{"id":8260,"date":"2022-04-28T20:23:19","date_gmt":"2022-04-28T20:23:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adepac.org\/inicio\/?p=8260"},"modified":"2022-04-28T20:23:19","modified_gmt":"2022-04-28T20:23:19","slug":"analisis-de-la-pelicula-belleza-americana-la-alquimia-de-la-transformacion-jeffrey-kiehl","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/analisis-de-la-pelicula-belleza-americana-la-alquimia-de-la-transformacion-jeffrey-kiehl\/","title":{"rendered":"An\u00e1lisis de la pel\u00edcula \u00abBelleza americana\u00bb: la alquimia de la transformaci\u00f3n – Jeffrey Kiehl"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Jeffrey Kiehl es analista junguiano. Reside en en Santa Cruz, California (E.U.). Miembro adjunto de la Facultad de UC Santa Cruz, Departamento de Estudios Ambientales y el Departamento de Ciencias Planetarias y de la Tierra. Doctor en Ciencias Atmosf\u00e9ricas (SUNY Albany), M.S. en F\u00edsica Te\u00f3rica (Universidad de Indiana) y una M.S. en Psicolog\u00eda (Universidad Regis). Se titul\u00f3 como analista junguiano en la Sociedad Interregional de Analistas Jungianos (IRSJA). Miembro fundador y analista senior de capacitaci\u00f3n del Instituto CG Jung de Colorado y miembro del IRSJA. Miembro de la Asociaci\u00f3n Internacional de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica (IAAP). Este documento fue tomado de The Jung Page.<\/a><\/p>

____________________________________________<\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Traducido del ingl\u00e9s por Juan Carlos Alonso<\/p>\n\n\n\n

Preludio<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abEl opus magnum ten\u00eda dos fines: el rescate del alma <\/em>
humana y la salvaci\u00f3n del cosmos\u2026\u00bb [1]<\/em><\/p>\n\n\n\n

Las pel\u00edculas tienen la notable capacidad de conmover el alma de las personas. La popularidad de pel\u00edculas particulares, especialmente aquellas que se convierten en \u00e9xitos de taquilla sorpresa, indica un poder para despertar patrones arquet\u00edpicos desde adentro. Belleza Americana<\/em> es una pel\u00edcula as\u00ed. Sorprendi\u00f3 a muchos por su popularidad. \u00bfCu\u00e1les son los patrones que esta pel\u00edcula despert\u00f3 en nosotros? \u00bfPor qu\u00e9 tanta gente hablaba de esta pel\u00edcula? El tema de Belleza Americana<\/em> se centra en la redenci\u00f3n del alma de un hombre. El camino de la redenci\u00f3n sigue muchos de los pasos del an\u00e1lisis junguiano. Jung se dio cuenta de que el proceso alqu\u00edmico presagiaba el camino de la individuaci\u00f3n. El presente ensayo explorar\u00e1 los paralelismos entre la pel\u00edcula Belleza Americana<\/em> y las etapas del proceso alqu\u00edmico. El objetivo final del proceso alqu\u00edmico era crear la Piedra Filosofal o lapis<\/em>. Esta Piedra ten\u00eda muchas propiedades, pero principalmente se la identificaba como un agente transformador, aquel que transformaba los metales b\u00e1sicos en oro. Simb\u00f3licamente, la Piedra transform\u00f3 la conciencia de un individuo. La belleza puede tener el mismo efecto en un individuo. Puede conducir a un cambio de conciencia, que comienza a nivel f\u00edsico y llega a lo espiritual. Hay tres etapas b\u00e1sicas en la producci\u00f3n de la Piedra, el nigredo<\/em>, el albedo <\/em>y el rubedo<\/em>. Cada paso en el proceso alqu\u00edmico tiene un paralelo en la pel\u00edcula Belleza Americana<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Nigredo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cJusto al principio te encuentras con el \u201cdrag\u00f3n\u201d, el esp\u00edritu ct\u00f3nico, <\/em>
el \u201cdiablo\u201d o, como lo llamaban los alquimistas, la \u201cnegrura\u201d, <\/em>
el nigredo, y este encuentro produce sufrimiento\u2026\u201d [2]<\/em><\/p>\n\n\n\n

