{"id":8068,"date":"2021-12-02T18:17:28","date_gmt":"2021-12-02T18:17:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adepac.org\/inicio\/?p=8068"},"modified":"2021-12-02T18:44:29","modified_gmt":"2021-12-02T18:44:29","slug":"el-experimento-asociativo-y-el-complejo-con-tinte-emocional-liliane-frey-rohn","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/el-experimento-asociativo-y-el-complejo-con-tinte-emocional-liliane-frey-rohn\/","title":{"rendered":"El experimento asociativo y el complejo con tinte emocional – Liliane Frey-Rohn"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Liliane Frey-Rohn fue una analista junguiana y una de las colaboradoras m\u00e1s cercanas de Carl Gustav Jung. Resalta su obra De Freud a Jung<\/em>, trabajo de especial importancia en el que se equiparan detalladamente las semejanzas y diferencias en la obra de ambos autores. A partir de la teor\u00eda del inconsciente, Carl Jung y Sigmund Freud estructuraron dos sistemas de acercamiento a la psique humana que, si bien mantuvieron siempre una independencia conceptual, confluyen en puntos b\u00e1sicos. Este texto traza la extensa l\u00ednea de coincidencia entre ambos y permite apreciar una visi\u00f3n panor\u00e1mica de los or\u00edgenes del psicoan\u00e1lisis. Este documento corresponde al Cap\u00edtulo 1 de esta obra. La obra puede comprarse en Amazon<\/a><\/em>.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

______________________________________________<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El alcance y la importancia de las realidades descubiertas por Freud explican de por s\u00ed la enorme influencia ejercida sobre Jung. Impulsado por las mismas preocupaciones de su trato con los enfermos mentales, la obra de Freud le proporcion\u00f3 un c\u00famulo de sugerencias. La fascinaci\u00f3n fue tal que en un principio abandon\u00f3 los importantes comienzos de una ciencia psicol\u00f3gica propia para formarse primero un juicio sobre la obra de Freud<\/em>. Su actitud cient\u00edfica la formul\u00f3 de este modo: <\/p>\n\n\n\n

Me dije… que s\u00f3lo podr\u00eda refutar a Freud quien hubiera utilizado el psicoan\u00e1lisis en m\u00faltiples aplicaciones e investigaciones como Freud investiga. Es decir: observando larga y pacientemente la vida cotidiana, la histeria y los sue\u00f1os, desde su punto de vista [1]. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Pero ve\u00eda en Freud algo m\u00e1s que una mera obra individual. Era para \u00e9l la personificaci\u00f3n de la tensi\u00f3n espiritual caracter\u00edstica de los \u00faltimos a\u00f1os del siglo XIX. Lo consideraba en parte v\u00e1stago del materialismo cient\u00edfico, por su empe\u00f1o en extrapolar el determinismo causal y las bases mecanicistas propias de la ciencia del siglo XIX a la vida de la psique y, en parte, exponente de nuevo siglo, que, a semejanza de Nietzsche, anticipaba la trascendencia y el significado de la afectividad para la comprensi\u00f3n del alma humana. <\/p>\n\n\n\n

Pero se vio de todos modos impulsado a elaborar un m\u00e9todo m\u00e1s exacto, viendo la inseguridad reinante en cuanto al diagn\u00f3stico y terapia de las psicosis, as\u00ed como tambi\u00e9n el alto grado de subjetivismo en la tipificaci\u00f3n cient\u00edfica de los casos concretos, trabajo que dirig\u00eda su jefe Eugen Bleuler en el que colaboraba con su colega Franz Riklin. La investigaci\u00f3n consist\u00eda en experimentar por medio de la asociaci\u00f3n, de la cual se promet\u00eda grandes avances en la diagnosis psiqui\u00e1trica. Tambi\u00e9n esperaba comprobar as\u00ed el grado de exactitud de las hip\u00f3tesis freudianas. La observaci\u00f3n de los procesos asociativos en personas no era nueva en la cl\u00ednica de Burgh\u00f6lzli. Desde hac\u00eda tiempo, Bleuler y sus colaboradores practicaban dicho experimento, introducido en psiquiatr\u00eda por Kraepelin y Aschaffenburg [2]. Tambi\u00e9n Jung lo utiliz\u00f3, desde los comienzos de su carrera profesional, en la exploraci\u00f3n de las disfunciones de los enfermos mentales. Esto hizo, en m\u00e1s de una ocasi\u00f3n, que pudiera formarse una idea del estado interior del paciente. Bleuler conced\u00eda gran valor a este m\u00e9todo de investigaci\u00f3n: <\/p>\n\n\n\n

