{"id":6306,"date":"2019-01-12T20:27:43","date_gmt":"2019-01-12T20:27:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adepac.org\/inicio\/?p=6306"},"modified":"2019-01-12T20:27:43","modified_gmt":"2019-01-12T20:27:43","slug":"imagenes-de-fuego-y-agua-eliana-fernandez-v","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/imagenes-de-fuego-y-agua-eliana-fernandez-v\/","title":{"rendered":"Im\u00e1genes de fuego y agua – Eliana Fern\u00e1ndez V."},"content":{"rendered":"
\n

Eliana Fern\u00e1ndez V.<\/strong><\/h3>\n

\"Imegen<\/a><\/p>\n

Eliana Marcela Fern\u00e1ndez Vanegas es Bailarina, Psic\u00f3loga y Magister en Artes. Actualmente se desempe\u00f1a como docente en la Universidad de Antioqu\u00eda y atiende consulta privada en su proyecto Casa Pneuma: Movimiento Sincr\u00f3nico del Alma, donde tiene grupos regulares en\u00a0Imaginaci\u00f3n Activa en Movimiento. <\/em>Es miembro del Consejo Directivo de ADEPAC, y su correo electr\u00f3nico es:\u00a0casapneumamov@gmail.com<\/a><\/h4>\n

<\/h4>\n<\/div>\n
\n

RESUMEN<\/span><\/h4>\n

Este texto lo presenta la autora como una reflexi\u00f3n posterior a una vivencia de una experiencia est\u00e9tica\u00a0<\/em>[1]<\/a>, apoyada en la imaginaci\u00f3n activa y el trabajo con el inconsciente a trav\u00e9s de sus sue\u00f1os. Seg\u00fan ella, \u201cparto de la siguiente premisa, si la experiencia est\u00e9tica es una experiencia transformadora y el viaje se puede leer como una iniciaci\u00f3n, se podr\u00eda decir que un viaje\u00a0[2]<\/a> es an\u00e1logo a una experiencia est\u00e9tica. Hay por lo tanto viajes internos y externos, que estamos llamados a seguir y en los cuales sus diferentes pruebas nos van a dar la posibilidad de contemplar otros universos, los cuales nos har\u00e1n comprender y degustar la vida con mayor amplitud.\u201d<\/span><\/h4>\n

______________________________________<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\u00a0<\/em><\/strong>\u201cElla era la vasija santa donde las fuerzas catat\u00f3nicas y espirituales se un\u00edan\u201d.
\nElla es la dadora de la alegr\u00eda sexual y el recipiente donde los instintos animales
\nse transforman en amor, en hacer el amor\u201d. No necesitaba de un hombre
\npara que le diera el sentido de su propia identidad;
\nal contrario, este sentido estaba basado en su propia feminidad\u201d<\/em>
\n<\/em>Corbett, Nancy.<\/h4>\n

\u201cIncapaz de percibir tu forma te encuentro a mi alrededor,
\ntu presencia llena mis ojos, con tu amor, pone humilde mi coraz\u00f3n.
\nPorque estas por todas partes.\u201d
\n<\/em>Fragmento de la pel\u00edcula La forma del agua, Guillermo del Toro.<\/h4>\n

<\/h4>\n

Nombro a la primera: la diosa lunar Innana\u00a0[3]<\/a> o tambi\u00e9n llamada Isthar\u00a0[4]<\/a>, madre de las estrellas, a Laskmi\u00a0[5]<\/a>, a Saraswati\u00a0[6]<\/a> y a la gran maga Isis\u00a0[7]<\/a>. Todas ellas, Im\u00e1genes arquetipales en distintas culturas de la diosa del amor, la pasi\u00f3n, la fertilidad y la vida esto es, de la prostituta sagrada. Aquella que ofrece el don de vivir la consciencia femenina integrada al cuerpo, la sabidur\u00eda instintiva, la sabidur\u00eda emocional y la que ofrece el principio de eros en las relaciones, aquella que nos ense\u00f1a a amar, a ser soberanas de s\u00ed. La que todo lo acepta.<\/em> Amada diosa \u00a0que penetras con tu b\u00e1lsamo, que\u00a0 purificas, perm\u00edteme ser y estar en tu divina presencia\u00a0[8]<\/a>.<\/h4>\n