La pel\u00edcula comienza con una voz incorp\u00f3rea, la voz de Lester Burnham, el personaje principal de la pel\u00edcula. La voz de Lester nos informa que \u00abEsta es mi vida. Tengo cuarenta y dos a\u00f1os. En menos de un a\u00f1o, estar\u00e9 muerto\u00bb.[3] Una de las primeras escenas de la pel\u00edcula muestra a Lester en la ducha, masturb\u00e1ndose. La masturbaci\u00f3n es amor f\u00edsico sin el contrario. Por lo tanto, no hay conjunci\u00f3n. Nos habla del bajo estado de su vida. Existe, pero no vive. El punto de la mitad de la vida en el que un hombre se encuentra despu\u00e9s de trabajar tantos a\u00f1os. Estamos en la etapa de nigredo<\/em>, ese lugar oscuro de soledad donde debe comenzar el proceso de transformaci\u00f3n. Separados de los que amamos, incapaces de relacionarnos. Incluso el nombre de este personaje nos dice su estado: Lester, es decir, menor; Burnham, es decir, agotamiento. Este es un lugar lleno de sombras. Lester debe enfrentarse a estas sombras antes de poder pasar a la siguiente etapa de transformaci\u00f3n. El nigredo <\/em>exige una disoluci\u00f3n de nosotros mismos. Necesitamos desarmar las piezas de nosotros mismos, para que podamos entender mejor de qu\u00e9 estamos compuestos. Este proceso requiere la aplicaci\u00f3n de calor o calcinaci\u00f3n. Lester nos presenta a su esposa, Carolyn, quien est\u00e1 cuidando sus rosales; y a su hija, Jane. La familia Burnham forma una trinidad de un hombre y dos mujeres. Hay un desequilibrio, en el sentido de que en esta imagen falta una figura masculina complementaria, la sombra. La primera tarea de Lester en el nigredo <\/em>ser\u00e1 encontrar su sombra, para lograr una cuaternidad. En la fase inicial de la pel\u00edcula, nos enteramos de que Carolyn es una mujer dominante, que quiere que todo en su casa est\u00e9 \u00abbien\u00bb. Est\u00e1 separada de Lester tanto f\u00edsica como mentalmente. No hay conjunci\u00f3n de opuestos posible entre Lester y Carolyn, solo animosidad. Carolyn busca poder en su trabajo y en el hogar. El poder no est\u00e1 disponible para ella en su fallido negocio inmobiliario, por lo que despotrica contra su esposo e hija. A continuaci\u00f3n, Lester se entera de que est\u00e1 a punto de ser despedido de su trabajo de 14 a\u00f1os. Est\u00e1 enojado porque despu\u00e9s de tanto tiempo, la empresa lo va a dejar ir. Ha tocado fondo en su vida. Su matrimonio es un fracaso, su hija est\u00e1 alejada de \u00e9l y est\u00e1 a punto de perder su trabajo. En una voz en off, Lester afirma: \u00abHe perdido algo. No estoy exactamente seguro de qu\u00e9 es, pero s\u00e9 que no siempre me sent\u00ed as\u00ed\u2026 sedado\u00bb [4]. Lester mira por la ventana de la cocina, siente que alguien lo observa. Es Ricky Fitts, el adolescente que acaba de mudarse al lado de los Burnham. Ricky est\u00e1 grabando en video a Lester y a Jane desde su patio trasero. Ricky es una figura de Mercurio. Comienza como una figura sombr\u00eda para Lester, pero luego se convierte en un s\u00edmbolo m\u00e1s poderoso para el S\u00ed mismo. As\u00ed, lleva a Lester a darse cuenta de su estado de desesperaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n lo gu\u00eda hacia una nueva vida.<\/p>\n\n\n\n