En la actividad asociativa se refleja todo el ser ps\u00edquico, pasado y presente, con todas sus experiencias y deseos. Con base en ella se puede confeccionar un \u00edndice de todos los fen\u00f3menos ps\u00edquicos que s\u00f3lo necesitamos descifrar para conocer al hombre completo [3]. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Bleuler consideraba que uno de los mejores frutos de la investigaci\u00f3n de Jung era que \u00e9ste hubiera conseguido acceder, de forma insospechada, a los \u00abmecanismos inconscientes\u00bb de la psique y al \u00aboperar inconsciente de la mente\u00bb. La asociaci\u00f3n, como Freud lo hab\u00eda indicado, no era algo fortuito. sino que se encontraba implicada en todo el encha\u00eenement <\/em>de la vida ps\u00edquica. <\/p>\n\n\n\n

Para estructurar el procedimiento a seguir en el experimento asociativo, Jung y sus colaboradores recurrieron en primer lugar a la metodolog\u00eda de Wundt y Aschaffenburg, [5] de quienes tambi\u00e9n tomaron la clasificaci\u00f3n de las asociaciones. Sin embargo, difirieron respecto a los m\u00e9todos de trabajo en s\u00ed, orientados sobre todo hacia la conexi\u00f3n entre asociaci\u00f3n y alteraci\u00f3n de la atenci\u00f3n<\/em>, pues Jung estableci\u00f3 el suyo propio, basado en la observaci\u00f3n de las alteraciones afectivas<\/em>. En efecto, en el an\u00e1lisis de las asociaciones descubri\u00f3 Jung un aspecto sumamente significativo: ciertas respuestas (que como tal reacci\u00f3n no respond\u00edan al sentido de la palabra est\u00edmulo), a las que la escuela de Wundt consideraba \u00abfallos aparentemente irrelevantes\u00bb, pose\u00edan un valor espec\u00edfico para la comprensi\u00f3n de la situaci\u00f3n an\u00edmica del enfermo. Es decir, precisamente las alteraciones del proceso asociador de las que hasta entonces no se hab\u00eda hecho caso, como, por ejemplo, la \u00abperseveraci\u00f3n\u00bb, la \u00abprolongaci\u00f3n del tiempo de respuesta\u00bb, la \u00abausencia de reacci\u00f3n\u00bb y, sobre todo, la \u00abreproducci\u00f3n defectuosa de la palabra inducida\u00bb, eran indicadores <\/em>important\u00edsimos de interferencias emocionales a menudo muy fuertes. La comprobaci\u00f3n de este hecho indujo a Jung a reconocer la importancia de la observaci\u00f3n del aspecto afectivo de las asociaciones para la \u00abinvestigaci\u00f3n experimental de los cambios emocionales patol\u00f3gicos y sus<\/em> consecuencias<\/em>\u00ab. [6] As\u00ed pues, los \u00abfallos de reacci\u00f3n\u00bb, entendidos hasta entonces, en pura observaci\u00f3n externa, como mera falta de atenci\u00f3n, pudieron ser valorados desde dentro, a partir de la afectividad. En efecto, dichos fallos parec\u00edan responder a la operatividad de un factor ps\u00edquico a\u00fan desconocido, ausente de la conciencia. Dicho de otro modo: pod\u00edan interpretarse, con toda seguridad, como consecuencia de conflictos emocionales subyacentes. De todo ello extrajo Jung una important\u00edsima teor\u00eda para sus investigaciones psicol\u00f3gicas: en el inconsciente de la psique existen complejos te\u00f1idos emocionalmente. Y las perturbaciones en la asociaci\u00f3n eran nada menos que indicadores de dichos complejos, se\u00f1ales del complejo, [7] En 1902 y con base en sus investigaciones sobre los fen\u00f3menos del sonambulismo, Jung hab\u00eda probado ya que el origen de los sue\u00f1os radicaba sobre todo en representaciones emocionales. [8] Sin embargo, con ocasi\u00f3n del experimento asociativo reconoci\u00f3 el valor de estas representaciones como factores provocadores de las alteraciones de dicho proceso. Esto era a su vez enormemente importante en otro sentido: relativizaba la importancia de la conciencia del yo, la cual aparec\u00eda m\u00e1s como subproducto del proceso que como su agente operador. <\/p>\n\n\n\n