En cada hombre y en cada mujer, habitan ellas, como una polifon\u00eda\u00a0[9]<\/a> de voces que permiten encontrarnos en los hilos de la existencia, en las experiencias cotidianas, en la danza, en los sue\u00f1os, en los suspiros y en las relaciones que establecemos con lo otro, con el Otro, con el universo\u2026<\/h4>\n

Para este texto utilizo la imagen del extranjero, el cual en los templos antiguos ofrendaba a las diosas a partir del encuentro con una mujer real, en este caso, lo nombro en primera persona a trav\u00e9s de un ejercicio de imaginaci\u00f3n activa:<\/h4>\n

En un d\u00eda de luna llena lleg\u00f3 a m\u00ed un extranjero, sembrando en mi pecho, con sus suaves abrazos, una bandada de aves con sus cantos, abriendo la puerta a mis ramas para buscar el cielo\u2026algo en mi interior desde entonces busca expansi\u00f3n. En el silencio de la noche y del d\u00eda sus melod\u00edas no cesan de cantar y de contar historias de su recuerdo.<\/em><\/h4>\n

D\u00edas antes, te hab\u00eda presentido, con un susurro \u201ct\u00fa eres m\u00e1gica\u201d record\u00e1ndome la divinidad, invit\u00e1ndome a reconocer quienes siempre hemos sido, somos y seremos. Desde ese d\u00eda tend\u00ed un lazo desde mi ombligo como una intenci\u00f3n, un llamado, para re-encontrarte nuevamente, para encontrarnos en las im\u00e1genes del encuentro sacro.<\/h4>\n

A trav\u00e9s de la danza Odissi puedo conectarme con su fuerza, sus gestos en m\u00ed, en la dulzura de sus pliegues, el golpeteo de los pies me recuerdan la conexi\u00f3n con la androginia primigenia \u201cla ella en la tierra\u201d y \u201c\u00e9l en el cielo\u201d en los movimientos de mi pecho, la expansi\u00f3n del amor fluye hac\u00eda el infinito. Su danza me invita a abrir el pecho: darle expresi\u00f3n a la emoci\u00f3n, a los sentimientos y al amor. Eres quien me endulza con tus suaves aromas:<\/h4>\n

\u201cQuien conmigo camine sentir\u00e1 la ternura infinita, quien sepa leer mi alma encontrar\u00e1 un coraz\u00f3n apasionado, sue\u00f1os alados de mariposa, nidos de acurruque, estanques de agua tibia rodeados de abuelos \u00e1rboles, agua y muchas humedades, vapores y burbujas\u2026<\/em><\/h4>\n

Quien se acerque a m\u00ed, podr\u00e1 abrazarme en todos los tonos musicales, dormiremos noches enlazadas, enroscadas de besos, miradas profundas, deseosas, penetrantes, jugaremos a las escondidas, beberemos hasta embriagarnos de sudor, besos y danzaremos en el fuego de las s\u00e1banas.
\n<\/em>Quien se acerque a m\u00ed, podr\u00e1 conocer los secretos del universo y las constelaciones del infinito, bordaremos juntos un camino nuevo donde la contemplaci\u00f3n y el \u00e9xtasis detenga el correr del tiempo.
\n<\/em>Abrir el pecho es creer de nuevo, que una posee alas, abrirle las ventanas a ellas para que salgan: es confiar, confianza, confianza.<\/em><\/h4>\n

Hice el enlace de sue\u00f1os anteriores en los que diferentes paisajes se dibujaban en el centro de mi pecho primero fueron serpientes en forma de ur\u00f3boros, luego \u00e1rboles antiguos con ramas nacientes, poemas, advertencias, animales y hombres; luego te di forma en un tejido en tela, pintado con mis manos, con un coraz\u00f3n de mariposas: Mi animus<\/em>.<\/h4>\n

