{"id":6542,"date":"2019-07-28T17:36:04","date_gmt":"2019-07-28T17:36:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adepac.org\/inicio\/?p=6542"},"modified":"2019-07-28T17:36:04","modified_gmt":"2019-07-28T17:36:04","slug":"el-caracol-y-los-nomadas-contemporaneos-daniel-ulloa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/el-caracol-y-los-nomadas-contemporaneos-daniel-ulloa\/","title":{"rendered":"El caracol y los n\u00f3madas contemporaneos – Daniel Ulloa"},"content":{"rendered":"
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Daniel Ulloa Q.<\/strong><\/h3>\n

\"ImagenUlloa\"<\/a><\/p>\n

Daniel Ulloa Quevedo es psic\u00f3logo de la Universidad Javeriana, M\u00e1ster en Psicolog\u00eda Anal\u00edtica de la Universidad Ramon Llull y M\u00e1ster en Psicolog\u00eda Cl\u00ednica y de la Salud de la Universidad de Barcelona. Reside en la ciudad de Barcelona y trabaja como psicoterapeuta principalmente en la modalidad online con latinoamericanos residentes en el exterior. Escribe art\u00edculos sobre migraci\u00f3n y psicolog\u00eda junguiana en su p\u00e1gina\u00a0www.psicoterapiajung.com<\/a>.<\/h4>\n<\/div>\n
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La simbolog\u00eda tradicional y las im\u00e1genes que nos evoca el caracol son apropiadas para reflexionar sobre algunas de las implicaciones con respecto a la opci\u00f3n de llevar una vida n\u00f3mada en la actualidad. Este es el caso de los n\u00f3madas digitales, los viajeros de larga duraci\u00f3n y los mochileros, que a pesar de ser todas estas experiencias singulares, comparten algunos elementos en com\u00fan.<\/h4>\n

La casa a cuestas<\/strong><\/h4>\n

Una de las m\u00e1s evidentes asociaciones entre el caracol y la vida n\u00f3mada es, por supuesto, la de llevar la casa a cuestas. Para algunos n\u00f3madas el comprar una vivienda o el endeudarse con una hipoteca no es percibido como una seguridad para el futuro sino como una atadura para el presente. Se renuncia entonces a esa percepci\u00f3n de seguridad a cambio de la libertad de moverse y mudarse de casa cuando las necesidades o los deseos lo requieran.<\/h4>\n

Posiblemente uno de los aspectos que resultan m\u00e1s apremiantes cuando viajamos es encontrar un lugar para vivir. La vivienda no es solo una estructura f\u00edsica que nos permite protegernos de las inclemencias del tiempo sino que es un espacio cargado de significaciones.<\/h4>\n

El lugar donde vivimos se relaciona con la manera como nos sentimos con nosotros mismos, tambi\u00e9n como nos presentamos y somos vistos por los dem\u00e1s (s\u00edmbolo de estatus-referente social). Es adem\u00e1s el \u00e1mbito donde vivimos nuestra intimidad y construimos los v\u00ednculos m\u00e1s personales. Al buscar un sitio para vivir tenemos la expectativa de que sea un lugar relativamente c\u00f3modo (por ejemplo con suficiente luz natural y por supuesto que tenga una buena conexi\u00f3n a internet si nuestro trabajo depende de ello) pero que adem\u00e1s posea otras caracter\u00edsticas que nos permitan sentirnos como en \u201ccasa\u201d.<\/h4>\n

El caracol construye su propia casa y la lleva a cuestas. Los n\u00f3madas llevan a cabo ciertas estrat\u00e9gicas para poder hacer de su vivienda temporal, un hogar. Puede ser que siempre lleven consigo algunos objetos, fotograf\u00edas o recuerdos y los ubiquen en su nueva morada para sentirla m\u00e1s familiar. Quiz\u00e1s realicen algunos \u201crituales\u201d o se comporten de determinada manera en el espacio para poder poco a poco sentirlo como propio.<\/h4>\n

Para algunas personas que viajan constantemente la sensaci\u00f3n de familiaridad y constancia en los espacios se las brinda su ordenador port\u00e1til. All\u00ed es donde guardan sus fotos, su m\u00fasica, sus libros, y es el medio tambi\u00e9n mediante el cual pueden comunicarse con sus amigos y familiares desde la distancia.<\/h4>\n

Uno de los efectos de asumir que nuestra casa es temporal, es la necesidad de mesurarse en los deseos de acaparar ropa, objetos de decoraci\u00f3n, libros y dem\u00e1s cosas, que sabemos que en un tiempo tendremos que cargar o abandonar. Las restricciones en el equipaje en algunas aerol\u00edneas ha afianzado el esp\u00edritu minimalista de los n\u00f3madas.<\/h4>\n

