{"id":7035,"date":"2020-05-02T15:07:14","date_gmt":"2020-05-02T15:07:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adepac.org\/inicio\/?p=7035"},"modified":"2020-05-09T18:55:14","modified_gmt":"2020-05-09T18:55:14","slug":"el-puer-james-hillman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/el-puer-james-hillman\/","title":{"rendered":"El Puer – James Hillman"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

James Hillman, analista, nacido en 1926 y fallecido en 2011, fue el fundador de la actual psicolog\u00eda arquet\u00edpica o imaginal, pertenece a los llamados posjunguianos y dirigi\u00f3 el Instituto Jung de Zurich. Fundador del Dallas Institute of Humanities, editor de la Revista Spring y colaborador asiduo en las conferencias de Eranos. Ha publicado entre otros, Re-imaginar la Psicolog\u00eda y El Mito del An\u00e1lisis. Este art\u00edculo corresponde al Cap\u00edtulo 5 de la obra Puer Papers, US: Spring Publications, 1983. <\/p>

_______________________<\/strong> <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Traducido del ingl\u00e9s por Juan Carlos Alonso G. <\/p>\n\n\n\n

A diferencia del t\u00e9rmino senex, nuestra psicolog\u00eda usa el concepto del puer eternus amplia y libremente. \u00a0Aparece temprano en el trabajo de Jung (1912) y ha sido elaborado en varios aspectos por \u00e9l y por muchos desde entonces. \u00a0Especialmente estamos en deuda con Marie-Louise von Franz por su trabajo sobre esta figura y el problema que representa. \u00a0Sus escritos originales y profundos excluyen la necesidad de atacar el problema in extenso<\/em> en este lugar, y afortunadamente, porque el problema del puer no es sencillo, incluso si el t\u00e9rmino se agrupa f\u00e1cilmente como un ep\u00edteto neur\u00f3tico. \u00a0El solo arquetipo tiende a fusionarse en uno: el H\u00e9roe, el Ni\u00f1o Divino, las figuras de Eros, el Hijo del Rey, el Hijo de la Gran Madre, los Psicopompos, Mercurio-Hermes, Trickster y el Mes\u00edas. \u00a0En \u00e9l vemos una gama mercurial de estas ‘personalidades’: narcisista, inspirada, afeminada, f\u00e1lica, inquisitiva, inventiva, pensativa, pasiva, ardiente y caprichosa. <\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, una descripci\u00f3n\ndel puer ser\u00e1 complicada porque el fondo arquet\u00edpico y el primer plano\nneur\u00f3tico, positivo y negativo, no se distinguen claramente.  Sin embargo,\nbosquejemos algunas l\u00edneas principales de una fenomenolog\u00eda psicol\u00f3gica.  <\/p>\n\n\n\n

