{"id":815,"date":"2010-06-29T15:43:50","date_gmt":"2010-06-29T20:43:50","guid":{"rendered":"http:\/\/adepacolombia.wordpress.com\/?p=815"},"modified":"2014-05-06T21:43:46","modified_gmt":"2014-05-06T21:43:46","slug":"homanaje-a-rafael-lopez-pedraza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/homanaje-a-rafael-lopez-pedraza\/","title":{"rendered":"Homenaje a Rafael L\u00f3pez Pedraza"},"content":{"rendered":"
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EDUARDO CARVALLO<\/h3>\n

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\nRafael L\u00f3pez-Pedraza<\/em><\/p>\n

Eduardo Carvallo es M\u00e9dico Psiquiatra y Analista Junguiano, miembro y Coordinador acad\u00e9mico de la Sociedad Venezolana de Analistas Junguianos (SVAJ), y de la International Asociation for Analytical Psychology (IAAP). E-mail del autor:\u00a0\u00a0eduardocarvallo@gmail.com<\/a><\/h4>\n<\/div>\n
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A Valerie Heron,
\namiga querida,
\ne imagen de anima tanto de Rafael como m\u00eda.<\/h4>\n

Ha muerto Rafael L\u00f3pez Pedraza<\/h4>\n

La noticia, como tal, no me sorprende pero no me la esperaba tan pronto. La recibo con tristeza y resignaci\u00f3n.<\/h4>\n

Inmediatamente comienzan a aparecer \u2013como suele suceder en el inicio de todos los duelos- im\u00e1genes de Rafael en diferentes escenarios. Vuelan memorias de P\u00e1naga; de Rafael en una de sus conferencias; sentado frente a m\u00ed en una de mis sesiones de an\u00e1lisis con \u00e9l; parado descorchando una botella de vino; en su mecedora en medio del grupo de supervisi\u00f3n de casos cl\u00ednicos; haci\u00e9ndole un comentario a Valerie quien le contesta divertida; nuestro \u00faltimo encuentro.<\/h4>\n

No es f\u00e1cil hablar sobre una personalidad como la de Rafael L\u00f3pez Pedraza. Su presencia ten\u00eda el efecto de un enorme y complejo caleidoscopio de quien nunca se sab\u00eda con qu\u00e9 pod\u00eda salir. Tanto pod\u00eda o\u00edr, con un profundo y sincero inter\u00e9s, alguna idea sobre algo relacionado con la psique, como desarmarnos con un evidente y amplio bostezo con el que expresaba su aburrimiento o desinter\u00e9s acerca de alg\u00fan tema con el que nos acerc\u00e1bamos entusiasmados.<\/h4>\n

Quiz\u00e1s, parte de su complejidad estaba enraizada en la actitud que ten\u00eda frente a su vida, que iba de la mano de lo que constituy\u00f3 su objeto de estudio y fuente de reflexi\u00f3n por m\u00e1s de 50 a\u00f1os: la Psique.<\/h4>\n

Rafael fue un hombre que vivi\u00f3 intensamente.<\/h4>\n

En 1949, a los 29 a\u00f1os decide dejar su Cuba natal y mudarse a Venezuela.<\/h4>\n

Desde su llegada a Caracas, entra en contacto con un grupo de j\u00f3venes artistas e intelectuales entre los que se encuentran Oswaldo Vigas \u2013quien ser\u00e1 su amigo a lo largo de toda su vida-, Guevara Moreno, C\u00e9sar Enr\u00edquez, R\u00e9gulo P\u00e9rez, Pedro Le\u00f3n Zapata, Cruz Diez, Jes\u00fas Soto, Guillermo Meneses, Sof\u00eda Imber, Juan S\u00e1nchez Pel\u00e1ez, Sergio Antillano, y el psiquiatra y analista venezolano Fernando R\u00edsquez (quien hab\u00eda llegado en 1952, despu\u00e9s de haber cursado sus estudios de postgrado en el exterior donde conoci\u00f3 el pensamiento psicoanal\u00edtico y junguiano, que le permiti\u00f3 desarrollar ideas novedosas sobre psicoterapia en Venezuela). Muchos de ellos formaban parte del Taller libre de arte donde discut\u00edan sobre las nuevas corrientes que se estaban desarrollando en el campo del arte.<\/h4>\n

