{"id":5471,"date":"2017-06-19T15:28:23","date_gmt":"2017-06-19T15:28:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adepac.org\/inicio\/?p=5471"},"modified":"2020-06-18T19:30:33","modified_gmt":"2020-06-18T19:30:33","slug":"la-individuacion-y-el-proceso-de-paz-en-colombia-juan-carlos-alonso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/la-individuacion-y-el-proceso-de-paz-en-colombia-juan-carlos-alonso\/","title":{"rendered":"La individuaci\u00f3n y el proceso de paz en Colombia – Juan Carlos Alonso"},"content":{"rendered":"
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JUAN CARLOS ALONSO<\/strong><\/h3>\n

\"FotoJuan<\/a><\/p>\n

Juan Carlos Alonso es Psic\u00f3logo (Universidad Nacional, Bogot\u00e1)\u00a0y Analista Junguiano de la IAAP (International Association for Analytical Psychology).\u00a0Magister en Estudios Pol\u00edticos (Universidad Javeriana). Miembro Fundador y Director de ADEPAC (Asociaci\u00f3n de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica en Colombia). Atiende consulta particular como psicoterapeuta y analista junguiano especializado en adultos. Correo:adejungcol@yahoo.com<\/a>.<\/h4>\n<\/div>\n
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\u00bfPUEDEN INDIVIDUARSE GRUPOS INVOLUCRADOS EN EL PROCESO DE PAZ?<\/strong><\/h4>\n

El analista junguiano Murray Stein aplic\u00f3 hace unos a\u00f1os el principio de individuaci\u00f3n a la escena de las relaciones internacionales, reflexionando sobre el choque entre Norteam\u00e9rica y Sudam\u00e9rica como ejemplo de tensi\u00f3n entre dos fuerzas de separaci\u00f3n y de uni\u00f3n. Deseo hacer algo semejante explorando en esta charla la posibilidad de aplicarse el principio de individuaci\u00f3n junguiano de manera \u00fatil al contexto del proceso de paz en Colombia.<\/h4>\n

Para ello debo comenzar recordando muy brevemente los conceptos junguianos b\u00e1sicos de individuaci\u00f3n, sombra, proyecci\u00f3n, diferenciaci\u00f3n y s\u00edntesis. La individuaci\u00f3n podr\u00eda definirse como el desarrollo psicol\u00f3gico que lleva a ser un individuo, es decir a tener una identidad definida, unificada internamente pero a la vez \u00fanica, integrada y no dividida. Para avanzar en este proceso, una de las primeras etapas es trabajar con la sombra, la cual puede ser entendida como aquellas caracter\u00edsticas o rasgos psicol\u00f3gicos que se encuentran inconscientes en nosotros, ocultos, a nuestras espaldas, sombr\u00edos y en la oscuridad. Esas caracter\u00edsticas son siempre contrarias a las buenas costumbres y convenciones morales de la sociedad, por ejemplo las mentiras, los enga\u00f1os, las agresiones verbales y la violencia contra los dem\u00e1s. Todo ser humano tiene su sombra pues es algo inevitable.<\/h4>\n

El problema con la sombra es que al ser inconsciente, esta es proyectada sobre los dem\u00e1s. Por ejemplo, ver esos rasgos nuestros negados, en los dem\u00e1s. Por supuesto que el otro individuo debe ofrecer un \u201cgancho\u201d para esa proyecci\u00f3n de la sombra. Se trata de una estrategia defensiva explicable, pero que impide la posibilidad de adquirir consciencia de nuestra sombra y de poder integrarla. Si no la integramos, insistiremos en sentirnos unos buenazos y colocarnos en el papel de v\u00edctima de los dem\u00e1s; as\u00ed, el otro siempre es el malvado. Pero si durante la individuaci\u00f3n logramos hacer consciente la sombra, seremos muy diferentes. Para eso debemos recoger las proyecciones que s\u00f3lo vemos en el otro, lo cual implica aceptar esas partes malignas o destructivas propias de las que nos avergonzamos por no pertenecer a la imagen ideal social.<\/h4>\n