Nuestro yo consciente cree que la asociaci\u00f3n es obra suya, sometida a su discreci\u00f3n, libre voluntad y atenci\u00f3n, cuando en realidad, como muestra de forma excelente nuestro experimento, el yo consciente es s\u00f3lo la marioneta que representa en escena un oculto automatismo. [9] <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 entend\u00eda Jung por complejo? Su primera definici\u00f3n lo consideraba el \u00abconjunto de representaciones relativas a un determinado acontecimiento cargado de emotividad\u00bb. [10] Definici\u00f3n ampliada sustancialmente en 1920 con la inclusi\u00f3n del \u00abn\u00facleo\u00bb [11] y completada por \u00faltimo en 1934 con la diferenciaci\u00f3n entre un aspecto en el que predominaba lo emocional y otro en el que predominaba el significado. <\/p>\n\n\n\n

Jung hab\u00eda dado desde siempre, como rasgo caracter\u00edstico del complejo emocional, el tono emocional<\/em> (tono=tensi\u00f3n), [12] dinamismo que pod\u00eda comprender, desde los estados de m\u00ednima emotividad hasta aquellos de mayor excitaci\u00f3n traum\u00e1tica, incluida la posesi\u00f3n. No s\u00f3lo por la frecuencia de su aparici\u00f3n, ni s\u00f3lo por el grado de su intensidad, sino tambi\u00e9n por su calidad emotiva, el complejo emocional pod\u00eda llegar a ser una escala <\/em>excepcional para medir la afectividad y el \u00abpunto nodal\u00bb de todos los procesos emocionales<\/em> del alma humana. <\/p>\n\n\n\n

Los primeros logros cient\u00edficos aportados por Jung fueron la elaboraci\u00f3n y valoraci\u00f3n del experimento asociativo, sobre todo el establecimiento de las caracter\u00edsticas del complejo. Jung cre\u00eda que el valor esencial del experimento resid\u00eda en que posibilitaba un juicio objetivo v\u00e1lido sobre las manifestaciones del psiquismo inconsciente. Como medio de comprensi\u00f3n de los factores emocionales de los trastornos mentales, que residen en el inconsciente, lleg\u00f3 a ser para \u00e9l un instrumento indispensable en la investigaci\u00f3n de fen\u00f3menos psicopatol\u00f3gicos. Un logro adicional en modo alguno despreciable, consisti\u00f3 en que confirm\u00f3 de forma fehaciente la eficacia del m\u00e9todo de asociaci\u00f3n freudiano para determinar la etiolog\u00eda de las neurosis. Su satisfacci\u00f3n fue enorme cuando pudo comprobar con \u00e9xito la efectividad de su \u00abm\u00e9todo de verificaci\u00f3n del complejo\u00bb en un delincuente. [15] Desde entonces, utiliz\u00f3 el experimento de la asociaci\u00f3n como un instrumento indispensable para el diagn\u00f3stico objetivo. <\/p>\n\n\n\n

El m\u00e9todo asociativo de Jung abri\u00f3 un camino nuevo, tanto para la comprensi\u00f3n de los s\u00edntomas de las psicosis y neurosis, como tambi\u00e9n para la explicaci\u00f3n de las perturbaciones afectivas en la \u00abpsique normal\u00bb. En sus investigaciones con personas sanas por medio de la asociaci\u00f3n, pudo probar que la existencia de complejos es un fen\u00f3meno general, caracter\u00edstico de toda vida an\u00edmica. Los complejos son asimismo la clave que permite comprender los actos fallidos -las equivocaciones orales, los olvidos, las equivocaciones al escribir, etc.- estudiados por Freud en su Die Psychopathologie des Alltagslebens<\/em> (Psicopatolog\u00eda de la vida cotidiana<\/em>). [14] Sin embargo, no compart\u00eda la opini\u00f3n de Freud al respecto, seg\u00fan la cual estos fen\u00f3menos se deb\u00edan a la interferencia de \u00abmotivos\u00bb conscientes e inconscientes, por parecerle una explicaci\u00f3n demasiado racional. <\/p>\n\n\n\n

