{"id":8350,"date":"2022-08-06T16:38:28","date_gmt":"2022-08-06T16:38:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adepac.org\/inicio\/?p=8350"},"modified":"2022-08-17T23:56:37","modified_gmt":"2022-08-17T23:56:37","slug":"anima-y-animus-kamala-melik-akhazarova","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/anima-y-animus-kamala-melik-akhazarova\/","title":{"rendered":"Anima y animus – Kamala Melik-Akhazarova"},"content":{"rendered":"\n
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Eros y Psique – Escultura de Antonio Canova<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Kamala Melik-Akhnazarova\u00a0(Rusia) es una analista junguiana que trabaja en pr\u00e1ctica privada en Mosc\u00fa;\u00a0miembro de la Sociedad Rusa de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica (RSAP) y miembro anterior del Comit\u00e9 de \u00c9tica de la RSAP.\u00a0En los \u00faltimos a\u00f1os, ha traducido y editado libros para su publicaci\u00f3n del ingl\u00e9s al ruso de autores junguianos como Murray Stein, Nathan Schwartz-Salant, Margaret Clark y Jan Wiener.\u00a0Contribuy\u00f3 con un cap\u00edtulo al libro From Tradition to Innovation (2015) editado por J. Wiener y C. Crowther. Este documento se tom\u00f3 de la p\u00e1gina web de la IAAP<\/a>. Traducido del ingl\u00e9s por Juan Carlos Alonso G. <\/p>

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El concepto de Anima\/Animus es uno de los conceptos m\u00e1s populares de la psicolog\u00eda junguiana. Originalmente fue creado por CG Jung para definir el inconsciente opuesto a la m\u00e1scara social de la personalidad (la Persona), siendo as\u00ed un arquetipo que vincula el yo consciente con el inconsciente, y una imagen arquet\u00edpica que contiene todos aquellos rasgos y funciones que est\u00e1n presentes en la psique, en una forma m\u00e1s o menos latente, pero que no se manifiestan en la vida consciente y no est\u00e1n disponibles para el yo consciente.<\/p>\n\n\n\n

Originado en la idea de que el arquetipo Anima\/Animus es una contraparte de la identidad de g\u00e9nero, estas im\u00e1genes se consideran tradicionalmente como femeninas para los hombres y masculinas para las mujeres (en lat\u00edn, Anima es el g\u00e9nero femenino mientras que Animus es el g\u00e9nero masculino, y ambos definen el \u00abalma\u00bb). Esta idea atrae y estimula las m\u00e1s acaloradas discusiones entre los especialistas modernos, sobre todo porque en la \u00e9poca de Jung las definiciones concretas de lo que se consideraba un car\u00e1cter o comportamiento \u201cmasculino\u201d o lo que se consideraba como \u201cfemenino\u201d, dif\u00edcilmente coinciden con lo que se observa en los tiempos modernos. Sin embargo, tampoco contradice la idea de que la psique inconsciente es una contraparte de la identidad consciente, ni la noci\u00f3n del equilibrio saludable de diferentes funciones en la psique, que ayuda al individuo a evaluar y estimula el crecimiento y el desarrollo de la conciencia.<\/p>\n\n\n\n

El Anima suele relacionarse con los aspectos emocionales, emp\u00e1ticos y sensitivos, mientras que Animus se relaciona con el lado activo, intelectual y explorador de la personalidad. Aqu\u00ed es importante entender que estas definiciones de ninguna manera deben ser percibidas como una descripci\u00f3n literal de ciertas caracter\u00edsticas, sino que estas im\u00e1genes sirven como s\u00edmbolos y son las abstracciones de los principios activos (Animus) y reflexivos (Anima) correspondientemente.<\/p>\n\n\n\n

Al ser opuestos a la identidad sexual encarnada, Anima y Animus se relacionan m\u00e1s f\u00e1cilmente con los encuentros er\u00f3ticos y de parejas, e inspiran la imaginaci\u00f3n creativa y art\u00edstica. En las relaciones, se proyectan f\u00e1cilmente en las parejas potenciales que nos atraen inconscientemente; as\u00ed, la dificultad llega en el momento en que las proyecciones disminuyen y caen, y los individuos son vueltos a ver a la luz de la realidad. El aspecto esperanzador de este momento es que, a trav\u00e9s de este contacto con su propia profundidad inconsciente, el individuo (a trav\u00e9s de la mediaci\u00f3n del arquetipo Anima\/Animus) emerge de las ilusiones proyectivas, enriquecido y con un espectro consciente m\u00e1s amplio de experiencias. Por supuesto, este proceso ser\u00e1 mucho m\u00e1s f\u00e1cil si la experiencia de tales relaciones fue mayormente positiva y de desarrollo, que si es negativa y defensiva.<\/p>\n\n\n\n

En los sue\u00f1os, el arquetipo Anima\/Animus se manifiesta en figuras de extra\u00f1os que son muy atractivos y nos invitan a viajar a lo desconocido. La presencia de estas im\u00e1genes arquet\u00edpicas se percibe por su efecto repentino y cautivador y por una sensaci\u00f3n de ser bendecido o despertado, como le sucedi\u00f3 a Dante cuando vio a su Beatrice…<\/p>\n\n\n\n

