{"id":6397,"date":"2019-04-06T22:56:25","date_gmt":"2019-04-06T22:56:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adepac.org\/inicio\/?p=6397"},"modified":"2019-04-06T22:59:57","modified_gmt":"2019-04-06T22:59:57","slug":"abuso-sexual-y-participacion-mistica-ana-tibau","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/abuso-sexual-y-participacion-mistica-ana-tibau\/","title":{"rendered":"Abuso sexual y participaci\u00f3n m\u00edstica – Ana Tibau"},"content":{"rendered":"
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Ana Tibau I.<\/strong><\/h4>\n

\"AbusoSexual\"<\/a><\/p>\n

Ana Tibau Iturralde es Psic\u00f3loga Cl\u00ednica, Miembro Individual de la Asociaci\u00f3n Internacional de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica, Pr\u00e1ctica de la Psicoterapia por 20 a\u00f1os, Docente Universitaria.\u00a0La\u00a0siguiente es la ponencia que se present\u00f3 en el VIII\u00a0Congreso Latinoamericano de Psicolog\u00eda Junguiana, realizado del\u00a011 al\u00a014 de julio\u00a0de 2018, en la ciudad de Bogot\u00e1, Colombia. Su publicaci\u00f3n fue autorizada por\u00a0la autora.<\/em><\/h4>\n<\/div>\n

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RESUMEN<\/span><\/h4>\n

La cl\u00ednica y la prensa en el Ecuador, as\u00ed como las constantes denuncias a la Fiscal\u00eda demuestran que el abuso sexual de los progenitores, preceptores y otro tipo de figuras de autoridad hacia los menores es alto, m\u00e1s de lo que se podr\u00eda pensar, torn\u00e1ndose en algo doloroso y desconcertante. Frente a esto, las soluciones que se han dado han sido sobre todo de car\u00e1cter legal, auspiciadas especialmente por los movimientos feministas, llegando incluso a romper la confidencialidad, pilar fundamental de la terapia, en funci\u00f3n de que el Estado avoque conocimiento y sancione el delito. <\/span>Sin embargo, a pesar de que esto tiene algunos a\u00f1os de aplicaci\u00f3n, el porcentaje de casos no disminuye significativamente, lo cual nos lleva a pensar en las caracter\u00edsticas de los pa\u00edses latinoamericanos como naciones pioneras, donde todav\u00eda en lo psicol\u00f3gico la indiferenciaci\u00f3n es alta.
\nEs por eso que lo que Jung defini\u00f3 como participaci\u00f3n m\u00edstica<\/em> (de cu\u00f1o de Lucien L\u00e9vy-Bruhl) que se\u00f1ala la forma de relaci\u00f3n psicol\u00f3gica con el objeto, de acuerdo con la cual el sujeto no puede distinguirse claramente de \u00e9l. Sostiene Jung que el sujeto se identifica inconscientemente con el objeto. Esta ser\u00eda una hip\u00f3tesis interesante sobre lo que puede ocurrir para que se produzca la naturaleza de abusos tanto sexuales como psicol\u00f3gicos y f\u00edsicos, y de alguna manera tambi\u00e9n podr\u00eda ser un factor de explicaci\u00f3n del autoritarismo que en lo familiar, social y pol\u00edtico ha caracterizado a nuestra regi\u00f3n.
\nEl presente trabajo intenta, a trav\u00e9s de estas teor\u00edas, explicar los fen\u00f3menos descritos, con lo cual la psicolog\u00eda anal\u00edtica puede con sus amplias posibilidades penetrar el alma latinoamericana y quiz\u00e1s entregar un elemento de juicio importante para una cl\u00ednica y una educaci\u00f3n adecuadas para el manejo de tan graves problemas.<\/span><\/h4>\n

PALABRAS CLAVES: ABUSO SEXUAL, AUTORITARISMO, IDENTIFICACI\u00d3N INCONSICNETE, PARTICIPACI\u00d3N MISTICA.<\/span><\/h4>\n

