{"id":7884,"date":"2021-06-11T20:18:34","date_gmt":"2021-06-11T20:18:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adepac.org\/inicio\/?p=7884"},"modified":"2021-06-11T20:18:34","modified_gmt":"2021-06-11T20:18:34","slug":"imaginacion-activa-en-movimiento-apuntes-de-un-proceso-investigativo-y-creativo-eliana-fernandez-v","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/imaginacion-activa-en-movimiento-apuntes-de-un-proceso-investigativo-y-creativo-eliana-fernandez-v\/","title":{"rendered":"Imaginaci\u00f3n activa en movimiento: Apuntes de un proceso investigativo y creativo – Eliana Fern\u00e1ndez V."},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Eliana Marcela Fern\u00e1ndez Vanegas es Psic\u00f3loga de orientaci\u00f3n junguiana, Magister en Artes y Docente catedr\u00e1tica en la Universidad de Antioquia. Se publica este art\u00edculo con autorizaci\u00f3n de la autora.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

_______________________________________________________<\/strong><\/p>\n\n\n\n

RESUMEN<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En este art\u00edculo, presento algunas de las observaciones realizadas en un proceso terap\u00e9utico grupal en Imaginaci\u00f3n Activa en Movimiento, desde la voz de la terapeuta y con el valioso aporte de las participantes, el cual es significativo en tres cosas fundamentalmente: la primera, es un aporte transdisciplinar entre la psicolog\u00eda y el arte del movimiento, el cual se nutre de la exploraci\u00f3n, de la improvisaci\u00f3n y del potencial creativo como base de la observaci\u00f3n ps\u00edquica y an\u00edmica de las participantes. Como segundo, se pone de manifiesto la observaci\u00f3n, escucha, y sensibilizaci\u00f3n de la atenci\u00f3n que requieren los participantes para dar cuenta de sus reflexiones, sensaciones, sentimientos e intuiciones. Y como tercero, deja abierto un panorama de descubrimiento que continuo en las \u00e1reas de lo psicosom\u00e1tico tema que vengo indagando de manera independiente desde hace alg\u00fan tiempo.<\/p>\n\n\n\n

Palabras claves:<\/em> Cuerpo, Psique, Proceso Terap\u00e9utico, Imaginaci\u00f3n Activa en Movimiento, imagen ps\u00edquica, Creatividad.<\/p>\n\n\n\n

Abstract<\/strong><\/p>\n\n\n\n

In this article, I present some of the observations made in a group therapeutic process in Active Imagination in Movement, from the voice of the therapist and with the valuable contribution of the participants, which is fundamentally significant in three things: the first, in making a transdisciplinary contribution between psychology and the art of movement, which is nurtured by exploration, improvisation and creative potential as the basis for the psychic and psychic observation of the participants. As a second, the observation, listening, and sensitization of the attention that the participants require to account for their reflections, sensations, feelings and intuitions are revealed. And as a third, it leaves open a panorama of discovery that continued in the areas of the psychosomatic theme that I have been investigating independently for some time.<\/p>\n\n\n\n

Key words:<\/em> body, psyche, therapeutic process, active imagination in movement, psychic image, creativity.<\/p>\n\n\n\n

_______________________________________________________<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Y es que la realidad a la que aspiran tanto el artista como el m\u00edstico es la misma: ambos tratan de hacer aflorar a la conciencia las verdades m\u00e1s \u00edntimas y profundas. El m\u00edstico por confrontaci\u00f3n directa, y el artista mediante la reflexi\u00f3n que propone a trav\u00e9s de sus obras. La naturaleza del arte (como un microcosmos) y la del universo (como el macrocosmos) son dos aspectos de una misma realidad: el primero como una parte del segundo, experimentada desde dentro y comprendida en \u00e9l; y el segundo como un todo contemplado desde fuera \u2013 equivalentes, respectivamente, a lo que Schopenhauer denomin\u00f3 \u201cel mundo como voluntad\u201d y \u201cel mundo como representaci\u00f3n o como idea\u201d. \u2013 Esta relaci\u00f3n basta para explicar el juego creativo del artista entre el descubrimiento y el reconocimiento, que suscita la posibilidad de la obra como una revelaci\u00f3n en la que ambas realidades, exterior e interior, son reconocidas como la misma\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Joseph Campbell 1986.

