{"id":552,"date":"2010-06-24T19:24:48","date_gmt":"2010-06-25T00:24:48","guid":{"rendered":"http:\/\/adepacolombia.wordpress.com\/?p=552"},"modified":"2020-06-18T19:22:30","modified_gmt":"2020-06-18T19:22:30","slug":"552","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/552\/","title":{"rendered":"Semblanza de Jung en el contexto cultural y m\u00e9dico de su \u00e9poca"},"content":{"rendered":"
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JUAN CARLOS ALONSO<\/h3>\n

\"JuanCarlos5\"<\/a><\/h4>\n

Juan Carlos Alonso es Psic\u00f3logo (Universidad Nacional, Bogot\u00e1) y Analista Junguiano de la IAAP (International Association for Analytical Psychology). Magister en Estudios Pol\u00edticos (Universidad Javeriana). Miembro Fundador y Director de ADEPAC (Asociaci\u00f3n de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica en Colombia). Atiende consulta particular como psicoterapeuta y analista junguiano especializado en adultos. Este documento corresponde a la conferencia dada por el autor con motivo de la\u00a0Conmemoraci\u00f3n de los 50 a\u00f1os de muerte de Jung<\/em>, realizada en la Pontificia Universidad Javeriana de Bogot\u00e1 el 6 de agosto de 2011. Correo:adejungcol@yahoo.com<\/a><\/h4>\n

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Carl G. Jung fue una figura compleja y muy interesante, tanto que se ha escrito una gran cantidad de biograf\u00edas sobre \u00e9l. Algunos autores tienden a exaltarlo casi a un plano de h\u00e9roe, otros escriben sobre \u00e9l como si hubiera sido un villano. Algo caracter\u00edstico es que Jung suele tener ese efecto en la gente y es que no produce sentimientos neutros, sino que tiende a causar grandes amores o grandes desamores. Eso suele suceder con las personalidades fuertes y complejas. Pero existen tambi\u00e9n bi\u00f3grafos que lo han descrito humanamente, es decir, con much\u00edsimas cualidades pero tambi\u00e9n con much\u00edsimos defectos. Para decirlo en t\u00e9rminos junguianos con su m\u00e1scara y con su sombra.<\/h4>\n

No he querido en esta semblanza limitarme a presentar un resumen de su biograf\u00eda, sino que quisiera revisar cuatro aspectos: 1) El clima cultural dominante del momento en el que vivi\u00f3, el zeitgeist, ese t\u00e9rmino en alem\u00e1n que se\u00f1ala el \u201cesp\u00edritu del tiempo\u201d que a la gente le corresponde vivir. Es un t\u00e9rmino que Jung utilizaba a menudo en sus obras, y que se ha puesto de moda en los \u00faltimos 5 a\u00f1os con varias pel\u00edculas de denuncia que se han realizado con ese t\u00edtulo. 2) El estado de conocimiento de la psiquiatr\u00eda de esa \u00e9poca, pues permite entender los aportes de otros autores en su propuesta anal\u00edtica, 3) Los hechos biogr\u00e1ficos externos, que son todos esos hechos cl\u00e1sicamente importantes en las biograf\u00edas: en qu\u00e9 a\u00f1o naci\u00f3, con qui\u00e9n se cas\u00f3, qu\u00e9 cargos desempe\u00f1\u00f3, etc., y 4) Un aspecto muy junguiano y son los hechos de su vida interior, algo de su vida inconsciente, que \u00e9l consideraba que era tan importante. Presentar\u00e9 esos aspectos en forma mezclada. S\u00e9 lo ambicioso que es mostrar esto en tan poco tiempo, pero espero dar por lo menos una idea integral que sirva de tel\u00f3n de fondo para las siguientes presentaciones de la jornada.<\/h4>\n

