{"id":8287,"date":"2022-06-02T20:47:20","date_gmt":"2022-06-02T20:47:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adepac.org\/inicio\/?p=8287"},"modified":"2022-06-02T20:47:20","modified_gmt":"2022-06-02T20:47:20","slug":"tipos-psicologicos-john-beebe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/tipos-psicologicos-john-beebe\/","title":{"rendered":"Tipos psicol\u00f3gicos – John Beebe"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/a>
Pintura de Jung de las cuatro funciones de
la conciencia, pag. 127, Libro Rojo<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

John Beebe<\/strong>\u00a0es el creador del modelo de ocho funciones y ocho arquetipos de tipos psicol\u00f3gicos.\u00a0Analista junguiano y ex presidente del Instituto CG Jung de San Francisco, es autor de Energies and Patterns in Psychological Type: The Reservoir of Consciousness<\/em> y coeditor, con Ernst Falzeder de The Question of Psychological Types: The Correspondence of C. G. Jung and Hans Schmid-Guisan<\/em>.\u00a0El autor ha encabezado un enfoque tipol\u00f3gico junguiano para el an\u00e1lisis de pel\u00edculas y ha escrito el prefacio de la edici\u00f3n Routledge Classics del libro de Jung de 1921, Psychological Types<\/em>. Este documento se tom\u00f3 de la p\u00e1gina web de la IAAP<\/a>.<\/p>

______________________________________<\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

El concepto de tipos psicol\u00f3gicos, que podemos definir como las diferencias regulares en la forma en que las personas toman conciencia de sus problemas psicol\u00f3gicos y tratan de afrontarlos, incluso cuando se enfrentan a desaf\u00edos similares para la psique, es una contribuci\u00f3n distintiva de CG Jung al desarrollo de la psicolog\u00eda profunda.<\/p>\n\n\n\n

Jung se centr\u00f3 en el principio b\u00e1sico de que, al relacionarnos con la psique, somos lo que estamos observando.\u00a0Por lo tanto, nuestra \u00abecuaci\u00f3n personal\u00bb (Shamdasani 2003, pp. 30-31) debe tenerse en cuenta cuando miramos nuestros complejos y los complejos de otros, que son lo suficientemente importantes para nosotros como para convertirse, en efecto, en partes de nuestra vida psicologica.<\/p>\n\n\n\n

Antecedentes<\/h2>\n\n\n\n

Los estudios de Jung en Par\u00eds, inmediatamente despu\u00e9s de recibir su doctorado en Basilea, lo pusieron en contacto tanto con Janet, que estaba estudiando las ideas fijas del subconsciente, como con Binet, que estaba explorando diferentes formas de conciencia que afectaban la forma en que las personas aprenden.\u00a0Las nociones de Binet de \u201cintrospecci\u00f3n\u201d (\u201cel conocimiento que tenemos de nuestro mundo interior, nuestros pensamientos y nuestros sentimientos\u201d) y de \u201cexternospecci\u00f3n\u201d (\u201cla orientaci\u00f3n de nuestro conocimiento hacia el mundo exterior, en contraposici\u00f3n al conocimiento de nosotros mismos\u201d) y su reconocimiento que la primera actitud lo convierte a uno en un \u00absubjetivista\u00bb (con m\u00e1s \u00abimaginaci\u00f3n espont\u00e1nea\u00bb) y el segundo en un \u00abobjetivista\u00bb (con m\u00e1s capacidad para \u00abcontrolar\u00bb la imaginaci\u00f3n) (Ellenberger 1970, pp. 702-703), influyeron claramente en el trabajo cient\u00edfico inicial de Jung. En el Hospital Burgh\u00f6lzli de Z\u00farich, Jung emprendi\u00f3 sus propios estudios sobre el efecto de los complejos de representaci\u00f3n de tono afectivo que Ziehen ya hab\u00eda determinado que podr\u00edan afectar el flujo de asociaciones que forman la vida mental (Ellenberger 1970, pp. 692\u2013693).<\/p>\n\n\n\n