Adentro era s\u00edmbolo, afuera volvi\u00f3 a activarme un desaf\u00edo, que he venido labrando desde hace a\u00f1os: padre, hermanos, amantes, amigos y maestros, los distintos matices de mis relaciones con ellos, por un lado; los laberintos de sus ausencias, la dificultad de sus presencias, la imposibilidad del encuentro, la indiferencia, sus fragilidades; por otro sus entregas, sus ense\u00f1anzas, sus palabras. Poco a poco fui haci\u00e9ndome fuerte a trav\u00e9s de ellos, de sus ense\u00f1anzas conscientes, inconscientes, heredadas, aprendidas, esquematizadas. Cada vez y poco a poco, fui comenzando a diferenciarme, a depurarme, ir soltando el lastre de la familia. Implic\u00f3 aceptar de donde se viene y a d\u00f3nde se quiere ir\u2026 yo quer\u00eda ir al encuentro de m\u00ed, saber m\u00e1s.<\/h4>\n

Pero quiero volver al encuentro con la imagen del extranjero\u00a0[10]<\/a>\u00a0\u2026tuve un sue\u00f1o, \u201cUna presencia joven y una presencia masculina adulta, advirti\u00e9ndome un peligro.\u201d La sensaci\u00f3n me dej\u00f3 inquieta y busqu\u00e9 el or\u00e1culo del I Ching. \u201cEl impedimento\u201d. \u201cAbstenerse de proceder como uno siempre lo ha hecho\u201d.<\/em> Esa frase quedo resonando como una gota de agua en un estanque. No tuve m\u00e1s opci\u00f3n que replegarme, para intentar digerir aquello que emocionalmente se me presentaba como ansiedad, necesidad, impulso. Y convertir eso en no acci\u00f3n con consciencia y auto-observaci\u00f3n. El extranjero hab\u00eda tocado fibras sutiles en mi ser, como advenimiento de algo desconocido se mostraba borroso e inquietante y me generaba emociones encontradas.<\/h4>\n

Comenc\u00e9 a escribir intentando disipar mi desaz\u00f3n, quer\u00eda escribir sobre la sensaci\u00f3n de su recuerdo en mi boca y mi estremecimiento, pero fue infructuoso, se sali\u00f3 con la suya la raz\u00f3n, y empec\u00e9 a escribir sobre la imagen arquet\u00edpica de la puta y la santa, escuch\u00e9 conferencias, retom\u00e9 lecturas de hace a\u00f1os, frases, ideas, quer\u00eda entender que se hab\u00eda desarticulado en m\u00ed y necesitaba volver a centrar. Sin embargo, continu\u00e9 intentando dejar que otras voces en m\u00ed salieran y son \u00e9stas \u00faltimas las que t\u00fa (lector que est\u00e1s leyendo ahora), las que quer\u00eda dulcificar, entonces encontr\u00e9 una frase de un fragmento de una carta de amor de Rainer Mar\u00eda Rilke a Lou Andreas Salom\u00e9: cuando \u00e9sta lo hab\u00eda dejado\u2026<\/h4>\n

Aunque me cierres los ojos he de verte, aunque me tapes los o\u00eddos he de o\u00edrte y hasta sin pies habr\u00eda de seguirte y hasta sin boca habr\u00eda de invocarte. Arr\u00e1ncame los brazos y mi coraz\u00f3n te estrechar\u00e1 como una mano, p\u00e1rame el coraz\u00f3n y me palpitar\u00e1 el cerebro, pr\u00e9ndeme fuego al cerebro y te llevar\u00e9 en mi sangre.\u00a0<\/em>(1999. P. 123)<\/em><\/h4>\n

Segu\u00eda sintiendo un silencio, que sonaba a indiferencia y una corazonada de aquel encuentro. En la historia antigua, el extranjero iba de paso y el enlace con la prostituta sagrada era la posibilidad de ofrendar a la diosa. En mi historia \u00bfQu\u00e9 de esa experiencia qued\u00f3 como vac\u00edo? \u00bfQu\u00e9 de ese encuentro qued\u00f3 como siembra? Tuve que ir a m\u00ed nuevamente para calmarme, para acunar mis ideas, para intentar comprender.<\/h4>\n