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Carl Jung naci\u00f3 el 26 de julio de 1875 en un pueblito de Suiza, a orillas del lago Constanza. Fue el \u00fanico hijo hombre de Paul Jung, un pastor protestante y de Emilie Preiswerk, hija de otro pastor. Cuando el ni\u00f1o ten\u00eda cuatro a\u00f1os, la familia se traslad\u00f3 a otro pueblo que hoy hace parte de Basilea. En esta ciudad hizo sus estudios secundarios. En 1895 ingres\u00f3 a la Universidad de esa ciudad a estudiar medicina. Se gradu\u00f3 en 1900 y decidi\u00f3 especializarse en psiquiatr\u00eda, comenzando a trabajar como ayudante de Eugen Bleuler, un destacado psiquiatra director del hospital Burgh\u00f6lzli, que era el hospital de la Universidad de Zurich. Luego vamos a volver a hablar de \u00e9l pues fue una figura importante tanto para la psiquiatr\u00eda de su tiempo como para Jung, quien se gradu\u00f3 como psiquiatra en 1905.<\/h4>\n

\u00bfCu\u00e1l era el ambiente cultural de la \u00e9poca, de cuando Jung naci\u00f3 en 1875 a 1905 en que termin\u00f3 psiquiatr\u00eda? Para poder describir este ambiente cultural, hay que retroceder un poco en el tiempo. La historia de la civilizaci\u00f3n occidental es en gran parte la historia de unos pocos movimientos culturales: renacimiento, barroco, ilustraci\u00f3n, romanticismo, neo-romanticismo. Esos movimientos se sucedieron uno a otro desde finales de la Edad Media hasta el siglo XIX, y cada uno mostr\u00f3 caracter\u00edsticas en las artes, la filosof\u00eda, las ciencias y en el estilo de vida de la gente. Vamos a ver c\u00f3mo cada uno tuvo su origen en un pa\u00eds y luego extendi\u00f3 su influencia por el resto de Europa.<\/h4>\n

Vamos a retroceder s\u00f3lo hasta la Ilustraci\u00f3n. Este movimiento se origin\u00f3 en Francia alrededor de 1730 y se extendi\u00f3 r\u00e1pidamente por Inglaterra y Alemania. Su caracter\u00edstica fundamental fue el culto de la raz\u00f3n, que se opon\u00eda a la ignorancia, el prejuicio, la superstici\u00f3n, las creencias, y la fantas\u00eda. Este movimiento tuvo muchos efectos positivos. En el campo de la ciencia, se comenz\u00f3 a aplicar el an\u00e1lisis matem\u00e1tico en otras ramas del conocimiento. En psiquiatr\u00eda, buena parte de los s\u00edntomas que hab\u00edan sido atribuidos a la brujer\u00eda o a la posesi\u00f3n demon\u00edaca fueron considerados enfermedades mentales, y se las trat\u00f3 de explicar en t\u00e9rminos cient\u00edficos. Adem\u00e1s, por primera vez se intentaron reformas en los hospitales mentales, lo que se hizo realidad a finales de siglo. Pero la ilustraci\u00f3n tuvo tambi\u00e9n efectos negativos. Uno de ellos, es que lo \u00fanico importante era la sociedad como colectivo, y se tend\u00eda a subestimar lo particular, entre otros, las tradiciones culturales y los mitos regionales, que se consideraba historias absurdas y sin sentido. Adem\u00e1s, bajo esa gran importancia atribuida a la raz\u00f3n, hab\u00eda a\u00fan una gran falta de rigor, y muchos \u201ccient\u00edficos\u201d mostraban una curiosa mezcla de racionalismo y de especulaci\u00f3n irracional.<\/h4>\n

El romanticismo, por su parte, tuvo su origen en Alemania y su esplendor fue entre 1800 y 1850; luego, comenz\u00f3 a declinar, pero su impacto persisti\u00f3 en Europa por todo el siglo XIX. En su sentido m\u00e1s amplio, el Romanticismo se ha entendido como una reacci\u00f3n a la Ilustraci\u00f3n. En Alemania invadi\u00f3 no s\u00f3lo la literatura y el arte, sino que tambi\u00e9n tuvo influencia en la filosof\u00eda, la ciencia y la medicina. Frente a la sobrevaloraci\u00f3n de la raz\u00f3n, el romanticismo mantuvo el culto por lo no racional, lo individual, el nacionalismo, y hasta por las tendencias m\u00edsticas.<\/h4>\n

Jung va a desarrollar unos planteamientos bastante te\u00f1idos de romanticismo, as\u00ed que veamos algunas otras manifestaciones de este movimiento:<\/h4>\n