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La alta incidencia de casos de abuso sexual que deben ser abordados por los psic\u00f3logos, psicoterapeutas y psiquiatras en los \u00faltimos a\u00f1os, ha presentado la necesidad emergente de comprender de manera m\u00e1s integral el problema del abuso. Seg\u00fan revela la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud en un informe de septiembre de 2016 una de cada 5 mujeres y uno de cada 13 varones han sufrido abuso en su infancia (Berlinerblau, 2017). En el Ecuador se comenten actos de violencia sexual contra menores en un porcentaje de dos cada d\u00eda, siendo estos \u00fanicamente los casos denunciados ya que existe otro estudio en el que se dice que ocho de cada diez delitos no se denuncian formalmente en la Fiscal\u00eda del Estado, con esto el porcentaje de abuso aumenta significativamente. Otro dato importante es el relatado a la agencia de noticia EFE en junio 2017 por el representante de Unicef en Ecuador, el sudafricano Grant Leaity, \u00abuna de cada diez mujeres en Ecuador fue v\u00edctima de abuso sexual cuando era ni\u00f1a o adolescente. Y una de cada cuatro v\u00edctimas en el pa\u00eds ‘nunca’ lo denunci\u00f3\u00bb. (Madera, 2017).<\/h4>\n

Sin embargo de las estad\u00edsticas, sabemos que estas no reflejan la realidad de la violencia ya que la experiencia terap\u00e9utica supera de largo esta prevalencia.<\/h4>\n

Ciertamente la sociedad, con toda justificaci\u00f3n busca defender a sus miembros, por lo cual en los diversos pa\u00edses del mundo se ha implementado una legislaci\u00f3n fuertemente punitiva contra el abusador, m\u00e1s a\u00fan en algunos casos se exige que el terapeuta denuncie a la autoridad correspondiente apenas se entere en el mismo proceso psicoterap\u00e9utico de un abuso sexual. Tal medida, si bien tiene la intenci\u00f3n de protecci\u00f3n de la v\u00edctima rompe con la confidencialidad de la psicoterapia, la que pr\u00e1cticamente queda anulada.<\/h4>\n

Dentro de esta misma l\u00ednea los estudios y la atenci\u00f3n cl\u00ednica se han dedicado primordialmente a las v\u00edctimas, lo que es perfectamente entendible; a pesar de lo cual el abuso tiene dos componentes, siendo indispensable conocer que pasa con el abusador en un perfil psicol\u00f3gico. En la gran mayor\u00eda de casos el abusador termina siendo \u00fanicamente incriminado en b\u00fasqueda de una sanci\u00f3n, procurando que sea la m\u00e1s dura posible. Estas medidas en pocas ocasiones dan margen para que estas personas accedan a un proceso psicoterap\u00e9utico por propia iniciativa. Por el contrario, en algunas legislaciones penales se llega a utilizar a trav\u00e9s de sentencias, intervenciones m\u00e9dicas tendientes a disminuir la testosterona en el caso de los hombres, o como sucede ahora en el Per\u00fa que acaban de ser sancionada una ley en primera votaci\u00f3n en la que aprueban la castraci\u00f3n qu\u00edmica a los violadores; con lo que ahonda en la opini\u00f3n generalizada de que el abusador solamente sea un var\u00f3n; por el contrario en la experiencia cl\u00ednica demuestran que las mujeres tambi\u00e9n pueden estar en esta condici\u00f3n.<\/h4>\n

Por lo mismo es fundamental el que se trata de abordar desde la psicolog\u00eda profunda este grave problema, estableciendo posible causas para la actitud de los abusadores, propiciando adem\u00e1s la discusi\u00f3n al interior de la corriente, con lo que se podr\u00e1n aportar nuevas luces a tan tr\u00e1gico hecho. Hay que anotar que otras escuelas y autores han realizado investigaciones o formulado teor\u00edas sobre la ps\u00edque del abusador y hasta han ensayado caracter\u00edsticas y tipolog\u00edas, que sin duda constituyen una contribuci\u00f3n. Pero antes de exponer lo que ser\u00eda un enfoque desde la psicolog\u00eda profunda, es importante se\u00f1alar el pensamiento de estas teor\u00edas.<\/h4>\n

