{"id":7427,"date":"2020-09-17T22:44:10","date_gmt":"2020-09-17T22:44:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adepac.org\/inicio\/?p=7427"},"modified":"2020-09-20T18:13:52","modified_gmt":"2020-09-20T18:13:52","slug":"resena-de-la-obra-jung-y-la-creacion-de-la-psicologia-moderna-de-s-shamdasani-juan-c-alonso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/resena-de-la-obra-jung-y-la-creacion-de-la-psicologia-moderna-de-s-shamdasani-juan-c-alonso\/","title":{"rendered":"Rese\u00f1a de la obra \u00abJung y la creaci\u00f3n de la psicolog\u00eda moderna\u00bb de S. Shamdasani – Juan C. Alonso"},"content":{"rendered":"\n
\"\"
Shamdasani, Sonu (2018). Jung y la creaci\u00f3n de
la psicolog\u00eda moderna. Girona: Atalanta.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Juan Carlos Alonso G.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sonu Shamdasani es un autor y profesor de historia de Jung en la School of European Languages, Culture and Society de la University College de Londres<\/em>, editor general y cofundador de la Philemon Foundation<\/em>. Est\u00e1 muy vinculado al \u00e1mbito junguiano a trav\u00e9s de sus escritos y conferencias sobre la obra de Jung. Este autor polifac\u00e9tico nacido en Singapur (1962), de nacionalidad brit\u00e1nica, practicante del hinduismo, es principalmente un psic\u00f3logo e historiador. Sus obras est\u00e1n dedicadas a la historia de la psicolog\u00eda y de la psiquiatr\u00eda. Sus investigaciones exploran la formaci\u00f3n de disciplinas y terapias psicol\u00f3gicas modernas desde mediados del siglo XIX, entre las cuales vale mencionar la reconstrucci\u00f3n que hace tanto de la obra de Carl Jung como de la de Sigmund Freud.<\/p>\n\n\n\n

El libro que aqu\u00ed se rese\u00f1a,\u00a0Jung y la creaci\u00f3n de la psicolog\u00eda moderna,<\/em> hace parte de la reconstrucci\u00f3n mencionada. El autor empieza haciendo un recuento de lo que \u00e9l llama el advenimiento de la nueva psicolog\u00eda a partir del siglo XIX cuando muchas figuras intentaron establecer una psicolog\u00eda cient\u00edfica independiente en Occidente. William James mencionaba en 1893 la proliferaci\u00f3n de manuales, principios y res\u00famenes de psicolog\u00eda, as\u00ed como la aparici\u00f3n de r\u00f3tulos cl\u00ednicos para pacientes, tales como el esquizofr\u00e9nico, el narcisista, el man\u00edaco-depresivo, etc. Se propon\u00eda desde esa \u00e9poca una ruptura radical con todas las formas anteriores del conocimiento humano para crear una nueva psicolog\u00eda liberada de toda tutela metaf\u00edsica. No obstante, el resultado fue una abundancia de diferentes enfoques psicol\u00f3gicos en los que no exist\u00eda consenso ni sobre objetivos ni sobre m\u00e9todos.<\/p>\n\n\n\n

En el per\u00edodo de 1870 a 1930, se produjo un amplio crecimiento de formas y m\u00e9todos de psicolog\u00edas y psicoterapias que a la fecha han cambiado muy poco. Una de las figuras fundamentales en estas propuestas fue sin duda Carl Gustav Jung. Hacia 1930 algunas autoridades expresaron serias dudas sobre el progreso en la b\u00fasqueda de una psicolog\u00eda con car\u00e1cter de disciplina unitaria. La creaci\u00f3n de todas estas diferentes escuelas con sus lenguajes particulares dio origen a comunidades y sub-comunidades beligerantes unas con otras, dentro de las cuales los enfoques del psicoan\u00e1lisis freudiano y del an\u00e1lisis junguiano no fueron la excepci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Un aspecto importante se\u00f1alado por Shamdasani es el enmascaramiento de pr\u00e1cticas y concepciones que no guardan ninguna relaci\u00f3n con la obra de Jung y se pregunta c\u00f3mo habr\u00eda que abordar su psicolog\u00eda, puesto que no puede confundirse la profesi\u00f3n actual con la disciplina que \u00e9l intent\u00f3 fundar. A la vez recuerda que la denominaci\u00f3n actual de su enfoque (Psicolog\u00eda Anal\u00edtica) no es la que \u00e9l hab\u00eda elegido inicialmente (Psicolog\u00eda Compleja). En su opini\u00f3n, se desarroll\u00f3 un menosprecio por esta denominaci\u00f3n, lo cual da una idea de la distancia que hab\u00eda entre la psicolog\u00eda junguiana y el propio Jung. Considera que se produjo un cambio desde sus planteamientos originales sobre la psicolog\u00eda general hacia el an\u00e1lisis pr\u00e1ctico, y por ello en la actualidad, la psicolog\u00eda anal\u00edtica es en gran medida un enfoque psicoterap\u00e9utico profesional que excluye a los muchos lectores de Jung que no son especialistas cl\u00ednicos pero que se interesan por su mirada interdisciplinar.<\/p>\n\n\n\n