1) Schelling (1775-1854) fund\u00f3 la Filosof\u00eda de la naturaleza, cuyo planeamiento fundamental es que hay una unidad esencial entre el ser humano y la naturaleza. Otro principio b\u00e1sico era considerar que en el seno de la naturaleza exist\u00eda la ley de las polaridades; es decir que en la naturaleza se debaten pares de fuerzas antag\u00f3nicas como la noche y el d\u00eda, el bien y el mal, la vida y la muerte. Tambi\u00e9n la psiquiatr\u00eda vio esas polaridades en el ser humano, y eso nos acerca no s\u00f3lo a Freud sino tambi\u00e9n a Jung. Recordemos los opuestos psicoanal\u00edticos de sujeto\/objeto – placer\/displacer – activo\/pasivo; o los junguianos de persona\/sombra – femenino\/masculino. As\u00ed mismo, la idea de la bisexualidad del ser humano va a encontrar su lugar tanto en Freud como en Jung. Adem\u00e1s, el inconsciente es un concepto fundamentalmente rom\u00e1ntico, y se debe recordar que sus descubridores no fueron ninguno de los dos, ni Freud ni Jung, sino que era un concepto que ven\u00eda desde la antig\u00fcedad, pero que hab\u00eda sido desarrollado desde mitad de siglo XIX principalmente por Carus (1789-1863) en la medicina, y por Schopenhauer (1788-1860) y von Hartmann (1843-1906) desde la filosof\u00eda.<\/h4>\n

2) Del inter\u00e9s del romanticismo por las enfermedades mentales surgi\u00f3 la llamada Medicina Rom\u00e1ntica. Quisiera resaltar ac\u00e1 s\u00f3lo el surgimiento en esta medicina de teor\u00edas que ve\u00edan en forma positiva a las enfermedades y promov\u00edan hasta un arte de utilizarlas. Esto es un planteamiento de Novalis, el poeta alem\u00e1n, lo que es una clara anticipaci\u00f3n del concepto de las \u201cenfermedades creativas\u201d, que son estas enfermedades que quienes las padecen surgen luego, cuando se restablecen, con una nueva visi\u00f3n del mundo. Eso es aplicable a enfermedades psicol\u00f3gicas como las de Nietzsche, Freud, y Jung.<\/h4>\n

3) Adem\u00e1s, se produce un inter\u00e9s, ya no s\u00f3lo por la sociedad en general, como en la ilustraci\u00f3n, sino por lo particular, por el individuo, las naciones y las culturas espec\u00edficas. Por ejemplo, buscando el esp\u00edritu de los siglos pasados, se redescubre y valora la sabidur\u00eda de la Edad Media, dejando la creencia generalizada de que hubiera sido una era de s\u00f3lo ignorancia y oscurantismo.<\/h4>\n

4) El romanticismo fomentaba adem\u00e1s la b\u00fasqueda del secreto fundamental de la naturaleza en nuestra propia alma, y de ah\u00ed su inter\u00e9s por todas las manifestaciones del inconsciente en todas sus formas: sue\u00f1os, enfermedades mentales, parapsicolog\u00eda, cuentos populares, mitos, etc.<\/h4>\n

Pero hacia 1850 comienza a decaer el romanticismo y a triunfar paulatinamente la filosof\u00eda positivista y el mecanicismo. Su principio b\u00e1sico era el culto de los hechos y la certidumbre que daba la ciencia experimental y las leyes constantes como la f\u00edsica. Se lleg\u00f3 a afirmar que la ciencia deber\u00eda ser organizada en un cuerpo jer\u00e1rquico como el del clero cat\u00f3lico, o como una instituci\u00f3n estatal de corte militar. La investigaci\u00f3n comenz\u00f3 a desarrollarse principalmente en las universidades. La ciencia alemana comenz\u00f3 a hacer grandes progresos y a aventajar a Francia, y en 1850 ya era el pa\u00eds cient\u00edfico dirigente del mundo. Ya la naturaleza no estaba para ser comprendida e interpretada como se hac\u00eda desde la Filosof\u00eda de la naturaleza, sino que ahora deb\u00eda ser dominada y controlada por la ciencia. Se lleg\u00f3 pronto al extremo del cientificismo de negar la existencia de todo aquello que no se pudiera conocer por medios cient\u00edficos, a lo cual Jung se va a oponer luego. Adem\u00e1s, como se mencion\u00f3 antes, no era f\u00e1cil encontrar un criterio para definir lo que era ciencia y lo que no lo era, por lo que el \u201cmagnetismo animal\u201d de Mesmer en psiquiatr\u00eda, que fue inicialmente aclamado como el gran descubrimiento cient\u00edfico, se va a venir luego al piso con el paso de los d\u00edas.<\/h4>\n