Observaciones iniciales<\/h2>\n\n\n\n

El uso que hizo Jung de la prueba de asociaci\u00f3n de palabras con sujetos normales lo llev\u00f3 a reconocer que, de hecho, hab\u00eda dos tipos de personas con respecto a la forma en que se enfocaba la situaci\u00f3n de la prueba.\u00a0Uno era un \u201ctipo que en la reacci\u00f3n hace uso de experiencias subjetivas, a menudo cargadas emocionalmente\u201d y el segundo era un \u201ctipo que muestra en la reacci\u00f3n un h\u00e1bito mental objetivo e impersonal\u201d (Jung y Riklin 1905\/1969, p. 132 ).\u00a0Luego gener\u00f3 subtipos del tipo que privilegiaba el sentimiento y del tipo que privilegiaba la observaci\u00f3n impersonal.\u00a0De esta manera, Jung estableci\u00f3, por primera vez la diferencia en la l\u00f3gica involucrada en la forma en que las personas se acercan a ser razonables, en relaci\u00f3n con su propia tendencia indudable a tener complejos tonificados emocionalmente.\u00a0Para 1913, esta primera visi\u00f3n hab\u00eda cristalizado la noci\u00f3n de dos tipos de postura psicol\u00f3gica, una que podr\u00eda llamarse extravertida y sensible, y otra que podr\u00eda llamarse introvertida y pensante.<\/p>\n\n\n\n

El descubrimiento de Jung de la conciencia irracional<\/h2>\n\n\n\n

Bajo la presi\u00f3n de situaciones de estr\u00e9s extremo, tanto en la vida como en el mundo, Jung, en medio de darse cuenta de que \u00e9l y Freud no podr\u00edan continuar con su relaci\u00f3n te\u00f3rica padre\/hijo, que \u00e9l y su esposa Emma no podr\u00edan continuar su matrimonio bajo el principio de monogamia estricta, y que su propia forma de construir la realidad estaba fuertemente influenciada por lo que Bergson (1911) le hab\u00eda ense\u00f1ado a reconocer como formas \u201cirracionales\u201d de conciencia, ampli\u00f3 radicalmente su comprensi\u00f3n de lo que hab\u00eda llegado a llamar el \u201cproblema del tipo\u201d. Las conversaciones con su amigo y colega psiquiatra Schmid-Guisan en 1915-1916 subrayaron la inutilidad de tratar de explicar todo lo relacionado con las diferencias de tipo a trav\u00e9s de un modelo de dos tipos que equiparaba la introversi\u00f3n con el pensamiento y la extraversi\u00f3n con el sentimiento (Jung & Schmid-Guisan 2013). El postulado de Moltzer, en 1916, de la intuici\u00f3n como un tercer tipo de conciencia (Shamdasani 1998, pp. 104-5) y la propia sospecha de Jung de que la sensaci\u00f3n podr\u00eda ser una conciencia que no es s\u00f3lo un subconjunto del sentimiento, lo llev\u00f3 a comenzar a pensar en t\u00e9rminos de dos ejes de la conciencia, uno racional (compuesto por el pensamiento y el sentimiento) y otro irracional (compuesto por la intuici\u00f3n y la sensaci\u00f3n), y a darse cuenta de que estos ejes describen las \u00abfunciones\u00bb de la conciencia, que a\u00fan podr\u00edan usarse en una de dos formas, la forma \u201cextravertida\u201d, que requer\u00eda privilegiar lo externo al observador, y la forma \u201cintrovertida\u201d, que requiere una atenci\u00f3n intensiva a la experiencia subjetiva del observador.<\/p>\n\n\n\n

Diferenciaci\u00f3n de tipolog\u00eda de Jung<\/h2>\n\n\n\n

Para cuando esta ampliaci\u00f3n de la perspectiva de Jung sobre el \u201cproblema del tipo\u201d se hab\u00eda diferenciado, \u00e9l tambi\u00e9n hab\u00eda aclarado la diferencia entre las relaciones objetales interpersonales (relaciones con los dem\u00e1s y con el mundo) y las relaciones objetales intraps\u00edquicas (relaciones con las perspectivas internas en el centro de los complejos de la persona que Jung ahora llamaba \u201carquetipos\u201d).\u00a0De esta manera, Jung agreg\u00f3 a las cuatro funciones de la conciencia, las dos actitudes b\u00e1sicas (hacia los otros reales y hacia las representaciones mentales duraderas contra las cuales se pod\u00edan medir las relaciones con los otros reales) que lo hab\u00edan orientado originalmente hacia el problema del tipo.<\/p>\n\n\n\n