Conociendo la personalidad de L\u00f3pez Pedraza y la locura de algunos de sus amigos de esa \u00e9poca, no creo exagerar al decir que \u00e9stos v\u00ednculos, en una psique a\u00fan influenciada por la velocidad natural del puer, debieron producir en \u00e9l un aceleramiento que culmin\u00f3 con la necesidad de buscar un espacio para enlentecerse.<\/h4>\n

Esto lo llev\u00f3, en 1962, a Londres para iniciar psicoterapia con Irene Claremont de Castillejo, una analista junguiana -de quien siempre se refer\u00eda con respeto y agradecimiento- que se hab\u00eda formado al lado de Emma Jung y Toni Wolff.<\/h4>\n

En menos de un a\u00f1o, impulsado por su terapeuta que lo estimula a entrar en un contacto m\u00e1s profundo con la psicolog\u00eda junguiana, decide mudarse a Zurich.<\/h4>\n

En esa Zurich de 1963 -donde a\u00fan flotaba en el ambiente el esp\u00edritu de Jung, cuidado celosamente por sus guardianas entre las que destacaba Marie Louise Von Franz-, L\u00f3pez comienza un proceso psicoterap\u00e9utico con el joven y brillante analista James Hillman (quien para la \u00e9poca contaba 37 a\u00f1os).<\/h4>\n

Hillman segu\u00eda los planteamientos de Carl Meier quien fuese, al igual que Jung, un colaborador de Freud que posteriormente rompi\u00f3 filas con el psicoan\u00e1lisis. Meier fue el autor del libro Healing Dream and Ritual : Ancient Incubation and Modern Psychotherapy (Meier,1967), que ser\u00e1 referencia permanente en el trabajo terap\u00e9utico de L\u00f3pez Pedraza.<\/h4>\n

Muchas veces coment\u00f3 acerca de lo duro que fueron los primeros a\u00f1os. Se encontraba permanentemente confrontado con emociones intensas enraizadas en su propia naturaleza, que tend\u00eda a acelerarlo, y en sus complejidades familiares y culturales, a las que prefiri\u00f3 tener a raya desde el exilio de su pa\u00eds natal.<\/h4>\n

Pudi\u00e9semos decir que en esta Zurich, en la que permaneci\u00f3 por 11 a\u00f1os, encontr\u00f3 la velocidad apropiada para comenzar a registrar sus emociones y permitir que se activase el instinto de reflexi\u00f3n en sustituci\u00f3n al instinto de hacer. All\u00ed comenz\u00f3 y se di\u00f3 su verdadera psicoterapia.<\/h4>\n

Fue en esos a\u00f1os, producto de reflexiones compartidas principalmente entre L\u00f3pez Pedraza, James Hillman y Adolf Guggenb\u00fchl-Craig, en que surge la Psicolog\u00eda arquetipal.<\/h4>\n

Enraizada en la psicolog\u00eda junguiana, esta nueva propuesta se distancia de la l\u00ednea cl\u00e1sica -basada m\u00e1s en el reconocimiento de los complejos, la b\u00fasqueda del Self y del proceso de individuaci\u00f3n- al poner el foco en la naturaleza arquetipal del ser humano. Desde esta perspectiva, se \u201cdesarma\u201d el control ilusorio que mantiene el ego sobre nuestras vidas y nos aproximamos a una forma de vivir donde nuestra actividades, v\u00ednculos y emociones se dan guiadas por lo que pudi\u00e9semos llamar nuestra naturaleza arquetipal.<\/h4>\n