\u00bfEn qu\u00e9 estaba la psiquiatr\u00eda en el momento en que Jung la estudi\u00f3, entre 1900 y 1905? En este per\u00edodo, la primera Psiquiatr\u00eda Din\u00e1mica, que hab\u00eda ya logrado ser reconocida por la medicina oficial, a partir de 1882 comenz\u00f3 a declinar, mientras que, simult\u00e1neamente empez\u00f3 a surgir una nueva Psiquiatr\u00eda Organicista.<\/h4>\n

Mencionemos algunas caracter\u00edsticas de esta primera Psiquiatr\u00eda Din\u00e1mica que estuvo muy influida por el movimiento cultural del Romanticismo:<\/h4>\n

1) Este sistema te\u00f3rico fue resultado del aporte de varias generaciones de precursores poco \u201ccient\u00edficos\u201d a la mirada de la nueva era, lo cual se olvida con mucha frecuencia, pero que fueron realmente los pioneros de la exploraci\u00f3n del inconsciente. Esta primera psiquiatr\u00eda din\u00e1mica tuvo cuatro tendencias que influyeron en ella: las pr\u00e1cticas exorcistas del sacerdote Gasner, el \u201cmagnetismo animal\u201d de Messmer, la ola espiritista que domin\u00f3 en Estados Unidos entre 1840 y 1850, el hipnotismo y los estudios sobre las personalidades m\u00faltiples. Estos dos \u00faltimos muy seriamente investigados por la Escuela de Nancy en Francia.<\/h4>\n

2) En ese tiempo, la v\u00eda regia para el inconsciente lleg\u00f3 a ser el hipnotismo. No los sue\u00f1os o los complejos, como lo fueron luego con Freud y Jung. La psicoterapia se apoyaba en la hipnosis y en la sugesti\u00f3n<\/h4>\n

3) La psiquiatr\u00eda hab\u00eda ya aceptado la dualidad consciente e inconsciente de la psique. Esto era el quiebre de la idea de la unidad de la personalidad. Hab\u00edan influido los estudios sobre las personalidades m\u00faltiples en lo patol\u00f3gico, que prepararon la recepci\u00f3n del concepto junguiano de los \u201ccomplejos\u201d como sub-personalidades normales que operan bajo la personalidad consciente.<\/h4>\n

4) Las nuevas teor\u00edas de la g\u00e9nesis de las enfermedades nerviosas que al comienzo se basaron en el concepto de un fluido desconocido (el \u201cmagnetismo animal\u201d), comenzaron a ser remplazadas por el concepto de \u201cenerg\u00eda mental\u201d.<\/h4>\n

Todos estos conocimientos acumulados llegaron finalmente a Charcot (1825-1893), de la Escuela de la Salp\u00eatri\u00e8re en Francia, quien con sus colegas integr\u00f3 los hallazgos en la disciplina oficial de la neuropsiquiatr\u00eda. Charcot fue un m\u00e9dico bastante teatral, llamado en su tiempo el \u201cNapole\u00f3n de las neurosis\u201d, con un gran poder de sistematizaci\u00f3n de las teor\u00edas de sus antecesores.<\/h4>\n

Pero como dijimos antes, en 1850 comenz\u00f3 a decaer la influencia del romanticismo y a producirse un cambio que hizo pasar de la psiquiatr\u00eda del hospital mental a la psiquiatr\u00eda de la universidad. La psiquiatr\u00eda cay\u00f3 entonces bajo la influencia del positivismo y cientificismo. Durante una d\u00e9cada hubo una gran tensi\u00f3n entre la psiquiatr\u00eda din\u00e1mica que atribu\u00eda las enfermedades a causas emocionales, y la psiquiatr\u00eda org\u00e1nica que resaltaba las causas f\u00edsicas y los trastornos cerebrales. Esta tensi\u00f3n continu\u00f3 hasta que un m\u00e9dico logr\u00f3 la s\u00edntesis entre las dos tendencias. Este m\u00e9dico fue Eugen Bleuler, director del Hospital Burgh\u00f6lzli, jefe de Jung. Bas\u00e1ndose en la investigaci\u00f3n cl\u00ednica, \u00e9l expuso una doctrina \u00f3rgano-din\u00e1mica que conciliaba las dos tendencias de la \u00e9poca.<\/h4>\n