Entend\u00ed que la imagen de la prostituta sagrada es como dice Ester Harding: \u201cComo era una diosa debe actuar de acuerdo con su naturaleza; y su naturaleza es tal que, cuando ama, ha de darse por entero. Porque, como la luna, no puede ser pose\u00edda. Es para siempre virgen\u201d<\/h4>\n

Y, fue en las relaciones de algunas mujeres grandes que son or\u00e1culo para m\u00ed, que pude encontrar im\u00e1genes refrescantes, b\u00e1lsamo a mis o\u00eddos. Ellas me mostraron el valor para continuar conquistando-me. Mujeres transgresoras como yo, aun naciendo en contextos ferozmente aplacadores hac\u00eda la libre expresi\u00f3n del femenino, del deseo, de la pasi\u00f3n, que sus cuerpos reclamaban con justo anhelo, lograron abrirse un camino propio, librar batallas, enfrentar monstruos, a un precio alto, el de ser mujeres con cicatrices, sin que eso impidiera que siguieran floreciendo y brillando.<\/h4>\n

Entonces quiero traer otra de las cartas que le escribe Rilke a Lou Andreas en ese duelo que fue terrible para \u00e9l.<\/h4>\n

Me apretaste contra ti, no para burlarte sino como aprieta el barro la mano del alfarero su mano creadora. Ella so\u00f1aba con una forma y cansada renunci\u00f3 a ella. Me abandon\u00f3 y yo me romp\u00ed. T\u00fa fuiste para m\u00ed la m\u00e1s maternal de las mujeres, una amiga como lo son los hombres, una mujer bajo mi mirada, y m\u00e1s a menudo a\u00fan una ni\u00f1a. T\u00fa fuiste la mayor ternura\u00a0 que jam\u00e1s conoc\u00ed.\u00a0 El elemento m\u00e1s duro contra el que yo haya luchado, t\u00fa fuiste la sublime que me bendijo, y te convertiste en el abismo que me devor\u00f3.<\/em><\/h4>\n

En esta carta presiento algo que ocurre cuando uno ha degustado un ser en la profundidad. Cuando todas sus facetas lo han conmovido, cuando se es todas las caras de los dioses. En el caso de ellos\u00a0[11]<\/a>, este duelo se subsan\u00f3 con el tiempo. Fueron despu\u00e9s grandes amigos, y es este aspecto, el de la amistad, el que comienza a abrirse para m\u00ed como una posibilidad de relaci\u00f3n. Si el amor se transforma en cualquiera de sus vertientes, la amistad viene como una ventana nueva que puede configurar nuevos paisajes a mi vida, me conforta. Entonces s\u00ed, la amistad\u00a0[12]<\/a>, es un amor renovado y fresco. Es algo que me adviene como una lanza certera de lo que vengo acunando como huevo.<\/h4>\n

Donde estamos, estaba hablando del extranjero y termin\u00e9 hablando del pasado, Ah, \u00a1quiz\u00e1 porque tambi\u00e9n soy eso! Soy todas las experiencias que he vivido, y comparto trozos de recuerdos de mis amores, a veces tan dolorosamente exquisitos, a veces como punzones que atraviesan el cuerpo de gozo y otras veces son s\u00f3lo piel, s\u00f3lo piel.<\/h4>\n

Record\u00e9 lo que me hab\u00edas compartido de tu historia, y sent\u00ed nuestro encuentro m\u00e1gico, sincr\u00f3nico, como dos extra\u00f1os que se desnudaron con la palabra deteniendo el tiempo de Cronos. Supe que iba a servir de iniciadora pero esta imagen, que no es una imagen fija, pues se expresa en la apertura de la palabra, en la pasi\u00f3n, en la lujuria, en el deseo abierto, sin tapujos, en la creatividad, en la alegr\u00eda; es la instintiva conexi\u00f3n vivida en el plano f\u00edsico y al mismo tiempo es la elevada espiritualidad sagrada. Y comprend\u00ed que culturalmente hemos estado tan enrarecidos, divididos, que nos urge ir al rescate de la sexualidad sagrada a trav\u00e9s de nuestras im\u00e1genes interiores. Y agradec\u00ed entonces por ese nuestro encuentro. Estamos buscando resarcir, sanar y liberar la relaci\u00f3n paterna y materna para poder amar en libertad.<\/h4>\n