Autosuficiencia<\/strong><\/h4>\n

Por construir su propia casa con materiales internos y llevarla a cuestas, al caracol se le relaciona con cierta autosuficiencia. El viajar constantemente implica para los n\u00f3madas renunciar a las seguridades y apoyos inmediatos que nos pueden brindar amigos cercanos o familiares. El n\u00f3mada tiene que buscar esos referentes de seguridad dentro de s\u00ed mismo, quiz\u00e1s en su confianza para sobrepasar los obst\u00e1culos o en su capacidad de valerse de sus recursos personales para salir adelante. De todos modos se ve abocado a convivir con cierto grado de incertidumbre. De igual manera para el n\u00f3mada, resulta \u00fatil llegar ser un buen compa\u00f1ero para s\u00ed mismo. Le es imprescindible aprender a disfrutar de los momentos de soledad, ya que en cada destino tiene que construir casi desde cero un tejido social.<\/h4>\n

Capacidad de adaptaci\u00f3n<\/strong><\/h4>\n

Como especie, el caracol ha conseguido adaptarse para vivir en r\u00edos, lagos, monta\u00f1as, arboles, pantanos, mares, tambi\u00e9n se acondiciona a climas extremos realizando periodos de hibernaci\u00f3n. Por todo lo anterior se le considera tambi\u00e9n un s\u00edmbolo de la capacidad de adaptaci\u00f3n, condici\u00f3n inapelable para los que deciden hacer de su vida un viaje.<\/h4>\n

Los n\u00f3madas tienen que acomodar sus expectativas y deseos a las realidades con las que se encuentran en cada destino. Poco a poco se van generando habilidades que permiten que los periodos de adaptaci\u00f3n sean m\u00e1s cortos y se realicen de una mejor manera. Hay que adaptarse a climas, comidas, espacios, a costumbres y modos de ser que nos pueden parecer irracionales. El viajar permite diluir prejuicios e ideas fijas sobre nosotros mismos y sobre el mundo en general.<\/h4>\n

Dejando huella<\/strong><\/h4>\n

Para desplazarse el caracol suelta una sustancia que le permite desplazarse dejando una huella a su paso que luego es absorbida por la naturaleza. Muchos de los n\u00f3madas desean dejar huella y legado transmitiendo los aprendizajes de sus experiencias. Hay miles de blog de viajeros en todos los idiomas, (unos m\u00e1s logrados que otros), en los que comparten estrategias para vivir viajando, o sobre maneras de descubrir y de disfrutar lugares particulares. Para algunos el compartir sus experiencias es tambi\u00e9n una fuente de ingresos pero para muchos otros solo suple su necesidad de compartir su mundo de viajero a trav\u00e9s de sus escritos y fotograf\u00edas.<\/h4>\n

Lentitud<\/strong><\/h4>\n

Al caracol como a la tortuga se le suele asociar con la lentitud. A los n\u00f3madas les agrada diferenciarse de los turistas, a los cuales en se les suele relacionar con consumismo, rapidez y superficialidad.<\/h4>\n

Al n\u00f3mada le gusta verse como alguien que se da el tiempo para degustar en profundidad de los paisajes, de las gentes, de los sabores. El pasar largo tiempo en un lugar le permite en ocasiones enterarse de algunas de las din\u00e1micas locales. El sue\u00f1o de muchos n\u00f3madas es llegar mimetizarse entre los lugare\u00f1os, ser uno m\u00e1s, entre otras cosas, para no tener que pagar las tarifas diferenciales para los de afuera.<\/h4>\n

La lentitud en los n\u00f3madas puede verse manifestado tambi\u00e9n en el hecho de que la vida n\u00f3mada para algunos, ha implicado dar un paso al costado en la carrera tradicional exitosa. Estudiar, trabajar, comprar una casa, casarse, tener hijos, acumular dinero suficiente para jubilarse y solo entonces disfrutar de la vida y, si acaso poder viajar, no es la meta que se propone el n\u00f3mada y con paso lento se conduce por su propio sendero, muchas veces incierto. Algunos n\u00f3madas han aparcado moment\u00e1neamente o dejado un lado carreras profesionales exitosas y han optado por la lentitud de viaje y las experiencias vitales que pueden encontrar en \u00e9l.<\/h4>\n