El concepto puer\neternus se refiere a ese arquetipo dominante que personifica o est\u00e1 en relaci\u00f3n\nespecial con los poderes espirituales trascendentes del inconsciente colectivo.\n Las figuras de Puer pueden considerarse como avatares del aspecto\nespiritual del Si-mismo, y los impulsos puer como mensajes del esp\u00edritu o como\nllamadas dirigidas al esp\u00edritu.  Cuando el inconsciente colectivo en una\nvida individual est\u00e1 representado principalmente por figuras parentales,\nentonces las actitudes e impulsos puer mostrar\u00e1n las impurezas personales del\nni\u00f1o de la madre o el fils du papa<\/em>, la\neterna adolescencia de la vida provisional.  Luego, el primer plano\nneur\u00f3tico oscurece el fondo arquet\u00edpico.  Se supone que la adolescencia\nnegativa e irritante, la falta de progreso y de realidad, es todo un problema\ndel puer, en donde lo personal y parental es neur\u00f3tico, en primer plano, y es lo\nque est\u00e1 distorsionando la conexi\u00f3n necesaria con el esp\u00edritu.  Entonces,\nla llamada trascendente se vive dentro del complejo familiar, distorsionado en\nuna funci\u00f3n trascendente del problema familiar, como un intento de redimir a\nlos padres o ser su Mes\u00edas. La verdadera llamada no llega, o es posible solo a\ntrav\u00e9s de avances t\u00e9cnicos: las drogas.  Pero el complejo parental no es\nel \u00fanico responsable de la par\u00e1lisis, pobreza o castraci\u00f3n de las figuras\narquet\u00edpicas del puer. Esta pobreza se refiere a la especial debilidad e\nimpotencia al comienzo de cualquier empresa.  Esto es inherente a la\ndirecci\u00f3n vertical unilateral, a su propensi\u00f3n \u00cdcaro-Gan\u00edmedes a volar y caer.\n Debe ser d\u00e9bil en la tierra  porque no tiene un hogar en la tierra.\n Su direcci\u00f3n es vertical.  Los comienzos de las cosas son Einf\u00e4lle<\/em>; caen sobre uno desde arriba\ncomo regalos del puer, o brotan del suelo como daktyls<\/em>, como flores.  Pero hay dificultades al principio;\n el ni\u00f1o est\u00e1 en peligro, se rinde f\u00e1cilmente.  El mundo horizontal,\nel continuo espacio-tiempo que llamamos \u00abrealidad\u00bb, no es su mundo.\n Entonces, lo nuevo muere f\u00e1cilmente porque no nace en los Diesseits<\/em>, y esta muerte lo confirma en\nla eternidad.  La muerte no importa porque el puer da la sensaci\u00f3n de que\npuede volver en otro momento, comenzar de nuevo.  La mortalidad apunta a\nla inmortalidad: el peligro solo aumenta la irrealidad de la\n\u00abrealidad\u00bb e intensifica la conexi\u00f3n vertical.  Debido a este\nacceso directo vertical al esp\u00edritu, son imperativos esta inmediatez donde la\nvisi\u00f3n de la meta y la meta en s\u00ed son una, la velocidad alada, la prisa, e\nincluso el atajo.  El puer no puede actuar con falsedad, con tiempo y con paciencia.\n Sabe poco de temporadas y espera.  Y cuando debe descansar o\nretirarse de la escena, parece estar atrapado en un estado atemporal, inocente\nde los a\u00f1os que pasan, fuera de sinton\u00eda con el tiempo.  Su deambular es\ncomo el esp\u00edritu, vago y sin apegos, y no como una odisea de experiencia.\n Le gusta gastar o comer, y avivarse, probar suerte, pero no con el\nobjetivo de irse a casa.  No tiene esposa que lo espere; no tiene hijo en\nItaca.  Al igual que el senex, no puede o\u00edr, no aprende.  Por lo\ntanto, el puer comprende poco de lo que se gana con la repetici\u00f3n y la consistencia,\nes decir, con trabajar o moverse hacia adelante y hacia atr\u00e1s, a izquierda y\nderecha, hacia adentro y hacia afuera, lo que hace que la sutileza avance paso\na paso a trav\u00e9s de la complejidad laber\u00edntica del mundo horizontal.  Esto ense\u00f1a\npero paraliza sus talones, porque all\u00ed, desde abajo y desde atr\u00e1s, es\nparticularmente vulnerable.  De todos modos, no est\u00e1 destinado a caminar,\nsino a volar.<\/p>\n\n\n\n

Pero la conexi\u00f3n\ndirecta con el esp\u00edritu puede ser indirecta o, m\u00e1s bien, puede ser mal dirigida\na trav\u00e9s de la Gran Madre o por ella.  Las figuras de Puer a menudo tienen\nuna relaci\u00f3n especial con la Gran Madre, quien est\u00e1 enamorada de ellos como\nportadores del esp\u00edritu; el incesto con ellos la inspira a ella -y a ellos- hacia\nel exceso de \u00e9xtasis y la destrucci\u00f3n.  Ella alimenta su fuego con deseo\nanimal y aviva su llama con la promesa del mundo de la materia.  Ya sea\ncomo su h\u00e9roe-amante o su h\u00e9roe-asesino, el impulso puer se ve reforzado por\neste entrelazamiento con el arquetipo de la Gran Madre, lo que lleva a esas\nexageraciones espirituales que llamamos neur\u00f3ticas.  La principal de estas\nexageraciones es el estado de \u00e1nimo l\u00e1bil y la dependencia del esp\u00edritu hacia\nlos estados de \u00e1nimo.  Nuevamente, se describen en lenguaje vertical\n(alturas y profundidades, gloria y desesperaci\u00f3n) y escuchamos ecos de las\nfestividades para Attis llamadas tristia<\/em>\ne hilaria<\/em>.  <\/p>\n\n\n\n

