{"id":7949,"date":"2021-08-09T20:55:31","date_gmt":"2021-08-09T20:55:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adepac.org\/inicio\/?p=7949"},"modified":"2021-08-09T20:55:31","modified_gmt":"2021-08-09T20:55:31","slug":"el-significado-de-los-suenos-en-la-psicologia-junguiana-daniel-ulloa-quevedo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/el-significado-de-los-suenos-en-la-psicologia-junguiana-daniel-ulloa-quevedo\/","title":{"rendered":"El significado de los sue\u00f1os en la psicolog\u00eda junguiana – Daniel Ulloa Quevedo"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Daniel Ulloa Quevedo es psic\u00f3logo de la Universidad Javeriana, M\u00e1ster en Psicolog\u00eda Anal\u00edtica de la Universidad Ramon Llull y M\u00e1ster en Psicolog\u00eda Cl\u00ednica y de la Salud de la Universidad de Barcelona. Reside en la ciudad de Barcelona y trabaja como psicoterapeuta principalmente en la modalidad online con latinoamericanos residentes en el exterior. Escribe art\u00edculos sobre migraci\u00f3n y psicolog\u00eda junguiana en su p\u00e1gina www.psicoterapiajung.com.<\/p>

_____________________________________<\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Desde la antig\u00fcedad hasta nuestros d\u00edas, diversas culturas han considerado los sue\u00f1os como una puerta a una dimensi\u00f3n m\u00e1gica que permite predecir el futuro o comunicarse con esp\u00edritus u otras entidades inmateriales. Muchas de estas creencias siguen haciendo parte de la cultura popular contempor\u00e1nea a\u00fan en occidente. <\/p>\n\n\n\n

De la superstici\u00f3n a la ciencia <\/strong><\/p>\n\n\n\n

En el a\u00f1o 1900 el creador del psicoan\u00e1lisis Sigmund Freud publica su libro La Interpretaci\u00f3n de los Sue\u00f1os<\/em>, introduciendo su estudio dentro de la ciencia moderna, ya no como una forma de comunicaci\u00f3n con entidades metaf\u00edsicas, sino como la expresi\u00f3n simb\u00f3lica del inconsciente de los individuos.<\/p>\n\n\n\n

A partir de la investigaci\u00f3n pionera de Freud sobre los sue\u00f1os, se desarrollaron metodolog\u00edas y conceptualizaciones relacionadas al interior de algunas escuelas psicol\u00f3gicas como la psicolog\u00eda individual de Adler o la psicolog\u00eda de la Gestalt; sin embargo probablemente la psicolog\u00eda anal\u00edtica junguiana es la perspectiva que ha llegado a dar mayor relevancia a la interpretaci\u00f3n de los sue\u00f1os como parte fundamental del proceso psicoterap\u00e9utico.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1l es el origen de los sue\u00f1os?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En la psicolog\u00eda junguiana, los sue\u00f1os se consideran productos de la naturaleza; emanaciones de aquella fuerza creativa que se encuentra impl\u00edcita en la conformaci\u00f3n de las c\u00e9lulas, en los tejidos de las hojas de los \u00e1rboles, en nuestra piel y en las expresiones culturales y art\u00edsticas. Se les atribuye por tanto una sabidur\u00eda intr\u00ednseca que se expresa a trav\u00e9s de im\u00e1genes simb\u00f3licas. Esta fuerza creativa hace uso de las impresiones de la v\u00edspera, de los restos diurnos y de nuestras experiencias vitales para construir las im\u00e1genes y las historias de nuestros sue\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

La matriz de los sue\u00f1os: los arquetipos de lo inconsciente colectivo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Para el psiquiatra suizo Carl Jung, creador de la psicolog\u00eda anal\u00edtica, el planteamiento freudiano de lo inconsciente como un reservorio de deseos sexuales reprimidos no era suficiente para dar cuenta de aquellos contenidos que no se relacionan con la historia personal de los individuos.<\/p>\n\n\n\n

