{"id":7442,"date":"2020-09-21T19:57:39","date_gmt":"2020-09-21T19:57:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adepac.org\/inicio\/?p=7442"},"modified":"2020-09-21T19:57:39","modified_gmt":"2020-09-21T19:57:39","slug":"imaginacion-activa-michael-fordham","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/imaginacion-activa-michael-fordham\/","title":{"rendered":"Imaginaci\u00f3n activa – Michael Fordham"},"content":{"rendered":"\n
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Michael Fordham (1905 – 1995) fue un psiquiatra infantil ingl\u00e9s y analista junguiano. Fue coeditor de la traducci\u00f3n al ingl\u00e9s de la Obra Completa de C.G. Jung<\/em>. Su colaboraci\u00f3n con psicoanalistas de la escuela de relaciones objetales lo llev\u00f3 a realizar importantes contribuciones al enfoque evolutivo de la psicolog\u00eda anal\u00edtica. Fordham jug\u00f3 un papel decisivo en la fundaci\u00f3n de la Sociedad de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica de Londres, en 1946 y fue fundador del Journal of Analytical Psychology<\/em>, del que fue editor durante 15 a\u00f1os a partir de 1955. El siguiente documento sobre el tema de la Imaginaci\u00f3n activa es un extracto de su libro Jungian Psychoterapy: A Study in Analytical Psychology. London: Maresfield Library<\/em> (1978). Pp. 38-42.<\/p>

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La imaginaci\u00f3n activa es un m\u00e9todo de estudio del s\u00ed-mismo.  Puede tener lugar espont\u00e1neamente de acuerdo con los patrones que comienzan en la infancia, o puede inducirse durante el an\u00e1lisis concentr\u00e1ndose en las im\u00e1genes arquet\u00edpicas e instando al paciente a tratarlas como reales y objetivas.  De este modo, el paciente puede interesarse por las im\u00e1genes simb\u00f3licas, ya sea solo o con la ayuda de su analista, y puede querer dibujarlo o pintarlo.<\/p>\n\n\n\n

El analista lo alentar\u00e1 en esto y en el desarrollo de la fantas\u00eda de cualquier manera que parezca apropiada: as\u00ed se desarrolla una historia o drama.  Una vez iniciado, el m\u00e9todo puede ampliarse y utilizarse para investigar y resolver estados mentales que causan angustia, por ejemplo, un estado de \u00e1nimo.  <\/p>\n\n\n\n

Ejemplo 1<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un hombre de cuarenta y tantos a\u00f1os se dio cuenta de un estado de \u00e1nimo que no pod\u00eda controlar, as\u00ed que se fue solo y comenz\u00f3 a concentrarse sent\u00e1ndose y escribiendo lo que le vino a la mente. Se desarroll\u00f3 la siguiente fantas\u00eda:<\/p>\n\n\n\n

\u201cUn gran mago pudo reducir el sol y la luna a un tama\u00f1o lo suficientemente peque\u00f1o como para entrar en la monta\u00f1a sagrada, pero no pudo meterlos en el laberinto que yac\u00eda dentro porque sus manos eran demasiado grandes.  Quer\u00eda que el sol y la luna entraran en el centro del laberinto porque si lo hiciera, se le proporcionar\u00eda energ\u00eda ilimitada.  Como \u00e9l era hermafrodita, hizo de s\u00ed mismo un hombre peque\u00f1o que logr\u00f3 el truco.  En este punto, el paciente \u2018se molest\u00f3 mucho porque el hombrecillo se puso tan por encima de s\u00ed mismo al lograr una haza\u00f1a que el mago no pudo hacer nada y estuvo a punto de estallar en llamas. Luego, el paciente experiment\u00f3 una sensaci\u00f3n de emoci\u00f3n que se prolong\u00f3 durante varios d\u00edas y comenz\u00f3 a preocuparse desesperadamente por lo que le hab\u00eda sucedido al hombrecillo. Despu\u00e9s de un tiempo apareci\u00f3 un anciano con una larga barba; al hombrecillo le gustaba y se meti\u00f3 en su pelo para quedarse luego dormido\u2019.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de esto, el estado de \u00e1nimo fue m\u00e1s tolerable, pero a\u00fan no hab\u00eda desaparecido, por lo que el paciente decidi\u00f3 participar m\u00e1s activamente en la fantas\u00eda:<\/p>\n\n\n\n

