{"id":6761,"date":"2019-11-01T15:12:28","date_gmt":"2019-11-01T15:12:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adepac.org\/inicio\/?p=6761"},"modified":"2023-11-18T16:43:32","modified_gmt":"2023-11-18T16:43:32","slug":"cuentos-de-hadas-y-suenos-un-fenomeno-universal-hans-dieckmann","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/cuentos-de-hadas-y-suenos-un-fenomeno-universal-hans-dieckmann\/","title":{"rendered":"Cuentos de hadas y sue\u00f1os, un fen\u00f3meno universal – Hans Dieckmann"},"content":{"rendered":"
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HANS DIECKMANN<\/strong><\/h3>\n

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Hans Dieckmann fue el fundador del Instituto CG Jung de Berl\u00edn. Fue Presidente de la Asociaci\u00f3n Alemana de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica (DGAP) de 1971-1980 y Presidente de la Asociaci\u00f3n Internacional de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica (IAAP) de 1983-1989. Fue tambi\u00e9n el patrocinador de numerosos Grupos Miembros de la IAAP en todo el mundo, y public\u00f3 numerosos art\u00edculos y libros, entre los que se encuentran\u00a0Complexes <\/em>y\u00a0Methods Analytical Psychology.<\/em>\u00a0Comprendi\u00f3 su rica obra y su vida como basadas tanto en la estructura arquet\u00edpica del unus mundus<\/em> como en las constelaciones del mundo real. Sus temas favoritos fueron los sue\u00f1os, la mitolog\u00eda, la estructura de los complejos, y las cuestiones ecol\u00f3gicas y pol\u00edticas. Falleci\u00f3 en 2005 a la edad de 85 a\u00f1os. El siguiente texto es la traducci\u00f3n del Cap\u00edtulo 1 de su obra\u00a0Contos de Fada vividos <\/em>(1986,\u00a0S\u00e3o Paulo: Paulinas, Colec\u00e7\u00e3o Amor e Psique, pp. 11-13)<\/h4>\n<\/div>\n
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Traducido del portugu\u00e9s por Juan Carlos Alonso<\/em><\/h4>\n

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Existe una famosa recopilaci\u00f3n de cuentos de hadas de la India cuya primera historia, que indica el tema de la colecci\u00f3n, comienza as\u00ed:<\/h4>\n

Todos los d\u00edas aparece en la sala de audiencias del rey un mago que le entrega una hermosa manzana. Distra\u00eddo, el rey la env\u00eda a su ayudante, quien a su vez ordena que la arrojen a una habitaci\u00f3n distante. Esto se hace durante todo un a\u00f1o, hasta que un d\u00eda el mono de la reina, que se hab\u00eda soltado, salta a la sala de audiencias, recoge la manzana y la muerde. Cuando hace eso, todos ven con gran admiraci\u00f3n que esta manzana contiene\u00a0en su interior\u00a0una hermosa piedra preciosa en su interior. Entonces el rey, por supuesto, investiga apresuradamente d\u00f3nde estaban las otras manzanas. De hecho, debajo de la pulpa\u00a0podrida de las frutas hab\u00eda\u00a0un monte de piedras preciosas de gran valor, cuyo n\u00famero correspond\u00eda exactamente a los d\u00edas del a\u00f1o.<\/em><\/h4>\n

As\u00ed sucede con nosotros\u00a0en cuanto a los cuentos de hadas. Despu\u00e9s de la infancia los tiramos fuera como si no tuvieran ning\u00fan valor. \u00abEs solo un cuento de hadas\u00bb, decimos, y dejamos que se pudran en una habitaci\u00f3n distante. Hasta que tal vez vivamos una situaci\u00f3n dif\u00edcil, ya sea una enfermedad del alma, ya sea una\u00a0crisis en la vida, en raz\u00f3n de la cual, por necesidad, abrimos ese cuarto. Aqu\u00ed tambi\u00e9n se podr\u00eda decir que algo se pudre ya que durante muchos a\u00f1os no nos\u00a0preocupamos por su contenido. Cuando Freud comenz\u00f3 a lidiar con las fantas\u00edas inconscientes,\u00a0puso como primera frase en su libro de sue\u00f1os:<\/h4>\n

\u00abFlectere se nequeo superos,\u00a0acheronta movebo\u00bb (Ya que no puedo duplicar dioses, har\u00e9 que el infierno se mueva). <\/em><\/h4>\n