El modelo biol\u00f3gico habla factores gen\u00e9ticos, hormonales y de neurotransmisores que est\u00e1n relacionados con la impulsividad y el aumento de la excitaci\u00f3n sexual.<\/h4>\n

Para los conductistas, el abuso sexual infantil est\u00e1 relacionado con las experiencias tempranas de condicionamiento, que el ofensor frecuentemente recordar\u00eda sus experiencias sexuales iniciales y esa fantas\u00eda adquirir\u00eda propiedades de excitaci\u00f3n.<\/h4>\n

A su vez para el psicoan\u00e1lisis el abuso se explicar\u00eda, como fantas\u00edas reprimidas y no satisfechas relacionada con la propia sexualidad de los menores. Podr\u00eda tambi\u00e9n jugar un papel importante dentro de esta teor\u00eda la compulsi\u00f3n a la repetici\u00f3n. En la actualidad los psicoanalistas se centran m\u00e1s en las caracter\u00edsticas del abusador, como la dificultad en la conformaci\u00f3n del self (a la manera de Kohut) en un proceso de separaci\u00f3n-individuaci\u00f3n.<\/h4>\n

En cambio en el modelo Sist\u00e9mico, el incesto es entendido como producto de un sistema familiar problem\u00e1tico en el cual cada uno de los miembros de la familia ha contribuido potencialmente al abuso del menor. Existe la posibilidad de que la v\u00edctima y otros miembros familiares, como la madre puedan ser culpabilizados por el abuso sexual, seg\u00fan Electra Gonz\u00e1lez y colb. (Gonz\u00e1lez, 2004)<\/h4>\n

En lo que se refiere a la hip\u00f3tesis de este trabajo se empezar\u00e1 con el desarrollo del concepto de participaci\u00f3n m\u00edstica, tesis de Lucian L\u00e9vy-Bruhl (1857-1939), fil\u00f3sofo, antrop\u00f3logo, soci\u00f3logo franc\u00e9s. Para esto conviene esbozar brevemente el pensamiento de este autor para poder comprender lo que \u00e9l denomin\u00f3 como participaci\u00f3n m\u00edstica. Su preocupaci\u00f3n estuvo centrada en la mentalidad moderna, l\u00f3gica y por lo mismo busc\u00f3 sus ra\u00edces en el pensamiento pre-l\u00f3gico de los primitivos. La conclusi\u00f3n a la que lleg\u00f3 es que en el caso de pueblos no civilizados el conjunto de h\u00e1bitos mentales que excluyen el pensamiento abstracto y el razonamiento propiamente dicho parece ser la caracter\u00edstica que adem\u00e1s se encuentra en numerosas sociedades, no pertenecientes a la cultura occidental. (L\u00e9vy-Bruhl, 1985)<\/h4>\n

En vez del pensamiento l\u00f3gico, en estos pueblos y personas se da una ley de participaci\u00f3n, que ser\u00eda una forma de mediaci\u00f3n entre la identidad y la contradicci\u00f3n. Este tipo de mentalidad es pre l\u00f3gica. Al tener estas caracter\u00edsticas, su pensamiento se hallar\u00eda sujeto a lo que a la \u00e9poca se denominaba representaciones colectivas. Otra caracter\u00edstica que se puede encontrar es que su preocupaci\u00f3n se centra por lo inmediatamente evidente, cuando una causa resulta abstracta o desconocida, se explica aludiendo a poderes m\u00edsticos, es decir en este caso habr\u00eda que tomar la palabra m\u00edstico como referencia a lo misterioso, desconocido u oculto; y no una conexi\u00f3n con la divinidad.<\/h4>\n

Jung aborda el tema el tema de la identidad inconsciente precisamente bas\u00e1ndose en la referencia de Levy- Brulh. Y dice lo siguiente:<\/h4>\n