Cuando trabajo terap\u00e9uticamente con parejas, el ideal es conseguir que cada miembro de la pareja trate de llevar a cabo su propio proceso de individuaci\u00f3n, lo cual mejorar\u00e1 mucho la relaci\u00f3n. No es nada f\u00e1cil porque as\u00ed como descubre uno aspectos semejantes entre ellos, hay tambi\u00e9n grandes diferencias pues cada uno tiene su propia historia de vida, creencias, costumbres, contradicciones internas y sombras. El trabajo terap\u00e9utico consistir\u00e1 en tratar de lograr el equilibrio entre la necesidad de preservar la diferenciaci\u00f3n de cada uno (la separatio <\/em>en t\u00e9rminos junguianos) pero buscando igualmente una s\u00edntesis entre los dos (la coniunctio<\/em> en lo junguiano).<\/em> Significa desprenderse de las identificaciones previas y estar abierto a explorar terrenos desconocidos y muchas veces desagradables (separatio<\/em>), pero teniendo tambi\u00e9n una actitud abierta hacia el \u00abotro ajeno\u00bb, y estar dispuestos los dos a entablar un di\u00e1logo con ese elemento extra\u00f1o (coniunctio<\/em>).<\/em> Esto requiere integrar en cada uno el elemento extra\u00f1o: lo reprimido, la sombra, lo que asusta, y lo olvidado.<\/h4>\n

Volviendo a mi propuesta, la reflexi\u00f3n va orientada hacia si pueden tambi\u00e9n individuarse los movimientos grupales involucrados en el proceso de paz en Colombia, al igual que lo pueden hacer los miembros de una pareja. Quisiera hacer mi an\u00e1lisis centr\u00e1ndome en s\u00f3lo una de las m\u00faltiples polaridades, alrededor de la siguiente pregunta concreta: \u00bfAl igual que sucede en el plano individual, pueden tambi\u00e9n individuarse los grupos del s\u00ed y del no, divididos en el pa\u00eds a partir de las propuestas del Estado sobre las negociaciones con las FARC?<\/h4>\n

SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS ENTRE LOS GRUPOS<\/strong><\/h4>\n

Este tema tiene que ver con el desarrollo, ya no de la consciencia individual, sino de la consciencia colectiva, y con la cuesti\u00f3n de si esta consciencia de grupos colombianos grandes, con diferentes formas de pensar y actuar, es capaz de desarrollarse de manera parecida a como lo hace la consciencia individual.<\/h4>\n

Como hip\u00f3tesis general, podr\u00edamos pensar que cuando dos grupos colombianos, caracterizados por actitudes contrapuestas, se enfrentan y se posicionan cada uno en torno a valores, creencias y percepciones bien definidos pero opuestos, en funci\u00f3n de sus respectivas creencias y tradiciones hist\u00f3ricas, surgir\u00e1 un potencial de individuaci\u00f3n que incluir\u00e1 la din\u00e1mica de diferenciaci\u00f3n y de conciliaci\u00f3n, de separatio<\/em> y coniunctio<\/em> en t\u00e9rminos junguianos, que tiene la psicolog\u00eda individual.<\/h4>\n

Pensando como terapeuta que tuviera en consulta estos dos grupos, los del s\u00ed y del no, que desearan mejorar su relaci\u00f3n, comenzar\u00eda por buscar sus semejanzas y diferencias. La primera semejanza es que los dos grupos, como habitantes de la misma naci\u00f3n, poseen un mismo origen cultural paterno y que por lo tanto tienen un nexo cultural, digamos que son como primos hermanos. Al igual que pasa con los miembros de familias numerosas, son grupos que suelen amarse y odiarse y hacer infinidad de comparaciones sobre los rasgos de car\u00e1cter negativos de cada cual.<\/h4>\n

La segunda semejanza es que a uno y a otro grupo les llegaron los acuerdos de paz de manera sorpresiva. Sabemos que para facilitar el desarrollo de las negociaciones con las FARC, el Gobierno adelant\u00f3 las conversaciones en gran medida sin la participaci\u00f3n de los diferentes estamentos de la sociedad civil. Un\u00a0<\/strong>documento de casi 300 p\u00e1ginas que el pa\u00eds deb\u00eda tratar de digerirlo en un poco m\u00e1s de un mes. Y es a la hora del plebiscito, que se generan los dos grupos de oposici\u00f3n, unos por el s\u00ed y otros por el no. Por eso podemos decir que a ambos grupos les llegaron estos acuerdos de manera semejante. Esta falta de conocimiento de lo que se discut\u00eda puede explicar parcialmente la enorme abstenci\u00f3n electoral, la cual fue la m\u00e1s alta de los \u00faltimos 22 a\u00f1os, con casi un 63 por ciento de colombianos ausentes en las urnas (m\u00e1s de\u00a021 millones de colombianos).<\/strong>\u00a0Sin embargo, podemos asumir que si la poblaci\u00f3n hubiera tenido m\u00e1s tiempo de conocerlo, la proporci\u00f3n entre los del s\u00ed y el no, hubiera sido semejante a los resultados que se registraron.<\/h4>\n