Aplicaciones Anal\u00edticas<\/h2>\n\n\n\n

Otros descubrimientos de Jung fueron: que existe una tendencia dominante en la conciencia que se puede \u201ctipificar\u201d como racional o irracional, introvertida o extravertida, y en t\u00e9rminos de su funci\u00f3n discriminada en cuanto a si usa la sensaci\u00f3n (que nos dice que algo a lo que estamos prestando atenci\u00f3n \u201cexiste\u201d), el pensamiento (que le da un nombre), el sentimiento (que nos dice lo que vale) y la intuici\u00f3n (que nos dice hacia d\u00f3nde va y, por tanto, qu\u00e9 presagia).<\/p>\n\n\n\n

Esta tipolog\u00eda no solo permiti\u00f3 a Jung comprender la base del problema del tipo, sino que se convirti\u00f3 en un poderoso m\u00e9todo para analizar la actitud consciente, una base esencial para comprender las \u00abrelaciones del yo con el inconsciente\u00bb, tema central de su aproximaci\u00f3n anal\u00edtica a la psicolog\u00eda y a la psicoterapia (Jung 1943\/1966).\u00a0Se ha dejado a los autores posteriores (von Franz y Hillman 1971; Myers y Myers 1980) desentra\u00f1ar las enormes implicaciones del modelo de Jung, tanto para la psicoterapia anal\u00edtica como para la comprensi\u00f3n de las diferencias normales entre las personas.\u00a0Lo que es importante reconocer es que la teor\u00eda de la conciencia de Jung presupone una relaci\u00f3n con el inconsciente que originalmente no entendemos. Tambi\u00e9n que est\u00e1 en la naturaleza de nuestra psique, nublar y llenar de complejos nuestras relaciones, tanto con los dem\u00e1s como con nosotros mismos.\u00a0Que estos complejos en s\u00ed mismos forman un reservorio de conciencia (Beebe) que puede tipificarse de acuerdo con el modelo de Jung de los ocho tipos b\u00e1sicos de funci\u00f3n-actitud (sensaci\u00f3n extravertida, sensaci\u00f3n introvertida, pensamiento extravertido, pensamiento introvertido, sentimiento extravertido, sentimiento introvertido, intuici\u00f3n extravertida, e intuici\u00f3n introvertida), los cuales hab\u00edan llevado a la noci\u00f3n actual de estos diferentes tipos de conciencia como \u00abbloques de construcci\u00f3n del tipo de personalidad\u00bb (Haas y Hunziker 2011).<\/p>\n\n\n\n

Aplicaciones fuera de la Psicoterapia Anal\u00edtica<\/h2>\n\n\n\n

La mayor\u00eda de las personas, sin embargo, contin\u00faa evitando un enfoque anal\u00edtico de estas funci\u00f3nes-actitudes, y confiando en la evaluaci\u00f3n MBTI\u00ae, a veces por internet, de sus preferencias de tipo, que los clasifica como personas que usan un par de funciones dominantes y auxiliares particulares, que los lleva a encontrarse con el mundo de manera tanto extrovertida como introvertida. Este no es un modelo psicol\u00f3gico profundo, pero conduce a conocimientos \u00fatiles en campos como la crianza de los ni\u00f1os, la educaci\u00f3n (Murphy 1992) y la gesti\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La promesa y los l\u00edmites de la tipolog\u00eda<\/h2>\n\n\n\n

Sin embargo, el tema de los tipos psicol\u00f3gicos no est\u00e1 completo sin una comprensi\u00f3n de la relaci\u00f3n ampliada con el inconsciente que puede surgir cuando el problema del tipo se reconoce conscientemente.<\/p>\n\n\n\n