Ricky vive con su madre, Barbara, y su padre, el coronel Fitts. Son una familia que vive a la sombra de la represi\u00f3n. El coronel Fitts es un hombre pose\u00eddo por la ira y el poder. Abusa f\u00edsicamente de su hijo y aterroriza en la casa, que dirige como una unidad militar. Esta familia tambi\u00e9n forma una trinidad, pero una llena de dos hombres y una mujer, la imagen especular de la familia Burnham. Lo femenino, B\u00e1rbara, est\u00e1 herida hasta la psicosis. Ella es incapaz de relacionarse. Por lo tanto, lo que se necesita en la familia Fitts es el funcionamiento femenino. Esta familia es a\u00fan m\u00e1s disfuncional que los Burnham, resultado del abuso de poder, tanto f\u00edsico como psicol\u00f3gico. Ricky sobrevive a trav\u00e9s del enga\u00f1o y el secreto, a la manera de Mercurio. \u00c9l ve su mundo a trav\u00e9s de la lente de una c\u00e1mara de video. Busca belleza que pueda grabar y ver una y otra vez. Esto proporciona un entorno seguro para poder vivir su vida. Esta forma de vida tambi\u00e9n ha infundido sabidur\u00eda dentro de Ricky. De todos los personajes de Belleza Americana<\/em>, Ricky parece el m\u00e1s integrado. Pero Ricky tambi\u00e9n necesita relaci\u00f3n con lo femenino, al igual que Lester.<\/p>\n\n\n\n

Albedo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abEn el trabajo alqu\u00edmico, al nigredo le sigue el albedo. Esta fase <\/em>
corresponde en el proceso de individuaci\u00f3n a la integraci\u00f3n <\/em>
de los componentes contrasexuales internos, el \u00e1nima <\/em>
en el caso del hombre, el \u00e1nimus en el caso de la mujer\u00bb. [5]<\/em><\/p>\n\n\n\n

La transformaci\u00f3n comienza cuando un hombre comienza a ser tocado por el inconsciente colectivo. El mediador en este proceso es el \u00e1nima<\/em>. Lester y Carolyn asisten a un partido de baloncesto en el que Jane es porrista. Mientras observa la funci\u00f3n, Lester ve a Angela, la amiga de Jane, en la presentaci\u00f3n. Lester queda cautivado por la belleza de \u00c1ngela. El nombre de \u00c1ngela, es decir, \u00c1ngel, mensajero en griego, indica claramente que ella es el \u00e1nima <\/em>de Lester. Lester se encuentra con Angela y Jane despu\u00e9s del juego y coquetea con Angela, y ella le corresponde. Esa noche, acostado en la cama, Lester imagina a Angela flotando sobre \u00e9l. P\u00e9talos de rosa descienden. \u00c9l piensa: \u00abSiento que he estado en coma durante unos veinte a\u00f1os, y reci\u00e9n ahora estoy despertando\u00bb[6]. Los p\u00e9talos de rosa cubren su rostro y sonr\u00ede. La rosa es un s\u00edmbolo de mandala de totalidad. La imagen de las rosas aparece a lo largo de la pel\u00edcula. La presencia de rosas en el film se relaciona con Afrodita, diosa griega del Amor y la Belleza. \u00abElla se manifiesta en la flor m\u00e1gica de los jardines\u2026\u00bb,[7] \u00abSiempre en su cabello lleva una guirnalda de rosas perfumadas\u2026\u00bb.[8] Afrodita significa esa belleza que tiene un poder transformador. Ella tambi\u00e9n representa el sentimiento y la relaci\u00f3n. Estas son las funciones que faltan en los hogares Burnham y Fitts. La funci\u00f3n de sentimiento, la capacidad de relacionarse, es necesaria para la totalidad. Ambas familias carecen de esta funci\u00f3n, al igual que muchas familias estadounidenses. Se necesita la integraci\u00f3n de la funci\u00f3n del sentimiento en ambas familias. \u00ab\u2026[L]a importancia psicol\u00f3gica de la flor roja\u2026 es\u2026 que en un hombre intelectual, el sentimiento suele ser la cuarta funci\u00f3n, lo que significa que es menos accesible en la vida cotidiana. Desarrollarlo siempre es dif\u00edcil y, a veces, peligroso\u00bb. [9]<\/p>\n\n\n\n