Pens\u00e9 en lo que me compartiste de tu madre y pens\u00e9 en m\u00ed ser materno, en mis pechos, los que negu\u00e9 la maternidad para no repetir la historia de mi madre. Los m\u00edos han sido placer. Ahora son un vuelo de p\u00e1jaros al mundo. Y record\u00e9 las historias de todas las madres y abuelas encarceladas, aprisionadas en un mundo del \u201cdeber ser\u201d,<\/em> en un mundo de virtudes, bondades, que sujetaron sus instintos s\u00f3lo a la procreaci\u00f3n: Simone de Beauvoir escribe en \u201cUna muerte muy dulce\u201d, luego de acompa\u00f1ar a su madre en una enfermedad que acab\u00f3 con su vida, donde pudo entablar ese dialogo necesario entre madre e hija. (Me recuerda el que vengo haciendo con la m\u00eda desde hace varios a\u00f1os y ha sido y es, un encuentro sanador, en donde conversamos como intimas amigas, ella recapitulando su historia, sus secretos, ha aminorado un peso impuesto por la religi\u00f3n, le ha dado palabras y liberaci\u00f3n a su dolor y hemos podido re\u00edr juntas, en complicidad. Yo, le he hablado de mis aventuras y de ese impulso que inconscientemente ven\u00eda a resarcir esa historia de opresi\u00f3n, de la que estoy cada vez comprendiendo a profundidad.<\/h4>\n

Dice Beauvoir de su madre:<\/h4>\n

Pensar en contra de s\u00ed a menudo resulta fecundo. Pero lo de mi madre era otra cosa: vivi\u00f3 contra s\u00ed. Era rica en apetitos y emple\u00f3 toda su energ\u00eda para reprimirlos, soportando con c\u00f3lera sus renuncias. En su infancia comprimieron su cuerpo, su coraz\u00f3n y su esp\u00edritu bajo un arn\u00e9s de principios y prohibiciones. Le ense\u00f1aron a meterse en cintura a s\u00ed misma. En ella subsisti\u00f3 una mujer de sangre y de fuego: pero contrahecha, mutilada y desconocida para s\u00ed misma.\u00a0<\/em>(1977. P. 55) <\/em><\/h4>\n

Es en esta historia que hombres y mujeres necesitamos explorar-nos, para sanar-nos. Hace algunos a\u00f1os, hice un Body paint<\/em>, el cual denomin\u00e9 \u201cRepresentaciones arquet\u00edpicas de los sentidos del placer\u201d\u00a0[13]<\/a> en el que incorpor\u00e9 unos s\u00edmbolos con los que he sentido resonancia en distintos momentos de mi vida. El \u00e1rbol de la vida, la serpiente del conocimiento, la vasija alqu\u00edmica, el \u00e1nfora sagrada o cuenco vital<\/em>. Im\u00e1genes que atravesaban mis sue\u00f1os y trazaban un rumbo de mi esencia profundamente femenina y c\u00edclica, es decir, una fuerza potente que irradiaba desde mi centro vital, desplegando una conjunci\u00f3n de elementos relacionados con fuerzas primitivas creativas y creadoras, asociada a la fuerza primigenia de las antiguas diosas que saben de s\u00ed. Esas aguas son las que intuitivamente he seguido, navegado y me han conectado con este tejido actual.<\/h4>\n

Entonces con el paso del tiempo, me di cuenta de que no soy una sola y en ese sentido, lunar y c\u00edclica. Puedo compartir con otro que tenga nombre como yo,\u00a0 desde la lujuria, el deseo, el instinto salvaje y tambi\u00e9n puedo ser sumamente tierna, abrazadora y maternal.<\/h4>\n

Podemos permanecer en silencio, y mirarnos a los ojos incansablemente. Encontrarnos en los rincones y secretos de la mirada, degustarnos en cada pliegue de nuestros cuerpos. Puedo tambi\u00e9n, dejarme abrazar y proteger sinti\u00e9ndome fr\u00e1gil a su lado y otras veces puedo apretarle tan fuerte que mi fuerza se haga m\u00e1s grande que la suya. Quiero el abrazo y que me rodee contra su pecho, dejarme llevar a navegar en sus mundos.<\/em><\/h4>\n