<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Pre\u00e1mbulo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En los caminos investigativos y creativos algo en com\u00fan se comparte, la experimentaci\u00f3n y el disfrute del proceso. Quiero iniciar con este pre\u00e1mbulo donde explico al lector, cu\u00e1les han sido mis preguntas e intereses investigativos y c\u00f3mo he ido sigui\u00e9ndoles la pista a lo largo de varios a\u00f1os, dado que las preguntas fundamentales requieren de tiempo de dedicaci\u00f3n y tempo de digesti\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Llego a la psicolog\u00eda anal\u00edtica desde ADEPAC[2]<\/a> en un momento personal donde mi experiencia como profesional de la danza, me llevaba de una manera org\u00e1nica a hacerme preguntas por lo ps\u00edquico y como esas dos instancias se pod\u00edan comunicar. Posteriormente entr\u00e9 a formarme como psic\u00f3loga y mi pregunta me lleva a desarrollar una pesquisa con algunos de los analistas de la IAAP[3]<\/a> de Colombia y Venezuela. De all\u00ed surgi\u00f3 el art\u00edculo \u201cEl Cuerpo en la Psicolog\u00eda Anal\u00edtica\u201d[4]<\/a> donde pude encontrar el concepto de lo psicoide[5]<\/strong><\/a> <\/em><\/strong>como aquella \u00e1rea donde confluyen y se interrelacionan de una manera din\u00e1mica y continua el cuerpo y la psique, el cual fue fundamental para continuar con mis preguntas en este campo del conocimiento. Por ese mismo lapso, tuve la valiosa oportunidad de acercarme de manera vivencial a la pr\u00e1ctica de la Imaginaci\u00f3n Activa en Movimiento[6]<\/a> herramienta que abre la posibilidad de profundizar en el campo de cuerpo y psique de manera m\u00e1s concreta, esto marca un punto de inflexi\u00f3n en mis preguntas porque yo misma pude constatar desde la propia vivencia, el poder de un s\u00edmbolo activado.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s adelante, pude conjugar creativamente esta herramienta psicol\u00f3gica en los procesos creativos y art\u00edsticos. De all\u00ed surgi\u00f3 \u201cLa Imaginaci\u00f3n Activa en Movimiento en la creaci\u00f3n art\u00edstica\u201d[7]<\/a> all\u00ed puse una semilla al avance te\u00f3rico en el campo de la danza, y en la construcci\u00f3n de cuerpo de un m\u00fasico, de unir el movimiento con la ejecuci\u00f3n de su instrumento[8]<\/a> (saxof\u00f3n).<\/p>\n\n\n\n

A continuaci\u00f3n, describo algunos aspectos significativos de un proceso grupal en la pr\u00e1ctica de Imaginaci\u00f3n Activa en Movimiento<\/em> o tambi\u00e9n conocida como Movimiento Aut\u00e9ntico<\/em>, espacio que he facilitado y orientado con una continuidad de una vez por semana, durante tres a\u00f1os a dos mujeres.[9]<\/a> Con previo consentimiento de ellas y salvaguardando sus nombres, comparto una m\u00ednima parte del proceso sanador y creativo surgido en las sesiones, en particular, me interesa dar a conocer lo que ha sido significativo desde sus propias voces adem\u00e1s de algunos aspectos observados, los cuales transitan y dan informaci\u00f3n valiosa tanto en el campo del cuerpo y el movimiento como en el campo de la psicolog\u00eda (el movimiento del alma)<\/p>\n\n\n\n

Cuando hay continuidad en una determinada pr\u00e1ctica, disposici\u00f3n y apertura, ocurren movimientos sustanciales en cada uno de los participantes, incluyendo el terapeuta mismo, esto debido a la trasferencia[10]<\/a> y la contratransferencia[11]<\/a> que en estos procesos se hace evidente, el inconsciente va ofreciendo sus frutos que como emergencias invitan a estar doblemente atentos para contener y proteger las emociones, que suscitan afectos tanto en el analista como en los participantes.<\/p>\n\n\n\n

Y, \u00bfQu\u00e9 es el Movimiento aut\u00e9ntico y la danza como terapia?<\/p>\n\n\n\n

