![\"\"](\"http:\/\/www.adepac.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Hillman6.jpg\")
<\/figure><\/div>\n\n\n\nJames Hillman, analista, nacido en 1926 y fallecido en 2011, fue el fundador de la actual psicolog\u00eda arquet\u00edpica o imaginal, pertenece a los llamados posjunguianos y dirigi\u00f3 el Instituto Jung de Zurich. Fundador del Dallas Institute of Humanities<\/em>, editor de la Revista Spring<\/em> y colaborador asiduo en las conferencias de Eranos. Ha publicado entre otros, Re-imaginar la Psicolog\u00eda <\/em>y El Mito del An\u00e1lisis.<\/em> Este art\u00edculo corresponde al Cap\u00edtulo 4 de la obra Puer Papers<\/em>, US: Spring Publications, 1983. <\/p>
______________________________________________<\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Traducido del ingl\u00e9s por Juan Carlos Alonso G.<\/em><\/h4>\n\n\n\n
Comencemos con una oraci\u00f3n \u00e1rabe a Saturno, de la Picatrix<\/em> del siglo X, que circul\u00f3 ampliamente a finales de la Edad\nMedia de Europa occidental: <\/p>\n\n\n\n
\u00a1Oh, Maestro de nombre sublime y gran poder, Maestro supremo; Oh Maestro Saturno: T\u00fa, el Fr\u00edo, el Est\u00e9ril, el Triste, el Pernicioso; T\u00fa, cuya vida es sincera y cuya palabra es segura; T\u00fa, el Sabio y el Solitario, el Impenetrable; T\u00fa, cuyas promesas se cumplen; T\u00fa que eres d\u00e9bil y cansado; T\u00fa a quien le importas m\u00e1s que a nadie, que no conoces ni el placer ni la alegr\u00eda; T\u00fa, el viejo y astuto, maestro de todo artificio, enga\u00f1oso, sabio y juicioso; \u00a1T\u00fa que traes prosperidad o ruina y haces que los hombres sean felices o infelices! Te conjuro, oh Padre Supremo, por Tu gran benevolencia y Tu generosa generosidad, para que hagas lo que te pido… <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Continuamos se\u00f1alando que nuestro punto de partida es doble. \u00a0De una parte, Saturno-Kronos es<\/p>\n\n\n\n
…un Dios benevolente de la agricultura… gobernante de la Edad de Oro cuando los hombres ten\u00edan abundancia de todas las cosas… se\u00f1or de las Islas de los Bienaventurados\u2026 constructor de ciudades… De otra parte, \u00e9l era sombr\u00edo, derrocado, y dios solitario concebido como \u201chabitando en el extremo de la tierra y del mar\u201d, \u201cexiliado\u201d… \u201cgobernante de los dioses inferiores\u201d\u2026 prisionero o siervo en el… T\u00e1rtaro\u2026 dios de la muerte y de los muertos. Por un lado, era el padre de los dioses y de los hombres, y por otro lado, era el devorador de ni\u00f1os, engullidor de carne cruda, consumidor de todo el mundo, quien \u00abse trag\u00f3 a todos los dioses\u00bb. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Seg\u00fan el estudio autorizado del Instituto Warburg sobre \u00a0Saturno, en ninguna figura griega del dios, es tan real y fundamental su aspecto doble como en el caso de Cronos, de modo que incluso con las posteriores adiciones del Saturno romano quien \u00aboriginalmente no era ambivalente, sino definitivamente bueno\u00bb, la imagen compuesta \u00a0permanece en el n\u00facleo bipolar. \u00a0Saturno es a la vez la imagen arquet\u00edpica del viejo sabio, el erudito solitario, el lapis<\/em> como roca de las edades con todas sus virtudes morales e intelectuales positivas, y<\/em> para el Viejo Rey, ese ogro castrador castrado. \u00a0Es el mundo como constructor de ciudades y<\/em> el no mundo del exilio. \u00a0Al mismo tiempo que es padre de todo, lo consume todo; al vivir de su paternidad, se alimenta insaciablemente de la generosidad de su propio paternalismo. \u00a0Saturno es una imagen tanto para los senex positivos como para los negativos<\/em>. \u00a0<\/p>\n\n\n\n