El esp\u00edritu eterno es\nsuficiente en s\u00ed mismo y contiene todas las posibilidades.  Como el senex\nse perfecciona a trav\u00e9s del tiempo, el puer es primordialmente perfecto.\n Por lo tanto no hay desarrollo;  desarrollo significa devoluci\u00f3n,\np\u00e9rdida y ca\u00edda y restricci\u00f3n de posibilidades.  Entonces, a pesar de su\ncapacidad de transformaci\u00f3n, tanto el puer como el senex, en el n\u00facleo, se\nresisten al desarrollo.  Esta autoperfecci\u00f3n, este aura de saberlo todo y\nno necesitar nada, es el verdadero trasfondo de la autocontenci\u00f3n y el\naislamiento de cualquier complejo, reflejado, por ejemplo, en las actitudes\nnarcisistas del yo, esa cualidad hermafrodita angelical donde lo masculino y lo\nfemenino son tan  perfectamente unidos que no se necesita nada m\u00e1s.\n Por lo tanto, no hay necesidad de una relaci\u00f3n o de una mujer, a menos\nque sea una puella m\u00e1gica o una figura materna que pueda reflejar admiraci\u00f3n y\nno perturbar esta unidad hermafrodita exclusiva de uno mismo con la esencia\narquet\u00edpica de s\u00ed mismo.  El sentimiento de distancia y frialdad, de\nimpermanencia, de la sexualidad itif\u00e1lica del Don Juan, de la homosexualidad,\ntodos pueden verse como derivados de esta conexi\u00f3n arquet\u00edpica privilegiada con\nel esp\u00edritu, que puede arder con un fuego azul e ideal, pero en una relaci\u00f3n\nhumana puede mostrar el pene g\u00e9lido y semilla escalofriante de un incubus\nsat\u00e1nico.  <\/p>\n\n\n\n

Como la eternidad no\ncambia, lo que se rige solo por el puer no envejece.  Por lo tanto,\ntampoco tiene una cara org\u00e1nica madura que muestre el paso del tiempo.  Su\nrostro es universal, dado por el arquetipo, por lo que no puede ser enfrentado,\nconfrontado en una Auseinandersetzung<\/em>\n(disputa) personal.  Tiene una pose \u2013de guerrero f\u00e1lico, de poeta\npensativo, de mensajero-, pero no de una persona adaptable.  Las\nrevelaciones del esp\u00edritu no tienen un lugar individual en su personalidad; son\ndeclaraciones eternamente v\u00e1lidas, buenas para siempre.  <\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, en esta\nforma sin rostro, captura la psique.  Es para el puer que la psique sucumbe,\ny solo porque es lo contrario de la psique;  el esp\u00edritu puer es el menos\npsicol\u00f3gico, tiene menos alma.  Su \u00abalma sensible\u00bb es m\u00e1s bien\npseudo-psicol\u00f3gica y un derivado del afeminamiento hermafrodita.  Puede\nbuscar y arriesgar;  tiene perspicacia, intuici\u00f3n est\u00e9tica, ambici\u00f3n\nespiritual, todo, pero no es psicolog\u00eda, porque la psicolog\u00eda requiere tiempo,\nfeminidad del alma y el entrelazamiento de relaciones.  En lugar de\npsicolog\u00eda, la actitud puer muestra un punto de vista est\u00e9tico: el mundo como\nbellas im\u00e1genes o como un vasto escenario.  La vida se convierte en\nliteratura, una aventura de intelecto o ciencia, o de religi\u00f3n o acci\u00f3n, pero\nsiempre sin reflejos y sin relaci\u00f3n y por lo tanto no psicol\u00f3gicos.  Est\u00e1\nel puer en un complejo que lo \u201cdes-relaciona\u201d, que lo volatiza fuera del\nrecipiente \u2013 lo cual lo\nrepresentar\u00eda, lo suspender\u00eda y lo alejar\u00eda de lo psicol\u00f3gico-, y por lo tanto\nes el principio que se descoagula y se desintegra.  Lo que no se refleja\ntiende a ser compulsivo o codicioso.  El puer en cualquier complejo le da\nsu impulso y empuje, lo hace moverse demasiado r\u00e1pido, querer mucho, ir\ndemasiado lejos, no solo por el hambre oral y las fantas\u00edas de omnipotencia de\nlos ni\u00f1os, sino arquet\u00edpicamente porque el mundo nunca puede satisfacer las\ndemandas del esp\u00edritu o igualar su belleza.  El hambre de experiencia\neterna lo convierte a uno en consumidor de eventos profanos.  As\u00ed, cuando\nel esp\u00edritu cae en la arena p\u00fablica, apura la historia.  <\/p>\n\n\n\n