La danza movimiento terapia o DMT es una disciplina que reconoce el cuerpo como un instrumento impl\u00edcito y expresivo de comunicaci\u00f3n, donde \u201cse utiliza la experimentaci\u00f3n con el movimiento para investigar nuevos caminos de estar y sentir, as\u00ed como para acceder a emociones que no se pueden verbalizar\u201d (Stanton Jones 1992) se trabaja con la memoria corporal la cual guarda registros pre-verbales que como se acaba de mencionar, no pueden ser asimilados de otra manera sino es con la misma emergencia del propio cuerpo. El Movimiento Aut\u00e9ntico es una pr\u00e1ctica espec\u00edfica, utilizada en la danza como terapia, la cual nace en el contexto y conceptualizaci\u00f3n de la psicolog\u00eda anal\u00edtica en los a\u00f1os 50s del siglo XX, fundamentada en la imaginaci\u00f3n activa, m\u00e9todo que Jung utiliz\u00f3 con sus pacientes, en el cual se busca establecer un dialogo con los contenidos inconscientes a trav\u00e9s de la imagen, se puede hacer desde distintas formas de asimilaci\u00f3n o expresi\u00f3n, pero en este caso, es a trav\u00e9s del movimiento y los impulsos de movimiento. En palabras de Whitehouse (1963) es un proceso de seguir la sensaci\u00f3n interna, permitiendo que el impulso tome la forma de una acci\u00f3n f\u00edsica, del mismo modo que seguir la imagen visual es imaginaci\u00f3n activa en fantas\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Contextualizaci\u00f3n de la experiencia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abLa violencia no detiene a la violencia, perpet\u00faa la misma energ\u00eda. El amor transforma la violencia\u00bb Pero el amor no puede emerger nunca desde un estado de conciencia basado en la negaci\u00f3n, proyecci\u00f3n y disociaci\u00f3n. Amor implica reconocer los opuestos en una misma y crecer a trav\u00e9s de una relaci\u00f3n continua y constante entre los mismos. La identificaci\u00f3n \/ proyecci\u00f3n es inconsciente. La relaci\u00f3n es conciencia, y el amor es relaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Marion Woodman 1992<\/em><\/p>\n\n\n\n

El trabajo se realiza con dos mujeres comprometidas con su autoconocimiento, tienen en com\u00fan, el estudio de la psicolog\u00eda anal\u00edtica. Llegan a mi consulta por un inter\u00e9s de acercarse al cuerpo, desde el movimiento aut\u00e9ntico, y con unas preguntas por su femineidad, su erotismo y su espiritualidad.<\/p>\n\n\n\n

Comenzamos a rastrear a partir de un trabajo retrospectivo, la manera como se ha construido su deseo en lo particular y en lo cultural. Lo que supuso revisar aspectos de sus historias de vida y de la cultura en la que estamos inmersos. Este viaje, realizado por septenios, ha permitido escuchar y leer con mayor claridad el llamado del alma en este momento presente de sus vidas y descubrir parte de sus procesos de individuaci\u00f3n. Este m\u00e9todo de trabajo propicia, un abordaje del cuerpo en la exploraci\u00f3n con el movimiento y desde la atenci\u00f3n especial a los impulsos, cualidades, tonos, afectos y emociones que emergen espont\u00e1neamente y de los cuales se busca su expresi\u00f3n creativa y posteriormente su verbalizaci\u00f3n o insigth.<\/p>\n\n\n\n

Aunque existe un m\u00e9todo de trabajo, es importante aclarar que el modo como se conduzca o facilita un proceso terap\u00e9utico tendr\u00e1 mucho que ver con los recursos, personalidad, experiencia y vivencias del terapeuta, y por supuesto de los pacientes tambi\u00e9n, dado que en psicolog\u00eda anal\u00edtica se parte de que a uno le llegan los pacientes que necesita, por tanto, esto plantea un modo de la relaci\u00f3n que se presenta de una manera horizontal en la que existe una permeabilidad y a la vez una necesidad de atenci\u00f3n de las psiques en juego, la del terapeuta con la de sus pacientes; en especial la observaci\u00f3n de las irrupciones del inconsciente de todos los que estamos all\u00ed y de las posibles identificaciones y proyecciones que se ponen en juego en la relaci\u00f3n terap\u00e9utica.<\/p>\n\n\n\n

En este caso, lo que ha permitido la continuidad de este proceso es el grado de confianza que se ha podido construir, el cual ha permitido que, en momentos confusos, o de aparente retroceso, proyecci\u00f3n, o identificaci\u00f3n hayamos podido permanecer atentas a lo que se va dando y al ponerlo en dialogo, continuamente insistimos en atendernos y recoger dichas proyecciones para poder hacernos cargo de nuestras tareas particulares. El modo de conducci\u00f3n por mi experiencia en el trabajo con la danza durante varios a\u00f1os me ha permitido un manejo amplio de la improvisaci\u00f3n en las sesiones, la cual, en muchos casos, ha facilitado, el desarrollo de la capacidad creativa en lo que hacemos. Seguirle la pista a algo de manera intuitiva es una conquista que he podido afianzar y combinar en mi practica terap\u00e9utica aunada a mi proceso creativo. Ambos conducen a la expresi\u00f3n y la conducci\u00f3n de elementos ps\u00edquicos que en alg\u00fan momento se encontraban en tensi\u00f3n o pugna.<\/p>\n\n\n\n

