{"id":8309,"date":"2022-07-06T00:23:12","date_gmt":"2022-07-06T00:23:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adepac.org\/inicio\/?p=8309"},"modified":"2022-07-07T16:44:32","modified_gmt":"2022-07-07T16:44:32","slug":"la-funcion-trascendente-vehiculo-de-cambio-psiquico-emilija-kiehl","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/la-funcion-trascendente-vehiculo-de-cambio-psiquico-emilija-kiehl\/","title":{"rendered":"La funci\u00f3n trascendente: Veh\u00edculo de cambio ps\u00edquico – Emilija Kiehl"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Emilija Kiehl MSc., es vicepresidenta de IAAP y trabaja en pr\u00e1ctica privada en Londres. Es analista de formaci\u00f3n y ex presidenta de la Asociaci\u00f3n Anal\u00edtica Junguiana Brit\u00e1nica y miembro s\u00e9nior de la Fundaci\u00f3n Brit\u00e1nica de Psicoterapia. Es miembro del consejo del Journal of Analytical Psychology<\/em>. Da conferencias, ense\u00f1a y supervisa en el Reino Unido y en el extranjero. Este documento se tom\u00f3 de la p\u00e1gina web de la IAAP<\/a>.<\/p>

________________________________________<\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n



La funci\u00f3n trascendente es uno de los conceptos centrales del modelo de la psique de Jung. Es un intento de explicar el fen\u00f3meno del cambio y desarrollo ps\u00edquico. La funci\u00f3n trascendente permite pasar de una actitud psicol\u00f3gica a otra a trav\u00e9s de un proceso dial\u00e9ctico de integraci\u00f3n de los contenidos conscientes e inconscientes de la psique en una tercera posici\u00f3n, lo que constituye un nuevo paso en la evoluci\u00f3n de la personalidad. El proceso de desarrollo psicol\u00f3gico que Jung denomin\u00f3 individuaci\u00f3n (convertirse en uno mismo) implica llegar a un acuerdo con el propio inconsciente. El objetivo del an\u00e1lisis del inconsciente es el desarrollo de la funci\u00f3n trascendente, que lleva a cabo este proceso y crea un s\u00edmbolo, donde la conciencia y el inconsciente se encuentran. \u201cEl camino de la funci\u00f3n trascendente es un destino individual\u201d, escribe Jung (CW7, par 369).<\/p>\n\n\n\n

Nuestra conciencia y el inconsciente est\u00e1n en una relaci\u00f3n de oposici\u00f3n din\u00e1mica, que puede ser conflictiva o creativa. Cuando es creativa, la tensi\u00f3n ps\u00edquica resultante pone en marcha \u201cla notable capacidad de cambio del alma humana\u201d (Jung, CW7, par. 360), que fomenta el desarrollo del yo y su diferenciaci\u00f3n del colectivo. En otras palabras, la funci\u00f3n trascendente proporciona la l\u00ednea de desarrollo individual al facilitar soluciones creativas a la tensi\u00f3n entre los contenidos conscientes colectivos y personales y los inconscientes colectivos y personales. Sin embargo, las experiencias tempranas dif\u00edciles o traum\u00e1ticas pueden impedir el desarrollo o la activaci\u00f3n de la funci\u00f3n trascendente y estancar el proceso de crecimiento psicol\u00f3gico. En el an\u00e1lisis, la calidad de la relaci\u00f3n anal\u00edtica y la capacidad de ensue\u00f1o del analista son los ingredientes esenciales en la creaci\u00f3n de la tercera \u00e1rea, donde el analista utiliza su propia funci\u00f3n trascendente para mediar el potencial para su desarrollo en el paciente.<\/p>\n\n\n\n

Consciente de que la idea de que la psique posee la capacidad de trascender el \u00e1mbito de la subjetividad personal podr\u00eda atraer cr\u00edticas de los sectores reduccionistas del movimiento psicoanal\u00edtico, en su ensayo de 1916, Jung escribe:<\/p>\n\n\n\n

\u201cNo hay nada misterioso o metaf\u00edsico en el t\u00e9rmino ‘funci\u00f3n trascendente’. Significa una funci\u00f3n psicol\u00f3gica comparable a su manera a la funci\u00f3n matem\u00e1tica del mismo nombre, que es una funci\u00f3n de n\u00fameros reales e imaginarios. La \u2018funci\u00f3n trascendente\u2019 psicol\u00f3gica surge de la uni\u00f3n de los contenidos conscientes e inconscientes\u201d (OC 8, par. 131).<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