Record\u00e9 una pel\u00edcula\u00a0[14]<\/a> donde un hombre visita un burdel, y comienza a frecuentar a una prostituta, la cual exhibe su cuerpo desnudo en una vitrina, \u00e9l se enamora de ella y la pel\u00edcula transcurre mostrando como la va vistiendo lentamente, es una imagen poderosamente er\u00f3tica, restablecedora y humana, el amor a veces nos viste cuando hemos estado tan desnudos.<\/h4>\n

Hace poco vi una serie que se llama The orange is the new black\u00a0<\/em>[15]<\/a> en la que se ve lo que es la mujer o el hombre atrapados en la cultura, (trata sobre unas reclusas). En cada cap\u00edtulo nos van dando un fragmento de la vida cotidiana de cada una de estas mujeres, es conmovedor como muestran su lado m\u00e1s humano y tierno, su lado pasional,\u00a0 adem\u00e1s de su faceta criminal. Sus contextos y situaciones en las que se vieron de una u otra forma obligadas a cometer un crimen y a la vez la fortaleza para asumir el castigo, su capacidad de supervivencia, tambi\u00e9n sus artima\u00f1as para manipular y protegerse de un ambiente hostil. C\u00f3mo las mujeres en situaciones tan extremas como la de perder su libertad, est\u00e1n dispuestas a mantener en su fuero interno una esperanza de vida. No deja de ser una serie comercial, con las trampas para que el espectador quede atrapado, sin embargo,\u00a0 me parece interesante destacar que juegan con la complejidad de las m\u00faltiples facetas de los seres humanos y desmitifican aquellos estereotipos que hemos construido y fijado desde la cultura, entonces he visto en la m\u00e1s fea: belleza, en la m\u00e1s ruda: ternura, en la m\u00e1s blanca y refinada: maldad y cinismo, en la m\u00e1s anciana: deseo de vivir, en la m\u00e1s joven: profundidad. En este programa y en la vida me atrevo a decir que hasta la m\u00e1s puta de las putas\u00a0[16]<\/a> necesita un abrazo, un reconocimiento y una palabra bella. Porque amar en exceso puede ser tormentoso, porque quiz\u00e1 saben que su energ\u00eda es tan grande que tiene cabida el mundo entero en ellas. Porque cuando se entregan lo hacen desde los huesos y la carne, con la piel y el sudor con las l\u00e1grimas y la risa.<\/h4>\n

Porque quiz\u00e1 les duele el amor tanto que quieran enmascararlo con s\u00f3lo placer, olvidando el componente espiritual que nos dejaron las antiguas prostitutas de los templos. En esa imagen del dolor puede suceder otra enantiodrom\u00eda y pens\u00e9 en otro tipo de padecimiento que nos muestra \u00a0la obra de Bernini\u00a0[17]<\/a> el \u00e9xtasis de Santa Teresa o tambi\u00e9n conocida como la transverberaci\u00f3n de Santa Teresa, en la que la expresi\u00f3n nace en la carne y se eleva hasta lo sublime o espiritual.<\/h4>\n

Escuch\u00e9 la canci\u00f3n de Manu Chao \u201cMe llaman calle\u201d\u00a0 en la que el artista le hace un himno po\u00e9tico a las mujeres trabajadoras sexuales\u00a0[18]<\/a>, y las llama por su nombre. Pens\u00e9 en las que por una necesidad de venganza, rencor, rabia no tuvieron m\u00e1s opci\u00f3n que convertirse en prostitutas. Pens\u00e9 en Artemisa Gentileschi la artista del periodo barroco en Italia, la cual fue violada y pas\u00f3 por humillaciones brutales para que creyeran su declaraci\u00f3n, y luego su obra va a tener ese toque de rebeld\u00eda contra un sistema que solo estaba hecho para las hombres, que se atrevi\u00f3 a agredir un momento hist\u00f3rico en el que las mujeres no pod\u00edan ser artistas, ni mucho menos pintar desnudos masculinos.<\/h4>\n