Para Jung, esta era la funci\u00f3n \u201ctrascendente\u201d, que podr\u00eda permitirnos, quiz\u00e1s, trascender el problema del tipo en s\u00ed mismo, hacia una experiencia m\u00e1s unitaria de la conciencia (Myers 2016).\u00a0Esta idea ha eludido a la mayor\u00eda de los analistas y practicantes de tipos, y su propia promesa trascendente necesita m\u00e1s estudio, para que no se descubra la sombra involucrada en la definici\u00f3n de una perspectiva unitaria sobre la base de la propia tipolog\u00eda realizada (Beebe 2016).\u00a0Afortunadamente, la tipolog\u00eda junguiana es una disciplina en curso que puede observar sus propios sesgos, una vez que reconoce que el problema del tipo en s\u00ed mismo estar\u00e1 con nosotros, mientras nos miremos a nosotros mismos y a los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Referencias:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Beebe, J. (2016).\u00a0Energies and patterns in psychological type: The reservoir of consciousness.<\/em> London: Routledge.<\/p>\n\n\n\n

Bergson, H. (1907). Creative evolution<\/em>. (A. Mitchell, Trans.). New York: Henry Holt.<\/p>\n\n\n\n

Ellenberger, H. F. (1970). The discovery of the unconscious: The history and evolution of dynamic psychiatry. <\/em>New York: Basic Books.<\/p>\n\n\n\n

von Franz, M.-L., & Hillman, J. (1971). Lectures on Jung\u2019s typology. <\/em>New York: Spring Publications.<\/p>\n\n\n\n

Haas, L., & Hunziker, M. (2011). Building blocks of personality type<\/em>. Temecula: TypeLabs.<\/p>\n\n\n\n

Jung, C. G. (1943\/1966). The relations between the ego and the unconscious. <\/em>In Two essays in analytical psychology<\/em>, 2nd edition. The collected works of C. G. Jung<\/em>, (Vol. 7, pp. 121\u2013171) (R.<\/p>\n\n\n\n

F. C. Hull, Trans.). Princeton: Princeton University Press.<\/p>\n\n\n\n

Jung, C. G. & Riklin, F. (1905\/1969). Studies in word association: Experiments in the diagnosis of psychopathological conditions carried out at the psychiatric clinic of the University of Zurich<\/em>. (M. Eder, Trans.). London: Routledge & Kegan Paul.<\/p>\n\n\n\n

Jung, C. G. & Schmid-Guisan, H. (2013). In J. Beebe, & E. Falzeder (Eds.),\u00a0The question of<\/em> psychological types: The correspondence of C. G. Jung and Hans Schmid-Guisan<\/em>, 1915\u20131916. (E. Falzeder & T. Woolfson, Trans.). Princeton: Princeton University Press.<\/p>\n\n\n\n

Murphy, E. (1992). The developing child: Using Jungian type to understand children<\/em>. Palo Alto: Davies-Black Publishing.<\/p>\n\n\n\n

Myers, S. (2016). The five functions of psychological type. Journal of Analytical Psychology, <\/em>61(2), 183\u2013202.<\/p>\n\n\n\n

Myers, I. B. with Myers, P. (1980).\u00a0Gifts differing<\/em>. Palo Alto: Consulting Psychologists Press. Shamdasani, S. (1998). The lost contributions of Maria Moltzer to analytical psychology.\u00a0Spring: A<\/em> Journal of Archetype and Culture, 64, 103\u2013119.<\/p>\n\n\n\n

Shamdasani, S. (2003). Jung and the making of modern psychology: The dream of a science<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

John Beebe\u00a0es el creador del modelo de ocho funciones y ocho arquetipos de tipos psicol\u00f3gicos.\u00a0Analista junguiano y ex presidente del Instituto CG Jung de San Francisco, es autor de Energies and Patterns in Psychological Type: The Reservoir of Consciousness y … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8287","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8287","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8287"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8287\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8290,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8287\/revisions\/8290"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8287"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8287"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8287"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}