(\u2026) identidad psicol\u00f3gica tiene como forzoso presupuesto la inconsciencia de la misma. Es un rasgo caracter\u00edstico de la mentalidad primitiva, as\u00ed como el aut\u00e9ntico fundamento de la participaci\u00f3n m\u00edstica, la cual no es en el fondo que otra cosa que un residuo de la indistinci\u00f3n ps\u00edquica primer\u00edsima de sujeto y objeto y por lo tanto, del estado de inconsciencia primordial. Es tambi\u00e9n un rasgo caracter\u00edstico del estado mental de la primera infancia, as\u00ed como, por \u00faltimo, un rasgo igualmente caracter\u00edstico de lo inconsciente en el adulto civilizado, que en la medida en que no haya devenido un contenido de consciencia permanece con efectos duraderos en un estado de identidad con los objetos. (Jung, 2013)<\/h4>\n

Con estos fundamentos se podr\u00eda pensar que el abusador no logra establecer l\u00edmites con el abusado, no existe un sentido de alteridad, porque el abusador no tiene consciencia de que hay un otro, que por lo mismo no existe una diferencia entre sujeto y objeto o siente al objeto incorporado en s\u00ed. Lo que ocurre particularmente en los casos de incesto.<\/h4>\n

Claro que esto puede estar acompa\u00f1ado de condiciones de autoridad, dinero, o chantaje, aparecer manipulaciones mentales, pero habr\u00eda que se\u00f1alar que estas no parten de una consciencia diferenciadora, sino del impulso que disociado manipula.<\/h4>\n

En el caso de que el abusador hubiese sido abusado, el gesto no ser\u00eda \u00fanicamente por compulsi\u00f3n a la repetici\u00f3n, sino que el propio trauma producido podr\u00eda impulsar a una mayor disociaci\u00f3n, estableci\u00e9ndose otra identificaci\u00f3n.<\/h4>\n

Adem\u00e1s Jung se\u00f1ala que la<\/h4>\n

(\u2026) Identidad es ante todo una igual inconsciente con los objetos. No es ni una equiparaci\u00f3n ni una identificaci\u00f3n, sino una igualdad apri\u00f3rica que no ha sido jam\u00e1s objeto de la consciencia. Bas\u00e1ndose en la identidad, se prejuzga ingenuamente que la psicolog\u00eda del pr\u00f3jimo es id\u00e9ntica a la propia, que todo el mundo estar\u00eda animado por los mismos motivos, que las cosas que a nosotros nos gustan tienen por esta raz\u00f3n que ser tambi\u00e9n del agrado del pr\u00f3jimo. (Jung, 2013)<\/h4>\n

El abusador por tanto, con este sentimiento de igualdad y creyendo que su deseo es tambi\u00e9n el del otro se precipita a su acci\u00f3n y por lo mismo cuando ya frente a una situaci\u00f3n de juzgamiento se le inculpa del hecho, \u00e9l no va a reconocer la culpa con facilidad sino que atribuir\u00e1 siempre al otro, el que le haya \u201ctentado\u201d ha involucrase sexualmente con \u00e9l. Solo un proceso de esclarecimiento de su consciencia, m\u00e1s all\u00e1 del miedo a una condena le permitir\u00e1 ver lo grave de su acci\u00f3n. Lo que por cierto no es frecuente.<\/h4>\n

Con lo expuesto no se busca aminorar la gravedad del hecho, sino aportar para entender algo de sus causas a fin de prevenir en lo posible el abuso y encontrar tambi\u00e9n la terapia adecuada tanto para los abusados como para los abusadores.<\/h4>\n

Es importante considerar que el destape que se ha dado sobre el abuso sexual particularmente sobre los menores, abarca, a aparte de padres, o familiares cercanos a preceptores, religiosos, entrenadores, maestros, y en definitiva sobre todos a quienes puedan tener cercan\u00eda a los ni\u00f1os\/ni\u00f1as\/adolescentes tanto como autoridades y como en calidad de cuidadores, todo lo cual lleva a la presunci\u00f3n de que el fen\u00f3meno tiene caracter\u00edsticas lamentablemente universales y que puede obedecer, como se ha dicho reiteradamente antes a la ausencia de una consciencia diferenciadora.<\/h4>\n