El autor insiste en que seguir hablando de la psicolog\u00eda junguiana en singular, as\u00ed se divida en escuelas, es un anacronismo porque Jung no pretend\u00eda fundar una escuela de psicoterapia sino que su prop\u00f3sito era sentar las bases de una psicolog\u00eda general, como disciplina cient\u00edfica fundamental en la que otras disciplinas deber\u00edan basarse a partir de entonces. A su juicio, el establecimiento de la psicolog\u00eda compleja permitir\u00eda, seg\u00fan Jung, formular de nuevo las humanidades y revitalizar las religiones contempor\u00e1neas. Sus conceptos fundamentales conten\u00edan muchas ideas diferentes que intentaban resolver cuestiones filos\u00f3ficas, psicol\u00f3gicas, sociol\u00f3gicas, biol\u00f3gicas, antropol\u00f3gicas y de religiones comparadas, entre otros campos, lo cual permitir\u00eda consolidar la psicolog\u00eda como una disciplina distinta, y \u00a0es esa operaci\u00f3n combinatoria la que confiere a su psicolog\u00eda un estilo y una sustancia singulares.<\/p>\n\n\n\n

El gran aporte de Sonu Shamdasani es, a mi juicio, resaltar que para Jung, la psicolog\u00eda era una empresa enciclop\u00e9dica, por ser la disciplina adecuada para cerrar el c\u00edrculo de las ciencias. Para Jung, ning\u00fan campo de la actividad humana era irrelevante para la psicolog\u00eda ya que, como en todos los asuntos humanos, \u00e9sta estudiaba al ejecutor de la acci\u00f3n. Esta aspiraci\u00f3n fue posible gracias al nacimiento de las modernas ciencias humanas, y el car\u00e1cter enciclop\u00e9dico de la empresa junguiana lo diferencia de otras psicolog\u00edas modernas.  Su nueva enciclopedia psicol\u00f3gica era un proyecto interdisciplinar que requer\u00eda la reestructuraci\u00f3n de disciplinas ya existentes.<\/p>\n\n\n\n

El proyecto que Jung intent\u00f3 llevar a cabo en la d\u00e9cada de 1930 era semejante a aquello que otros autores hab\u00edan llamado la \u201ccosmovisi\u00f3n\u201d, y que en su concepto deber\u00eda ser una herramienta de sinopsis y s\u00edntesis, un ant\u00eddoto contra la tendencia disgregadora de la especializaci\u00f3n, que es uno de los mayores obst\u00e1culos para el desarrollo espiritual. Aunque este proyecto no se viabiliz\u00f3, Jung busc\u00f3 m\u00e1s tarde otro medio, logr\u00e1ndolo al ayudar a coordinar los encuentros anuales de Eranos, cuyas conferencias ten\u00edan como asunto central la historia de la religi\u00f3n y la cultura, y hac\u00edan hincapi\u00e9 en las relaciones entre Oriente y Occidente. En ese sentido, la funci\u00f3n cultural de su psicolog\u00eda compleja era contrarrestar, a trav\u00e9s de estas charlas, la fragmentaci\u00f3n de las ciencias y proporcionar una base para la s\u00edntesis de todo el conocimiento. Era una tarea monumental y, hasta cierto punto, inalcanzable.<\/p>\n\n\n\n

En s\u00edntesis, esta obra de Sonu Shamdasani es sobre Jung pero tambi\u00e9n sobre el surgimiento de la psicolog\u00eda y la psicoterapia modernas. Se basa en fuentes originales y reconstruye hist\u00f3ricamente el contexto en el que Jung elabor\u00f3 su obra. En el libro, m\u00e1s que formular conclusiones, se exploran muchas tesis y se plantean nuevas preguntas. El texto es una base adecuada para dotar de consistencia la descripci\u00f3n exacta del advenimiento de la psicolog\u00eda moderna y enciclop\u00e9dica.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Juan Carlos Alonso G. Sonu Shamdasani es un autor y profesor de historia de Jung en la School of European Languages, Culture and Society de la University College de Londres, editor general y cofundador de la Philemon Foundation. Est\u00e1 muy … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7427","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7427","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7427"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7427\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7441,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7427\/revisions\/7441"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7427"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7427"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7427"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}