Jung observ\u00f3 que, con frecuencia, en los delirios y alucinaciones de sus pacientes psiqui\u00e1tricos, as\u00ed como en los sue\u00f1os de las personas en general, emerg\u00edan de manera espont\u00e1nea tem\u00e1ticas, historias y personajes con una similitud sorprendente a las narraciones mitol\u00f3gicas que han acompa\u00f1ado a la humanidad en diferentes tiempos y lugares. Jung argument\u00f3 que en muchas ocasiones es imposible atribuirle dicha similitud a un contacto directo o indirecto, por lo que se infiere que emergen de una fuente creativa com\u00fan a la cual denomin\u00f3 lo Inconsciente colectivo<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Los motivos t\u00edpicos de las narraciones mitol\u00f3gicas, de los delirios y los sue\u00f1os son para Jung expresiones simb\u00f3licas de patrones universales de comportamiento y significado que heredamos los seres humanos como especie, a los que denomin\u00f3 Arquetipos<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Los Arquetipos<\/em> se consideran los correlatos ps\u00edquicos de los instintos biol\u00f3gicos y funcionan como mecanismos de autorregulaci\u00f3n, integraci\u00f3n y promoci\u00f3n del desarrollo ps\u00edquico. Son vistos tambi\u00e9n como contenedores y transmisores de la sabidur\u00eda com\u00fan a toda la humanidad.<\/p>\n\n\n\n

Los sue\u00f1os como representaci\u00f3n del arquetipo del h\u00e9roe<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El mito arquet\u00edpico conocido como el viaje del h\u00e9roe que se encuentra en la estructura de muchas historias antiguas y contempor\u00e1neas -nacimiento humilde y milagroso, llamado a una misi\u00f3n, encuentro con el maestro, interacci\u00f3n con aliados y adversarios, pruebas, lucha contra el mal, descenso a los infiernos, encuentro del tesoro, matrimonio con la princesa, etc.-, se considera la manifestaci\u00f3n simb\u00f3lica del proceso de transformaci\u00f3n ps\u00edquica que todos los individuos se ven impulsados a realizar a lo largo de su vida. Dicha transformaci\u00f3n se encamina al despliegue de los potenciales singulares de cada individuo, a la vivencia de su personalidad m\u00e1s genuina, de su vocaci\u00f3n, de su aporte singular al mundo. El acompa\u00f1amiento a este proceso de transformaci\u00f3n, denominado Proceso de individuaci\u00f3n,<\/em> es el objetivo que se plantea la psicoterapia junguiana.<\/p>\n\n\n\n

Variaciones y fragmentos de la narraci\u00f3n m\u00edtica del h\u00e9roe se representan cada noche en nuestros sue\u00f1os por medio de la manera en que los arquetipos se encarnan en los individuos, esto es, los Complejos afectivos<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Los sue\u00f1os como personificaci\u00f3n de complejos afectivos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los complejos son un conjunto de ideas y pensamientos con una fuerte carga afectiva que se van formando a partir experiencias personales relacionadas con la tem\u00e1tica de alg\u00fan arquetipo. El complejo paterno por ejemplo se nutre de las experiencias personales y singulares que hayamos tenido con nuestro propio padre y con otras figuras paternales, siempre con el trasfondo del arquetipo del \u201cpadre\u201d universal.<\/p>\n\n\n\n

Los complejos son los elementos constitutivos de nuestra psique y se comportan como sub-personalidades que se activan en determinadas circunstancias del mundo externo o interno. Una emoci\u00f3n desproporcionada con relaci\u00f3n al contexto (celos, ansias de poder, envidia, enamoramiento, miedo al fracaso o al \u00e9xito) puede ser el indicativo de que estamos actuando bajo el influjo de alg\u00fan complejo, y que nuestra interacci\u00f3n con la realidad se encuentra mediatizada por este. La intensidad en la activaci\u00f3n de un complejo condiciona el grado de subjetividad que proyectamos en las personas y las circunstancias externas en una situaci\u00f3n determinada.<\/p>\n\n\n\n