La tercera semejanza es que al igual que en un individuo existen muchas contradicciones internas, hay mucha diversidad interna en cada uno de los dos grupos. En principio, parecer\u00eda que hay un amplio consenso pol\u00edtico entre quienes votaron por el s\u00ed y por el no, pero la verdad es que dentro de los votantes de una y otra alternativa convergen matices diversos. En cada grupo hay representantes de la izquierda, del centro y de derecha. Y la diferencia tambi\u00e9n es evidente en cada uno de los sectores y partidos pol\u00edticos. Este es un factor que produce ansiedad en las personas votantes de cada alternativa, por la diversidad de ideales e intereses que existen internamente. Pero en los resultados de una votaci\u00f3n se muestran todos en conjunto.<\/h4>\n

Sin embargo, tambi\u00e9n son evidentes varias diferencias importantes, que se convierten en el foco de polarizaci\u00f3n. La primera es que desde el punto de vista hist\u00f3rico, estos dos grupos han recorrido caminos diferentes y se han lanzado por derroteros separados. Los votantes del s\u00ed buscaban que se aprobara el acuerdo de paz entre las FARC y el Gobierno, para luego refrendarlo en el plebiscito, y confiar en la futura derrota en las urnas del partido pol\u00edtico de los exguerrilleros. Mientras que los votantes por el no rechazaban de manera casi general que en el acuerdo, los l\u00edderes de las FARC quedaran exentos de pagar c\u00e1rcel y que la c\u00fapula guerrillera pudiera participar en pol\u00edtica en el futuro.<\/h4>\n

Otra diferencia en esta tensi\u00f3n tiene que ver con las tendencias arquet\u00edpicas contrapuestas integradas en la cultura de uno y otro grupo. Los votantes del s\u00ed pueden ser vistos como excesivamente gobiernistas, democr\u00e1ticos e ingenuos para las gentes del no, los cuales son much\u00edsimo m\u00e1s orientados hacia la oposici\u00f3n, el tradicionalismo y la desconfianza, seg\u00fan la mirada de los de s\u00ed.<\/h4>\n

PROYECCI\u00d3N MUTUA DE LA SOMBRA<\/strong><\/h4>\n

Inmediatamente despu\u00e9s del plebiscito, se vieron muchas demostraciones de agresi\u00f3n, violencia verbal e intolerancia escrita entre los grupos del s\u00ed y del no. Se produjo entonces un proceso de clara diferenciaci\u00f3n psicol\u00f3gica entre los dos grupos, en buena parte influenciado por pol\u00edticos, partidos y movimientos sociales con intereses particulares que ofrec\u00edan su percepci\u00f3n sobre el acuerdo y que jalonaban a la ciudadan\u00eda para que se aliara con ellos. Se puede decir que en gran medida se produjo la separatio<\/em>.<\/h4>\n

Las personas del s\u00ed y del no, no tuvieron el menor reparo en enorgullecerse de las virtudes percibidas en ellos mismos y en proyectar sobre los \u00abotros\u00bb su propia sombra. No es posible en este espacio desarrollar el an\u00e1lisis completo que requerir\u00eda descubrir el tipo de sombras proyectadas por cada grupo. No obstante, podemos avanzar en algunos aspectos relevantes. La manera de hacerlo empezar\u00eda por preguntarnos: si cada uno de los grupos del s\u00ed y del no se mirara en el espejo desde la posici\u00f3n contraria al otro, \u00bfqu\u00e9 es lo que ver\u00edan? En la atm\u00f3sfera ps\u00edquica existente entre ellos podr\u00edamos encontrar unos grandes focos de ansiedad, que tienen que ver todos con el miedo a perder una identidad establecida.<\/h4>\n