Decrecimiento<\/strong><\/h4>\n

\u201cEl caracol construye la delicada arquitectura de su concha a\u00f1adiendo una tras otra las espiras cada vez m\u00e1s amplias; despu\u00e9s cesa bruscamente y comienza a enroscarse esta vez en decrecimiento, ya que una sola espira m\u00e1s dar\u00eda a la concha una dimensi\u00f3n diecis\u00e9is veces m\u00e1s grande, lo que en lugar de contribuir al bienestar del animal, lo sobrecargar\u00eda. Y desde entonces, cualquier aumento de su productividad servir\u00eda s\u00f3lo para paliar las dificultades creadas por esta ampliaci\u00f3n de la concha, fuera de los l\u00edmites fijados por su finalidad. Pasado el punto l\u00edmite de la ampliaci\u00f3n de las espiras, los problemas del sobrecrecimiento se multiplican en progresi\u00f3n geom\u00e9trica, mientras que la capacidad biol\u00f3gica del caracol s\u00f3lo puede, en el mejor de los casos, seguir una progresi\u00f3n aritm\u00e9tica\u201d Esta popular y difundida cita de Ivan Ilich, ha catapultado al caracol como s\u00edmbolo del movimiento de decrecimiento econ\u00f3mico que se propone como alternativa m\u00e1s justa, as\u00ed como respetuosa y sostenible para el ecosistema.<\/h4>\n

Como se dec\u00eda anteriormente para muchos n\u00f3madas, esta opci\u00f3n de vida, ha implicado dar un paso al costado en el camino ascendente en los referentes de \u00e9xitos predominantes. Muchos han dejado atr\u00e1s vidas profesionales exitosas que viv\u00edan no con satisfacci\u00f3n sino como una carga. Ha implicado tambi\u00e9n adaptarse a cierta austeridad, a la b\u00fasqueda de un bienestar m\u00e1s enfocado en las experiencias que en el consumo. Ha conllevado un decrecimiento en objetos decorativos, en ropa, en ciertas comodidades, seguridades y reconocimientos.<\/h4>\n

De todos modos como ya se ha hecho evidente en la historia, el mercado procura absorberlo todo. La vida n\u00f3mada es tambi\u00e9n un objeto de consumo y un referente identitario que puede estar cargado de estereotipos e incoherencias. Es posible encontrar muchos n\u00f3madas que se auto declaran ciudadanos del mundo, y que han vivido en las ciudades y lugares \u201ctop\u201d para los n\u00f3madas mundiales. Se ufanan de acumular lugares y experiencias en su curr\u00edculo viajero, consumen m\u00e1s o menos la misma m\u00fasica, la misma vestimenta, y tienen gustos similares as\u00ed provengan de pa\u00edses de los 5 continentes. Desprecian a los que catalogan como turistas y miran con condescendencia a los provincianos que no han emprendido viajes tan espectaculares como los suyos. Miles de kil\u00f3metros recorridos no son garant\u00eda de distanciarse de la peque\u00f1a aldea mental de nuestros prejuicios.<\/h4>\n

La espiral como s\u00edmbolo de regeneraci\u00f3n, transformaci\u00f3n, viaje del h\u00e9roe.<\/strong><\/h4>\n

En algunas culturas tradicionales como la egipcia o la maya al caracol se le asociaba con cambios y regeneraci\u00f3n. Tambi\u00e9n se le hallaron correspondencias con la luna, con la fertilidad, con la creatividad; as\u00ed como con el interminable proceso de vida, muerte y renacimiento.<\/h4>\n

Para el psiquiatra suizo Carl Jung, la espiral era un s\u00edmbolo id\u00f3neo para expresar el proceso de individuaci\u00f3n, es decir el camino de realizaci\u00f3n de nuestro ser m\u00e1s profundo. Este camino no sigue una trayectoria lineal, sino que circula en torno a un mismo eje pero en diferente plano.<\/h4>\n

El mit\u00f3logo Joseph Campbell evidencio como este proceso de transformaci\u00f3n es posible encontrarlo como una estructura latente en historias y mitos de toda la humanidad. A esta estructura latente la denomino \u201cel viaje del h\u00e9roe\u201d que se corresponden tambi\u00e9n a los llamados viajes inici\u00e1ticos. Es decir, aquellos viajes simb\u00f3licos en los que se produce una profunda transformaci\u00f3n interior. Es un proceso que implica muertes y renacimientos. Para algunos n\u00f3madas su viaje se constituye en un cumulo de experiencias que los confrontan y los movilizan a modos distinto de ser, es un catalizador para el despliegue de aspectos y potenciales que hab\u00edan permanecido ocultos.<\/h4>\n

La espiral como estancamiento, regresi\u00f3n: la vida provisional.<\/strong><\/h4>\n