En los a\u00f1os que tengo de pr\u00e1ctica terap\u00e9utica, se presentaron casos que si bien el motivo de la consulta era otro, en su desarrollo apareci\u00f3 el abuso sexual. Al escucharlos comenc\u00e9 a sospechar que las descripciones que hace Jung sobre la identidad inconsciente y por ende la participaci\u00f3n m\u00edstica se ajustaban a lo que se relataba en la terapia. As\u00ed, en un caso particularmente significativo, la persona vino a la consulta porque se encontraba en duelo por la muerte de su pareja. Despu\u00e9s de algunas sesiones en las se abord\u00f3 su duelo, y luego del relato de un sue\u00f1o en que aparec\u00edan im\u00e1genes de su familia nuclear y ampliada, motiv\u00f3 a pedir una historia m\u00e1s profunda sobre las relaciones familiares. La paciente se qued\u00f3 en silencio tom\u00e1ndose tiempo para evaluar si el contenido de lo que iba a decir por primera vez a alguien producir\u00eda juzgamiento de mi parte. Dijo: \u201cyo no s\u00e9 si deba contarte esto que no he dicho nunca a nadie\u201d, tomando fuerza relat\u00f3 lo siguiente: \u201ccuando era ni\u00f1a, ten\u00eda m\u00e1s o menos 7 u 8 a\u00f1os, del tiempo que me acuerdo, mi abuela acostumbraba a llevarme hasta la cama de mi abuelo para que pasara con \u00e9l la noche; durante ese tiempo, el viejo me tocaba y se masturbaba conmigo us\u00e1ndome como una objeto, por lo tanto amanec\u00eda sudada y llena de semen. Entonces mi abuela temprano en la ma\u00f1ana llegaba a levantarme, ba\u00f1arme y llevarme a la escuela\u201d. La paciente refiri\u00f3 que ella no era la \u00fanica ni\u00f1a sujeta a semejante condici\u00f3n, sino que los abuelos lo hac\u00edan con el resto de nietas. A continuaci\u00f3n relat\u00f3 que a su vez ella inici\u00f3 sexualmente a sus primos menores. Todo esto ocurri\u00f3 hasta la edad de doce a\u00f1os, cuando empez\u00f3 a hacer consciencia de que esta pr\u00e1ctica de la familia no estaba bien.<\/h4>\n

Durante el an\u00e1lisis reclam\u00f3 a su madre por la conducta de los abuelos, entonces la madre le revel\u00f3 que ella tambi\u00e9n hab\u00eda sido abusada por el padre. Esto lejos de permitir un acercamiento con ella, le suscit\u00f3 m\u00e1s ira y alejamiento. A partir de entonces, trabaj\u00f3 sobre este doloroso hecho de su vida. Se me ocurri\u00f3 que quiz\u00e1s podr\u00eda ayudar hablarle de que tanto ella como su familia vivieron un estado de inconsciencia, m\u00e1s concretamente de participaci\u00f3n inconsciente del que logr\u00f3 diferenciarse cuando ten\u00eda sus doce a\u00f1os. Precisamente en esa edad, el abuelo abusador muere, ese d\u00eda ella lo consideraba como el m\u00e1s feliz de su vida. El enterarse de que se pod\u00eda dar este estado inconsciente le permiti\u00f3 a su vez tomar consciencia de toda esta din\u00e1mica de abusos en la familia, en la que ella tambi\u00e9n particip\u00f3 activamente. El poner una distancia de esos hechos le posibilit\u00f3 tambi\u00e9n elaborar su culpa. El trabajo continu\u00f3 durante a\u00f1os.<\/h4>\n

Otro caso que merece tambi\u00e9n menci\u00f3n es el de una mujer que vino a la terapia para hablar de su inconsistencia amorosa y sexual puesto que acababa las relaciones en el t\u00e9rmino de una semana; y as\u00ed dec\u00eda con sorna \u201cvengo enamor\u00e1ndome de mi pr\u00f3ximo ex\u201d. Cuando hablamos de su historia sexual, m\u00e1s profundamente, relat\u00f3 que su madre hab\u00eda abusado sexualmente de ella, ya que siendo ni\u00f1a esta ven\u00eda borracha a su cama y le estimulaba sexualmente mientras ella tambi\u00e9n se masturbaba. Estos recuerdos le hab\u00edan proporcionado placer y por lo mismo su culpa era grande y ten\u00eda mucha verg\u00fcenza para verbalizar. A su vez la madre hab\u00eda sido abusada por una t\u00eda cuando ten\u00eda de cinco a seis a\u00f1os y m\u00e1s tarde continu\u00f3 vida sexual con su hermano hasta la adolescencia. La madre mantuvo una vida promiscua hasta el punto de involucrase sexualmente con la amante del marido. Esta tendencia de indiferenciaci\u00f3n sexual, la madre la llevaba tambi\u00e9n a los otros \u00e1mbitos de la vida, como por ejemplo, tomar el dinero de la hija, dejarle las responsabilidades de sus hermanos, etc.<\/h4>\n