El yo (en el modelo de Jung, el centro de la conciencia), tiende a mantener separados los contenidos conscientes e inconscientes de la psique para evitar el conflicto que pueden crear sus movimientos din\u00e1micamente opuestos, creando as\u00ed un estancamiento psicol\u00f3gico. Sin embargo,<\/p>\n\n\n\n

\u201cPuesto que la vida no puede tolerar un estancamiento, se produce un estancamiento de la anergia vital, y esto conducir\u00eda a una condici\u00f3n insoportable si la tensi\u00f3n de los opuestos no produjera una nueva funci\u00f3n unificadora que los trasciende\u201d (Jung, 1926).<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Jung vio la funci\u00f3n trascendente tambi\u00e9n como un m\u00e9todo por el cual \u00abtodo lo que sucede a instancias de la naturaleza, inconsciente y espont\u00e1neamente, es deliberadamente convocado e integrado en la mente consciente y su perspectiva expresada en la funci\u00f3n trascendente\u00bb (CW7, p. 80) .<\/p>\n\n\n\n

El desarrollo de la personalidad depende de la capacidad del yo para soportar esta tensi\u00f3n de modo que sea posible cierta integraci\u00f3n de los contenidos conscientes e inconscientes de la psique. En el proceso, ambos sufren un grado de transformaci\u00f3n. El yo tiene la oportunidad de una experiencia psicol\u00f3gica de un orden diferente, que se encuentra en la dimensi\u00f3n m\u00e1s amplia del s\u00ed mismo: para Jung, el principio ordenador de toda la personalidad. Dichos encuentros entre el s\u00ed mismo y el yo pueden producir una renovaci\u00f3n en su relaci\u00f3n din\u00e1mica, fomentando la individuaci\u00f3n y fortaleciendo el yo. Tambi\u00e9n son una prueba para el yo, expuesto as\u00ed al peligro de desintegraci\u00f3n o psicosis (identificaci\u00f3n del yo con el s\u00ed mismo). Por lo tanto, desde el principio, es necesario un grado suficiente de fuerza del yo para sostener la intensidad de estos encuentros y para la participaci\u00f3n del yo en la operaci\u00f3n de la funci\u00f3n trascendente. Podr\u00eda decirse que la funci\u00f3n trascendente guio y permiti\u00f3 que el yo de Jung fuera el testigo en sus exploraciones de su mundo interior. De ah\u00ed que lo que podr\u00eda haber conducido a un colapso psic\u00f3tico dio como resultado una obra de enorme creatividad, el Libro Rojo, donde podemos encontrar prefiguraciones de muchos de los conceptos fundacionales de la psicolog\u00eda anal\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Como motor del cambio ps\u00edquico, la funci\u00f3n trascendente no opera s\u00f3lo en el \u00e1mbito de la tensi\u00f3n de los opuestos, sino tambi\u00e9n en el anhelo mismo dentro del impulso del s\u00ed mismo hacia la totalidad, donde los elementos conscientes e inconscientes de la psique est\u00e1n en una relaci\u00f3n de complementariedad y compensaci\u00f3n. Aqu\u00ed la funci\u00f3n trascendente media y facilita una fusi\u00f3n entre las experiencias internas y externas, sus aspectos reales e imaginarios, racionales e irracionales para que puedan ser asimilados a la personalidad. (1)<\/p>\n\n\n\n

Para Marie Louise Von Franz, \u201cel tipo correcto de imaginaci\u00f3n\u201d es necesario para la activaci\u00f3n de la funci\u00f3n trascendente. De manera similar, Warren Colman, en su art\u00edculo \u201cLa imaginaci\u00f3n y lo imaginario\u201d (2006), analiza la funci\u00f3n de trascender en el contexto de la actitud del yo hacia la realidad, su capacidad para tolerar la ausencia de lo que se desea y \u201creconocer la brecha entre lo que es imaginado y lo que est\u00e1 realmente presente en el mundo material\u201d (p. 22). Argumenta que solo la imaginaci\u00f3n real (en oposici\u00f3n a la fantas\u00eda imaginaria) conduce a la formaci\u00f3n de s\u00edmbolos a trav\u00e9s de la operaci\u00f3n de la funci\u00f3n trascendente entre los opuestos de presencia y ausencia. A diferencia de la imaginaci\u00f3n real o simb\u00f3lica, lo ‘imaginario’ es un mal uso defensivo de la imaginaci\u00f3n para negar la presencia de la ausencia, por lo que no conduce a la activaci\u00f3n de la funci\u00f3n trascendente y al crecimiento psicol\u00f3gico.<\/p>\n\n\n\n