As\u00ed que en la \u00e9poca en que Jung hac\u00eda sus estudios de psiquiatr\u00eda, la tendencia din\u00e1mica estaba declinando paulatinamente, y la tendencia organicista estaba dominando cada vez m\u00e1s. El tratamiento de los pacientes mentales variaba seg\u00fan la tendencia, pues la psiquiatr\u00eda din\u00e1mica se basaba en un principio benefactor en el que los pacientes se trataban tan humanamente como fuera posible, mientras que la tendencia organicista llevaba a convertir los hospitales en fr\u00edos centros de investigaci\u00f3n de la anatom\u00eda y patolog\u00eda cerebrales.<\/h4>\n

Bleuler lleg\u00f3 a ser el psiquiatra m\u00e1s prominente en Suiza. Es conocido mundialmente por su teor\u00eda de la \u201cesquizofrenia\u201d, t\u00e9rmino ideado por \u00e9l para remplazar el inoperante de \u201cdemencia precoz\u201d. En 1900, \u00e9l vincul\u00f3 a Jung como parte de su equipo de m\u00e9dicos.<\/h4>\n

Pero ahora volvamos a la vida externa de Jung. En 1903 \u00e9l se cas\u00f3 con Emma Rauschenbach, hija de un rico industrial de la regi\u00f3n. Entre 1904 y 1914 tuvieron cinco hijos: cuatro ni\u00f1as y un ni\u00f1o. Jung fue nombrado profesor adjunto de psiquiatr\u00eda de la Universidad de Zurich y m\u00e9dico titular del Burgh\u00f6lzli. Y pronto comenz\u00f3 a formarse una buena reputaci\u00f3n en el mundo de la psicolog\u00eda con sus investigaciones basadas en el test de asociaci\u00f3n de palabras.<\/h4>\n

Jung recibi\u00f3 tanto una formaci\u00f3n influida por el movimiento cultural del romanticismo, pero tambi\u00e9n del positivismo y de la ciencia emp\u00edrica. Ese enfoque emp\u00edrico positivista lo volvi\u00f3 riguroso y exacto en sus investigaciones y eso se nota cuando se lee sobre la manera como llevaba a cabo sus experimentos con las asociaciones de palabras. Pero como complemento, la influencia rom\u00e1ntica de la \u00e9poca lo orient\u00f3 tambi\u00e9n a lo desconocido, a lo enigm\u00e1tico y a lo no racional. Estas dos influencias hicieron que luego, Jung pudiera recurrir con un gran rigor y exactitud cient\u00edfica para investigar muchos fen\u00f3menos irracionales, como la sincronicidad, el espiritismo o la parapsicolog\u00eda.<\/h4>\n

Haciendo una comparaci\u00f3n entre las influencias de la \u00e9poca que recibieron Freud y Jung, podr\u00eda afirmarse que las teor\u00edas del primero fueron m\u00e1s impactadas por el positivismo, mientras que Jung lo fue m\u00e1s por el romanticismo.<\/h4>\n

Al publicarse los estudios de Jung sobre asociaci\u00f3n de palabras en 1906, comenz\u00f3 la correspondencia con Freud. Ambos eran muy conocidos en el mundo cient\u00edfico. Jung lo visit\u00f3 en Viena en marzo de 1907, y en aquel primer encuentro conversaron ininterrumpidamente durante 13 horas, quedando ambos muy impresionados uno con el otro. Esa larga entrevista se\u00f1al\u00f3 el comienzo de un per\u00edodo de colaboraci\u00f3n de siete a\u00f1os.<\/h4>\n

En 1909, Freud y Jung fueron invitados por la Universidad de Clark en Estados Unidos, a dictar una serie de conferencias: Freud sobre el psicoan\u00e1lisis y Jung sobre el test de asociaci\u00f3n de palabras. Hicieron juntos el viaje en barco y durante la traves\u00eda mantuvieron largas conversaciones y cada uno analiz\u00f3 los sue\u00f1os del otro.<\/h4>\n