Igualmente que en el caso anterior, le habl\u00e9 de la inconsciencia en que todos estaban sumergidos, hasta que la paciente pudo des identificarse con la madre, ponerle l\u00edmites y sobre todo se estabiliz\u00f3 afectivamente cuando pudo a su vez diferenciarse tambi\u00e9n de sus parejas, verles en su realidad y no cometer abusos afectivos.<\/h4>\n

El paciente al que har\u00e9 referencia busc\u00f3 la terapia debido a que ten\u00eda fantas\u00edas recurrentes sobre la muerte accidental de sus hijos, en los cuales incluso planificaba el discursos f\u00fanebre que pronunciar\u00eda. Por otra parte relataba que cuando su esposa dorm\u00eda el encend\u00eda un canal pornogr\u00e1fico y se masturbaba compulsivamente. Tanto el primero como el segundo relato le llenaban de culpa y al parecer como en todo complejo no ten\u00edan relaci\u00f3n. Trabajamos durante alg\u00fan tiempo y como en los casos anteriores, a trav\u00e9s de las asociaciones de un sue\u00f1o, relat\u00f3 que en su infancia (la misma de edad de sus hijos) empez\u00f3 a tener juegos sexuales con sus hermanos, primos y primas, luego de ver pornograf\u00eda. Esto lo llam\u00f3 como \u201cmi confesi\u00f3n\u201d, sent\u00eda mucha, culpa y verg\u00fcenza, porque su erotizaci\u00f3n temprana le llev\u00f3 a buscar m\u00e1s ni\u00f1os para sus juegos. Durante el an\u00e1lisis alivi\u00f3 su culpa al explicarle que en estas \u00e9pocas de la vida se trataba de una participaci\u00f3n inconsciente, lo cual le ayud\u00f3 a mirar de otra manera el episodio. Es interesante anotar que las fantas\u00edas de muerte en relaci\u00f3n a sus hijos tendr\u00edan que ver con su deseo de matar esa etapa de la infancia que tanto le culpabilizaba.<\/h4>\n

Pasando de la evidencia terap\u00e9utica al plano m\u00edtico, conviene relatar que en el Ecuador existe una leyenda conocida como el \u201cChuzalongo\u201d (el cuchillo del muchacho en quichua). La historia relata la existencia de un ser monstruoso, enano y con un pene gigantesco, tan grande que lo puede enrollar. Su existencia ha sido producto de la frustraci\u00f3n del volc\u00e1n Imbabura que no logr\u00f3 lanzar su falo lo suficientemente lejos y ganar en la competencia para acceder a los amores del cerro hembra llamado La Cotacachi.<\/h4>\n

Su frustraci\u00f3n habr\u00eda llegado al punto de crear al Chuzalongo. Desde entonces las mujeres nunca deben subir solas a las altas monta\u00f1as porque ser\u00edan violadas hasta morir por este ser. Es evidente su parecido con Pr\u00edapo, aunque solo por interpretaciones antropol\u00f3gicas se deduce que tambi\u00e9n se tratar\u00eda de un elemento de fertilidad. La leyenda coincide tambi\u00e9n con un violador Daniel Camargo Barbosa que justamente atacaba en las monta\u00f1as. Este era el caso de un psic\u00f3pata que mat\u00f3 a m\u00e1s de 40 mujeres en la frontera entre Colombia y Ecuador, donde justamente est\u00e1n ubicadas geogr\u00e1ficamente las monta\u00f1as antes mencionadas<\/h4>\n