Y finalmente, como ha\nse\u00f1alado Henry Corbin, la figura del puer eternus a menudo es la visi\u00f3n de\nnuestra propia primera naturaleza, nuestra sombra dorada primordial, nuestra\nafinidad con la belleza, nuestra esencia angelical como mensajera de lo divino,\ncomo mensaje divino.  Desde el puer se nos da nuestro sentido de destino y\nde misi\u00f3n, de tener un mensaje y de ser el escanciador eterno de lo divino, de\nnuestra savia y desbordamiento, de nuestra entusiasta humedad del alma; est\u00e1 al\nservicio de los Dioses, trayendo el eterno refresco al fondo arquet\u00edpico del\nuniverso.  <\/p>\n\n\n\n

Entonces el puer\npersonifica esa chispa h\u00fameda dentro de cualquier complejo o actitud que es la\nsemilla din\u00e1mica original del esp\u00edritu.  Es el llamado de una cosa a la\nperfecci\u00f3n de s\u00ed misma, el llamado de una persona al S\u00ed-mismo, a ser fiel a ella\nmisma, a mantener la conexi\u00f3n con sus propios eidos<\/em> divinamente creados.  El puer ofrece conexi\u00f3n directa\ncon el esp\u00edritu.  Si rompe esta conexi\u00f3n vertical, cae con las alas rotas.\n Cuando cae, perdemos el apasionado y urgente prop\u00f3sito y, en cambio,\ncomenzamos la larga marcha procesional a trav\u00e9s de los pasillos del poder hacia\nel viejo rey enfermo, endurecido por el coraz\u00f3n, que a menudo est\u00e1 oculto e\nindistinguible del viejo sabio enfermo.  Esta tragedia ocurre todos los\nd\u00edas, incluso desde el an\u00e1lisis y a trav\u00e9s de \u00e9l, incluso dentro del an\u00e1lisis e\ninclusive dentro de los analistas.  Trabajamos para superar el puer en\nnosotros mismos y contemplar ante nosotros im\u00e1genes del viejo sabio.  Y\nesa b\u00fasqueda puer que nos atrajo a Jung en primer lugar se supera\nconstantemente a trav\u00e9s de una adaptaci\u00f3n exitosa al mundo horizontal de la ciencia\nacad\u00e9mica, o de la cl\u00ednica, del art\u00edculo publicado, la apertura de la pr\u00e1ctica,\nel reconocimiento por parte de la sociedad profesional, el matrimonio y los\nni\u00f1os, y la influencia arquet\u00edpica de Ulises (capit\u00e1n-esposo-padre) \u2013hasta\nantes de los cuarenta a\u00f1os, no nos distinguimos de las estructuras que el\naspecto puer en nosotros est\u00e1 llamado a trascender. La chispa extinguida por\nesta \u00absuperaci\u00f3n heroica\u00bb deja tristes arrepentimientos, amargura y\ncinismo; las mismas emociones del senex negativo.  Al conquistar los\ncomplejos parentales en el primer plano neur\u00f3tico, sofocamos el fondo\narquet\u00edpico.  El puer sufre una enantiodromia en senex;  \u00e9l cambia\nlas caras de Jano.  Por lo tanto, nos damos cuenta de que no hay una diferencia b\u00e1sica entre el puer\nnegativo y el senex negativo, excepto por su diferencia en la edad biol\u00f3gica<\/em>.\n El momento cr\u00edtico en este proceso que est\u00e1 representado por el punto\nmedio de la vida biol\u00f3gica es tambi\u00e9n el punto medio de cualquier actitud o\nfunci\u00f3n psicol\u00f3gica que envejece pero no cambia.  El eros y el idealismo\ndel principio sucumben al \u00e9xito y al poder, para ser reencontrados, como hemos\nvisto en nuestro examen del senex, solo hacia el final, cuando el poder y el\n\u00e9xito fallan, cuando Saturno est\u00e1 en el exilio del mundo, luego regresa eros\ncomo lealtad y amistad, y el idealismo como visi\u00f3n prof\u00e9tica y contemplaci\u00f3n de\nla verdad. <\/p>\n\n\n\n