\u2018Confront\u00e9 al anciano, a quien encontr\u00e9 disfrutando mucho de un cosquilleo en su barba causado por la actividad del hombrecito. Lo reprend\u00ed por el cuidado insuficiente de su cargo. Sin embargo, el anciano estaba completamente satisfecho y no me prest\u00f3 atenci\u00f3n, as\u00ed que le quit\u00e9 al hombrecillo y se lo di al gran mago que ten\u00eda los senos grandes. El hombrecillo se convirti\u00f3 en un beb\u00e9 y se acurruc\u00f3 contento. Este fue realmente el final’.  <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Este ejemplo ilustra la forma en que una fantas\u00eda altamente compleja puede ser tratada objetivamente y permitir su desarrollo. Todo iba sin problemas hasta que el paciente tuvo sentimientos dentro de \u00e9l; \u2018comenz\u00f3 a preocuparse desesperadamente\u2019 pero aun as\u00ed no hizo nada al respecto, aunque se produjo un cambio en la fantas\u00eda a trav\u00e9s de la aparici\u00f3n de un anciano. Fue solo cuando el paciente tom\u00f3 una parte activa que encontr\u00f3 una soluci\u00f3n. La primera parte de la fantas\u00eda es la imaginaci\u00f3n pasiva, la \u00faltima parte es la imaginaci\u00f3n activa propiamente dicha.  <\/p>\n\n\n\n

Esta fantas\u00eda tiene una gran cantidad de im\u00e1genes y secuencias que requieren amplificaci\u00f3n: el sol y la luna, la monta\u00f1a sagrada, el mago, el hombrecito, el laberinto, etc. Adem\u00e1s, la uni\u00f3n del sol y la luna en el laberinto es lo que los alquimistas llamaron una conjunci\u00f3n, a partir de la cual se llegar\u00eda a m\u00e1s paralelos. No tendr\u00eda mucho prop\u00f3sito entrar aqu\u00ed en todo esto; el paciente los conoc\u00eda intelectualmente y su conocimiento debe haber facilitado la fantas\u00eda. Sin ese conocimiento, el episodio podr\u00eda haber sido mucho m\u00e1s corto, pero las amplificaciones son lo suficientemente claras como para que la fantas\u00eda sea tratada como arquet\u00edpica. No obstante, esto no debe usarse para pasar por alto que tambi\u00e9n contiene material personal; una asociaci\u00f3n lo llev\u00f3 a su padre, quien lo hab\u00eda ayudado durante un per\u00edodo de frustraci\u00f3n er\u00f3tica y excitaci\u00f3n en la que no pod\u00eda dormir, sent\u00e1ndose a su lado y acariciando su cabeza hasta que realmente se durmi\u00f3; otro condujo a la adolescencia cuando no se resolvi\u00f3 una traum\u00e1tica introversi\u00f3n, y revelando adem\u00e1s los componentes infantiles en el estado de \u00e1nimo. As\u00ed que esto refleja capas de experiencia, todas ellas complejas, que el paciente trabaj\u00f3 antes de llegar a la soluci\u00f3n simb\u00f3lica en la imaginaci\u00f3n. Es evidente que existen dos l\u00edneas de enfoque complementarias.<\/p>\n\n\n\n

Todo el proceso fue un poco grandioso y, al mismo tiempo, infantil; los s\u00edmbolos interactuaron entre s\u00ed, y cuando se permiti\u00f3 que esto ocurriera, el paciente descubri\u00f3 una forma aceptable de resolver su estado de \u00e1nimo.<\/p>\n\n\n\n