En el desarrollo temprano, el tipo correcto de imaginaci\u00f3n, o la capacidad de simbolizar en un beb\u00e9, surge dentro del espacio creado en la relaci\u00f3n madre-beb\u00e9 por la capacidad materna de ensue\u00f1o, i. e., la funci\u00f3n trascendente materna.<\/p>\n\n\n\n

La ra\u00edz arquet\u00edpica de la funci\u00f3n trascendente surge de nuestro instinto primario de conexi\u00f3n y relaci\u00f3n. Los objetos dispares de nuestros mundos interno y externo y los diferentes niveles de nuestra experiencia de permanecer en ambos mundos est\u00e1n conectados, unidos por la funci\u00f3n trascendente.<\/p>\n\n\n\n

Jung escribi\u00f3 su ensayo, La funci\u00f3n trascendente, en 1916, poco despu\u00e9s de la ruptura con Freud, pero no lo public\u00f3 hasta 1958 en una versi\u00f3n revisada. El concepto contin\u00faa siendo revisado y evolucionando a trav\u00e9s del pensamiento cl\u00ednico y te\u00f3rico contempor\u00e1neo. Todo un Congreso trienal de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica, celebrado en Chicago en 1992, se dedic\u00f3 a explorar la funci\u00f3n trascendente en una rica experiencia anal\u00edtica de la \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n

En el mundo cambiante de hoy, particularmente desde el inicio de la pandemia mundial de coronavirus, ha habido un sentido de urgencia para repensar nuestra actitud colectiva ante la vida, individual y social. El concepto de funci\u00f3n trascendente puede contribuir a nuestra b\u00fasqueda de un nuevo modus vivendi en la creciente conciencia de los aspectos destructivos de nuestra sombra colectiva. Si el futuro traer\u00e1 la realizaci\u00f3n de nuestras esperanzas o de nuestros temores por lo que est\u00e1 por venir, depender\u00e1 de nuestra capacidad para evolucionar desde el dominio limitador del yo y su impulso por el poder y la dominaci\u00f3n hacia el reino trascendente del S\u00ed mismo, desde donde nuestro emana un impulso por la conexi\u00f3n emp\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa funci\u00f3n Trascendente se realiza sincr\u00f3nicamente cuando hay un cambio desde el deseo de saber y controlar hacia el deseo de relacionarse y comprender\u201d. (Beebe 199, p\u00e1g. 118).<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

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(1) Para la \u201cmec\u00e1nica\u201d de la funci\u00f3n trascendente, v\u00e9ase Miller, J. (2004, p. 47) <\/p>\n\n\n\n

Referencias<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Beebe, J., (1993) Response to: Another Degree of Complexity by Anya Agnel. In Proceedings of the XII Int. Congress for Analytical Psychology Chicago 1992. Einsiedeln: Daimon Verlag.<\/p>\n\n\n\n

Colman, W (2006) Imagination and the Imaginary. Journal of Analytical Psychology 51; 21-41. Jung, C. G. (1926) Psychological Types. Kegan Paul, Trench, Tubner & Co., LTD.<\/p>\n\n\n\n

Jung, C. G. (1960\/2002). CW 8. Routledge: London. Jung, C. G. (1966\/199). CW 7. Routledge: London. Jung, C. G. (2011). The Red Book. WW Norton.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Emilija Kiehl MSc., es vicepresidenta de IAAP y trabaja en pr\u00e1ctica privada en Londres. Es analista de formaci\u00f3n y ex presidenta de la Asociaci\u00f3n Anal\u00edtica Junguiana Brit\u00e1nica y miembro s\u00e9nior de la Fundaci\u00f3n Brit\u00e1nica de Psicoterapia. Es miembro del consejo … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8309","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8309","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8309"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8309\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8342,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8309\/revisions\/8342"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8309"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8309"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8309"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}