Las heridas de la familia Fitts son tan grandes que no es posible curarlas. Para la familia Burnham, la atracci\u00f3n inicial de Lester por Angela ofrece la esperanza de integraci\u00f3n. Afrodita \u00ab\u2026 es belleza y encanto sonriente, ella embelesa. El impulso de tomar posesi\u00f3n no es lo primero, sino la magia de una apariencia que atrae irresistiblemente al embeleso de la uni\u00f3n\u2026\u00bb [10] \u00ab\u2026su magia atrae el contacto de las criaturas limitadas hacia la ilimitada disoluci\u00f3n\u00bb. [11] La disoluci\u00f3n es un proceso alqu\u00edmico que se necesita para la etapa de albedo<\/em>. Significa una limpieza y descomposici\u00f3n en componentes fundamentales. La ‘atracci\u00f3n irresistible’ de Afrodita evoca el \u00e1nima<\/em>. El proceso limpia a Lester de la materia oscura que lo ha arrastrado a su estado de depresi\u00f3n. Esto nuevamente muestra la proximidad de la sombra y del \u00e1nima <\/em>en el proceso de individuaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La transformaci\u00f3n ha comenzado, est\u00e1 despertando de su ‘sedada’ vida. En alquimia, esto se compara con encontrar la piedra rechazada para comenzar el proceso. Esta etapa es el albedo<\/em>, la fase de aclaramiento. Depende de Lester trabajar con su lado femenino.<\/p>\n\n\n\n

Lester conoce a Ricky en una fiesta de agentes inmobiliarios a la que Carolyn lo ha llevado. Lester se escapa de esta fiesta y se encuentra con Ricky en un callej\u00f3n oscuro. Un lugar perfecto para el trabajo con la sombra. Ricky est\u00e1 trabajando en la fiesta como mesero. Se ha escabullido para fumarse un porro. Le ofrece a Lester el porro, lo cual hace que Lester se ‘junte’ con Ricky como su sombra. Las drogas bajan la barrera entre el consciente y el inconsciente. Ricky luego se convierte en el proveedor de drogas de Lester y, por lo tanto, en un agente del inconsciente. Carolyn encuentra a Lester con Ricky y le dice que es hora de que se vayan, pero Lester confronta a Carolyn.<\/p>\n\n\n\n