Las experiencias de Jung con la asociaci\u00f3n se limitaron a este tema. Pudo aplicar sus conclusiones y confirmarlas, adem\u00e1s de experimentalmente, en cualquier campo en el que tuviera lugar un di\u00e1logo entre personas. En 1934 expresaba as\u00ed algo que, para \u00e9l, fue fundamental desde siempre: <\/p>\n\n\n\n

Lo que ocurre en la asociaci\u00f3n se da tambi\u00e9n en todo di\u00e1logo entre personas. En uno y en otro caso tiene lugar una situaci\u00f3n experimental que llega a crear una constelaci\u00f3n de complejos, a la que acaban asimil\u00e1ndose el contenido de la conversaci\u00f3n, la situaci\u00f3n como tal e incluso los mismos interlocutores. [15] <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

No es pues de extra\u00f1ar que las observaciones que hicieran en sus experiencias con la asociaci\u00f3n coincidieran con las efectuadas por Freud con sus pacientes. Todos los fen\u00f3menos observados por \u00e9l en los sujetos experimentales con trastornos \u2013disminuci\u00f3n de la capacidad asociativa, perturbaciones de memoria, dificultades en la capacidad mn\u00e9mica, olvido y falseamiento de los recuerdos- hab\u00edan sido detectados por Freud en sus sesiones psicoterap\u00e9uticas. [16] Tambi\u00e9n la verificaci\u00f3n de \u00abamnesias sistem\u00e1ticas\u00bb, [17] ausencia de atenci\u00f3n limitada a una serie concreta y conexa de recuerdos, coincid\u00eda con el fen\u00f3meno denominado por Freud \u00abamnesia hist\u00e9rica\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Por lo pronto, los resultados del experimento asociativo hicieron patentes los puntos de coincidencia esenciales entre Freud y Jung: ambos investigadores establec\u00edan una relaci\u00f3n interior entre procesos asociativos alterados y fen\u00f3menos psicopatol\u00f3gicos. Para ambos, la causa resid\u00eda en un factor inconsciente, te\u00f1ido de afectividad, que ejerc\u00eda una influencia mayor o menor sobre la vida an\u00edmica, el obrar y el pensar conscientes del individuo. Descubrieron que ciertos hechos, retenidos en el inconsciente, segu\u00edan activos, desencadenando perturbaciones neur\u00f3ticas. Para Freud eran acontecimientos traum\u00e1ticos que no hab\u00edan sido objeto de elaboraci\u00f3n consciente; para Jung eran complejos con tinte emocional y afectivo. Con base en este sorprendente paralelismo, Jung lleg\u00f3 en 1906 a la impresionante conclusi\u00f3n de que el psicoan\u00e1lisis no era otra cosa que un experimento asociativo o, dicho de otro modo, que este experimento constitu\u00eda la verificaci\u00f3n objetiva del psicoan\u00e1lisis<\/em>. [18] Esta observaci\u00f3n s\u00f3lo perdi\u00f3 su validez a\u00f1os m\u00e1s tarde. <\/p>\n\n\n\n

Resumiendo: con la investigaci\u00f3n del experimento asociativo, Jung cre\u00f3 un instrumento de acceso objetivo a los fen\u00f3menos irracionales y a la psique inconsciente en general. Jung prosigui\u00f3 lo que Freud hab\u00eda comenzado. \u00c9ste hab\u00eda proporcionado la prueba emp\u00edrica de la existencia en el inconsciente de factores perturbadores con tinte emocional; Jung tuvo oportunidad de corroborarlo experimentalmente<\/em>. Ambos contribuyeron a abrir al conocimiento emp\u00edrico el inconsciente, que hasta entonces s\u00f3lo era objeto de concepci\u00f3n filos\u00f3fica. Leibniz hab\u00eda visto ya la necesidad de completar las representaciones conscientes mediante percepciones inconscientes, y Schelling ampli\u00f3 la conciencia humana con la visi\u00f3n de lo inconsciente eterno. Carus y Schopenhauer derivaban la conciencia del inconsciente y E. von Hartmann fundamentaba su construcci\u00f3n te\u00f3rica en el supuesto de un esp\u00edritu inconsciente que servir\u00eda de base al Absoluto. Frente a estas formulaciones m\u00e1s o menos especulativas sobre el inconsciente, la prueba emp\u00edrica representaba un logro cient\u00edfico de extraordinaria importancia. Con el experimento asociativo, Jung cre\u00f3 finalmente la base experimental <\/em>gracias a la cual lleg\u00f3 a ser posible la emisi\u00f3n de juicios objetivos, independientes del criterio personal, sobre la existencia de complejos con tinte emocional en el fondo del alma humana<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Notas de pie de p\u00e1gina<\/strong><\/p>\n\n\n\n