He llegado a la convicci\u00f3n de que los procesos terap\u00e9uticos que he vivido y tambi\u00e9n orientado, se han liberado, en gran medida a trav\u00e9s de una manifestaci\u00f3n creativa, sensible o art\u00edstica, por ejemplo, seguirle la pista a (un escrito, una serie de dibujos, una secuencia de danza, etc.) Lo que, en gran medida, es como una resoluci\u00f3n materializada de elementos ps\u00edquicos que estaban en una tensi\u00f3n y que buscan expresarse. Como no existe un solo modo de ser y estar en el mundo, yo he ido encontrado el m\u00edo y me da mucho gusto saber que cada vez puedo y estoy abierta a explorar otros modos. En esta medida, considero fundamental facilitar en las sesiones la libre expresi\u00f3n y es en esa confianza, que el paciente va encontrando sus propias maneras de manifestar nudos significativos de su estado interno y a la vez la posibilidad de entablar dialogo con esos contenidos.<\/p>\n\n\n\n

Pero, llegar a esto a veces no es tan f\u00e1cil, he encontrado en distintos contextos de mi trabajo profesional, que cuando uno da libertad de expresi\u00f3n a los otros, culturalmente hay un choque, hemos estado tan conductuados, que no sabemos qu\u00e9 hacer cuando se nos abre la jaula, por lo tanto, mi modo de acci\u00f3n, puede chocar para algunos, que necesitan que se les diga el c\u00f3mo, y desde esta perspectiva no se manejan f\u00f3rmulas m\u00e1gicas,  se experimenta, a trav\u00e9s del ensayo y error, como lo han hecho los seres que se han atrevido a abrir otras puertas del conocimiento. Uno de los problemas a su vez del ensayo y el error en estos procesos donde la interrelaci\u00f3n humana es lo prioritario, es que precisamente se puedan abrir puntos de vulnerabilidad, en este contexto, hablamos de la activaci\u00f3n de un complejo, el cual puede suceder a veces con una palabra inoportuna, una irrupci\u00f3n de un movimiento, de un gesto, o una palabra no dicha. Pero si nos mantenemos con una disposici\u00f3n de aprendizaje mutuo y humildad, seguro que entenderemos que eso que nos incomod\u00f3 quiz\u00e1 tambi\u00e9n es una perla para poder comprender algo en nosotros.<\/p>\n\n\n\n

El movimiento aut\u00e9ntico, se propicia entonces en un espacio seguro, donde los participantes puedan sentirse a salvo en lo que all\u00ed pueda emerger. Hay dos figuras especialmente importantes en una experiencia, la figura del movedor y la figura del testigo. El movedor se entrega al naufragio de su mundo interior, mientras el testigo acompa\u00f1a esa experiencia con todo su cuerpo ampliando su nivel de percepci\u00f3n. Generalmente el movedor tiene sus ojos cerrados, y deja o permite que un impulso de movimiento espont\u00e1neo emerja. Esto nos lleva a una impronta significativa en esta experiencia y que se distancia de muchas otras pr\u00e1cticas con el cuerpo, aqu\u00ed no es el yo quien conduce la experiencia, al contrario, el yo obstaculiza. El primer reto entonces, para abrirnos a este tipo de experiencia, es dig\u00e1moslo as\u00ed, una rendici\u00f3n humilde a otras fuerzas ps\u00edquicas, inclinarnos a un espacio desconocido, por ello la imagen del silencio<\/strong>, el vac\u00edo<\/strong> y la espera<\/strong> se hacen tan significativas en esta experiencia. Pues es en este punto que puede irse gestando algo que luego emerge. Un segundo reto, es que la pr\u00e1ctica va permitiendo que el movedor tambi\u00e9n se convierta en su propio testigo, lo cual implica un nivel de entrega, pero atenta, en otros t\u00e9rminos, se podr\u00eda nombrar un nivel de propiocepci\u00f3n o autoobservaci\u00f3n, que nos permite estar atentos para registrar lo que nos va sucediendo y principalmente el c\u00f3mo ocurre. Todo esto con un prop\u00f3sito, el de crear una mayor comunicaci\u00f3n entre el Self[12]<\/strong><\/a><\/strong>, centro regulador de la psique con el ego<\/strong>.[13]<\/a> En otras palabras, disponer de un cauce m\u00e1s amplio de la energ\u00eda ps\u00edquica, situar los contenidos inconscientes a la disposici\u00f3n del potencial creativo.<\/p>\n\n\n\n

El papel del testigo se hace indispensable puesto que observa y atiende con su percepci\u00f3n, cuida y protege la experiencia del movedor, pero de manera neutra, sin ejercer juicios de valor, lo cual nos permite tambi\u00e9n un aprendizaje necesario para la vida misma y es el valor de la comprensi\u00f3n y el desarrollo de la escucha generativa, el cual necesitamos en nuestra vida cotidiana, en todos los espacios en los que entablamos relaciones sociales con los otros. La labor del testigo podr\u00e1 en el mejor de los casos, generar empat\u00eda con el otro y en este sentido, acompa\u00f1ar\u00e1 su vivencia emocional, acunar\u00e1 y podr\u00e1 aportar presencia y sensaci\u00f3n de seguridad al movedor. Por lo anterior, el \u00faltimo factor importante de esta pr\u00e1ctica es la verbalizaci\u00f3n, en la cual se hace una devoluci\u00f3n muy cuidadosa de la experiencia generalmente pronunci\u00e1ndola en primera persona.<\/p>\n\n\n\n