Al a\u00f1o siguiente, 1910, se fund\u00f3 la Asociaci\u00f3n Psicoanal\u00edtica Internacional, cuyo primer presidente fue Jung hasta su renuncia en 1914, un a\u00f1o despu\u00e9s de la ruptura definitiva con Freud. Jung entr\u00f3 en un per\u00edodo de crisis al que luego vamos a volver, en que abandon\u00f3 su docencia en la Universidad de Zurich, y su trabajo en el Burgh\u00f6lzli, y se retir\u00f3 a su casa de K\u00fcsnacht, junto al lago, para dedicarse al ejercicio privado de la psicoterapia y a sus propias investigaciones.<\/h4>\n

Durante la segunda mitad de su vida y hasta una edad muy avanzada, escribi\u00f3 la mayor\u00eda de sus libros, art\u00edculos y ensayos cient\u00edficos que constituyen la Obra Completa que est\u00e1 siendo traducida hasta ahora al castellano y que consta de 20 tomos. Atendi\u00f3 consulta hasta poco antes de los 80 a\u00f1os y mantuvo una abundante correspondencia y entrevistas con personas de todo el mundo hasta el final de los d\u00edas. Muri\u00f3 a la edad de 85 a\u00f1os en su casa de K\u00fcsnacht el 6 de junio de 1961, hace 50 a\u00f1os, que es lo que hoy estamos celebrando.<\/h4>\n

Ahora, para completar el panorama que propuse, es necesario adicionar a esta revisi\u00f3n del clima cultural y psiqui\u00e1trico de la \u00e9poca, y a esos hechos externos de la vida de Jung, algo muy corto sobre su vida interna. Eso lo podemos conocer a partir de su autobiograf\u00eda Recuerdos, Sue\u00f1os, Pensamientos, y ahora del Libro Rojo reci\u00e9n traducido al castellano.<\/h4>\n

Por esos documentos sabemos que en el per\u00edodo comprendido entre 1913 y 1918, luego de la dolorosa ruptura con Freud, Jung sufri\u00f3 un prolongado episodio de trastornos psicol\u00f3gicos que se han catalogado como una crisis de la mitad de la vida, como una crisis nerviosa, como una psicosis, o como una enfermedad creadora. Pero cualquiera que fuera el mal que aquej\u00f3 a Jung, \u00e9l utiliz\u00f3 la experiencia para avanzar en la comprensi\u00f3n de su psicolog\u00eda y anot\u00f3 minuciosamente en los libros negros el abundante material que brot\u00f3 de su inconsciente durante aquella larga enfermedad, que luego transcribi\u00f3 al Libro Rojo. La guerra mundial hab\u00eda estallado y \u00e9l se recuper\u00f3 durante 1919, al a\u00f1o siguiente del armisticio de la guerra. El resto de su vida, Jung lo dedic\u00f3 a investigar lo que le hab\u00eda ocurrido durante aquel per\u00edodo al que llam\u00f3 en la autobiograf\u00eda su \u201cencuentro con el inconsciente\u201d.<\/h4>\n

Es imposible mostrar un resumen de lo que fue la conversi\u00f3n de las im\u00e1genes de ese per\u00edodo de confusi\u00f3n en su posterior teor\u00eda. Pero quisiera tomar s\u00f3lo dos im\u00e1genes para dar una idea de su trabajo interior. El momento de la ruptura con Freud, lo vivi\u00f3 Jung como una verdadera crisis de la mitad de la vida, en la que la persona ve que todo lo hecho hasta ese momento ya no lo satisface. Alg\u00fan autor junguiano la describi\u00f3 como la sensaci\u00f3n que tiene alguien que durante toda la primera mitad de la vida ha estado ascendiendo por una escalera, y el momento de la crisis viene al darse cuenta que la escalera estaba en la pared equivocada. Que entonces es necesario bajar, cambiar la escalera de pared y volver a iniciar el ascenso. Eso fue lo que tuvo que hacer Jung. Dej\u00f3 la presidencia de la Asociaci\u00f3n Internacional de Psicoan\u00e1lisis, dej\u00f3 la docencia universitaria, dej\u00f3 el hospital, hab\u00eda perdido a Freud y a la mayor\u00eda de sus colegas, que lo hab\u00edan dejado aislado y solo. Dice \u00e9l, que afortunadamente ten\u00eda su familia y sus pacientes, y eso lo mantuvo en pie.<\/h4>\n