Los complejos tienen la facultad de personificarse en nuestros sue\u00f1os y se constituyen seg\u00fan Jung en los guionistas, directores, actores y escenarios de nuestro mundo on\u00edrico.<\/p>\n\n\n\n

Mientras so\u00f1amos podemos entonces conversar con un viejo sabio representado por alg\u00fan profesor o maestra que admiramos; nos confrontamos con nuestra sombra bajo el ropaje de alg\u00fan conocido o vecina que nos resulta irritante; recibimos una ayuda milagrosa de una compa\u00f1era silenciosa de la infancia. El arquetipo del cham\u00e1n o sanador puede estar representado por una m\u00e9dica o por nuestro terapeuta.<\/p>\n\n\n\n

Tenemos relaciones er\u00f3ticas con h\u00e9roes o hero\u00ednas contempor\u00e1neos. Atravesamos obst\u00e1culos, huimos de asesinos, somos v\u00edctimas y victimarios; volamos, subimos monta\u00f1as sagradas; nos perdemos en laberintos, se nos destruye la casa en un terremoto, sobrevivimos a inundaciones, morimos y tambi\u00e9n a veces renacemos con otro cuerpo; volvemos una y otra vez a la universidad o al colegio a presentar un examen de alguna materia que nos ha quedado pendiente. Todas experiencias tan reales como las de la vida en vigilia.<\/p>\n\n\n\n

Se considera entonces que en la mayor\u00eda de ocasiones los personajes y situaciones de nuestros sue\u00f1os representan aspectos de nosotros mismos que necesitan ser integrados y reconocidos.<\/p>\n\n\n\n

Los sue\u00f1os son la dramatizaci\u00f3n de nuestro viaje a las profundidades en b\u00fasqueda de nuestro tesoro, de nuestro ser m\u00e1s genuino. Es en una serie de sue\u00f1os m\u00e1s que en un sue\u00f1o aislado donde se hacen m\u00e1s evidentes las diferentes etapas de dicha traves\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Jung se percat\u00f3 de que el proceso de transformaci\u00f3n ps\u00edquica adem\u00e1s de expresarse en el mito del h\u00e9roe, tambi\u00e9n tiene correspondencias en las descripciones de la transformaci\u00f3n alqu\u00edmica, cuyas im\u00e1genes en ocasiones tambi\u00e9n emergen de manera espont\u00e1nea en los sue\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPara qu\u00e9 sirven los sue\u00f1os?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los sue\u00f1os nos permiten acceder al significado simb\u00f3lico y profundo de nuestras experiencias vitales. Son un s\u00edmbolo, en el sentido de re-uni\u00f3n, de puente, con las necesidades singulares de nuestra psique, y transmiten caminos posibles de acci\u00f3n ante los cuestionamientos que han acompa\u00f1ado a la humanidad desde sus inicios.<\/p>\n\n\n\n

El trabajo terap\u00e9utico con los sue\u00f1os es una herramienta que nos ayuda en la identificaci\u00f3n de nuestros complejos y con su paulatina concientizaci\u00f3n. Nos permiten entonces reconocer patrones de conducta y de relaci\u00f3n que nos pueden estar manteniendo estancados.<\/p>\n\n\n\n

Posibilitan tambi\u00e9n determinar las cargas y conceptos que es necesario abandonar para abrirnos a las experiencias del presente de una manera menos mediatizada por la huellas del pasado. Nos permiten adem\u00e1s confrontarnos con las voces y personajes que hemos internalizado y que limitan la expresi\u00f3n de nuestra singularidad, a la vez que le podemos dar cabida a aquellos personajes que se constituyen en recursos y potencialidades que hasta ahora no hemos cultivado o tenido en cuenta de manera suficiente.<\/p>\n\n\n\n