Para resumir, en las sesiones de Movimiento Aut\u00e9ntico se propicia una experiencia que parte del silencio y la quietud al movimiento y al sonido, (casi siempre acudo a mi intuici\u00f3n, hago peque\u00f1as modificaciones a la experiencia, planteo una imagen inicial, o un tema que estemos trabajando, o quiz\u00e1 retomo una imagen surgida anteriormente por alguna participante de algunos de sus sue\u00f1os) luego la llevamos a la parte expresiva (escritura, dibujo, moldeado, tejido) y por \u00faltimo la verbalizamos, es en esta \u00faltima parte en la cual tambi\u00e9n mi devoluci\u00f3n pueden ser importante para mostrar elementos que hayan surgido y que las participantes a\u00fan no han percibido en s\u00ed mismas. Generalmente hago esto a trav\u00e9s de preguntas o de devolverles el modo en c\u00f3mo se present\u00f3 alg\u00fan movimiento, cual fue el tono emocional que tuvo dicho movimiento, la frecuencia en que se ha repetido en el tiempo, entre otros factores.<\/p>\n\n\n\n

Cabe anotar que, en este tiempo, ha habido genuinas expresiones de las psiques de las participantes, las cuales han permitido revelar esencias de sus propias necesidades y a la vez recursos con los que cuentan en su propio ser.<\/p>\n\n\n\n

Dejar que el alma se exprese en un proceso creativo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cCaminante no hay camino, se hace camino al andar.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Antonio Machado.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ha sido clave observar en el camino andado como se expresan los biorritmos de las dos participantes, desde su respiraci\u00f3n, los movimientos que expresan sus cuerpos, la exploraci\u00f3n espont\u00e1nea de los niveles del cuerpo en el espacio y la energ\u00eda modulada a la acci\u00f3n en distintos niveles de manifestaci\u00f3n. La familiaridad con esta herramienta, que ha facilitado su libre expresi\u00f3n, desde el movimiento mismo, el dibujo, el tejido, el moldeado y la escritura, siempre acompa\u00f1adas de la oralidad, donde nos permitimos la complementaci\u00f3n, el contraste, la pregunta y la duda como formas de dialogo con las im\u00e1genes previamente expresadas. En nuestras conversaciones evitamos llegar a conclusiones y m\u00e1s bien nos vamos con m\u00e1s preguntas.<\/p>\n\n\n\n