Recurrimos a un texto astro-m\u00e1gico popular para una primera descripci\u00f3n del senex porque la astrolog\u00eda proporciona las mejores descripciones de las cualidades de los personajes. \u00a0M\u00e1s que en cualquier otro campo, la astrolog\u00eda brinda antecedentes para la psicolog\u00eda de la personalidad, cuando dicha personalidad se concibe como una colecci\u00f3n de rasgos estables. \u00a0Esta visi\u00f3n caracterol\u00f3gica fija, la personalidad concebida a trav\u00e9s de la herencia, la disposici\u00f3n, las virtudes y los vicios, se encuentra poco en la teor\u00eda de la personalidad y en la psicopatolog\u00eda de hoy. \u00a0La teor\u00eda de la personalidad y la psicopatolog\u00eda tienden a favorecer la psicodin\u00e1mica, la teor\u00eda del aprendizaje, el condicionamiento y el conductismo, y es en ocasiones tan extrema que incluso los trastornos end\u00f3genos y estructurales se han considerado no como rasgos inherentes sino como formaciones de reacci\u00f3n. \u00a0La visi\u00f3n astrol\u00f3gica de la personalidad es saturnina, y Saturno es el \u00abgobernante\u00bb de la astrolog\u00eda. \u00a0La visi\u00f3n psicodin\u00e1mica es mercurial: no se da nada, todo se puede transformar; \u00a0todos los l\u00edmites pueden superarse y las condiciones pueden alterarse mediante el reaprendizaje, la terapia conductual, el refuerzo de la conducci\u00f3n y la psicodin\u00e1mica. \u00a0El \u00edmpetu detr\u00e1s de la terapia en s\u00ed se debe m\u00e1s al optimismo mercurial y menos a la actitud saturnina de los l\u00edmites fat\u00eddicos establecidos por los rasgos de car\u00e1cter en los que la disposici\u00f3n ps\u00edquica es cong\u00e9nita. \u00a0Cong\u00e9nito significa sincron\u00edstico con el nacimiento, es decir, astrol\u00f3gico. \u00a0<\/p>\n\n\n\n
Pero el pesimismo de Saturno tiene implicaciones m\u00e1s profundas. \u00a0Aunque las virtudes y los vicios de car\u00e1cter pueden modificarse, en \u00faltima instancia no aparecen a trav\u00e9s de la cura porque pertenecen a la naturaleza de uno, como el regalo original del pecado. \u00a0La estructura cong\u00e9nita es karma; el car\u00e1cter es destino. \u00a0As\u00ed, las descripciones de personalidad del senex dadas por la astrolog\u00eda ser\u00e1n declaraciones del senex por el senex. Es una descripci\u00f3n desde adentro, una autodescripci\u00f3n de la condici\u00f3n atada y encadenada de la naturaleza humana, establecida dentro de la privaci\u00f3n de sus l\u00edmites caracter\u00edsticos y cuya sabidur\u00eda viene del sufrir estos l\u00edmites. \u00a0<\/p>\n\n\n\n
Desde la astrolog\u00eda, desde la medicina de los humores, desde la sabidur\u00eda popular y la iconograf\u00eda, desde las colecciones de los mit\u00f3grafos, podemos juntar las principales caracter\u00edsticas de Cronos-Saturno como imagen arquet\u00edpica de los senex. <\/p>\n\n\n\n
Su dualidad<\/em> y ambivalencia ya las hemos mencionado. En astrolog\u00eda, esta dualidad se manej\u00f3 mediante el examen del lugar de Saturno en la carta natal. De esta manera, los polos buenos y malos inherentes a su naturaleza podr\u00edan mantenerse distintos. Su temperamento es fr\u00edo<\/em>. La frialdad se puede expresar tambi\u00e9n como distancia<\/em>; el vagabundo solitario apartado, proscrito. La frialdad tambi\u00e9n es una realidad fr\u00eda, las cosas tal como son; y, sin embargo, Saturno est\u00e1 en el l\u00edmite de la realidad. Como se\u00f1or de lo m\u00e1s rec\u00f3ndito, \u00e9l ve el mundo desde afuera, desde