En todo esto, el mayor\nda\u00f1o es el que se hace al significado, que se distorsiona de idealismo en\ncinismo.  A medida que el esp\u00edritu se convierte de cierta manera en un\nsignificado a trav\u00e9s del orden senex, as\u00ed el puer es la otra cara de tal\nsignificado.  Como estructura arquet\u00edpica, el puer es la inspiraci\u00f3n del\nsignificado y aporta significado como mensaje donde quiera que aparezca.\n Un comienzo siempre es significativo y est\u00e1 pleno de la emoci\u00f3n del eros.\n El significado expresa la coincidencia invisible del puer positivo con el\nsenex positivo.  El aspecto puer del significado est\u00e1 en la b\u00fasqueda<\/em>, como el dinamismo del eterno\n‘por qu\u00e9’ del ni\u00f1o, la b\u00fasqueda, o el cuestionamiento, el pedido, la aventura,\nque agarra al yo por detr\u00e1s y lo impulsa hacia adelante.  Todas las cosas\nson inciertas, provisionales, est\u00e1n sujetas a preguntas, es lo que abre el\ncamino y conduce al alma hacia nuevas b\u00fasquedas.  Sin embargo, si es\npersuadido en el mundo temporal por el senex negativo, dentro o fuera, el puer\npierde conexi\u00f3n con su propio aspecto de significado y se convierte en el puer\nnegativo.  Luego se apaga, y hay pasividad, retraimiento, incluso muerte\nf\u00edsica.  Estos pueri son solo gente-flores como Jacinto, Narciso, Azafr\u00e1n,\ncuyas l\u00e1grimas no son m\u00e1s que flores de viento, an\u00e9monas de la Diosa, y cuya\nsangre solo da remordimiento a Adonis-rosas y Atis-violetas;  son personas-flores\nque no pueden soportar el sufrimiento de llevar su propio significado hasta el\nfinal, y como flores deben desvanecerse antes que los frutos y las semillas.\n El devenir eterno nunca se realiz\u00f3 en el Ser;  fue solo posibilidad\ny promesa.  O el puer negativo puede volverse hiperactivo, y encontramos\ntodos los rasgos acentuados y materializados pero sin un significado inherente.\n Cuando el halc\u00f3n no puede o\u00edr al halconero, la alada se convierte en mera\nprecipitaci\u00f3n y fanatismo, un misil no guiado.  Un hombre queda atrapado\nen las actividades puer de la rebeli\u00f3n social, la tecnolog\u00eda intelectual, el\nsenex duplicado o la aventura f\u00edsica con p\u00e9rdida y reencuentro.  Todo lo\nnuevo es venerado porque es energ\u00eda que promete lo original, mientras que lo\nhist\u00f3rico se descarta porque es del senex, quien ahora es el enemigo.  Se\nprefiere la revelaci\u00f3n personal al conocimiento objetivo para que incluso las\nepifan\u00edas menores pesen m\u00e1s que lo cl\u00e1sico o la cultura.  Eventualmente,\nel significado declina en una filosof\u00eda de lo absurdo, acci\u00f3n en el acte gratuite<\/em> o la violencia, o la\nintoxicaci\u00f3n, o la fuga hacia el futuro; y el caos regresa al puer como\narquetipo, el cual est\u00e1 llamado a oponerse. Rechazando la historia, empuj\u00e1ndolo\ntodo hacia el inconsciente para superarlo, se ve obligado a repetir la historia\ninconscientemente.  En el inconsciente, la posici\u00f3n senex se construye con\nuna venganza compulsiva hasta que con toda la fuerza de la necesidad hist\u00f3rica,\nse hace cargo a su vez, reduciendo otra vez las nuevas verdades a viejos\nclich\u00e9s, cambiando el solo-puer en un solo-senex, separado de la siguiente generaci\u00f3n.\n <\/p>\n\n\n\n

