{"id":7457,"date":"2020-09-23T23:04:07","date_gmt":"2020-09-23T23:04:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adepac.org\/inicio\/?p=7457"},"modified":"2020-09-28T15:36:51","modified_gmt":"2020-09-28T15:36:51","slug":"simbologia-de-la-serpiente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/simbologia-de-la-serpiente\/","title":{"rendered":"Simbolog\u00eda de la Serpiente"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

El siguiente documento es la rese\u00f1a que se hace en la obra El libro de los s\u00edmbolos<\/em>:\u00a0reflexiones sobre las im\u00e1genes arquet\u00edpicas<\/em> (ARAS, 2011, Colonia: Taschen) sobre el simbolismo de la serpiente.<\/p>

___________________________________________<\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Serpiente<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las serpientes que cantan no existen. El sonido de un siseo o un cascabel, un aviso al incauto paseante de la presencia de una serpiente y a veces advertencia ominosa, aterroriza a muchos. Emily Dickinson expresa este miedo con elocuencia: <\/p>\n\n\n\n

Mas nunca encontr\u00e9 a este Tipo 
acompa\u00f1ada o sola 
sin una respiraci\u00f3n m\u00e1s contenida 
y fr\u00edo en los huesos. 
Un estrecho tipo entre la hierba <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Con los brazos levantados en adem\u00e1n de pavor y respeto, y asiendo una vara o un palo con la mano izquierda, un macho itif\u00e1lico se enfrenta a una enorme y sinuosa serpiente. El falo erecto del humano refleja la cabeza erguida de la serpiente, en lo que constituye un encuentro numinoso con la serpiente o m\u00e1gica invocaci\u00f3n de la misma como fuerza vital emblem\u00e1tica y primordial. Emergiendo de las aguas primarias con movimientos en forma de ese, dando vueltas en espiral o enroll\u00e1ndose sobre s\u00ed misma, atacando a una velocidad de rel\u00e1mpago o desliz\u00e1ndose h\u00e1bilmente en su huida y desapareciendo en un santiam\u00e9n, la serpiente entra en nuestras mitolog\u00edas como creadora, progenitora y destructora c\u00f3smica y ser sagrado. <\/p>\n\n\n\n

Qu\u00e9 horripilante puede parecer una serpiente. Huele con su vibrante lengua b\u00edfida. Oye a trav\u00e9s de la piel y es muy sensible a las vibraciones de baja frecuencia y a los terremotos, lo cual la vincula a los misterios del conocimiento, secretos, subterr\u00e1neos y prof\u00e9ticos. La serpiente mira por sus ojos sin p\u00e1rpados cubiertos por una escama transparente, nunca parpadea y evoca una vigilancia sobrenatural, como la cobra que ci\u00f1e la frente del fara\u00f3n egipcio de forma protectora, o el ojo de la psique inconsciente que ve donde la consciencia no puede hacerlo, o el ojo hipn\u00f3tico del legendario h\u00e9roe o el resuelto ojo de la muerte. Cuando la serpiente se aparta para cambiar de piel, lo que significa renovaci\u00f3n, renacimiento e inmortalidad, las escamas de los ojos se vuelven lechosas, a veces adoptan un tinte de un azul et\u00e9reo y brumoso como si la serpiente entrara en un estado meditativo y tuviera acceso a una sabidur\u00eda incomprensible para nosotros. Un radar de infrarrojos termosensible permite a algunas especies rastrear a su presa de forma infalible en la oscuridad. La quijada de la pit\u00f3n se desencaja, lo que le permite deglutir una presa entera mucho mayor que ella. Estas proezas relacionan a la serpiente con el aspecto inexorable y letal de la naturaleza o con la psique instintiva y \u00absus manifestaciones s\u00fabitas e inesperadas, sus dolorosas y peligrosas intervenciones en nuestros asuntos y sus aterradores efectos\u00bb (CW, 5:580). El sexo de la serpiente est\u00e1 determinado por la temperatura de su entorno durante la gestaci\u00f3n. Los machos tienen hemipenes b\u00edfidos, un pene bifurcado, y las hembras poseen un cl\u00edtoris hendido, lo que relaciona estos \u00f3rganos con la lengua, las im\u00e1genes de seducci\u00f3n paradisiaca, el mundo creativo y tambi\u00e9n con la sexualidad. Su inconfundible forma f\u00e1lica combinada con su costumbre de copular durante d\u00edas o incluso semanas ha identificado a la serpiente con la energ\u00eda f\u00e1lica activa y penetrante, la fecundidad y la potencia (Stutesman, 11ss). El poeta Stanley Kunitz llam\u00f3 \u00abtrenza salvaje de la creaci\u00f3n\u00bb a una pareja de serpientes entrelazadas que colgaban de un \u00e1rbol de su jard\u00edn (Las serpientes de septiembre, 221). <\/p>\n\n\n\n