La sombra y el \u00e1nima <\/em>pueden trabajar juntas al comienzo de la individuaci\u00f3n. \u00abSombra y \u00e1nima<\/em>, siendo inconscientes, se contaminan entre s\u00ed\u2026\u00bb [12]. La separaci\u00f3n finalmente tiene lugar cuando \u00abse acepta y comprende la existencia del \u00e1nima<\/em> (o la sombra)\u00bb. As\u00ed, al principio, Ricky y Angela pueden llevar a Lester a una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda. Cuando Lester comienza a enfrentarse a Carolyn, la Madre negativa, comienza la separaci\u00f3n y se desarrolla su relaci\u00f3n con Angela.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s tarde esa noche, Lester escucha a Angela decirle a Jane: \u00abTu pap\u00e1 es realmente un poco lindo\u2026 Si hiciera un poco de ejercicio, ser\u00eda sexy\u00bb. Estas palabras de Angela le permiten a Lester actuar sobre sus sentimientos de ‘despertar’. Comienza a hacer ejercicio para verse mejor. Amenaza con revelar el abuso il\u00edcito de la empresa y termina dejando la empresa con un buen acuerdo financiero. Por diversi\u00f3n, acepta un trabajo en un lugar de comida r\u00e1pida, similar al trabajo que hizo cuando era adolescente. Escucha m\u00fasica rock que le gustaba cuando era m\u00e1s joven. Aqu\u00ed vemos la primera manifestaci\u00f3n de Lester en la redenci\u00f3n como una regresi\u00f3n a sus d\u00edas de juventud. Esta es la imagen cl\u00e1sica del hombre de mediana edad que intenta volver a ser f\u00edsicamente joven, el autom\u00f3vil deportivo, el trasplante de cabello, el s\u00edndrome del trofeo de una novia m\u00e1s joven. Es casi como si la psique no pudiera encontrar la \u00faltima fuente de energ\u00eda, una fuente conmovedora, sin buscar primero recuperar la juventud f\u00edsica. Este puede ser el final del proceso para muchos. El alma permanece en la materia; el proceso alqu\u00edmico es abortado. Aqu\u00ed es donde la sombra y el \u00e1nima <\/em>pueden trabajar en paralelo para llevar al individuo a una fuente de energ\u00eda m\u00e1s profunda. El proceso alqu\u00edmico funciona en etapas repetitivas. La obra no se completa en un solo turno a trav\u00e9s de todas las etapas. As\u00ed, la sombra contin\u00faa reapareciendo al igual que el \u00e1nima<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Rubedo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abEn rubedo <\/em>todo se une y, al hacerlo, entra en una dimensi\u00f3n diferente. <\/em>
Arriba y abajo, el Cielo y la Tierra, se encuentran y se casan. <\/em>
Hay una sensaci\u00f3n de suspensi\u00f3n aqu\u00ed, as\u00ed como de atemporalidad, <\/em>
tal como la hay en todos esos momentos cuando nos experimentamos <\/em>
como estando fuera del tiempo\u2026 Hay un matrimonio <\/em>
pero tambi\u00e9n hay una muerte\u201d. [14]<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00abEl enrojecimiento creciente (rubedo) que ahora sigue denota <\/em>
un aumento de calor y luz proveniente del sol, la conciencia. Esto <\/em>
corresponde a la participaci\u00f3n creciente de la conciencia, que ahora <\/em>
comienza a reaccionar emocionalmente a los contenidos producidos <\/em>
por el inconsciente. Al principio el proceso de integraci\u00f3n es un conflicto <\/em>
‘ardiente’, pero conduce gradualmente a la ‘fusi\u00f3n’ o s\u00edntesis de los opuestos. <\/em>
Los alquimistas llamaron a esto el rubedo, en el que el matrimonio <\/em>
del hombre rojo y la mujer blanca, Sol y Luna, est\u00e1 consumado\u00bb. [15]<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00abPero en este estado de \u00abblancura\u00bb no se vive en el verdadero sentido <\/em>
de la palabra, es una especie de estado abstracto, ideal. Para que <\/em>
cobre vida debe tener \u00absangre\u00bb, debe tener lo que el los alquimistas <\/em>
llaman el rubedo, el \u00abenrojecimiento\u00bb de la vida. Solo la experiencia <\/em>
total del ser puede transformar este estado ideal del albedo en <\/em>
un modo de existencia plenamente humano. Solo la sangre puede <\/em>
reanimar un estado glorioso de conciencia en el que el \u00faltimo <\/em>
rastro de negrura se disuelve\u2026 Entonces el <\/em>opus magnum est\u00e1 terminado: <\/em>
el alma humana est\u00e1 completamente integrada\u00bb. [16]<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ricky y Jane est\u00e1n entrando en una relaci\u00f3n. Ricky ha estado observando y grabando en video a Jane desde que se mud\u00f3 al lado de los Burnham. Jane trae lo femenino a la familia Fitts. Ella se abre a Ricky y, a su vez, Ricky comienza a contarle a Jane sobre sus sentimientos, algo que no puede hacer con sus padres. Le muestra a Jane un video de una bolsa de pl\u00e1stico arrastrada por el viento, es hermoso y conmovedor. \u00c9l le dice a Jane: \u00abEse fue el d\u00eda en que me di cuenta de que hab\u00eda toda una vida detr\u00e1s de las cosas, y esta fuerza incre\u00edblemente ben\u00e9vola que quer\u00eda que supiera que no hab\u00eda raz\u00f3n para tener miedo. Nunca\u00bb. [17] Tambi\u00e9n explica por qu\u00e9 ve la vida a trav\u00e9s de su c\u00e1mara de video: \u00abEl video es una mala excusa, lo s\u00e9. Pero me ayuda a recordar\u2026 necesito recordar\u2026\u00bb[18] Para Ricky, la belleza en la vida lo aleja del miedo. \u00c9l ve y registra esta belleza a trav\u00e9s de su c\u00e1mara, un dispositivo que recuerda y proyecta im\u00e1genes de belleza. Tambi\u00e9n es en este momento que Ricky le muestra a Jane un plato con una esv\u00e1stica nazi, una parte de los recuerdos de guerra de su padre. Este acto resulta en la golpiza de Ricky por parte de su padre. El plato es un s\u00edmbolo del mal del inconsciente colectivo. Representa el poder abusivo del padre de Ricky. Un s\u00edmbolo del miedo que Ricky supera a trav\u00e9s de su registro de belleza. \u00c9l le dice a Jane: \u00abA veces hay tanta belleza en el mundo que siento que no puedo soportarla\u2026 y mi coraz\u00f3n se va a derrumbar\u00bb.[19]
<\/p>\n\n\n\n