una profundidad de distancia tal, que ve, por as\u00ed decirlo, todo al rev\u00e9s, pero estructural y abstractamente. La preocupaci\u00f3n por la estructura y la abstracci\u00f3n lo convierte en el principio del orden<\/em>, ya sea a trav\u00e9s del tiempo, o jerarqu\u00eda, o ciencia y sistema exactos, o l\u00edmites y fronteras, o poder, o espiritualidad y reflexi\u00f3n, o la tierra y las formas que da. El fr\u00edo tambi\u00e9n es lento<\/em>, pesado, plomizo, y seco o h\u00famedo, pero siempre se coagula<\/em> a trav\u00e9s de la densidad, la lentitud y el peso expresado por el estado de \u00e1nimo de tristeza, depresi\u00f3n o melancol\u00eda. Por lo tanto, es negro<\/em>, invierno y la noche, pero anuncia su d\u00eda, s\u00e1bado, el regreso de la luz del santo domingo. Su relaci\u00f3n con la sexualidad<\/em> es nuevamente dual: por un lado, es el patr\u00f3n de los eunucos y los c\u00e9libes, siendo seco e impotente; por otro lado, est\u00e1 representado por el perro y la cabra lujuriosa, y es un dios de la fertilidad como inventor de la agricultura, un dios de la tierra y el campesino, la cosecha y las Saturnales, un gobernante de frutas y semillas. Pero la cosecha es una reserva<\/em>; el producto final madurado y la cosecha pueden ser duales nuevamente. Bajo la \u00e9gida de Saturno, puede mostrar cualidades de codicia y tiran\u00eda, en donde cosechar significa retener y la bolsa de la mezquindad, haciendo que las cosas duren todo el tiempo. (Saturno gobierna las monedas, la acu\u00f1aci\u00f3n y la riqueza). Aqu\u00ed encontramos las caracter\u00edsticas de la avaricia, la gula, y tanta rapacidad que Saturno es bhoga<\/em>, \u00abse come el mundo\u00bb y se identifica con el lado positivo de Moloch – que exige el sacrificio<\/em> extremo, y puede entenderse como Abraham y Mois\u00e9s, el mentor patriarcal que exige lo extremo. <\/p>\n\n\n\n
Su relaci\u00f3n con lo femenino<\/em> se ha expresado en pocas palabras: a los nacidos bajo Saturno \u201cno les gusta caminar con mujeres y pasar el tiempo\u201d. \u201cNunca est\u00e1n a favor de la mujer o la esposa\u00bb. Entonces Saturno est\u00e1 asociado con\u00a0la viudez, la falta de hijos, la orfandad, el abandono de ni\u00f1os, y asiste al parto para poder devorarse al reci\u00e9n nacido ya que todo lo nuevo en la vida puede convertirse en alimento para el senex. \u00a0Las viejas actitudes y h\u00e1bitos asimilan cada nuevo contenido; eternamente inmutable, come sus propias posibilidades de cambio.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Sus aspectos morales<\/em> son bilaterales. \u00a0Preside la honestidad en el discurso -y el enga\u00f1o, los secretos, el silencio- la locuacidad y las calumnias; la lealtad y la amistad; y el ego\u00edsmo, la crueldad, la astucia, el robo y el asesinato. Hace tanto un c\u00e1lculo honesto como un fraude. \u00a0Es el dios del esti\u00e9rcol, los retretes, la ropa sucia, el viento malo y tambi\u00e9n es un limpiador de almas. \u00a0Sus cualidades intelectuales<\/em> incluyen el genio inspirado de la taciturna melancol\u00eda, la creatividad a trav\u00e9s de la contemplaci\u00f3n, la deliberaci\u00f3n en las ciencias exactas y las matem\u00e1ticas, as\u00ed como los m\u00e1s altos secretos ocultos como la angelolog\u00eda, la teolog\u00eda y el furor prof\u00e9tico. \u00a0Es el Indio anciano sobre el elefante, el viejo sabio y el \u00abcreador de sabios\u00bb, como lo llam\u00f3 Agust\u00edn en su primera pol\u00e9mica sistem\u00e1tica contra este arquetipo del senex. \u00a0<\/p>\n\n\n\n