Record\u00e9 a Lou Andreas Salom\u00e9, Simone de Beauvoir,\u00a0 Margarite Yourcenar, \u00a0mujeres que para la \u00e9poca fueron transgresoras de la cultura, de lo que se esperaba de ellas en su momento hist\u00f3rico, se atrevieron a ser soberanas de s\u00ed mismas y de sus deseos. Y pens\u00e9 en mi historia, la cual se ha salido de las expectativas sociales, me he atrevido a construirme, incluyendo en ello el valor de la equivocaci\u00f3n, \u00a0la duda, y tambi\u00e9n pens\u00e9 en que no ha sido f\u00e1cil ganar amistades masculinas, porque el impulso del deseo se ha cruzado en algunas ocasiones. Sin embargo, me he permitido ir hasta el lugar que el deseo me ha llevado o me ha tra\u00eddo, quiz\u00e1 hasta aqu\u00ed, en este nuevo cruce de camino\u2026<\/h4>\n

Y pensaba en \u00e9l\u2026<\/h4>\n

en el fuego de su cuerpo, en la belleza de sus formas, en esa juventud que enloquece, en sus labios carnosos, en su mirada auscultante, en la pasi\u00f3n de los cuerpos, en la inquietud que me late de querer sentirlo muchas veces, en saber que aquella tarde viendo salir la luna, bajo las estrellas en alg\u00fan lugar de la ciudad, \u00e9l me abraz\u00f3, y en ese abrazo me desmoron\u00e9, algo se trastoc\u00f3, sent\u00ed la fuerza de un hombre y me sent\u00ed como entre besos y agua, como dos extra\u00f1os despoj\u00e1ndose de sus miedos, arriesgando la piel en la mirada del otro, como entre besos y agua\u2026<\/em><\/h4>\n

Y despu\u00e9s un segundo sue\u00f1o: lugar de mi infancia paterna, un lenguaje m\u00e1s elegante en algunos familiares cercanos, veo un masculino cargando un bebe, s\u00edmbolo de algo naciente. Yo quiero amarte, t\u00fa me dices que lo que necesito realmente es un abrazo. Y luego, un tercer sue\u00f1o: lugar casa de mi infancia. T\u00fa me invitabas a salir. Luego nos tom\u00e1bamos de las manos.<\/h4>\n

Ahora despu\u00e9s de dejar que se asentaran las emociones, y mir\u00e1ndolo a los ojos, tuve la certeza de darle la bienvenida a Anteros, dios que la cultura ha escondido y ocultado. Es la amistad, la posibilidad de conectar con el hermano de Eros, el que trae otra faceta tan necesaria en estos tiempos, la de la intimidad fraternal, aquella que es solidaria en la compa\u00f1\u00eda y puede ser tan profunda como la er\u00f3tica, le doy la bienvenida tambi\u00e9n a Anteros, quien trae nuevos vientos, me llama a una solitud, es decir, a vivirme en una experiencia de soledad creativa, de acercamiento po\u00e9tico y fraternal conmigo misma y con otro.<\/h4>\n

Un cuarto sue\u00f1o, aparece d\u00e1ndome pistas para saberme desde tu imagen. \u201cdespert\u00e9 con el nombre tuyo en mi boca. Est\u00e1bamos en un lugar donde corr\u00eda agua. T\u00fa novia te daba un beso, yo tomaba distancia.<\/h4>\n

Imagen actual: Se despert\u00f3 en m\u00ed la danza intuitiva, la danza que convoca al j\u00fabilo, el \u00e9xtasis, la amistad y el gozo de los cuerpos en el ritmo, en el espacio y en el tiempo. Hay presente, pura contemplaci\u00f3n, dejarse acunar en el agua de la limpieza de los pies, golpear la tierra de muchas formas, vibrar con todo el cuerpo. Emprender el viaje en confianza. Que queda, la promesa de cuidarse, desde la distancia, de seguir cada uno su propio camino al coraz\u00f3n.\u00a0 El agradecimiento por siempre, por lo vivido, las bendiciones por lo nuevo que llega, por la vida, por la vida.<\/h4>\n

REFERENTES BIBLIOGR\u00c1FICOS<\/strong><\/h4>\n