Este giro negativo\nocurre no solo en los j\u00f3venes o en la primera mitad de la vida o en nuevos\nmovimientos.  Debido a que el puer nos da la conexi\u00f3n con el esp\u00edritu,\nsiempre se preocupa por el aspecto eterno de nosotros mismos y del mundo.\n Cuando esta preocupaci\u00f3n se vuelve solo-puer,\nexclusiva y negativa, el mundo en s\u00ed mismo est\u00e1 en peligro de disoluci\u00f3n en lo et\u00e9reo.<\/em>\n Este peligro est\u00e1 especialmente presente en la psique y la historia de\nesta fracci\u00f3n de nuestra era.  Por lo tanto, es de inmensa importancia que\nel puer sea reconocido y valorado, ya que lleva nuestro futuro, positivo o\nnegativo, no necesariamente como el siguiente paso en el tiempo, sino como el futuro dentro de cada complejo, su\nsignificado prospectivo, su camino de salida,<\/em> como una posibilidad de\nrenovaci\u00f3n a trav\u00e9s del eros y como un llamado al significado construido sobre\nla eternidad del esp\u00edritu.  Por lo tanto, es de inmensa importancia que\nintentemos curar la divisi\u00f3n arquet\u00edpica que divide al puer del senex, convirti\u00e9ndolos\nen una ant\u00edtesis negativa, llevando al individuo a una posici\u00f3n endurecida\ncontra su propio puer eternus, demonizando as\u00ed a su \u00e1ngel para que lo nuevo que\nsurge a trav\u00e9s del puer sea demon\u00edaco.  Cuando se divide el arquetipo, la\ndin\u00e1mica funciona independientemente de los patrones de orden.  Luego\ntenemos un patr\u00f3n demasiado familiar: una acci\u00f3n que no conoce y un conocimiento\nque no act\u00faa, lo fan\u00e1tico versus lo c\u00ednico, com\u00fanmente formulado como juventud\ny envejecimiento. <\/p>\n\n\n\n

Debemos negar\nnuevamente la separaci\u00f3n habitual en la primera y segunda mitad de la vida,\ncomo es presentado por ejemplo  por Jacobi, Fordham y Dunn.  Se divide\npeligrosamente puer y senex.  Siempre el puer se describe desde dentro de\nla dualidad senex-puer y, por lo tanto, rersulta negativamente, lo que tambi\u00e9n\nimplica una visi\u00f3n positiva del senex sobre s\u00ed mismo.  <\/p>\n\n\n\n