En la imaginaci\u00f3n activa, la actitud simb\u00f3lica es un ingrediente esencial.  Si, por ejemplo, el paciente hubiera intentado comenzar a analizar el contenido de su fantas\u00eda a medida que surg\u00eda, toda la secuencia habr\u00eda sido interferida o incluso detenida, porque los s\u00edmbolos habr\u00edan comenzado a desmoronarse en el momento en que conven\u00eda conservarlos.<\/p>\n\n\n\n

Es debido a la capacidad de los s\u00edmbolos para combinar tanto en ellos, y de mantener el contenido afectivo e intelectual de cualquier experiencia, que se les ha dado tanto \u00e9nfasis como sint\u00e9ticos, continuos y creativos. Se observ\u00f3 que el material producido en la imaginaci\u00f3n activa era particularmente rico en s\u00edmbolos arquet\u00edpicos. A\u00fan m\u00e1s que esto, los patrones que surgieron a menudo mostraron un desarrollo tambi\u00e9n encontrado en los sue\u00f1os, lo cual condujo al proceso de centralizaci\u00f3n ya mencionado, pero ahora representado en los mandalas. Por lo tanto, se cre\u00eda que revelaba los procesos de individuaci\u00f3n que se forman en el inconsciente y, en consecuencia, se sostuvo err\u00f3neamente que para la individuaci\u00f3n era esencial la imaginaci\u00f3n activa.<\/p>\n\n\n\n

Debido a estas consideraciones, se lleg\u00f3 a pensar que solo se era indicada la amplificaci\u00f3n de los s\u00edmbolos. En este aspecto hay un acuerdo general mientras se desarrolla el proceso, pero es un error dejarlo as\u00ed y evitar entonces una mayor comprensi\u00f3n del yo y la integraci\u00f3n de los sistemas del s\u00ed-mismo con el yo. No trabajar la implicaci\u00f3n personal de los s\u00edmbolos puede llevar al riesgo de separar al paciente de su historia personal y, por lo tanto, de una dimensi\u00f3n importante del s\u00ed-mismo. Jung parece haber reconocido esto cuando prest\u00f3 atenci\u00f3n espec\u00edfica al ni\u00f1o como imagen en la mitolog\u00eda y concluy\u00f3 que era un s\u00edmbolo del s\u00ed-mismo. Pero esto es m\u00e1s que simb\u00f3licamente cierto en el sentido de que un beb\u00e9 tiene la potencialidad de percatarse de su s\u00ed-mismo y, si la auto representaci\u00f3n nunca se lleva a cabo de manera efectiva, es esencial, si se va a hacer alg\u00fan intento de terapia radical, que los primeros per\u00edodos de la vida de un paciente sea explorada en detalle.<\/p>\n\n\n\n

La imaginaci\u00f3n activa puede ocurrir, acorde con la descripci\u00f3n, como un proceso continuo que puede ser utilizado por un paciente a lo largo de los a\u00f1os, como parte de su autoan\u00e1lisis; tambi\u00e9n puede tener lugar durante la terapia, en cuyo caso el paciente llevar\u00e1 a cabo una dial\u00e9ctica interna en entrevistas con un analista introyectado, vinculando as\u00ed todo el proceso m\u00e1s estrechamente con la transferencia y la historia personal, como sugieren los siguientes ejemplos.  <\/p>\n\n\n\n