Los sue\u00f1os son un medio para hacer conciencia, es decir, para disminuir las proyecciones subjetivas que condicionan nuestras interacciones con las personas y con el entorno.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo act\u00faan los sue\u00f1os?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Para la psicolog\u00eda junguiana, la psique funciona como un sistema auto-regulado con una tendencia hacia el equilibrio de elementos contrapuestos -consciente\/inconsciente, luz\/oscuridad, femenino\/masculino-, en estados cada vez m\u00e1s complejos e integrados. Los sue\u00f1os, al igual que cualquier otra expresi\u00f3n de lo inconsciente como los s\u00edntomas, poseen una finalidad y una funci\u00f3n al interior de dicho proceso de integraci\u00f3n y evoluci\u00f3n ps\u00edquica.<\/p>\n\n\n\n

Atendiendo a lo anterior, la psicolog\u00eda junguiana no pone su foco de atenci\u00f3n en el origen de los sue\u00f1os, por ejemplo, alg\u00fan deseo reprimido, sino en su finalidad, es decir, se cuestiona sobre aquello en lo que determinado sue\u00f1o busca incidir en relaci\u00f3n al desarrollo ps\u00edquico de las personas.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, un sue\u00f1o puede buscar corregir y compensar actitudes conscientes unilaterales -demasiada extroversi\u00f3n en detrimento de una actitud reflexiva; darle demasiada importancia a lo que piensan los dem\u00e1s o muy poca importancia a lo que sienten los dem\u00e1s etc.-. Quiz\u00e1s alg\u00fan sue\u00f1o promueva ampliar una visi\u00f3n demasiado parcializada sobre alg\u00fan aspecto o brindar un punto de vista que no ha sido tenido en cuenta sobre alguna situaci\u00f3n que ata\u00f1e al individuo. Esta capacidad correctiva de la actitud consciente fue denominada por Jung como la funci\u00f3n compensadora de los sue\u00f1os y es la que se considera de mayor relevancia.<\/p>\n\n\n\n

Jung distingue una modalidad de sue\u00f1os compensadores que procuran atacar el ego inflado de las personas, desvalorizando aspectos relacionados con deseos infantiles reprimidos y ansias infantiles de poder. La funci\u00f3n reductora de los sue\u00f1os como la denomin\u00f3 Jung, en principio puede presentarse como destructiva, pero sienta las bases para el reconocimiento de las limitaciones de las personas, as\u00ed como para el desarrollo de sus genuinas potencialidades.<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, se considera que los sue\u00f1os repetitivos pueden ser un indicativo de que el ego consciente se resiste a realizar las correcciones necesarias para el equilibrio ps\u00edquico. La funci\u00f3n correctiva de los sue\u00f1os no ha conseguido su cometido vi\u00e9ndose en la necesidad de aplicar m\u00e1s \u201cdosis\u201d para promover dicha transformaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Algunos sue\u00f1os ofrecen esbozos o ensayos de posibles acciones futuras de la conciencia o modelos de soluci\u00f3n a un conflicto presente. A esta funcionalidad de los sue\u00f1os se le atribuye el hecho de que desde tiempos remotos los sue\u00f1os hayan sido considerados como un medio que permite predecir acontecimientos futuros. Para Jung, los sue\u00f1os tienen la capacidad de realizar pron\u00f3sticos o un c\u00e1lculo de probabilidades que pueden o no concordar con el desarrollo de sucesos futuros. Esta funci\u00f3n prospectiva de los sue\u00f1os supera las capacidades de la conciencia para hacer conjeturas sobre el futuro, ya que en lo inconsciente se encuentran facultades como la intuici\u00f3n, que permiten hacer asociaciones y an\u00e1lisis que trascienden las posibilidades de la racionalidad y el pensamiento l\u00f3gico. Jung advierte que es importante tener en cuenta estas facultades de lo inconsciente sin sobreestimarlas, lo cual tambi\u00e9n puede ser fuente de desequilibrio.<\/p>\n\n\n\n