Veamos las recomendaciones\nhabituales para la \u2018primera mitad de la vida\u2019, o \u2018c\u00f3mo curar un puer\u2019: analizar\nel inconsciente, reducir las fantas\u00edas, secar la histeria, confrontar las\nintuiciones, bajar a la tierra y a la realidad, volverse la poes\u00eda en prosa. La\nvoluntad es dirigir la sexualidad hacia la relaci\u00f3n;  la par\u00e1lisis debe\nsuperarse mediante el ejercicio del trabajo;  practicidad, sacrificio,\nl\u00edmites, endurecimiento.  Se debe poner la cara, las posiciones ser defendidas,\nlo provisional debe ser superado a trav\u00e9s de la panacea del compromiso. Concentraci\u00f3n,\n responsabilidad, ra\u00edces, continuidad\nhist\u00f3rica e identidad: en una palabra, fortalecimiento del yo.  N\u00f3tese bien: todas estas im\u00e1genes son de\nSaturno.  <\/p>\n\n\n\n

El compromiso como\ndeber corta las alas y ata los pies, mientras que Saturno est\u00e1 encadenado a\ntrav\u00e9s de sus compromisos.  El fortalecimiento del yo construye en el\ninconsciente una sombra revolucionaria desapegada que aplastar\u00eda a todos los grilletes,\nporque el yo fuerte tiene la sombra fuerte, el brillo crea su propia oscuridad.\n Este camino del compromiso mundano tiene como objetivo separar al puer de\nsu propio eje vertical;  refleja una personalidad senex que no ha separado\nlo parental del arquetipo y, por lo tanto, est\u00e1 amenazada por su propio hijo,\nsu propio falo y su propia poes\u00eda.  <\/p>\n\n\n\n

Independientemente de\nc\u00f3mo concebimos las tareas de la juventud, o del comienzo de las cosas, no\npueden llevarse a cabo sin el significado dado por la conexi\u00f3n espiritual. La\niniciaci\u00f3n en la realidad no es quitar la relaci\u00f3n de los iniciadores con los\nor\u00edgenes primordiales, sino solo separar estos or\u00edgenes  de las\nconfusiones de lo personal y de los padres.  La iniciaci\u00f3n no es una\ndesmitificaci\u00f3n de la \u00abdura\u00bb realidad, sino una afirmaci\u00f3n del\nsignificado m\u00edtico dentro de toda realidad.  La iniciaci\u00f3n ‘suaviza’ la\nrealidad al llenar su fondo con capas de perspectiva mitol\u00f3gica, proporcionando\nla fantas\u00eda que hace que la \u201cdureza\u201d de la realidad sea significativa y\ntolerable, y al mismo tiempo verdaderamente indestructible.  La figura\npuer -Baldur, Tammuz, Jes\u00fas, Krishna- trae el mito a la realidad, presenta en\ns\u00ed mismo la realidad del mito, que trasciende la historia.  Su mensaje es\nm\u00edtico, afirmando que \u00e9l, el mito, tan f\u00e1cilmente herido, tan f\u00e1cilmente\nasesinado, pero siempre renacido, es la subestructura seminal de toda empresa.\n La iniciaci\u00f3n tradicional del puer por el senex positivo confirma esta\nrelaci\u00f3n con el arquetipo.  Algunos sustitutos para la iniciaci\u00f3n (y el\nan\u00e1lisis puede ser uno de ellos) pueden en cambio cortar esta relaci\u00f3n.  <\/p>\n\n\n\n