La relaci\u00f3n de Jane y Ricky permite que estos dos adolescentes manifiesten su amor mutuo. Jane es una figura de \u00e1nima <\/em>para Ricky y le permite alejarse del mal en la casa de los Fitt. La belleza es un tema central en esta pel\u00edcula. La atracci\u00f3n de Lester por Angela se basa en su belleza f\u00edsica. Angela est\u00e1 preocupada por su belleza f\u00edsica, quiere ser modelo. Jane est\u00e1 preocupada por su belleza f\u00edsica, ya que no deja de mirarse en el espejo y est\u00e1 ahorrando dinero para una ‘cirug\u00eda de senos’. Carolyn se enorgullece de la apariencia f\u00edsica de su casa y de su jard\u00edn de rosas. Ricky es capaz de ver una belleza m\u00e1s profunda en la vida. \u00c9l ve que Jane es hermosa tal como es y le dice a Angela que ella es ordinaria en comparaci\u00f3n con Jane. \u00bfC\u00f3mo se relaciona la belleza con el proceso alqu\u00edmico? La belleza es algo que podemos percibir en objetos separados de nosotros mismos. Cuanto m\u00e1s conscientes somos, m\u00e1s capaces somos de percibir la Belleza. \u00bfEs la belleza inherente al objeto de nuestra percepci\u00f3n, o proyectamos la belleza en el objeto? Quiz\u00e1s ambos procesos ocurren al mismo tiempo. No importa, el proceso de descubrir la Belleza en los objetos y desarrollar nuestra conciencia de la Belleza es paralelo al intento de los alquimistas de perfeccionar la materia base, la prima materia<\/em>, en el lapis<\/em> o la Piedra. El alquimista se esfuerza por encontrar el Esp\u00edritu en la materia. Cuando el proceso se completa, se produce una toma de conciencia o un despertar. La belleza se puede percibir en un objeto, sirve como veh\u00edculo para despertar. Ricky es lo suficientemente inteligente como para darse cuenta de esto, y Lester tambi\u00e9n est\u00e1 a punto de darse cuenta.<\/p>\n\n\n\n

