{"id":8072,"date":"2021-12-02T18:18:35","date_gmt":"2021-12-02T18:18:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adepac.org\/inicio\/?p=8072"},"modified":"2021-12-02T18:46:01","modified_gmt":"2021-12-02T18:46:01","slug":"arquetipo-patricia-berry","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/arquetipo-patricia-berry\/","title":{"rendered":"Arquetipo – Patricia Berry"},"content":{"rendered":"\n
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Foto de Juliet Rhode-Brown<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Patricia Berry se gradu\u00f3 del Instituto Jung en Zurich en 1975. Es una de las fundadoras de la Psicolog\u00eda Arquet\u00edpica y es la autora de Echo\u2019s Subtle Body: A Contribution to Archetypal Psychology<\/em> (El cuerpo sutil de Echo: una contribuci\u00f3n a la psicolog\u00eda arquet\u00edpica<\/em>). En 1991 fue la primera becaria residente en Pacifica Graduate Institute. PhD en Psicolog\u00eda de la Univ de Dallas. Se ha desempe\u00f1ado como presidente de New England and the Inter-Regional Societies of Jungian Analysts<\/em><\/em>. Actualmente reside en Carpinteria, CA. Este documento se tom\u00f3 de la p\u00e1gina web de la <\/em>IAAP<\/a><\/p>

______________________________________<\/strong><\/p>

<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Traducido del ingl\u00e9s por Juan Carlos Alonso G.<\/p>\n\n\n\n

El arquetipo<\/em>\u00a0es, sin duda, una de las primeras nociones que asociamos con el trabajo de CG Jung.\u00a0Sin embargo, lo que Jung quiso decir con esta noci\u00f3n puede resultar bastante confuso.\u00a0Parte de la dificultad proviene de que ha utilizado el t\u00e9rmino de diferentes formas, en diferentes momentos y en distintos contextos.\u00a0Jung no pensaba de una manera t\u00edpicamente lineal y l\u00f3gica como lo hab\u00edan hecho muchos otros pensadores serios.\u00a0Incluso Freud, con su estilo m\u00e1s narrativo y l\u00f3gico, es a veces m\u00e1s f\u00e1cil de seguir que Jung.\u00a0Jung no tend\u00eda a volver a las nociones anteriores ni a corregirlas, como hab\u00eda hecho Freud en ocasiones.\u00a0Jung simplemente no era ese tipo de pensador.<\/p>\n\n\n\n

Y de varias maneras, podr\u00edamos encontrar m\u00e1s riqueza en el estilo de Jung. Desde luego, s\u00ed<\/em> nos encontramos, en la Psicolog\u00eda Anal\u00edtica actual, en un campo muy vivo con m\u00faltiples perspectivas y nuevas ideas.<\/p>\n\n\n\n

La comprensi\u00f3n m\u00e1s amplia y \u00fatil de la noci\u00f3n junguiana de arquetipo es, en general, una met\u00e1fora, un \u00abcomo si\u00bb, una posibilidad o potencial, que puede explorarse en profundidad desde varias perspectivas diferentes. Sin embargo, esta met\u00e1fora tambi\u00e9n tiene algo de fundamento, lo que no pretende implicar nada preexistente, r\u00edgido o fijo, como con las formas de Plat\u00f3n, por ejemplo. Jung dijo, expl\u00edcitamente, que no estaba haciendo filosof\u00eda como Plat\u00f3n. M\u00e1s bien Jung, dice, estaba haciendo psicolog\u00eda. Entonces, por arquetipo se refer\u00eda a algo emp\u00edrico, vivo, fenom\u00e9nico en el sentido de que se revela a s\u00ed mismo solo en procesos vivos, y a trav\u00e9s de ellos.<\/p>\n\n\n\n

Jung utiliza una serie de met\u00e1foras para describir tales posibilidades arquet\u00edpicas. Cada ejemplo trae consigo diferentes implicaciones de la imaginaci\u00f3n, y cada met\u00e1fora puede comentarse mejor haciendo referencia a otra imagen o met\u00e1fora.<\/p>\n\n\n\n