Desde este planteamiento, es la activaci\u00f3n de nuestro nivel arquetipal \u2013entendiendo por arquetipos los diferentes patrones naturales de comportamiento que est\u00e1n en estado potencial en nuestro inconsciente colectivo (Jung, 1954)- lo que nos motoriza desde necesidades muy espec\u00edficas, y lo que determina tanto el escenario como los co-protagonistas que necesitamos para que el drama de nuestra vida se desarrolle.<\/h4>\n

Esta aproximaci\u00f3n al vivir, da sentido y coherencia a nuestro registro emocional y permite el surgimiento y mantenimiento de una sensaci\u00f3n de \u201cestar donde nos toca estar\u201d, independientemente de si la vivencia es agradable o no, dolorosa o no. Esta experiencia es lo que pudi\u00e9semos reconocer como \u201cel contacto con nuestra alma\u201d.
\nLa psicolog\u00eda arquetipal nos pone en contacto con nuestra ra\u00edz polite\u00edsta, donde la riqueza de la vida se da a partir de la expresi\u00f3n de m\u00faltiplos dioses con necesidades y exigencias diferentes. Propone la identificaci\u00f3n de \u00e9stos diferentes patrones y el ponernos al servicio de los mismos renunciando y \u201csacrificando\u201d al control y exigencias de nuestro ego. Desde esta perspectiva, nuestro entorno se \u201canima\u201d, cobra vida y, actuando por resonancia, se activa nuestro proceso interno de \u201chacer alma\u201d, de reconocer nuestra propia psique y permitir el desarrollo de la misma.<\/h4>\n

Sus herramientas terap\u00e9uticas fundamentales son la amplificaci\u00f3n de nuestras caracter\u00edsticas, comportamientos y funcionamiento \u2013utilizando como met\u00e1foras los patrones identificados en cada dios ol\u00edmpico que nos proporcionan la mitolog\u00eda griega y el legado de los cl\u00e1sicos, base fundamental de nuestra cultura occidental- ; la interpretaci\u00f3n de los sue\u00f1os, que nos brinda los s\u00edmbolos e im\u00e1genes donde buscamos reconocer y hacer ver c\u00f3mo y hacia d\u00f3nde se mueve nuestra psique; y el hacer \u201ccultura ps\u00edquica\u201d: reconocer los l\u00edmites y formas que nos imponen nuestra biolog\u00eda y nuestro car\u00e1cter arquetipal. Esto permite devolverle la posibilidad a la psique de aproximarse a las formas que impl\u00edcitamente la autoregulan, sostienen y la gu\u00edan.<\/h4>\n

Hoy en d\u00eda, gracias al trabajo editorial que inici\u00f3 Hillman en 1970 a trav\u00e9s de Spring publications y a las diferentes publicaciones de Rafael L\u00f3pez Pedraza, del propio Hillman y de seguidores de su pensamiento como Thomas Moore, la psicolog\u00eda arquetipal ha tenido tal difusi\u00f3n, que al lado de la corriente evolucionista originada en Inglaterra, y de lo que se ha dado en llamar la aproximaci\u00f3n cl\u00e1sica constituye una de las formas de ver los fen\u00f3menos psicol\u00f3gicos con una visi\u00f3n de base junguiana. (Samuels, 1990).<\/h4>\n

Rafael regresa de Europa en 1974, en compa\u00f1\u00eda de su esposa Valerie Heron -tambi\u00e9n analista junguiana y compa\u00f1era de sus discusiones psicol\u00f3gicas- y se establece en Caracas. Comienza un prol\u00edfico trabajo de reflexi\u00f3n que trasmite a trav\u00e9s de sus seminarios en la Escuela de Letras de la Universidad Central de Venezuela (trabajo que le hizo meritorio del Doctorado Honoris causa que le otorgan en el 2010), presentaciones en congresos internacionales, conferencias y libros, por los que termina siendo reconocido internacionalmente como una de las mentes m\u00e1s l\u00facidas en el terreno de la psicolog\u00eda contempor\u00e1nea.<\/h4>\n