Lo observado en las sesiones de Movimiento Aut\u00e9ntico<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Comparto en esta reflexi\u00f3n desde un cuadro comparativo algunas cualidades observadas en ambas mujeres indistintamente durante el camino recorrido, lo presento no como categor\u00edas absolutas de comportamiento<\/em> si no como fuerzas en tensi\u00f3n de un mismo organismo<\/em>, como condiciones que se han podido observar variablemente en el tiempo y en el espacio de la pr\u00e1ctica, funcionan como si fuesen parte de una misma psique, se expresan en el cuerpo (mental, emocional y f\u00edsico y energ\u00e9tico) y han permitido ver la expresi\u00f3n individual y el campo colectivo activado, lo que nos permite sentirnos en algunos momentos identificadas o apropiadas de esas mismas cualidades y as\u00ed poder generar mayor comprensi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Condiciones<\/strong>  <\/strong><\/td>Cualidades<\/strong><\/td>Cualidades<\/strong><\/td>Cualidades<\/strong><\/td><\/tr>
Biorritmo<\/strong>  <\/td>Pausado, Acompasado<\/td>Agitado, Acelerado, intermitente<\/td> <\/td><\/tr>
Respiraci\u00f3n<\/strong><\/td>Lenta  <\/td>R\u00e1pida<\/td>Expansiva<\/td><\/tr>
Dimensi\u00f3n espacial<\/strong><\/td>Orientaci\u00f3n espacial. Direcciones del cuerpo en el espacio Norte, sur, este, oeste    <\/td>Desorientaci\u00f3n espacial, sensaci\u00f3n de estar p\u00e9rdida.<\/td> <\/td><\/tr>
Propiocepci\u00f3n<\/strong>  <\/td>Consciencia del cuerpo, sus sensaciones, y percepciones<\/td>Dificultad para nombrar lo que se siente, y lo que se percibe.  <\/td>Capacidad para nombrar y relacionar las sensaciones del cuerpo con las emociones de este: Tristeza, rabia, sorpresa, miedo, alegr\u00eda, vitalidad, sensualidad, repugnancia, entusiasmo, etc.<\/td><\/tr>
Cualidades del Movimiento<\/strong>  <\/strong><\/td>Movimientos suaves, fuertes, amplios, cerrados, abiertos, cortantes, en l\u00e1tigo, en golpe, cuadrados, redondos, en espiral, ascendentes, descendentes.<\/td> <\/td>Capacidad para nombrar y relacionar las cualidades del movimiento con las emociones que expresa: Tristeza, rabia, sorpresa, miedo, alegr\u00eda, vitalidad, sensualidad, repugnancia, entusiasmo, etc.<\/td><\/tr>
Coordinaci\u00f3n de distintos segmentos<\/strong><\/td>Movilidad de dos o tres partes del cuerpo de manera coordinada o sincr\u00f3nica  <\/td>Poca movilidad de dos partes del cuerpo de manera coordinada<\/td> <\/td><\/tr>
Disociaci\u00f3n de distintos segmentos corporales<\/strong><\/td>Movilidad de dos o tres partes del cuerpo de maneras distintas en velocidad y orientaci\u00f3n  <\/td>Dificultad para disociar dos partes del cuerpo al mismo tiempo de maneras distintas.<\/td> <\/td><\/tr>
Sensaciones extra sensoriales<\/strong><\/td>Percepciones sutiles de s\u00ed mismo, del entorno y del otro.<\/td> <\/td> <\/td><\/tr>
Sentido del yo<\/strong>  <\/strong><\/td>Sensaci\u00f3n de estar presente, en tiempo, espacio, y cuerpo<\/td>Demasiado sentido del yo inhibe a la exploraci\u00f3n o la libertad, o la b\u00fasqueda de soltura o entrega.<\/td> <\/td><\/tr>
Sentido de disoluci\u00f3n o de expansi\u00f3n<\/strong><\/td>Sensaci\u00f3n de entrega a la experiencia o a la sensaci\u00f3n hasta confundirse e integrarse a otras dimensiones interiores de la experiencia.<\/td> <\/td> <\/td><\/tr>
Exploraci\u00f3n<\/strong><\/td>Apropiaci\u00f3n del cuerpo en el tiempo y en el espacio para explorar patrones r\u00edtmicos expresivos de manera espont\u00e1nea.  <\/td>Apropiaci\u00f3n del cuerpo para realizar cada vez diversidad de movimientos.<\/td> <\/td><\/tr>
Narrativas corporales<\/strong><\/td>Patrones de movimientos acompa\u00f1ados de una carga emotiva, realizados durante distintos momentos en el tiempo, con algunas variantes.  <\/td> <\/td>Capacidad para realizar patrones de movimientos con un tono emocional expresivo: Tristeza, rabia, sorpresa, miedo, alegr\u00eda, vitalidad, sensualidad, repugnancia, entusiasmo, etc.<\/td><\/tr>
Memoria corporal<\/strong><\/td>Secuencias en distintos planos y niveles del cuerpo en el espacio.  <\/td> <\/td> <\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Lo interesante del anterior cuadro es poder establecer puentes de conexi\u00f3n entre lo que en una experiencia f\u00edsica se muestre desde el movimiento, con sus distintos matices y cualidades en relaci\u00f3n con las im\u00e1genes activas que la paciente este trabajando en su proceso y lo que de all\u00ed surge como vivencia transformadora.<\/p>\n\n\n\n

De las condiciones reconocidas y observadas en el proceso de las dos mujeres durante este tiempo, hay tres en particular que quiero mencionar y ampliar, estas son: la memoria corporal, la exploraci\u00f3n y las narrativas corporales En \u00e9stas han emergido contenidos significativos que hemos podido traer a la consciencia en la verbalizaci\u00f3n. Cabe mencionar que esta pr\u00e1ctica adem\u00e1s de tomar unos rumbos inesperados requiere un sentido del yo seguro y firme para evitar un estado de desintegraci\u00f3n ps\u00edquica. No significa que en alg\u00fan momento en una experiencia no se puedan transitar experiencias de disoluci\u00f3n o de expansi\u00f3n de la consciencia, pero teniendo cuidado y contenci\u00f3n al participante.<\/p>\n\n\n\n

La memoria corporal, la exploraci\u00f3n y las narrativas corporales.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La memoria corporal<\/strong> hace referencia a todas las huellas mn\u00e9micas registradas en nuestras historias de vida, dado que nuestra experiencia de vida est\u00e1 sujeta a un cuerpo material f\u00edsico, esas huellas quedan en nuestro cuerpo, m\u00fasculos, fascias y tambi\u00e9n en nuestros registros energ\u00e9ticos y sutiles.<\/p>\n\n\n\n