Ejemplo 2<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Una paciente que hab\u00eda tenido la costumbre de utilizar la imaginaci\u00f3n activa con un analista anterior tra\u00eda sus conversaciones con un \u00abviejo sabio\u00bb escrito en hojas de papel y me las presentaba. Durante alg\u00fan tiempo esto continu\u00f3 hasta que me di cuenta de que gran parte de lo que dijo el anciano no era especialmente sabio y f\u00e1cilmente podr\u00eda haber sido dicho por ella sin recurrir a una figura impresionante. En una ocasi\u00f3n hice una interpretaci\u00f3n, y en la siguiente sesi\u00f3n me dijo que el viejo se hab\u00eda enojado por eso y que era err\u00f3neo. No me pareci\u00f3 que ella requiriera que un viejo sabio la apoyara en esto, a menos que me hubiera vuelto peligroso para sus sentimientos, y esto la llev\u00f3 a explorar por qu\u00e9 usaba este m\u00e9todo en lugar del m\u00e1s directo. Entonces apareci\u00f3 que desde su infancia ella desarroll\u00f3 un mundo secreto interno en el que hab\u00eda empleado este m\u00e9todo para preservar su identidad en relaci\u00f3n con sus padres y su familia. Y aunque hab\u00eda sido necesario para ella en el pasado, ya no lo era.<\/p>\n\n\n\n

Ejemplo 3<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Una paciente de mediana edad, que usaba pintura para expresar sus sentimientos, pint\u00f3 una larga serie de cuadros de pavos reales. Fueron interesantes para m\u00ed en ese momento porque Jung hab\u00eda escrito sobre el pavo real, s\u00edmbolo en alquimia, que presagiaba el final del trabajo, lo que significar\u00eda el ensamblaje de todos los colores, las funciones ps\u00edquicas, antes de su uni\u00f3n en el s\u00ed-mismo, as\u00ed que quer\u00eda ver c\u00f3mo funcionaba con esta paciente. No fue as\u00ed, y fue solo cuando el material hab\u00eda perdido su fascinaci\u00f3n para m\u00ed y hab\u00eda llegado a ver que tanto su transferencia como su infancia eran importantes, que me dijo que en una de las im\u00e1genes hab\u00eda secretado a un pavo real beb\u00e9, arrogante y grit\u00f3n, ubicado en una de las plumas de la cola magn\u00edficamente extendida. Era tan peque\u00f1o que apenas pod\u00eda identificarse sin una lupa, y por esta raz\u00f3n lo hab\u00eda pasado por alto.<\/p>\n\n\n\n

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Creo que no puede haber ninguna duda de que el prestigio de la imaginaci\u00f3n activa ganado a trav\u00e9s de la defensa de Jung facilit\u00f3 tales actividades y que los pacientes las explotaron de modo que la psique objetiva pudiera parecer m\u00e1s importante que el paciente.  <\/p>\n\n\n\n

Ahora que ha pasado la primera oleada de excitaci\u00f3n, cabe pocas dudas de que relativamente pocos pacientes exhiben la capacidad para el manejo de la fantas\u00eda activa, pero poco se ha escrito sobre qu\u00e9 tipo de pacientes pueden usarla.  <\/p>\n\n\n\n

En 1916, Jung declar\u00f3 que \u2018la raz\u00f3n para evocar dicha ayuda es generalmente un estado mental deprimido o perturbado para el cual no se puede encontrar una causa adecuada\u2019 (C.W.8, p. 81) o de nuevo \u2018…un descontento general, sordo, un sentimiento de resistencia a todo, una especie de aburrimiento o vago disgusto, un vac\u00edo indefinible pero insoportable\u2019 (ibid., p. 83).  Esto ciertamente coloca al paciente fuera de las manifestaciones neur\u00f3ticas y posiblemente en el campo de los cambios de humor normales; no puede haber estado considerando la depresi\u00f3n, tal como se manifiesta cl\u00ednicamente, ya que una persona deprimida no exhibe una imaginaci\u00f3n activa, mientras que un esquizofr\u00e9nico puede hacerlo en un grado indeseable.  <\/p>\n\n\n\n

Si se escanea la literatura, el resultado es el siguiente, teniendo en cuenta aquellos casos en los que se proporcionan datos suficientes:<\/p>\n\n\n\n