Esta amplificaci\u00f3n puede dar una descripci\u00f3n fenomenol\u00f3gica de un arquetipo, pero no es psicolog\u00eda. La psicolog\u00eda puede basarse en los temas arquet\u00edpicos, pero la psicolog\u00eda, propiamente dicha, comienza s\u00f3lo cuando se siente que estos dominantes, experimentados como realidades emocionales a trav\u00e9s y dentro de nuestros complejos, jalonan y dan forma a nuestras vidas. La amplificaci\u00f3n puede darnos mitograf\u00eda, antropolog\u00eda o Kunstgeschichte<\/em>; sin embargo, permanece fuera de nosotros, interesante pero apenas envolvente. Pero dejemos que nos toque a trav\u00e9s del n\u00facleo arquet\u00edpico del complejo en nuestras vidas individuales – entonces, las descripciones de mitos y ritos, arte y s\u00edmbolos, \u00a1de repente son psicolog\u00eda viva! Entonces nos golpea como algo \u00abinterno\u00bb e \u00abimportante\u00bb, que nos pertenece o que nos posee. Entonces nos importa, convirti\u00e9ndose en una necesidad, y estamos impulsados \u200b\u200ba amplificar nuestros problemas psicol\u00f3gicos a trav\u00e9s de la comprensi\u00f3n arquet\u00edpica. Entonces es algo urgente. Debido al complejo buscamos los libros. <\/p>\n\n\n\n
Psicol\u00f3gicamente, el senex est\u00e1 en el centro de cualquier complejo<\/em> o gobierna cualquier actitud<\/em> cuando estos procesos psicol\u00f3gicos pasan a la fase final. \u00a0Esperamos que corresponda a la senescencia biol\u00f3gica, al igual que muchas de sus im\u00e1genes: la sequedad, la noche, el fr\u00edo, el invierno, la cosecha, se toman de los procesos del tiempo y de la naturaleza. \u00a0Pero para hablar con precisi\u00f3n, el arquetipo senex trasciende la mera senescencia biol\u00f3gica y se da desde el principio como un potencial de orden, significado y realizaci\u00f3n teleol\u00f3gica -y muerte- dentro de toda la psique y todas sus partes. \u00a0Entonces, la muerte que trae el senex no es solo biof\u00edsica. \u00a0Es la muerte que viene a trav\u00e9s de la perfecci\u00f3n y el orden. Es la muerte del logro y la realizaci\u00f3n, una muerte que crece en el poder dentro de cualquier complejo o actitud a medida que ese proceso psicol\u00f3gico madura trav\u00e9s de la conciencia hacia el orden, volvi\u00e9ndose habitual y dominante, y por lo tanto, inconsciente de nuevo. \u00a0Parad\u00f3jicamente, somos menos conscientes donde somos m\u00e1s conscientes. \u00a0Cuando estamos en nuestra eficiencia del yo, habitual, sinti\u00e9ndonos m\u00e1s seguros, gobernando desde dentro lo que mejor conocemos, somos reflectivamente lo menos conscientes. Cerca de la luz nuestra vista es m\u00e1s corta. \u00a0Nuestra destructividad se siente en el vecindario m\u00e1s cercano y es el resultado de la sombra que emana del centro del yo de nuestra luz. \u00a0Fuera de su propia luz, el yo hace sombra; el yo es su propia sombra; quiz\u00e1s el yo es sombra. As\u00ed, el senex representa justamente esta fuerza de muerte que es llevada por la brillante dureza de nuestra propia certeza del yo, lo conc\u00e9ntrico del yo que puede decir ‘lo s\u00e9’, porque lo sabe, y este conocimiento es poder. \u00a0Tambi\u00e9n es seco y fr\u00edo, y sus l\u00edmites se establecen como si fueran sus propios instrumentos de precisi\u00f3n. \u00a0<\/p>\n\n\n\n