[1] C. G. Jung, \u00dcber die Psychologie der Dementia praecox<\/em>, 1907, Pr\u00f3logo, p. iv (Ges. Werke<\/em>, III, p. 4).
[2] C. G. Jung, \u00abExperimentelle Untersuchungen \u00fcber Assoziationen Gesunder\u00bb, 1905, en Diagnostische Assoziationsstudien<\/em>, I, p. 7. Estos estudios comprenden varios art\u00edculos que se publicaron ya en 1904 y 1905.
[3] E. Bleuler, \u00ab\u00dcber die Bedeutung von Assoziationsversuchen\u00bb, en Diagnostische Assoziation studien<\/em>, I, p. 4 (resaltado en el texto).
[4] Ibid., p. 6.
[5] Cf. C. A. Meier, Die Empirie des Unbewnu\u00dften<\/em>, sobre todo el cap\u00edtulo IV acerca del experimento asociativo.
[6] C. G. Jung, \u00abExperimentelle Untersuchungen \u00fcber Assoziationen Gesunder\u00bb, 1905. Diagnostische Assoziationsstudien<\/em>, I, p. 142.
[7] De entre las notas caracter\u00edsticas del complejo sintetiz\u00f3 Jung los siguientes factores: \u00abTiempo de reacci\u00f3n prolongado, reacci\u00f3n extra\u00f1a, falla, perseveraci\u00f3n, repetici\u00f3n estereotipada de una palabra de reacci\u00f3n… traducci\u00f3n en otro idioma, expresiones vulgares, cita, promesa, asimilaci\u00f3n de la palabra est\u00edmulo…\u00bb \u00ab\u00dcber das Verhalten der Reaktionszeit\u00bb, etc., en Diagnostische Assoziationsstudien<\/em>, I, p. 222. Posteriormente tuvo en cuenta tambi\u00e9n el intento de reproducci\u00f3n, que indicaba sobre todo lagunas de memoria y falsedades. Cf. \u00abPsychoanalyse und Assoziations- experiment\u00bb, 1906, ibid., p. 262 s.
[8] C. G. Jung, Zur Psychologie und Pathologie sogenannter okkulter Ph\u00e4nomene<\/em> (Ges. Werke<\/em>, I. p. 76).
[9] C. G. Jung, \u00ab\u00dcber das Verhalten der Reaktionszeit beim Assoziationsexperiment\u00bb, 1905, en Diagnostische Assoziationsstudien<\/em>, I, p. 211.
[10] C. G. Jung, \u00abExperimentelle Untersuchungen \u00fcber die Assoziationen Gesunder\u00bb, en Diagnostische Assoziationsstudien<\/em>, I, p. 57, nota.
[11] C. G. Jung, \u00dcber die Energetik der Seele<\/em>, 1928, p. 21 (Ges. Werke<\/em>, VIII, p.11.
[12] C. G. Jung, \u00abExperimentelle Untersuchungen \u00fcber die Assoziationen Gesunder\u00bb, en Diagnostische Assoziationsstudien<\/em>, I, p. 57. p. 11).
[13] C. G. Jung, \u00abZur psychologischen Tatbestandsdiagnostik\u00bb, Zbl, Nervenhk<\/em>. XXVIII (Ges Werke<\/em>, I, p. 236).
[14] S. Freud, Die Psychopathologie des Alltagslebens<\/em>, 1904 (Ges. Werke<\/em>, IV).
[15] C. G. Jung, \u00abAllgemeines zur Komplextheorie\u00bb, 1934, p. 9 (Ges. Werke<\/em>, I, p. 110).
[16] V\u00e9ase la p. 27.
[17] C. G. Jung, Psychologie und Erziehung<\/em>, 1946, p. 82.
[18] C. G. Jung, \u00abDie Hysterielehre Freuds\u00bb, 1906.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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