A lo largo de una vida son muchas las experiencias que pudimos haber vivido y que han quedado registradas como experiencias positivas o negativas, otras adem\u00e1s quedaron como experiencias traum\u00e1ticas. Generalmente las experiencias m\u00e1s fuertes y traum\u00e1ticas, como est\u00e1n en un nivel mucho m\u00e1s profundo e inconsciente, deben tratarse con pr\u00e1cticas que vayan a ese mismo nivel de profundidad. En esta pr\u00e1ctica, se parte de la concepci\u00f3n de que el cuerpo mismo es inconsciente, por tanto, es el mejor instrumento, que contiene tanto la enfermedad como la cura, para sanarse. Estoy convencida de que las pr\u00e1cticas sanadoras como el Movimiento Aut\u00e9ntico, el tai-chi, el chi-kung, el yoga, y las danzas, entre otras, son pr\u00e1cticas que bien conducidas y realizadas en continuidad entregan unos c\u00f3digos arquet\u00edpicos de informaci\u00f3n al cuerpo que van quedando como huellas e improntas y a su vez se convierten en fortalezas y en recursos para restablecer el equilibrio entre los distintos cuerpos sutiles de la persona.<\/p>\n\n\n\n

En particular en el proceso presentado aqu\u00ed, han emergido vivencias fundamentales de los primeros 7 a\u00f1os de vida referidas al vinculo materno filial, y experiencias en torno al ingreso simb\u00f3lico del cuerpo en la cultura que han podido expresarse asertivamente y disolverse no s\u00f3lo desde el mismo movimiento sino desde el campo arquet\u00edpico y emocional, permitiendo que en ellas se abran nuevos recursos para expresar y resignificar sus experiencias.<\/p>\n\n\n\n

La exploraci\u00f3n:<\/strong> El movimiento aut\u00e9ntico, tiene un nivel de exploraci\u00f3n espont\u00e1nea, donde el participante se deja llevar por un impulso de movimiento y este a veces toma distintos cauces de expresi\u00f3n, que puede, en el mejor de los casos, recurrir a liberar asuntos de orden emocional o f\u00edsico que se encontraban ocultos. Lo que significa tambi\u00e9n que la exploraci\u00f3n es una especie de br\u00fajula que va guiando al participante al autodescubrimiento de sus propios tesoros ocultos.<\/p>\n\n\n\n

A su vez, la exploraci\u00f3n libre del cuerpo, va naturalmente expresando una serie de movimientos que el participante hace y repite, tantas veces como sea necesario, como una manera de movilizaci\u00f3n de una energ\u00eda que se halla encapsulada, o m\u00e1s bien, la repetici\u00f3n nos est\u00e1 dando pistas de algo que pasa all\u00ed, y es importante seguirla, la exploraci\u00f3n tambi\u00e9n nos va posibilitando en la pr\u00e1ctica, observar los recursos utilizados por el participante e ir dando nuevas informaciones al cuerpo, de esos peque\u00f1os descubrimientos, (he encontrado que a veces los impedimentos est\u00e1n m\u00e1s del lado de la mente, que del cuerpo, por ejemplo, creer que se es r\u00edgida cuando el cuerpo mismo hace unos movimientos bastante amplios, abiertos, expansivos). Aqu\u00ed lo importante es que la persona se d\u00e9 cuenta por s\u00ed misma de que su cuerpo si responde y lo pueda nombrar.<\/p>\n\n\n\n

En muchas formas terap\u00e9uticas se habla de la necesidad de ver con otros ojos, las situaciones para hallar el sentido y encontrar la sanaci\u00f3n. La exploraci\u00f3n ha permitido hallar una condici\u00f3n genuina, simple, inocente de ver con mayor aceptaci\u00f3n y amor las vivencias y atravesarlas desde ah\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Las narrativas corporales: <\/strong>ser\u00edan aquellos elementos que surgen de la memoria del cuerpo, y las exploraciones de este, convertidas en movimientos, que, a su vez, son similares a un relato, donde se expresan emociones y se cuentan historias o se develan gestos o anhelos. Al observarse parecen tomar un rumbo parecido a una frase completa, una microhistoria, una escenificaci\u00f3n o un paisaje delator de varios aspectos significativos para el participante. A veces se incorpora un gesto, una emoci\u00f3n y toma cuerpo.<\/p>\n\n\n\n

Ocurre la narrativa cuando el movimiento est\u00e1 muy acompasado coherentemente de una emoci\u00f3n, y refleja al testigo y al mismo tiempo deja en el movedor la sensaci\u00f3n de que algo est\u00e1 tomando forma -quiz\u00e1 no necesariamente, haya que traducirlo literalmente en palabras, pero podr\u00eda tenerse en cuenta para su comprensi\u00f3n, siempre dej\u00e1ndolo en el territorio de las posibilidades- (quitarse de encima algo<\/em> con firmeza, abrirse camino entre, en medio de la oscuridad, <\/em> acunarse paciente y amorosamente<\/em>, etc) sin que necesariamente parezca literal el movimiento.<\/p>\n\n\n\n