Aludo esta leyenda porque a lo mejor es posible hacer un rastro arquet\u00edpico del abuso sexual, entiendo lo f\u00e1lico cet\u00f3nico (Erich Neumann) que al ser precisamente arquet\u00edpico se presenta tanto en hombre como en mujeres.<\/h4>\n

Como conclusi\u00f3n de lo expuesto, ser\u00eda interesante amplificar m\u00e1s esta hip\u00f3tesis, abundando en mayor n\u00famero de casos y tomar como un elemento para la prevenci\u00f3n del abuso el trabajo que pueda ir m\u00e1s all\u00e1 de la educaci\u00f3n en sexualidad sino, procurar campa\u00f1as colectivas intentando en lo posible que se reconozca el que todos los seres humanos tenemos el potencial de abusar.<\/h4>\n

Es importante tambi\u00e9n que en los programas de difusi\u00f3n sobre abuso sexual se insista en la necesidad de la maduraci\u00f3n de padres e hijos al momento en que estos se diferencian y que de la misma manera se realice un proceso de concienciaci\u00f3n de los posibles preceptores para que comprendan las diferencias y los derechos de los otros.<\/h4>\n

Una mayor difusi\u00f3n de la psicolog\u00eda y la terapia en este sentido, para que exista en todo campo el respeto por los derechos del otro.<\/h4>\n

Y por \u00faltimo reconocer que el abuso abarca todas las dimensiones del ser humano: lo f\u00edsico, sexual, ps\u00edquico y espiritual.<\/h4>\n

Bibliograf\u00eda<\/strong><\/h4>\n

Berlinerblau, V. (2017). Abuso sexual contra ni\u00f1as, ni\u00f1os y adolescentes. UNICEF, 7. Obtenido de https:\/\/www.unicef.org\/argentina\/informes\/abuso-sexual-contra-ni%C3%B1os-ni%C3%B1as-y-adolescentes<\/h4>\n

Gonz\u00e1lez, E. y. (2004). Caracter\u00edsticas de los abusadores sexuales. Rev Sogia. Obtenido de https:\/\/www.cemera.cl\/sogia\/pdf\/2004\/XI1abusadores.pdf<\/h4>\n

Jung, C. G. (2013). Obras Completas (Vol. VI). Madrid: Trotta.<\/h4>\n

Jung, C. G. (2013). Obras Completas (Vol. VI). Madrid: Trotta.<\/h4>\n

L\u00e9vy-Bruhl, L. (1985). El Alma Primitiva. Barcelona: Pen\u00ednsula.<\/h4>\n

Madera, S. (https:\/\/www.efe.com\/efe\/america\/sociedad\/los-datos-de-abuso-contra-menores-en-ecuador-alarman-pero-son-solo-la-punta-del-iceberg\/20000013-3284485# de 2017). Los datos de abuso sexual a menores en Ecuador. AGENCIA EFE. Obtenido de https:\/\/www.efe.com\/efe\/america\/sociedad\/los-datos-de-abuso-contra-menores-en-ecuador-alarman-pero-son-solo-la-punta-del-iceberg\/20000013-3284485#<\/h4>\n

Bibliograf\u00eda de referencia<\/strong><\/h4>\n

Alarco von Perfall, C. (2011). Diccionario de la Psicolog\u00eda de C. G. Jung. Lima: USMP<\/h4>\n

Gilberti, E. (2015). Abuso sexual contra ni\u00f1as, ni\u00f1os y adolescentes. Un da\u00f1o horroroso que persiste al interior de las familias. Buenos Aires: Noveduc<\/h4>\n

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Ana Tibau I. Ana Tibau Iturralde es Psic\u00f3loga Cl\u00ednica, Miembro Individual de la Asociaci\u00f3n Internacional de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica, Pr\u00e1ctica de la Psicoterapia por 20 a\u00f1os, Docente Universitaria.\u00a0La\u00a0siguiente es la ponencia que se present\u00f3 en el VIII\u00a0Congreso Latinoamericano de Psicolog\u00eda Junguiana, … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6397","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6397","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6397"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6397\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6424,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6397\/revisions\/6424"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6397"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6397"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6397"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}