El reino del inframundo de los muertos donde, seg\u00fan los mitos, residen las serpientes es tambi\u00e9n el fecundo suelo del que emerge la nueva vida, un lugar de curaci\u00f3n, iniciaci\u00f3n y revelaci\u00f3n, el dominio de la antigua Gran Diosa. La serpiente es la forma teriom\u00f3rica de innumerables divinidades, entre ellas Zeus, Apolo, Pers\u00e9fone, Hades, Isis, Kali y Siva. En las tradiciones t\u00e1ntricas de la India, la energ\u00eda c\u00f3smica femenina de la kundalini yace dormida como una serpiente enrollada en la base de la columna vertebral. Esta serpiente, Shakti, que despierta en los procesos de la meditaci\u00f3n y\u00f3guica, sube por el cuerpo sutil, con las corrientes de los dos nervios fluyendo por ambos lados de la m\u00e9dula espinal, atraviesa y abre los centros de energ\u00eda o chakras, para unirse en la coronilla con Siva en \u00e9xtasis y trascendencia (ARAS, 1:351-352). <\/p>\n\n\n\n

Sagrada tambi\u00e9n para Asclepio, el divino sanador de la antigua Grecia, la serpiente encarnaba al demonio o genio del m\u00e9dico y se sol\u00eda representar enrollada en torno a su bast\u00f3n. Un paciente lleg\u00f3 al santuario buscando una incubaci\u00f3n en la c\u00e1mara m\u00e1s secreta, donde, mientras dorm\u00eda, las profundidades m\u00e1s \u00edntimas pod\u00edan efectuar sus potencialidades curativas en forma de un sue\u00f1o. La analog\u00eda de lo dicho fue la visita real de la serpiente del santuario, emblema de \u00abuna fuerza oculta, oscura y fr\u00eda, pero a la vez c\u00e1lida y radiante que se mueve bajo la superficie del mundo de la vigilia y efect\u00faa el milagro de la curaci\u00f3n\u00bb (Ker\u00e9nyi, 34). Hoy en d\u00eda se sabe que algunas especies concretas de serpiente realmente poseen extraordinarias propiedades medicinales incluso en su veneno, que tambi\u00e9n puede hacerlas enfermar o matarlas. La serpiente siempre ha comunicado su poder sobre la vida y la muerte, lo que hace de ella, en todas partes, una forma de esp\u00edritu ancestral, una gu\u00eda a la Tierra de los Muertos y una mediadora de los ocultos procesos de transformaci\u00f3n y regreso. 
<\/p>\n\n\n\n

REFERENCIAS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Gimbutas, Marija. The Language of the Goddess. San Francisco, 1989. [Trad. esp.: El lenguaje de la diosa<\/em>. Oviedo, 1996.]<\/p>\n\n\n\n

Ker\u00e9nyi, Karl. Asklepios<\/em>. Nueva York, 1959. <\/p>\n\n\n\n

Kunitz, Stanley y Genine Lentine. The Wild Braid: A Poet Reflects on a Century in the Garden<\/em>. Nueva York, 2005. <\/p>\n\n\n\n

Narby, Jeremy. The Cosmic Serpent<\/em>. Nueva York, 1999.<\/p>\n\n\n\n

Stutesman, Drake. Snake<\/em>. Londres, 2005.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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