Hay otros movimientos que han emergido en la exploraci\u00f3n, como girar y girar, el mismo giro de por s\u00ed, podr\u00eda prestarse a m\u00faltiples lecturas, pero en este caso, buscamos que la sensaci\u00f3n del giro se aclare en la participante y en los testigos como vivencia perceptiva, uno tiende en general a leerlo, por ejemplo, uno podr\u00eda decir del giro que se parece a una reminiscencia de la ni\u00f1ez en libertad, y tambi\u00e9n de meditaci\u00f3n o conexi\u00f3n con el propio eje, girar anclado en su propio eje y a la vez volverse un haz luminoso e irradiante. O tambi\u00e9n otros movimientos como mantenerse fija e inm\u00f3vil durante toda la experiencia como una manera de anclarse o echar ra\u00edces en la tierra, sin embargo, vuelvo y repito dejamos que esas im\u00e1genes nos lleguen de una manera m\u00e1s abarcante a todas las instancias del cuerpo para acunarlas y permitir que fluyan y cobren sentido en nosotros.<\/p>\n\n\n\n

La parte expresiva y la verbalizaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Una parte importante de esta pr\u00e1ctica se asocia a la comprensi\u00f3n terap\u00e9utica es la lectura simb\u00f3lica y la relaci\u00f3n con las im\u00e1genes que se nos presentan en el proceso. Tener una actitud de relaci\u00f3n con los pensamientos, los recuerdos, los sue\u00f1os, las im\u00e1genes, las enso\u00f1aciones, los presentimientos, las intuiciones, los colores, las texturas, las fantas\u00edas, que se nos presenten en una determinada experiencia de movimiento aut\u00e9ntico y simplemente detenernos a observarlas, dejarlas que vengan y en lo posible registrarlas con la palabra escrita, con el dibujo, con una sensaci\u00f3n, con un estado corporal. En la medida que podemos tener registros de esos estados es que luego podremos nombrarlos e ir configurando sentidos, de lo que nos va pasando, de lo que el otro nos muestra y de lo que colectivamente se activa en el campo arquetipal.<\/p>\n\n\n\n

A continuaci\u00f3n, comparto algunos de los ejercicios expresivos y creativos surgidos en las sesiones, los cuales fueron elegidos por las participantes, en los que van acompa\u00f1ados de algunas reflexiones escritas por ellas. Lo que encontramos all\u00ed es un tejido cargado de sentido, sensibilidad, y expresi\u00f3n que ha abierto potencialidades ocultas de las participantes y\/o en las que han podido reconocer aspectos que ya pose\u00edan y que necesitaban salir a la luz.[14]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Participante A movedora y testigo de s\u00ed misma:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 \u201cLe he seguido el rastro al color\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En este proceso que he vivido al aproximarme a la Imaginaci\u00f3n Activa en Movimiento, he podido hacer un seguimiento al color morado o p\u00farpura, el cual aparece repetidamente y se transforma en las im\u00e1genes que comparto con ustedes. Desde siempre y en mis recuerdos m\u00e1s antiguos, tambi\u00e9n est\u00e1 presente. Siento que silenciosamente y en colores la intuici\u00f3n me hablaba.<\/p>\n\n\n\n

IMAGEN 1<\/em><\/p>\n\n\n\n

Inicio. Danza. Mi ritmo, lento. Mi cuerpo. Mi movimiento. Mi silencio. Silencio. Escucharme. Seguir mis intuiciones.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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IMAGEN 2<\/em><\/p>\n\n\n\n

Luces que se transforman en flores.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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IMAGEN 3<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ella es, est\u00e1 y ser\u00e1<\/em><\/p>\n\n\n\n

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IMAGEN 4<\/em><\/p>\n\n\n\n

Yo. Reconocimiento. Fortaleza. Trabajo (Lucha). Mi espacio. Mi yo.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

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IMAGEN 5<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Participante B movedora y testigo de s\u00ed misma:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201c\u00bfQu\u00e9 ha significado para m\u00ed la experiencia de Imaginaci\u00f3n Activa en Movimiento?…<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Inicie esta b\u00fasqueda con la necesidad de encontrar estabilidad, seguridad, centro, lo cual era importante ya no hacerlo a trav\u00e9s del pensamiento y lenguaje, desde mi hacer, sino a trav\u00e9s de mi propio cuerpo, que reflejaba mis rigideces y bloqueos.<\/p>\n\n\n\n

Inici\u00e9 la aventura de Imaginaci\u00f3n activa y me encontr\u00e9 con dos expresiones que me sorprendieron y ayudaron a lograrlo:<\/p>\n\n\n\n