En 1977 publica su primera obra: Hermes y sus hijos. Para m\u00ed, este escrito representa un homenaje que hace L\u00f3pez al dios Hermes como gu\u00eda de los procesos ps\u00edquicos. Muchas veces le o\u00ed decir: \u201cno me cabe la menor duda que fue Hermes y s\u00f3lo \u00e9l quien me gui\u00f3 para llegar a donde estoy\u201d (haciendo alusi\u00f3n a su proceso personal en Suiza). En \u00e9l tambi\u00e9n encontramos las emociones que acompa\u00f1an este proceso: soledad, desesperaci\u00f3n, angustia. Nos dice: \u201cHermes es un amigo en la desesperaci\u00f3n de nuestra soledad\u201d (L\u00f3pez-Pedraza, 1991).<\/h4>\n

En este libro, reconocemos los diferentes planteamientos que Rafael desarrollar\u00e1 a lo largo de sus otras obras, seminarios y conferencias: el reconocimiento de lo arquetipal a trav\u00e9s de las im\u00e1genes; el respeto a nuestra naturaleza arquetipal y a sus formas; la activaci\u00f3n emocional desde la imagen (aspecto desde el cual acu\u00f1\u00f3 la c\u00e9lebre frase \u201cStick to the image\u201d, con la que se le reconoci\u00f3 por muchos a\u00f1os); la conciencia del cuerpo como gu\u00eda en nuestro proceso; la incubaci\u00f3n ps\u00edquica y el tempo psicol\u00f3gico propicio para que se den los procesos; el movimiento ps\u00edquico y su importancia; el cuerpo ps\u00edquico; conciencia de muerte. (Carvallo, 2006, 2007), ( L\u00f3pez-Pedraza, 2006).<\/h4>\n

Todas estas ideas fueron posteriormente desarrolladas y ampliadas en sus siguientes publicaciones: Ansiedad cultural (1987); Anselm Kiefer. La psicolog\u00eda de \u201cDespu\u00e9s de la cat\u00e1strofe\u201d (1998); Dionisos en exilio. Sobre la represi\u00f3n de la emoci\u00f3n y el cuerpo (2000); Sobre h\u00e9roes y poetas (2002); Eros y psique. Un cuento de Apuleyo (2003); Artemisa e Hip\u00f3lito: mito y tragedia (2005); 4 ensayos desde la psicoterapia (2006) y; Emociones: una lista (2008).<\/h4>\n

En todos, adem\u00e1s de su contenido, impresiona el don que Rafael ten\u00eda como hacedor de im\u00e1genes.<\/h4>\n

Quedaron por publicar un libro sobre Prometeo, el tit\u00e1n, y otro que compilaba su aproximaci\u00f3n a la lectura de im\u00e1genes y reflexiones sobre arte y psicolog\u00eda a trav\u00e9s de la obra de cuatro grandes artistas: Miguel Angel, Caravaggio, y Vel\u00e1squez.<\/h4>\n

En diciembre del 2010, habiendo ya cumplido sus 90 a\u00f1os, sostuvimos nuestro \u00faltimo encuentro. Yo estaba mud\u00e1ndome para Bogot\u00e1 y ambos sab\u00edamos que, lo m\u00e1s probable, esa ser\u00eda la \u00faltima vez que nos ver\u00edamos. Durante el almuerzo, en un restaurante al que a Rafael le gustaba frecuentar, hablamos mucho sobre la muerte y, en particular, sobre su muerte. Me coment\u00f3 c\u00f3mo hab\u00eda pensado disponer sus cosas, que lo cremar\u00edan y d\u00f3nde esparcir\u00edan sus cenizas. Ten\u00eda tiempo que no so\u00f1aba un Gran sue\u00f1o \u2013me dijo.<\/h4>\n