La funci\u00f3n prospectiva de los sue\u00f1os se encuentra relacionada con los testimonios de cient\u00edficos o artistas que han encontrado en los sue\u00f1os soluciones creativas a impases en sus procesos investigativos o art\u00edsticos. En relaci\u00f3n con ella, Jung resalta que de lo inconsciente tambi\u00e9n hacen parte contenidos e informaciones de cuya adquisici\u00f3n no hemos sido conscientes, porque nuestra atenci\u00f3n no estaba dirigida hacia ellos, los hemos incorporado de manera subliminal. Estos contenidos subliminales enriquecen tambi\u00e9n la capacidad creativa de lo inconsciente.<\/p>\n\n\n\n

En ocasiones, los sue\u00f1os tambi\u00e9n reproducen escenas de experiencias emocionalmente agudas relacionadas con hechos violentos, cat\u00e1strofes o accidentes por los que ha pasado el individuo. En estos casos, los sue\u00f1os activan de manera frecuente la escena traum\u00e1tica permitiendo que lentamente vaya perdiendo su autonom\u00eda y se pueda integrar paulatinamente al sistema ps\u00edquico. Como estos sue\u00f1os surgen como efecto de una experiencia emocional intensa dicha funcionalidad fue denominada como reactiva.<\/p>\n\n\n\n

A partir de experiencias propias, as\u00ed como de diversos pacientes y m\u00faltiples testimonios, Jung reconoci\u00f3 que en algunos sue\u00f1os era posible observar fen\u00f3menos telep\u00e1ticos. Es decir que en los sue\u00f1os pueden emerger im\u00e1genes de acontecimientos que se producen al mismo tiempo en lugar distante al so\u00f1ador. Dicho fen\u00f3meno se encuentra relacionado con sus planteamientos sobre la Sincronicidad.<\/p>\n\n\n\n

Los sue\u00f1os cuyas im\u00e1genes arquet\u00edpicas son m\u00e1s evidentes con asociaciones personales dif\u00edcilmente detectables fueron denominados por Jung como Grandes sue\u00f1os<\/em>. Los grandes sue\u00f1os o Sue\u00f1os arquet\u00edpicos<\/em> suelen preceder circunstancias vitales que implican grandes transformaciones cualitativas como la adolescencia, la madurez, el matrimonio, una grave enfermedad o la muerte. En ocasiones, los sue\u00f1os arquet\u00edpicos pueden guardar m\u00e1s relaci\u00f3n con fen\u00f3menos colectivos que con la vida subjetiva de las personas.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo se interpretan los sue\u00f1os?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Una caracter\u00edstica de los sue\u00f1os es que nos resultan confusos e irracionales. Sin embargo, para la psicolog\u00eda junguiana, los sue\u00f1os no disfrazan, velan o censuran los contenidos que transmiten -como lo considera el psicoan\u00e1lisis freudiano-, sino que expresan a trav\u00e9s de las met\u00e1foras, analog\u00edas y correspondencias de sus im\u00e1genes, conocimientos profundos, complejos y parad\u00f3jicos que resultan inasibles a la aproximaci\u00f3n racional.<\/p>\n\n\n\n

Por expresarse a trav\u00e9s de un lenguaje simb\u00f3lico se hace necesaria su traducci\u00f3n o interpretaci\u00f3n. Jung consideraba que los sue\u00f1os cumplen su funci\u00f3n aunque no los recordemos o comprendamos, pero su estudio e interpretaci\u00f3n aumenta y acelera su eficacia.<\/p>\n\n\n\n