Los ejemplos abundan tambi\u00e9n en los tiempos modernos:<\/em><\/p>\n\n\n\n

Una mujer casada de mediana edad, cient\u00edfica, acad\u00e9micamente orientada y ambiciosa, viaja a un pa\u00eds extranjero para asistir a un seminario profesional. Ella est\u00e1 ansiosa y emocionada; piensa en su presentaci\u00f3n e imagina su \u00e9xito. En el avi\u00f3n, se sienta al lado de un hombre muy modesto y t\u00edmido que, apenas le dirige la palabra, pero las pocas frases que pronuncia describiendo su reciente largo recorrido en bicicleta y su admiraci\u00f3n por la naturaleza, evocan en ella una profunda resonancia y un recuerdo de sus viajes de infancia a un campo vecino, im\u00e1genes del r\u00edo y del bosque que tanto a\u00f1ora en su actual vida moderna. La sinceridad y serenidad de este contacto causan tristeza y evocan en ella un profundo anhelo de relaciones afectivas m\u00e1s aut\u00e9nticas. <\/p>\n\n\n\n

Al d\u00eda siguiente, llora al darse cuenta de repente de lo lejos que est\u00e1 de s\u00ed misma y de lo aislada que est\u00e1 de algo vivo y c\u00e1lido, de las alegr\u00edas simples de la vida y de aquellos a quienes amaba, pero con quienes de alguna manera no pod\u00eda relacionarse emocionalmente, abrumada por sus ambiciones profesionales. Ni siquiera se da cuenta de todas las cosas que fueron tan significativas para ella hac\u00eda solo unos d\u00edas: la vanidad del congreso internacional al que asiste, el deseo de demostrar su propia brillantez, los animados debates… Ella no falla en su presentaci\u00f3n, pero est\u00e1 lejos de estar tan impresionada como sol\u00eda estarlo. Al regresar a casa, se sumerge en la melancol\u00eda y sus allegados est\u00e1n preocupados por su estado depresivo\u2026 con el tiempo, sin embargo, se encuentra profundamente involucrada en la jardiner\u00eda y, poco a poco, esta nueva faceta de su vida crea una nueva red de amigos. y personas de ideas afines. Los descubrimientos que llegan a trav\u00e9s de sus nuevas contemplaciones cotidianas conducen a un nuevo sentido de lo que es valioso; la relaci\u00f3n con sus hijos y con su esposo se vuelve emocionalmente m\u00e1s relevante para ella y su mente cient\u00edfica se vuelve hacia la conciencia de la ecolog\u00eda y el medio ambiente.<\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed una mujer moderna, hiperactiva intelectual y socialmente, en un estado que podr\u00edamos considerar inmerso en un rol social de tipo masculino, redescubre su alma en un breve pero significativo intercambio con un extra\u00f1o, que en este ejemplo es portador de una imagen de su Animus, con cuya ayuda vuelve a sus valores interiores y al lado sensible, profundo, emotivo, po\u00e9tico y contemplativo de su individualidad, ese lado de ella en el que a\u00fan queda mucho por explorar y donde reside su capacidad de luchar por principios y valores internos profundamente arraigados.<\/p>\n\n\n\n

Otro ejemplo. Un hombre en sus cuarenta a\u00f1os, competente profesional con una s\u00f3lida posici\u00f3n en un banco, pr\u00e1ctico, optimista y un poco c\u00ednico\u2026 niega la importancia de las relaciones afectivas y de su propio agudo sentimiento de soledad, creyendo que los contactos sociales superficiales son lo que \u00e9l realmente quiere, y que su perro es su \u00fanico amigo verdadero. No conf\u00eda en nadie y no necesita a nadie. Un tanto t\u00edmidamente, la invita a tomar un caf\u00e9 y de repente estalla en confesiones sobre sus sentimientos m\u00e1s \u00edntimos y recuerdos olvidados. Ambos notan que el mundo parec\u00eda diferente desde ese mismo momento y que surge una nueva esperanza\u2026<\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed el sue\u00f1o evoca el lado emotivo y rom\u00e1ntico del alma de este hombre y la figura de una mujer danzante, imagen de su Anima, est\u00e1 tan fuertemente cargada de sentimientos que se desmontan sus habituales defensas r\u00edgidas a trav\u00e9s del cinismo, la iron\u00eda y la desconfianza. La mujer es tan misteriosa y al mismo tiempo tan familiar (no es de extra\u00f1ar ya que, seg\u00fan Jung, el hombre est\u00e1 mirando un retrato de su aspecto inconsciente), que no es posible olvidarla. \u00c9l queda encantado con esta imagen mucho despu\u00e9s de que el sue\u00f1o se disipa, y as\u00ed es capaz de formar un contacto con su propia profundidad vulnerable, sensible, amorosa y viva. Emerge el puente entre su yo y el S\u00ed mismo. Le permite a nuestro h\u00e9roe comportarse espont\u00e1neamente en su rutina diaria y le abre una nueva forma de comunicaci\u00f3n interna y externa: sincera, serena y confiada.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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