De este per\u00edodo, es el sue\u00f1o en el que \u00e9l mataba a Sigfrido, el h\u00e9roe de la mitolog\u00eda alemana. Esta es la imagen ampliada del sue\u00f1o dibujada por \u00e9l en el Libro Rojo, que es en el Libro Rojo una miniatura de no m\u00e1s de 4 por 4 cent\u00edmetros. Simb\u00f3licamente, la muerte de Sigfrido le confirmaba la necesidad de dar muerte a su \u201cm\u00e1scara\u201d social, que era la que le hab\u00eda permitido hasta ese momento llevar sus actitudes, ambiciones e ideales. Pero lleg\u00f3 el momento de evaluar lo que hab\u00eda conseguido y no se sent\u00eda nada satisfecho. Y lleg\u00f3 la crucial pregunta del: \u201c\u00bfY ahora qu\u00e9?\u201d Jung no sab\u00eda lo que le estaba sucediendo, pero decidi\u00f3 abandonarse a los impulsos del inconsciente.<\/h4>\n

\"\"<\/p>\n

Muerte de Sigfrido – Libro Rojo de Jung<\/h4>\n

Descubri\u00f3 que jugar como un ni\u00f1o en el jard\u00edn de su casa, construyendo pueblos, canales y presas, lo conectaba de nuevo con la creatividad. Emprendi\u00f3 as\u00ed el examen de s\u00ed mismo y concibi\u00f3 su confrontaci\u00f3n con el inconsciente como un experimento cient\u00edfico. Record\u00f3 los encuentros espiritistas sobre los que hab\u00eda hecho su tesis doctoral, y vio que era posible que las \u201cposesiones\u201d que experimentaban los m\u00e9diums, pudieran ser entendidas como intentos de una personalidad futura, por abrirse paso. Esa idea ser\u00e1 clave en la psicolog\u00eda junguiana, y es que en el nivel inconsciente siempre hay aspectos de uno mismo que si se les presta la debida atenci\u00f3n, pueden integrarse en la consciencia y enriquecerla.<\/h4>\n

Ese \u201cabandonarse\u201d para dejarse caer en trance como un m\u00e9dium fue el inicio de lo que tiempo despu\u00e9s llamar\u00eda Jung su m\u00e9todo de la \u201cimaginaci\u00f3n activa\u201d. Comprender\u00eda luego que los descensos mitol\u00f3gicos al Hades pueden verse como una representaci\u00f3n de lo que significa este \u201cabandonarse\u201d.<\/h4>\n

Segunda imagen: a partir del encuentro en su fantas\u00eda con el anciano El\u00edas y con Salom\u00e9, la hermosa muchacha ciega que lo acompa\u00f1aba, descubri\u00f3 que tales im\u00e1genes eran los arquetipos del viejo sabio y del \u00e1nima, y que personificaban los principios del logos y del eros. El\u00edas se transformar\u00e1 luego en Filem\u00f3n otro viejo sabio con alas de Mart\u00edn pescador que le confiar\u00e1 muchos secretos de la vida. Mientras pintaba a Filem\u00f3n en las paredes de su casa (el famoso Torre\u00f3n) encontr\u00f3 muerto en el jard\u00edn un animalito real de estos. La coincidencia de estos hechos era un ejemplo de lo que luego llamar\u00eda la \u201csincronicidad\u201d.<\/h4>\n

\"\"<\/p>\n

Elias y Salom\u00e9- Libro Rojo de Jung<\/h4>\n

Lo que impidi\u00f3 que todas estas im\u00e1genes fueran destructivas, fue la actitud creativa que Jung tuvo ante todas estas vivencias. Las dejaba emerger pero luego trataba de comprenderlas. Y por su propia experiencia, vio que las perturbaciones que a veces trae la mitad de la vida pueden ser una oportunidad de transformaci\u00f3n espiritual. Se dio cuenta que el remedio no consiste en suprimir la enfermedad, sino en fomentar la individuaci\u00f3n a partir de ella. Le llev\u00f3 el resto de su vida descifrar en su mente todo lo que hab\u00eda experimentado y registrado en ese per\u00edodo. Dijo Jung luego: \u201cToda mi actividad posterior consisti\u00f3 en perfeccionar lo que brot\u00f3 del inconsciente, y que comenz\u00f3 inund\u00e1ndome a m\u00ed. Constituy\u00f3 la materia prima para la obra de mi vida\u201d.<\/h4>\n