El proceso de\nendurecimiento de la conciencia ha sido representado por el s\u00edmbolo del Viejo\nRey. El Viejo Rey con su enfermedad es imagen del lapis<\/em> negativo, el lapis<\/em>\ncomo petrificaci\u00f3n. Esta fase final de un proceso negativo tambi\u00e9n se ha\nformulado principalmente como consecuencia del femenino ausente, lo que resulta\nen sequedad y frialdad. La conciencia est\u00e1 fuera de contacto con la vida.\n El elixir no fluye y la tintura negativa mancha el entorno con tiz\u00f3n.\n Sin embargo, la principal culpa de esta condici\u00f3n de senex negativo ha\nsido del yo, que a menudo recibe un golpe moral-pedag\u00f3gico sobre los nudillos\npor \u00abactitudes equivocadas\u00bb. Es culpa del yo que la conciencia\nest\u00e9 reunida consigo misma. Es la avaricia de poder del yo lo que hace\nque su punto de vista sea tir\u00e1nico y su conciencia sorda. Es la\nunilateralidad o la excesiva racionalidad del yo lo que lo separa de la vida.\n <\/p>\n\n\n\n
Pero volvamos a considerar la relaci\u00f3n entre el ego y el senex. Lo acabamos de ver desde nuestra amplificaci\u00f3n de como es el senex el que se re\u00fane y atesora. \u00a0Es el senex que a priori<\/em> es el principio arquet\u00edpico de la frialdad, la dureza y el exilio de la vida. \u00a0Como principio de coagulaci\u00f3n y de orden geom\u00e9trico, se seca y ordena, \u00abconstruye ciudades\u00bb y \u00abacu\u00f1a dinero\u00bb, lo hace s\u00f3lido, cuadrado y rentable, superando la humedad que se disuelve de la emocionalidad conmovedora. Es el senex como principio de certeza lo que aleja al yo del principio de incertidumbre, las dudas y las confusiones provisionales del amanecer y del crep\u00fasculo. \u00a0No, no es el yo el que le da al senex su autoridad y tiran\u00eda suprema sino que la breve autoridad con la que el yo se viste depende de su relaci\u00f3n con el arquetipo del senex. Incluso la noci\u00f3n del yo sobre s\u00ed mismo como dominante autoritario de la conciencia, resulta de las bases arquetipales del senex. \u00a0El Viejo Sabio y el Viejo Rey est\u00e1n all\u00ed desde el principio, antes de que nazca el yo, gobernando el aspecto misterioso de la formaci\u00f3n del yo, al estructurar significativamente los contenidos en conocimiento y extender el \u00e1rea del control de la voluntad. \u00a0Como Jung se\u00f1al\u00f3 al discutir las \u00abEtapas de la vida\u00bb, el conocimiento es el sello distintivo de la conciencia y est\u00e1 en el comienzo de la formaci\u00f3n del yo en el ni\u00f1o. \u00a0Este conocimiento precede al que dice ‘lo s\u00e9’. \u00a0La capacidad cognitiva precede a la cognici\u00f3n, que a su vez precede a la subjetividad del yo. \u00a0El yo no aparece ex nihilo<\/em> en escena, conociendo el mundo como existente al centrar la atenci\u00f3n en su entorno. \u00a0M\u00e1s bien, el yo se forma gradualmente, como Jung lo describi\u00f3 aqu\u00ed en Eranos, como una cadena de islas o fragmentos preexistentes de conciencia cognitiva. \u00a0Algo anterior al yo conoce, da sentido y ordena esta fragmentada conciencia crepuscular. \u00a0Este ‘algo’ ha sido llamado el S\u00ed mismo, que es otro nombre para el arquetipo de significado, o del Viejo Sabio. \u00a0<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed, concluimos que el senex est\u00e1 all\u00ed al principio como una ra\u00edz arquet\u00edpica de la formaci\u00f3n del yo<\/em>. Hace posible la consolidaci\u00f3n del yo, dado su dominio como una identidad dentro de fronteras fijas, su tendencia al engrandecimiento rapaz omn\u00edvoro (\u00abtragarse a todos los dioses\u00bb y su luz natural ambivalente) a trav\u00e9s del principio de asociaci\u00f3n con la conciencia y su perpetuidad, a trav\u00e9s del h\u00e1bito, la memoria, la repetici\u00f3n y el tiempo. Estas cualidades -identidad de fronteras, asociaci\u00f3n con conciencia, continuidad- son dadas por Cronos-Saturno, el senex. El senex como spiritus rector<\/em> otorga la certeza del esp\u00edritu, de modo que uno es llevado a afirmar que el desarrollo del yo es un fen\u00f3meno del esp\u00edritu del senex, que trabaja para ordenar y endurecerse dentro del yo con tal compulsi\u00f3n que debe ser -as\u00ed como el dinamismo prometeico del h\u00e9roe- una fuente instintiva de energ\u00eda del yo. Aqu\u00ed nos acercamos a la noci\u00f3n de T\u00e1natos de Freud. <\/p>\n\n\n\n