Todos los s\u00edmbolos complejos se muestran de manera ambivalente. La espiral que es s\u00edmbolo de transformaci\u00f3n y evoluci\u00f3n, puede presentarse tambi\u00e9n seg\u00fan el contexto como s\u00edmbolo de estancamiento o regresi\u00f3n.<\/h4>\n

La vida n\u00f3mada puede ser para algunos, una manifestaci\u00f3n de lo que la disc\u00edpula de Car Jung, la psicoanalista Marie Louise Von Franz, denomin\u00f3 la \u201cvida provisional\u201d del puer aeternus<\/em> o \u201clos eternamente infantiles\u201d. Este concepto hace referencia a aquellas personas, que mantienen durante toda su vida, o gran parte de ella, caracter\u00edsticas que corresponden a personas entre los 14 y 18 a\u00f1os. Los puer aeternus<\/em>, llevan una viva provisional, a la espera de que alg\u00fan d\u00eda encontraran un lugar, una persona, o un trabajo que los satisfagan de manera plena. La vida adulta y las responsabilidades que implican las perciben como ataduras asfixiantes. No se vinculan plenamente con nada, ya que les atormenta el hecho de estar pudi\u00e9ndose perder maravillosas oportunidades que pueden llegar en el futuro. En su fuero interno se consideran sumamente especiales, y sue\u00f1an con que alg\u00fan d\u00eda se les reconocer\u00e1n sus peculiares aptitudes. Como los ni\u00f1os, pueden dedicar muchas horas y energ\u00eda a cualquier emprendimiento que les entusiasme, pero en cuanto llega el tedio de lo cotidiano, les cuesta mantener alg\u00fan tipo de disciplina. La vinculaci\u00f3n entorno a los objetos, personas y lugares oscila entre la fascinaci\u00f3n y el desencanto extremo. Ante cada desencanto emerge una nueva b\u00fasqueda. Muchos de los puer eternus<\/em> sienten fascinaci\u00f3n por las emociones intensas y las experiencias extremas, estando en constante b\u00fasqueda de ellas.<\/h4>\n

En este sentido, los viajes para muchos n\u00f3madas pueden ser un intento de huida, pero como en el popular cuento de Muerte en Samarra, o como sucede en diversos mitos como en el de Edipo; all\u00ed a donde huyes te encontrar\u00e1s lo que has querido evitar. La madures, y la responsabilidades que se quieren evadir se las encuentra el viajero en las circunstancias que se ve obligado a confrontar.<\/h4>\n

Muerte en Samarra<\/strong><\/h4>\n

(Adaptaci\u00f3n de Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez)<\/h4>\n

El criado llega aterrorizado a casa de su amo.
\n-Se\u00f1or -dice- he visto a la Muerte en el mercado y me ha hecho una se\u00f1al de amenaza.
\nEl amo le da un caballo y dinero, y le dice:
\n-Huye a Samarra.
\nEl criado huye. Esa tarde, temprano, el se\u00f1or se encuentra a la Muerte en el mercado.
\n-Esta ma\u00f1ana le hiciste a mi criado una se\u00f1al de amenaza -dice.
\n-No era de amenaza -responde la Muerte- sino de sorpresa. Porque lo ve\u00eda ah\u00ed, tan lejos de Samarra, y esta misma tarde tengo que recogerlo all\u00e1.<\/h4>\n

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Referencias Bibliogr\u00e1ficas<\/strong><\/h4>\n

Campbell, Joseph. El he\u0301roe de las mil caras<\/em>. Me\u0301xico: Fondo de Cultura Econo\u0301mica, 1959.<\/h4>\n

Chevalier, Jean, and Alain Gheerbrant. Diccionario de los si\u0301mbolos<\/em>. Barcelona: Editorial Herder, 1986.<\/h4>\n

Cirlot, Juan Eduardo. Diccionario de si\u0301mbolos<\/em>. Madrid: Ediciones Siruela, 1997.<\/h4>\n

Franz, Marie-Louise von, El puer aeternus<\/em>. Barcelona: Kairo\u0301s, 2006.<\/h4>\n

Jung, C. G. Arquetipos e inconsciente colectivo<\/em>. Barcelona: Paidos, 1981.<\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Daniel Ulloa Q. Daniel Ulloa Quevedo es psic\u00f3logo de la Universidad Javeriana, M\u00e1ster en Psicolog\u00eda Anal\u00edtica de la Universidad Ramon Llull y M\u00e1ster en Psicolog\u00eda Cl\u00ednica y de la Salud de la Universidad de Barcelona. Reside en la ciudad de … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6542","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6542","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6542"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6542\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6570,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6542\/revisions\/6570"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6542"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6542"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6542"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}