En el \u00faltimo d\u00eda de la vida de Lester tiene lugar la consumaci\u00f3n de la uni\u00f3n simb\u00f3lica de la conciencia y el inconsciente. Angela se queda a dormir con Jane, pero tienen una pelea por culpa de Ricky. Angela sale de la habitaci\u00f3n de Jane y se encuentra con Lester. Coquetean y finalmente Angela accede a tener sexo con Lester. Pero luego Angela le dice a Lester que es virgen. Lester finalmente se da cuenta de lo que est\u00e1 haciendo y pone una manta alrededor de Angela. Se escucha un fuerte trueno afuera y Lester sonr\u00ede. Ha alcanzado un nuevo estado de conciencia. \u00c9l es feliz. M\u00e1s tarde Angela le pregunta c\u00f3mo est\u00e1. \u00c9l dice \u00abDios, hace mucho que nadie me pregunta eso\u00bb, luego de una pausa sonr\u00ede y dice \u00abEstoy genial\u00bb[20]. A trav\u00e9s de esta Belleza Americana<\/em>, Angela, Lester se ha despertado a una realizaci\u00f3n mayor. \u00c9l ve a Angela como una persona separada. Como una joven hermosa, y no como parte de su proyecci\u00f3n. Experimentar conscientemente la Belleza requiere que estemos separados del objeto, lo que solo puede ocurrir si nuestras proyecciones se retiran. Tambi\u00e9n se da cuenta de que su vida est\u00e1 llena. Mira fijamente la foto de su familia y sonr\u00ede. En este momento dichoso, vemos un arma apuntando a la nuca de Lester. La c\u00e1mara se aleja y se aprieta el gatillo. Las paredes blancas de la cocina est\u00e1n rociadas con la sangre de Lester. Lester ha dado el paso final en el proceso rubedo<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s tarde vemos que el coronel Fitts es el asesino. Este acto violento fue precipitado por la negativa de Lester a la insinuaci\u00f3n homosexual del coronel hacia \u00e9l. La personalidad del coronel es de pura masculinidad, el modelo militar, donde se niegan los sentimientos y lo femenino. Esta personalidad est\u00e1 en conflicto directo con la verdadera orientaci\u00f3n homosexual reprimida del coronel. Exteriormente, el coronel desprecia a los homosexuales. Pero la verdad es que es homosexual. Esta tensi\u00f3n entre su persona y la realidad inconsciente, produce un tremendo sentimiento de verg\u00fcenza. Al matar a Lester, el coronel intenta eliminar la causa externa percibida de esta verg\u00fcenza. Ir\u00f3nicamente, la \u00fanica pareja en el vecindario de Burnham-Fitts que parece ser la m\u00e1s funcional es la pareja gay, Jim y Jim, que viven a la izquierda de los Burnham. Exhiben un fuerte sentido de sentimiento y plenitud.<\/p>\n\n\n\n

Unus Mundus<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abTodo lo bueno tiene un costo, y el desarrollo de la personalidad <\/em>
es una de las cosas m\u00e1s costosas\u00bb. [21]<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00abLa experiencia experiencial del <\/em>unus mundus parece ser trascendente. <\/em>
Los nigerianos occidentales dicen: ‘Solo cuando un hombre <\/em>
muere descubre el misterio de la vida'\u00bb. [22]<\/em><\/p>\n\n\n\n

Unirse con lo femenino implica relaci\u00f3n (relatio<\/em>, traer de vuelta). La experiencia de Lester con Angela crea la capacidad para que \u00e9l se relacione no solo con ella sino con el mundo. El \u00faltimo nivel de relaci\u00f3n es la conciencia de nuestra interdependencia con todo lo que nos rodea, que es el unus mundus<\/em>. Este es un estado en el que se conserva nuestra identidad, la conciencia no se pierde, sino que se expande.<\/p>\n\n\n\n

Las escenas finales son fotograf\u00edas de Lester y su familia. Su voz se escucha sobre estas im\u00e1genes. \u00c9l dice: \u00abCreo que podr\u00eda estar bastante enojado por lo que me pas\u00f3\u2026 pero es dif\u00edcil permanecer enojado, cuando hay tanta belleza en el mundo. A veces siento que lo estoy viendo todo a la vez, y es demasiado, mi coraz\u00f3n se llena como un globo que est\u00e1 a punto de estallar\u2026 y luego recuerdo relajarme y dejar de intentar aferrarme a \u00e9l, y luego fluye a trav\u00e9s de m\u00ed como la lluvia y no puedo sentir nada m\u00e1s que gratitud por cada momento de mi vida. peque\u00f1a vida est\u00fapida\u2026\u201d[23]. <\/p>\n\n\n\n