Entre las fantas\u00edas degeneradas en ese infierno a menudo encontramos piedras preciosas de profunda sabidur\u00eda, s\u00edmbolos y motivos, no solo de los cuentos de hadas de nuestra propia infancia, sino de los de toda la humanidad. Como punto de partida en el tratamiento de las neurosis, ha sido necesario, en primer lugar, interpretar los cuentos de hadas y los mitos, de acuerdo con la psicolog\u00eda profunda. Se sabe com\u00fanmente que son los sue\u00f1os y su interpretaci\u00f3n por parte del m\u00e9dico los que constituyen un factor importante en la terapia de las personas con trastornos del alma. Freud ya se hab\u00eda dado cuenta de que los cuentos de hadas y los mitos no son fundamentalmente distintos de los sue\u00f1os, y que hablan un lenguaje simb\u00f3lico id\u00e9ntico. En todo momento surge material mitol\u00f3gico en los sue\u00f1os de nuestros pacientes y nos vemos obligados a buscar una manera de entenderlo.<\/h4>\n

En primer lugar, fueron\u00a0los trabajos de C. G. Jung y su escuela los que\u00a0indicaron el camino. Como el sue\u00f1o es un fen\u00f3meno universal, que ocurre tanto en personas sanas como enfermas, as\u00ed tambi\u00e9n los mitos y los cuentos de hadas son fen\u00f3menos universales. Comprender su simbolismo en la persona mentalmente enferma, que se ha estancado dentro de ciertos procesos de maduraci\u00f3n y enfrenta problemas insolubles, abre el camino para entender el lenguaje universalmente v\u00e1lido de los mitologemas.\u00a0El individuo que sufre de neurosis no es fundamentalmente diferente, ni tiene problemas completamente distintos a los de todos nosotros;\u00a0 tiene los mismos problemas y dificultades humanas. Solo se distingue de lo saludable en que no puede resolverlos solo, debido a ciertas realidades internas y externas.<\/h4>\n

Este libro se ha escrito menos desde la visi\u00f3n rigurosamente ordenada y evaluadora de la ciencia racional, y m\u00e1s desde la alegr\u00eda y el inter\u00e9s por la fantas\u00eda bella y colorida, y por muchas facetas de los cuentos de hadas que siempre se han producido durante varios milenios por el inconsciente colectivo de la humanidad. Su fuerza creativa pl\u00e1stica y su profunda sabidur\u00eda nunca m\u00e1s me han abandonado desde que entr\u00e9 en contacto con su plenitud cuando era ni\u00f1o en la casa de mi abuela. Los cuentos de hadas revivieron cuando comenc\u00e9 a tenerlos con mi primer hijo, y finalmente reencontr\u00e9 a todos los seres queridos de mi infancia en el inconsciente de mis pacientes cuando fui psicoanalista.<\/h4>\n

A menudo, los cuentos se hab\u00edan olvidado por mucho tiempo en la conciencia de los pacientes, pero all\u00ed, en el inconsciente, estaban vivos. Surgieron en sus sue\u00f1os y les contaron a estas personas muchas cosas extra\u00f1as, a las que nunca hab\u00edan prestado atenci\u00f3n y por las que hab\u00edan pasado, pero que ahora aparecieron repentinamente como las gemas m\u00e1s grandes de su alma. A menudo les proporcionaban conocimientos que daban un nuevo color y vitalidad a una vida que hab\u00eda sido vac\u00eda, est\u00e9ril y solitaria.<\/h4>\n

Prefiero extra\u00f1ar este lenguaje de los cuentos de hadas y de los mitos de nuestro propio inconsciente que cualquier teor\u00eda de la ciencia, por m\u00e1s racional o inteligente que sea. Como instrumento para el tratamiento de mis pacientes con enfermedades mentales, ha sido una poderosa ayuda para m\u00ed, y a menudo un cuento de hadas y el conocimiento que extraemos de su profundo significado se ha convertido en el n\u00facleo del tratamiento. Lo esencial y m\u00e1s profundo de este arte del encuentro entre m\u00e9dico y paciente no puede explicarse.\u00a0Es algo \u00fanico, indescriptible y singular. Pertenece a las impresiones m\u00e1s intensas de mi experiencia profesional el hecho de que una buena historia, en el lugar preciso y en el momento adecuado,\u00a0que abarque\u00a0el problema del paciente, pueda\u00a0construir un puente entre una persona y otra.<\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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