Puesto que el senex negativo no es una falla del yo, no puede ser alterado por el yo. El problema del senex negativo no es simplemente una cuesti\u00f3n de actitud moral (como si el yo debiera hacerlo mejor, ser m\u00e1s modesto o humilde o ‘consciente’). Tampoco es un problema de ideas obsoletas (como si el yo se mantuviera al d\u00eda), ni de vitalidad biol\u00f3gica (como si el yo se mantuviera en forma y activo), ni siquiera de lo femenino ausente. Estos problemas del yo son consecuencias m\u00e1s que causas; reflejan un desorden previo en el terreno arquet\u00edpico del yo<\/em>. \u00a0Este terreno es senex-y-puer<\/em>, brevemente concebido por un lado, como su orden y por el otro, por su dinamismo. Juntos le dan al yo lo que se ha llamado Gestaltungskraft<\/em> o intencionalidad, o sentido del esp\u00edritu. Cuando la dualidad de esta base \u00a0se divide en una polaridad, entonces no solo tenemos las valencias alternadas de m\u00e1s o de menos, dadas por la conciencia a una mitad o a la otra, sino que tenemos una negatividad m\u00e1s fundamental, la del arquetipo dividido y su corolario: la conciencia del yo separada del \u00a0inconsciente. \u00a0<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s, debemos concluir que el senex negativo es el senex separado de su propio aspecto puer. \u00a0Ha perdido a su \u00abhijo\u00bb. \u00a0El n\u00facleo arquet\u00edpico del complejo, ahora dividido, pierde su tensi\u00f3n inherente, su ambivalencia, y est\u00e1 muerto justo en medio de su brillo, que es su propio eclipse, como un Sol Niger<\/em> negativo. Sin el entusiasmo y el eros del hijo, la autoridad pierde su idealismo. \u00a0No aspira a nada m\u00e1s que a su propia perpetuaci\u00f3n, lo que conduce a la tiran\u00eda y al cinismo, \u00a0porque el significado no puede sostenerse solo por la estructura y el orden<\/em>. \u00a0Un esp\u00edritu as\u00ed es unilateral, y la unilateralidad es paralizante. \u00a0El ser es est\u00e1tico, un pleroma que no puede convertirse. \u00a0El tiempo -llamado de manera eufem\u00edstica ‘experiencia’, pero m\u00e1s a menudo solo las acumulaciones de capas de la historia profana- se convierte en una virtud moral e incluso un testigo de la verdad, \u00abveritas filia temporis<\/em>\u00bb (la verdad es hija del tiempo). \u00a0Lo viejo siempre se prefiere a lo nuevo. \u00a0La sexualidad sin eros joven se vuelve caprichosa; \u00a0la debilidad se convierte en quejas; \u00a0el aislamiento creativo en mera soledad paranoica. \u00a0Debido a que el complejo no puede atrapar y sembrar semillas, se alimenta del crecimiento de otros complejos o de otras personas, como por ejemplo el crecimiento de los propios hijos o el proceso de desarrollo que est\u00e1 teniendo lugar en sus pacientes. Separado de su propio hijo y enga\u00f1ando al complejo, ya no tiene nada que decirnos. \u00a0La locura y la inmadurez se proyectan sobre los dem\u00e1s. \u00a0Sin locura no tiene sabidur\u00eda, solo un conocimiento serio, deprimente, acumulado en una b\u00f3veda acad\u00e9mica o utilizado como poder. \u00a0Lo femenino puede ser encarcelado en secreto, o puede ser la Dama Melancol\u00eda, una consorte de mal humor, como una atm\u00f3sfera que emana del complejo moribundo, d\u00e1ndole el hedor de Saturno. \u00a0La integraci\u00f3n de la personalidad se convierte en la subyugaci\u00f3n de la personalidad, una unificaci\u00f3n a trav\u00e9s del dominio, y la integridad tan solo una misma repetici\u00f3n del principio firme. \u00a0O, para despertar nuevamente al lado puer, puede haber un enamoramiento complejo y obligado. \u00a0(Venus nace de la espuma imaginaria en el inconsciente a partir de la sexualidad disociada cortada a trav\u00e9s de Saturno).