La interpretaci\u00f3n de los sue\u00f1os implica una apertura a la conciencia simb\u00f3lica, tambi\u00e9n llamada po\u00e9tica, que posibilita el acceso a la dimensi\u00f3n profunda de los acontecimientos, tanto del mundo interno como externo, m\u00e1s all\u00e1 de su literalidad.<\/p>\n\n\n\n

Teniendo en cuenta que lo inconsciente se considera un factor de compensaci\u00f3n de nuestras actitudes conscientes; el primer paso para interpretar un sue\u00f1o es la contextualizaci\u00f3n, que consiste en indagar sobre los pensamientos, valores y sentimientos conscientes del so\u00f1ante con respecto a las tem\u00e1ticas relacionadas con el sue\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

Posteriormente se procede a identificar las significaciones y asociaciones personales que le evocan al so\u00f1ador las im\u00e1genes de su sue\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

Desde la perspectiva junguiana, el hecho de que las im\u00e1genes de un sue\u00f1o tienen una significaci\u00f3n individual de acuerdo con la historia personal de cada individuo, y por esto se desaconseja el uso de los diccionarios de significados de sue\u00f1os. A pesar de que existen motivos t\u00edpicos en los sue\u00f1os estos deben ser abordados desde el contexto particular de cada individuo. Recurrir a las significaciones esquematizadas suelen limitar y literalizar  en vez de ampliar la mirada comprensiva, lo que resulta bastante t\u00f3xico.<\/p>\n\n\n\n

La contextualizaci\u00f3n y la identificaci\u00f3n de los significados personales sienta las bases para escoger material simb\u00f3lico de la mitolog\u00eda, el folclor y el arte que puede ser propicio para amplificar el sentido del sue\u00f1o. La amplificaci\u00f3n consiste en acudir a im\u00e1genes de la simbolog\u00eda universal relacionadas con el sue\u00f1o, aportando significaciones que ampl\u00edan el marco comprensivo de nuestros dramas personales y que brindan posibles caminos de actuaci\u00f3n basados en la experiencia humana acumulada en miles de a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Posteriormente, se procura hacer una s\u00edntesis de las m\u00faltiples significaciones que han emergido durante el proceso. Atendiendo al car\u00e1cter polis\u00e9mico de los sue\u00f1os, las interpretaciones se aportan como hip\u00f3tesis tentativas que pueden ser m\u00e1s o menos confirmadas a trav\u00e9s de una serie de sue\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de conocimientos en mitolog\u00eda, folclore, religiones comparadas y psicolog\u00eda de los pueblos, Jung consideraba que para interpretar adecuadamente los sue\u00f1os, los analistas deb\u00edan someterse a un an\u00e1lisis did\u00e1ctico con el fin de que su propios complejos no interfirieran en las interpretaciones de los sue\u00f1os de sus pacientes.<\/p>\n\n\n\n

La interpretaci\u00f3n de los sue\u00f1os es una actividad que se realiza conjuntamente entre el analista y el paciente y solo tiene sentido en el marco de dicha interacci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En las primeras etapas de un an\u00e1lisis junguiano el terapeuta suele tener un papel m\u00e1s activo en dicha actividad pero se espera que la apertura y permeabilidad hacia los contenidos de lo inconsciente sea uno de los aprendizajes que van desplegando los pacientes a los largo del an\u00e1lisis. La perspectiva simb\u00f3lica que permite comprender los mensajes de nuestros sue\u00f1os se considera entonces un recurso con el que pueden contar los pacientes una vez finalizado el proceso psicoterap\u00e9utico.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Daniel Ulloa Quevedo es psic\u00f3logo de la Universidad Javeriana, M\u00e1ster en Psicolog\u00eda Anal\u00edtica de la Universidad Ramon Llull y M\u00e1ster en Psicolog\u00eda Cl\u00ednica y de la Salud de la Universidad de Barcelona. Reside en la ciudad de Barcelona y trabaja … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7949","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7949","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7949"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7949\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7972,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7949\/revisions\/7972"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7949"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7949"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7949"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}