em> r\u00edgida o que se identifica con su persona <\/em>es menos resistente a la influencia del inconsciente colectivo porque la totalidad ps\u00edquica se desequilibra. Jung contin\u00faa diciendo:<\/p>\n\n\n\n

\u201cSi el yo se identifica con la persona, el centro de gravedad del sujeto se encuentra en el inconsciente. Entonces es pr\u00e1cticamente id\u00e9ntico al inconsciente colectivo, porque toda la personalidad es colectiva. En esos casos hay una fuerte atracci\u00f3n hacia el inconsciente y, al mismo tiempo, una violenta resistencia a este por parte de la conciencia porque se teme la destrucci\u00f3n de los ideales conscientes. \u201c4<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Seg\u00fan Jung, la disoluci\u00f3n de la persona <\/em>inevitablemente ocurre en el proceso de individuaci\u00f3n. Esto equivale a un colapso de la actitud consciente, y la persona <\/em>se encuentra a s\u00ed misma sacudida por el inconsciente. A veces, un individuo trata de restaurar su persona <\/em>destrozada, pero en este acto regresivo se vuelve m\u00e1s peque\u00f1a y limitada que antes, o puede identificarse con im\u00e1genes arquet\u00edpicas del inconsciente colectivo en lugar de la persona <\/em>perdida. En este \u00faltimo caso, se produce una inflaci\u00f3n naturalmente, lo que puede causar muchos problemas. No hay atajos en el proceso de individuaci\u00f3n. Lo que se necesita es un di\u00e1logo paciente con las im\u00e1genes del inconsciente y encontrar un nuevo equilibrio dentro de la totalidad de la psique.<\/p>\n\n\n\n

Desde el punto de vista cultural, mi impresi\u00f3n es que los japoneses tienen una persona <\/em>menos diferente que los occidentales. Esto podr\u00eda deberse a que la l\u00ednea divisoria entre la conciencia y el inconsciente es algo borrosa para los japoneses, y su yo es m\u00e1s permeable al inconsciente. Curiosamente, en el teatro Noh tradicional japon\u00e9s solo el actor principal usa una m\u00e1scara, y su papel a menudo representa un misterioso fantasma femenino que ha emergido de otro mundo.<\/p>\n\n\n\n

Hoy en d\u00eda, sin embargo, Jap\u00f3n se enfrenta a un grave problema social ya que un n\u00famero cada vez mayor de personas se est\u00e1 retirando de la sociedad. No han podido desarrollar una persona <\/em>y, por lo tanto, tienen miedo de los contactos con el mundo exterior. T\u00edpicamente, en el fondo de alguien tan recluido, hay una madre que se aferra a su rol materno, el cual identifica con su persona<\/em>. Como consecuencia, el inconsciente colectivo infla su papel en el arquetipo de la Gran Madre, cuyo tremendo poder impide el desarrollo de la independencia de su hijo.<\/p>\n\n\n\n

Puede ser que para el prop\u00f3sito de la individuaci\u00f3n, sea crucial construir una persona <\/em>m\u00e1s claramente delineada dentro de la psique japonesa, para mantener el equilibrio ps\u00edquico.<\/p>\n\n\n\n

Tal vez esto tambi\u00e9n se pueda decir de otros pa\u00edses, no s\u00f3lo de Jap\u00f3n, ya que todos vivimos ahora en una era que requiere un gran ajuste a la cultura global de cambio y diversidad. Por supuesto, la cultura actual nos libera de los r\u00edgidos roles sociales y de los prejuicios, pero al mismo tiempo exige que busquemos establecer un nuevo equilibrio ps\u00edquico. Persona <\/em>no es s\u00f3lo una m\u00e1scara externa, tambi\u00e9n refleja nuestra alma interior.<\/p>\n\n\n\n

Referencias<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1 C.G. Jung, CW7, par. 305<\/p>\n\n\n\n

2 C.G. Jung, CW6, par. 801<\/p>\n\n\n\n

3 C.G. Jung, CW7, par.307<\/p>\n\n\n\n

4 C.G. Jung, CW7, par. 509<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sonoko Toyoda se gradu\u00f3 de la Universidad de Nagoya con especializaci\u00f3n en literatura francesa en 1972 y estudi\u00f3 Psicolog\u00eda Cl\u00ednica en el curso de posgrado de la Universidad de Kyoto (M. Estudios Educativos 1983). Recibi\u00f3 su Diploma en Psicolog\u00eda Anal\u00edtica … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8407","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8407","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8407"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8407\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8416,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8407\/revisions\/8416"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8407"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8407"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8407"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}