Sab\u00eda que para Rafael, la conciencia de muerte lo acompa\u00f1aba desde hace alg\u00fan tiempo. Para \u00e9l esa conciencia, en s\u00ed misma, era una emoci\u00f3n.<\/h4>\n

Me hizo un comentario que me conmovi\u00f3 profundamente: \u00abAhora, a mis 90, las emociones que me acompa\u00f1an son alegr\u00eda y tranquilidad\u00bb. Me alegr\u00e9 mucho por \u00e9l, pero como tantas veces, cre\u00f3 un tornado de emociones y reflexiones en m\u00ed.<\/h4>\n

Eduardo Carvallo
\nBogot\u00e1, abril 2011<\/h4>\n

REFERENCIAS<\/h4>\n

Carvallo, Eduardo. (2006). Psicoterapia en tiempos de ansiedad. Revista Venezolana de Psicolog\u00eda de los Arquetipos, No. 1. Caracas: Altilitho, C.A<\/h4>\n

Carvallo, Eduardo (2007). Cuerpo ps\u00edquico y cuerpo som\u00e1tico. Revista Venezolana de Psicolog\u00eda y los Arquetipos. No. 2. Caracas: Altolitho, C.A.<\/h4>\n

Carvallo, Eduardo (2007). Cuerpo ps\u00edquico y cuerpo som\u00e1tico. Recuperado en abril 10, 2011 de http:\/\/www.adepac.org\/P06-55.htm<\/h4>\n

Jung, Carl G. (1954). The archetypes and the collective unconscious. Bollingen series XX. Princeton: Princeton University Press<\/h4>\n

L\u00f3pez-Pedraza, Rafael. (1977). Hermes and his children. Dallas: Spring publications.<\/h4>\n

L\u00f3pez-Pedraza, Rafael (1987). Ansiedad cultural. Caracas: Cromotip<\/h4>\n

L\u00f3pez-Pedraza, Rafael (1998). Anselm Kiefer. La psicolog\u00eda de \u201cDespu\u00e9s de la cat\u00e1strofe\u201d. Caracas: Festina Lente<\/h4>\n

L\u00f3pez-Pedraza, Rafael (2000). Dionisos en exilio. Sobre la represi\u00f3n de la emoci\u00f3n y el cuerpo. Caracas: Festina Lente<\/h4>\n

L\u00f3pez-Pedraza, Rafael (2002) Sobre h\u00e9roes y poetas Caracas: Festina Lente<\/h4>\n

L\u00f3pez-Pedraza, Rafael (2003) Eros y psique. Un cuento de Apuleyo
\nCaracas: Festina Lente<\/h4>\n

L\u00f3pez-Pedraza, Rafael (2005) Artemisa e Hip\u00f3lito: mito y tragedia (2005). Caracas: Festina Lente<\/h4>\n

L\u00f3pez-Pedraza, Rafael (2006). 4 ensayos desde la psicoterapia. Caracas: Festina Lente<\/h4>\n

L\u00f3pez-Pedraza, Rafael (2008). Emociones: una lista. Caracas: Festina Lente<\/h4>\n

Meier, Carl A. (1967) Healing Dream and Ritual : Ancient Incubation and Modern Psychotherapy. Evanston: Northwestern University Press.<\/h4>\n

Samuels, Andrew. (1990) Jung and the post junguians. New York: Routledge<\/h4>\n

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EDUARDO CARVALLO Rafael L\u00f3pez-Pedraza Eduardo Carvallo es M\u00e9dico Psiquiatra y Analista Junguiano, miembro y Coordinador acad\u00e9mico de la Sociedad Venezolana de Analistas Junguianos (SVAJ), y de la International Asociation for Analytical Psychology (IAAP). E-mail del autor:\u00a0\u00a0eduardocarvallo@gmail.com A Valerie Heron, amiga … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[92],"tags":[56,278,51],"class_list":["post-815","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized","tag-carvallo","tag-homenaje","tag-lopez"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/815","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=815"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/815\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3591,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/815\/revisions\/3591"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=815"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=815"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=815"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}