Jung aprovech\u00f3 esa crisis nerviosa, que es igual a la que padecen muchas personas en la segunda mitad de su vida, como una oportunidad para aprender c\u00f3mo se comporta la psique en tales momentos y c\u00f3mo se encuentra la fuerza necesaria para curarse. Durante ese proyecto descubri\u00f3 su propio mito personal y el significado de su vida. Comprendi\u00f3 tambi\u00e9n que el encuentro con s\u00edmbolos arquet\u00edpicos en una fase cr\u00edtica de la vida trae una transformaci\u00f3n radical de la personalidad, en la que el ego se tiene que hacer m\u00e1s modesto y ceder terreno al S\u00ed-mismo, que es el centro de toda la personalidad. Ahora ten\u00eda los conocimientos con los cuales crear una nueva psicolog\u00eda y un nuevo enfoque terap\u00e9utico para la curaci\u00f3n de las almas.<\/h4>\n

Vemos que en el curso de su vida, Jung trabaj\u00f3 como psic\u00f3logo, como psiquiatra y como uno de los analistas m\u00e1s reconocidos en el mundo. Trabaj\u00f3 en el campo de la psicolog\u00eda experimental con su investigaci\u00f3n sobre el test de asociaci\u00f3n de palabras, que le permitieron demostrar experimentalmente la existencia del inconsciente. Y eso fue lo que llam\u00f3 de inmediato la atenci\u00f3n de Freud. En sus a\u00f1os de alianza con \u00e9l, contribuy\u00f3 a consolidar al psicoan\u00e1lisis como movimiento internacional, y luego de su distanciamiento, alcanz\u00f3 su apogeo con el desarrollo de su propio sistema terap\u00e9utico que se llam\u00f3 luego Psicolog\u00eda Anal\u00edtica.<\/h4>\n

Unas reflexiones finales. Uno de los aspectos m\u00e1s enriquecedores de la obra de Jung es que est\u00e1 constituida por varias capas profundamente interrelacionadas. Hay un cuerpo te\u00f3rico que recoge el pensamiento de sus antecesores, al que se suman sus novedosas contribuciones derivadas de su profunda confrontaci\u00f3n con el inconsciente. El inmenso valor del Libro Rojo fue para Jung y sigue siendo para los junguianos, el registro de palabras e im\u00e1genes de una profunda crisis ps\u00edquica que no s\u00f3lo queda como testimonio biogr\u00e1fico, sino que se convirti\u00f3 en material te\u00f3rico. Cu\u00e1nto hubiera aportado un libro semejante escrito por Freud acerca de su \u201cenfermedad creativa\u201d.<\/h4>\n

De la misma manera que la teor\u00eda junguiana es una teor\u00eda v\u00edvida y vivida que parte de su experiencia existencial, la pr\u00e1ctica junguiana no es s\u00f3lo conocimiento y asimilaci\u00f3n de conceptos, sino que representa una forma de vida que reconoce el alma en nuestro ser y que humaniza la vida. Es tal vez esta caracter\u00edstica de teor\u00eda vivida, lo que le da a la obra de Jung ese sello tan optimista y esperanzador frente a las crisis de vida.<\/h4>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

JUAN CARLOS ALONSO Juan Carlos Alonso es Psic\u00f3logo (Universidad Nacional, Bogot\u00e1) y Analista Junguiano de la IAAP (International Association for Analytical Psychology). Magister en Estudios Pol\u00edticos (Universidad Javeriana). Miembro Fundador y Director de ADEPAC (Asociaci\u00f3n de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica en Colombia). … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[8,14,24],"class_list":["post-552","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-publicacionesponencias","tag-alonso","tag-historia","tag-jung"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/552","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=552"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/552\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7231,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/552\/revisions\/7231"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=552"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=552"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=552"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}