El estado del unus mundus<\/em> es aquel en el que la materia, la mente y el esp\u00edritu se encuentran en una \u00fanica existencia unificada. Trasciende la separaci\u00f3n que normalmente percibimos. Este estado es descrito por Jung: \u00abSin embargo, hay tantas cosas que me llenan: plantas, animales, nubes, d\u00eda y noche, y lo eterno en el hombre. Cuanto m\u00e1s inseguro me he sentido acerca de m\u00ed mismo, m\u00e1s ha crecido en m\u00ed, un sentimiento de parentesco con todas las cosas.\u201d[24] El estado de conciencia donde las barreras entre la materia y el esp\u00edritu ya no existen. Lester vive para siempre en esta Belleza.<\/p>\n\n\n\n

Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n\n\n\n

  1. C.G. Jung Speaking: Interviews and Encounters, ed. W. Mcguire and R.F.C. Hull, Princeton University Press, Princeton, N.J. 1977, p. 228.<\/li>
  2. ibid<\/li>
  3. American Beauty, The Shooting Script, Alan Ball, Newmarket Press,N.Y., 1999, p. 1.<\/li>
  4. ibid, p. 5.<\/li>
  5. C.G. Jung: His Myth in Our Time, Marie-Louise von Franz, C.G. Jung Foundation for Analytical Psychology, N.Y., 1975, p. 223.<\/li>
  6. American Beauty, The Shooting Script, Alan Ball, Newmarket Press, 1999, p. 19.<\/li>
  7. The Homeric Gods, W.F. Otto, Beacon Press, Boston, 1954, p. 94.<\/li>
  8. ibid<\/li>
  9. The Mother, Archetypal Image in Fairy Tales, S. Birkh\u00e4user-Oeri, Inner City Books, p. 55.<\/li>
  10. The Homeric Gods, W.F. Otto, Beacon Press, Boston, 1954, p. 101 – 11.,ibid, p. 100<\/li>
  11. Psychology and Alchemy, C.G. Jung, CW 12, par. 242n., Princeton University Press, 1993.<\/li>
  12. American Beauty, The Shooting Script, Alan Ball, Newmarket Press, 1999, p. 36.<\/li>
  13. Alchemy: The Art of Transformation, Jay Ramsay, Thorsons, San Francisco, 1997, p. 127.<\/li>
  14. Mysterium Coniunctionis, C.G. Jung, CW 14, par. 307, Princeton University Press, 1989.<\/li>
  15. C.G. Jung Speaking: Interviews and Encounters, ed. W. Mcguire and R.F.C. Hull,, p. 228, Princeton University Press, Princeton, N.J. 1977.<\/li>
  16. American Beauty, The Shooting Script, Alan Ball, Newmarket Press, 1999, p. 60.<\/li>
  17. ibid<\/li>
  18. ibid<\/li>
  19. ibid, p. 96.<\/li>
  20. Alchemical Studies, C.G. Jung, C.W. vol. 13, par. 24, Princeton University Press, 1983.<\/li>
  21. Symbols of the Unus Mundus, in Psyche and Matter. Marie-Louise von Franz, Shambhala Press, Boston, 1992, p. 58.<\/li>
  22. American Beauty, The Shooting Script, Alan Ball, Newmarket Press, 1999, p. 100.<\/li>
  23. Memories, Dreams, Reflections, C.G. Jung, ed. A. Jaffe, Vintage Books, 1989, p. 359.<\/li><\/ol>\n\n\n\n


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    Jeffrey Kiehl es analista junguiano. Reside en en Santa Cruz, California (E.U.). Miembro adjunto de la Facultad de UC Santa Cruz, Departamento de Estudios Ambientales y el Departamento de Ciencias Planetarias y de la Tierra. Doctor en Ciencias Atmosf\u00e9ricas (SUNY … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8260","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8260","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8260"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8260\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8264,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8260\/revisions\/8264"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8260"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8260"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8260"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}