Una de las formas de Jung de imaginar lo arquet\u00edpico es como cuando un cristal se sumerge en una soluci\u00f3n, de modo que se revela la delicada estructura tridimensional del cristal. Para Jung, los motivos, los mitemas del folclore, los cuentos literarios o las producciones, son tambi\u00e9n potencialmente arquet\u00edpicos. Otra imagen que Jung usa para el arquetipo es como si fuera el lecho de un r\u00edo excavado profundamente por la experiencia; con otro m\u00e1s, describe el arquetipo como si fuera un \u00f3rgano ps\u00edquico, o como una \u00abpercepci\u00f3n instintiva de s\u00ed mismo\u00bb. Se podr\u00edan agregar otros ejemplos potenciales, incluidos temas de la vida, formas t\u00edpicas de experimentar, modos de pensar, etc. Hay muchas posibilidades.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, otra forma m\u00e1s obvia de describir los arquetipos es la personificada m\u00e1s tipol\u00f3gicamente, por ejemplo, en la Gran Madre, el Viejo Sabio, el Guerrero… y as\u00ed sucesivamente. Esta forma m\u00e1s tipificada de pensar sobre los arquetipos es emblem\u00e1tica y concreta pero adem\u00e1s tiene su propia clase de utilidad.<\/p>\n\n\n\n

A veces, estos usos son aclaratorios y \u00fatiles; otras veces lo son menos, dependiendo de c\u00f3mo se los est\u00e9 usando y qu\u00e9 se est\u00e9 haciendo con ellos. Para denotar tipos de personas o personalidades dentro de un grupo o asociaci\u00f3n empresarial, estas personificaciones pueden ser \u00fatiles. Para otras situaciones, pueden ser demasiado simplistas o simplemente tipol\u00f3gicas en formas que pierden u oscurecen la individualidad, la particularidad y la complejidad.<\/p>\n\n\n\n

Jung a veces pensaba de una forma, a veces de otra, seg\u00fan el contexto y la situaci\u00f3n. Pero cualquiera que sea el caso, lo principal para Jung era que el arquetipo no solo era una simple imagen en acci\u00f3n, sino que tambi\u00e9n era siempre bipolar. Jung pens\u00f3 en opuestos. Fue clave para su m\u00e9todo y parte de su fuerza.<\/p>\n\n\n\n

Psicol\u00f3gicamente hablando, pensar en opuestos sent\u00f3 las bases para la consciencia continua de la ambivalencia y la ambig\u00fcedad en lo profundo de la noci\u00f3n misma de arquetipo. Esto nos sirve como un precursor de un sentido cada vez mayor de diferenciaci\u00f3n y complejidad psicol\u00f3gicas.<\/p>\n\n\n\n

La simple reducci\u00f3n nunca fue lo que pretend\u00eda Jung. Para \u00e9l, es probable que la causalidad provenga del pasado o del pensamiento m\u00e1s cient\u00edfico o evolutivo, as\u00ed como de nociones m\u00e1s finalistas o teleol\u00f3gicas de futuro o prop\u00f3sito. Para Jung, exist\u00eda un tiempo y un lugar para cada tipo de pensamiento, aunque su especialidad, y la forma principal en que ve\u00eda su diferencia con Freud, era definitivamente hacia la m\u00e1s decidida y finalista.<\/p>\n\n\n\n

Otro lugar en donde se produce un enbrollo frecuente en el pensamiento arquet\u00edpico tiene que ver con el lugar del instinto. Para Jung, los comportamientos a nivel instintivo son a veces factores notables, pero nunca son la \u00fanica <\/em>causa de los fen\u00f3menos arquet\u00edpicos. Para Jung, el arquetipo es espiritual. Como una \u00abimagen del instinto\u00bb, Jung ve el arquetipo como \u00abuna meta espiritual hacia la cual toda la naturaleza del hombre se esfuerza…\u00bb (Jung 1960)<\/p>\n\n\n\n

Una buena forma de concentrarse en los niveles arquet\u00edpicos de cualquier fen\u00f3meno que se est\u00e9 considerando es verlo principalmente como una met\u00e1fora. De esta manera uno no necesita preocuparse por inflar o reclamar demasiado. Y, al mismo tiempo, la pr\u00e1ctica puede permitir la mayor cantidad de posibilidades y el alcance m\u00e1s amplio. Lo que no se entiende<\/em> por met\u00e1fora es ver las cosas en un solo nivel singular o literal<\/em>. Si tenemos esto en cuenta, la noci\u00f3n de arquetipo continuar\u00e1 sirvi\u00e9ndonos bien en la disciplina de la Psicolog\u00eda Anal\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Referencia<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Jung, C.G., (1960). \u201cOn the Nature of the Psyche,\u201d CW 8, para. 415. London: Routledge & Kegan Paul LTD.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Patricia Berry se gradu\u00f3 del Instituto Jung en Zurich en 1975. Es una de las fundadoras de la Psicolog\u00eda Arquet\u00edpica y es la autora de Echo\u2019s Subtle Body: A Contribution to Archetypal Psychology (El cuerpo sutil de Echo: una contribuci\u00f3n … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8072","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8072","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8072"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8072\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8150,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8072\/revisions\/8150"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8072"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8072"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8072"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}