\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Para resumir entonces con el senex: est\u00e1 all\u00ed desde el principio como todos los dominantes arquet\u00edpicos y se encuentra en el ni\u00f1o peque\u00f1o que sabe y dice \u2018Yo s\u00e9\u2019 y ‘esto es m\u00edo’ con toda la intensidad de su ser, el ni\u00f1o peque\u00f1o que es el \u00faltimo en compadecerse y el primero en tiranizar, destruye lo que ha construido, y en su debilidad vive en fantas\u00edas de omnipotencia oral, defendiendo sus\u00a0fronteras y probando los l\u00edmites establecidos por otros. \u00a0Pero aunque el senex est\u00e1 presente en el ni\u00f1o, el esp\u00edritu senex, sin embargo, aparece de manera m\u00e1s evidente cuando cualquier funci\u00f3n que usemos, actitud que tengamos, o el complejo de la psique comience a coagularse m\u00e1s all\u00e1 de su plenitud. \u00a0Es el Saturno dentro del complejo el que lo hace dif\u00edcil de mudar, denso, lento y enloquecedoramente deprimente -la locura del veneno de plomo- esa sensaci\u00f3n de indestructibilidad eterna del complejo. \u00a0Corta el complejo de la vida y de lo femenino, inhibi\u00e9ndolo e introverti\u00e9ndolo en un aislamiento. \u00a0As\u00ed respalda la solidez de nuestros h\u00e1bitos y la capacidad que tenemos de hacer una virtud de cualquier vicio, simplemente manteni\u00e9ndolo en orden o atribuy\u00e9ndolo al destino. \u00a0El senex como complejo aparece en los sue\u00f1os mucho antes de que una persona se haya puesto su toga senilis<\/em> \u00f3 vestido de anciano (a la edad de 60 a\u00f1os en Roma). \u00a0Se manifiesta como el padre del ensue\u00f1o, mentor, viejo sabio, de quien es alumna la conciencia del so\u00f1ador. \u00a0Cuando se acent\u00faa, parece haber atra\u00eddo todo el poder para paralizarse en otro lugar, y una persona es incapaz de tomar una decisi\u00f3n sin antes o\u00edr el consejo del inconsciente para esperar una voz de consejo de un or\u00e1culo o de una visi\u00f3n. \u00a0Aunque este consejo puede provenir del inconsciente, puede ser tan colectivo como el que proviene de los c\u00e1nones est\u00e1ndar de la cultura. \u00a0Para las declaraciones de sagacidad y significado, incluso las verdades espirituales, pueden ser malos consejos. \u00a0Estas representaciones -de padres, ancianos, mentores y viejos sabios- proporcionan una autoridad y una sabidur\u00eda que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la experiencia del so\u00f1ador. \u00a0Por lo tanto, tiende a creer m\u00e1s en \u00e9l, de modo que se siente impulsado por una certeza inconsciente, que lo hace \u00absabio m\u00e1s all\u00e1 de sus a\u00f1os\u00bb, ambicioso para el reconocimiento de sus superiores e intolerante hacia su propia juventud. El esp\u00edritu senex tambi\u00e9n afecta cualquier actitud o complejo cuando se constelan la contemplaci\u00f3n creativa de su significado \u00faltimo, su relaci\u00f3n con el destino, su m\u00e1s profundo \u00abpor qu\u00e9\u00bb. \u00a0Entonces, la c\u00e1scara de cualquier actitud habitual privada de todo poder externo, se reduce a un grano, pero encarcelado en los peque\u00f1os