La relaci\u00f3n con\ncualquier arquetipo implica el peligro de posesi\u00f3n, generalmente marcado por la\ninflaci\u00f3n.  Esto es particularmente cierto en el caso del puer, debido a\nsus altos vuelos y su comportamiento m\u00edtico.  Por supuesto, la posesi\u00f3n a\ntrav\u00e9s del senex trae un conjunto igualmente peligroso de estados de \u00e1nimo y\nacciones: depresi\u00f3n, pesimismo y dureza de coraz\u00f3n.  Incluso un m\u00ednimo de\nconciencia psicol\u00f3gica (que soy exactamente lo que soy y como soy) puede\nahorrarme la posesi\u00f3n arquet\u00edpica completa.  Esta conciencia se hace\nposible a trav\u00e9s de la funci\u00f3n reflexiva y resonante de la psique.  Esta\nfunci\u00f3n es la contribuci\u00f3n de la psique humana al esp\u00edritu y al significado, que\npueden ser nobles como tambi\u00e9n pueden ser, sin psique, posesiones destructivas fugitivas.\n Entonces, el principal problema del puer no es la falta de realidad\nmundana sino la falta de realidad\nps\u00edquica.<\/em>  En lugar de comprometerse con el orden del mundo, el puer\nnecesita estar casado con la psique, a lo que de todos modos se siente\nnaturalmente atra\u00eddo.  En lugar de la continuidad hist\u00f3rica y las ra\u00edces\nen lo horizontal, necesita dedicaci\u00f3n al anima.  Primero psique, luego\nmundo;  o el mundo a trav\u00e9s de la psique.  El anima tiene el hilo y\nconoce el baile, paso a paso, que puede conducir a trav\u00e9s del laberinto, y\npuede ense\u00f1ar a un puer los lazos sutiles de la mano izquierda e derecha, abrir\ny cerrar, tomar y refinar su visi\u00f3n de ambivalencia a media luz.  \n\nNo tomemos esto err\u00f3neamente como Lebensphilosophie (filosof\u00eda de la\nvida) o una descripci\u00f3n para la ‘cura’, es decir, que solo el involucramiento\ncon una mujer real saca a un hombre de sus compulsiones adolescentes vinculadas\na la madre.  Estamos discutiendo m\u00e1s bien\nuna estructura arquet\u00edpica, no ‘c\u00f3mo ser’. \nPor lo tanto, el matrimonio puer-psique significa que cada nueva\ninspiraci\u00f3n, cada ‘idea candente’, en cualquier momento de la vida de quien sea\ny donde sea, requiere psiquizaci\u00f3n.  Primero,\ndebe estar contenido dentro de la relaci\u00f3n con la psique, dada la conexi\u00f3n del\nalma.  Cada complejo necesita realizaci\u00f3n y conexi\u00f3n dentro de la psique.\n El matrimonio puer-psique doma las ardientes compulsiones del puer con la\nsal com\u00fan del alma.  Esta sal hace que las cosas duren y resalta su\nverdadero sabor.  El azufre ardiente necesita uni\u00f3n con el escurridizo\nmercurio de la realidad ps\u00edquica, antes de volverse fijo y pesado.  El\nmatrimonio puer-psique puede fingir en nuestros complejos fuera del mundo,\nfuera del \u00e1mbito del poder y del sistema senex.  Solo esto puede reducir\nla velocidad de la historia y la tecnolog\u00eda y la aceleraci\u00f3n de los hombres de\npart\u00edculas en pedazos de informaci\u00f3n sin almas.  Significa que la b\u00fasqueda\ny misi\u00f3n es una b\u00fasqueda y misi\u00f3n psicol\u00f3gica, una aventura psicol\u00f3gica.  Significa\nque el impulso mesi\u00e1nico y revolucionario se conecta primero con el alma y se\npreocupa primero con su redenci\u00f3n.  Esto por s\u00ed solo convierte al ser humano\nen el mensaje del puer y le da el significado de que lo nuevo lleva consigo los\nvalores del alma, al mismo tiempo que enrojece la sal en la vida.  Y es en\neste reino del alma, y \u200b\u200bno en el mundo, en donde ha habido suficiente\ninspiraci\u00f3n puer psicol\u00f3gica y revoluci\u00f3n puer, para una demon\u00edaca aventura a\ntrav\u00e9s de \u00e9l, en la que se necesitan primero los dones del puer.\n\n\n\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

James Hillman, analista, nacido en 1926 y fallecido en 2011, fue el fundador de la actual psicolog\u00eda arquet\u00edpica o imaginal, pertenece a los llamados posjunguianos y dirigi\u00f3 el Instituto Jung de Zurich. Fundador del Dallas Institute of Humanities, editor de … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7035","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7035","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7035"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7035\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7108,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7035\/revisions\/7108"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7035"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7035"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7035"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}