l\u00edmites de esta semilla es todo lo que se ve en el complejo original. \u00a0Girando as\u00ed sobre s\u00ed mismo casi hasta el punto de desaparecer por completo, dejando solo un melanc\u00f3lico estado de \u00e1nimo de mortificatio<\/em> o putrefactio<\/em>, en la noche fr\u00eda y negra de privaci\u00f3n, tiene una especie de comuni\u00f3n solitaria en s\u00ed misma con el futuro; \u00a0y cuando con el genio prof\u00e9tico del esp\u00edritu senex, se revela lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del filo de su propia guada\u00f1a destructiva, aquello que brotar\u00e1 verde del grano que ha matado. \u00a0<\/p>\n\n\n\n
Esta dualidad dentro del propio senex que nos representa la figura positiva-negativa de Cronos-Saturno nos da esos problemas intensamente dif\u00edciles en nuestro proceso de individuaci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo cambia en mis actitudes el Viejo Rey? \u00bfC\u00f3mo puede mi conocimiento convertirse en sabidur\u00eda? \u00bfC\u00f3mo admito la incertidumbre, el desorden y el sinsentido, dentro de mis fronteras? \u00bfC\u00f3mo la manera en que resolvemos estos temas afecta la transici\u00f3n hist\u00f3rica, puesto que cada uno de nosotros es un peso en la balanza? <\/p>\n\n\n\n
Podr\u00edamos creer f\u00e1cilmente que la diferencia entre los senex negativos y positivos es principalmente una cuesti\u00f3n de la diferencia entre el Viejo Rey de poder y extraversi\u00f3n como una etapa final profana del Puer-H\u00e9roe, y el Viejo Sabio de conocimiento e introversi\u00f3n como la etapa final sagrada del Puer-Mes\u00edas. Pero esta simplificaci\u00f3n no se mantendr\u00e1 porque estamos involucrados con una estructura arquet\u00edpica que no solo es dual, como lo es la imagen de Cronos-Saturno, y cuya dualidad se refleja en la dualidad universal de los senex dominantes Jefe y M\u00e9dico. (Estas figuras representan la polaridad interna de los senex, las dos formas de orden y significado, ninguna de las cuales es positiva o negativa per se<\/em>.) La simplificaci\u00f3n no se mantendr\u00e1 porque la dualidad del senex descansa sobre una polaridad arquet\u00edpica a\u00fan m\u00e1s b\u00e1sica, la del arquetipo senex-puer.<\/em> <\/p>\n\n\n\n
As\u00ed, el problema psicol\u00f3gico crucial expresado por los t\u00e9rminos ‘senex negativo’ y ‘senex positivo’, ogro y viejo sabio, que se refiere a nuestras vidas individuales y ‘c\u00f3mo ser’, que se refleja en los s\u00edntomas del envejecimiento del milenio, y que \u00a0influye en la naturaleza de nuestros efectos sobre la transici\u00f3n hist\u00f3rica actual: este problema psicol\u00f3gico crucial surge de una divisi\u00f3n fundamental entre senex y puer dentro del mismo arquetipo. \u00a0Las actitudes y conductas negativas del senex resultan de este arquetipo dividido, mientras que las actitudes y conductas positivas del senex reflejan su unidad; \u00a0de modo que el t\u00e9rmino ‘senex positivo’ o viejo sabio se refiere simplemente a una continuaci\u00f3n transformada del puer. \u00a0Aqu\u00ed, la primera parte de nuestra charla llega al problema: la diferencia entre las cualidades negativas y positivas del senex refleja la divisi\u00f3n o conexi\u00f3n dentro del arquetipo senex-puer.<\/em> \u00a0<\/p>\n\n\n\n
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James Hillman James Hillman, analista, nacido en 1926 y fallecido en 2011, fue el fundador de la actual psicolog\u00eda arquet\u00edpica o imaginal, pertenece a los llamados posjunguianos y dirigi\u00f3 el Instituto Jung de Zurich. Fundador del Dallas Institute of Humanities, … Sigue leyendo