No obstante el ambiente de confrontaci\u00f3n ha sufrido cambios en los \u00faltimos tiempos. Con el paso de los meses, se nota un poco menos de divisi\u00f3n y proyecci\u00f3n, ingenua e intencionada, debido a que las poblaciones de uno y otro polo est\u00e1n hablando mucho m\u00e1s tranquilamente, por lo que la consciencia est\u00e1 expulsando de s\u00ed la proyecci\u00f3n de im\u00e1genes ficticias idealizadoras o demonizadoras. Adem\u00e1s se ha descubierto que de uno y otro lado hubo manejos non sanctos<\/em> y mentiras en sus campa\u00f1as a trav\u00e9s de las redes sociales, con lo que est\u00e1n desapareciendo r\u00e1pidamente muchas de las m\u00e1s flagrantes diferencias existentes antes. A medida que la familiaridad y las semejanzas son mayores, resulta m\u00e1s dif\u00edcil proyectar en el vecino lo \u00abotro ajeno\u00bb.<\/h4>\n

Los debates conciliatorios han sido evidentes principalmente en los estudiantes. En esta poblaci\u00f3n se ha entablado un encendido debate en el que est\u00e1n presentes los complejos hist\u00f3ricos y las estructuras culturales arquet\u00edpicas, y se puede deducir que la psique est\u00e1 prepar\u00e1ndose para crear una nueva receta, una nueva mezcla de rasgos contradictorios. Hoy por hoy una de las consecuencias de la participaci\u00f3n de j\u00f3venes ha sido la aceptaci\u00f3n de la convivencia entre los del s\u00ed y los del no, como actitud dominante ante la b\u00fasqueda de la paz. Un efecto secundario de esto es la necesidad de observar una denominada \u00abcorrecci\u00f3n pol\u00edtica\u00bb en la vida p\u00fablica. Esta \u00abcorrecci\u00f3n pol\u00edtica\u00bb proh\u00edbe tratar de manera agresiva a cualquier sujeto o minor\u00eda que integre la poblaci\u00f3n general. Por supuesto, sigue habiendo (y debe seguir habiendo) diferencias entre los diversos grupos de personas, pero no tendr\u00edan que provocar agresiones ni juicios de valor irreflexivos. En lugar de unas jerarqu\u00edas de valores que vayan de arriba abajo, el nuevo ideal es tener colaboradores en pie de igualdad y ciudadanos cooperadores.<\/h4>\n

INICIOS DE INTEGRACI\u00d3N DE LA PROYECCI\u00d3N Y DESAF\u00cdOS<\/strong><\/h4>\n

La perspectiva de la juventud apoya el que, en lugar de haber un \u00fanico \u00abcentro de poder\u00bb, haya muchos focos de influencia. Adem\u00e1s, la convivencia pol\u00edtica transforma los \u00abopuestos\u00bb en \u00abpolaridades contrastadas\u00bb y, por ende, elimina la divisi\u00f3n y la creciente proyecci\u00f3n de la sombra en el \u00abotro ajeno\u00bb. La toma de conciencia de esta diversidad de visiones pol\u00edticas puede dar lugar a un nuevo tipo de consciencia capaz de desplazarse por muchos entornos y contextos nacionales y sociales diferentes, sin caer en los prejuicios. Esto no quiere decir que no se juzgue en absoluto, sino m\u00e1s bien que dichos juicios se hagan sobre la base del an\u00e1lisis y la observaci\u00f3n, y no a partir de prejuicios y proyecciones autom\u00e1ticas. En la actualidad los dos grupos, los del s\u00ed y los del no, son sendos recipientes culturales de dimensiones gigantescas, en las que viven personas procedentes de muchos lugares y orientaciones\u00a0 del pa\u00eds. Que luchen internamente a partir de sus respectivas visiones es se\u00f1al de buena salud ps\u00edquica. Por otra parte, el debate ofrece posibilidades de uni\u00f3n e integraci\u00f3n tal vez nunca vistas hasta ahora en la historia del pa\u00eds. Todo proceso de individuaci\u00f3n exige cuestionar las certezas culturales m\u00e1s preciadas de la persona, as\u00ed como sus convicciones m\u00e1s queridas.<\/h4>\n

De este modo, un an\u00e1lisis y aceptaci\u00f3n de estas im\u00e1genes proyectadas en el Otro podr\u00eda conducir a la individuaci\u00f3n, en el sentido de producir en los dos grupos una mayor consciencia, y llevar adem\u00e1s a los dos hacia la asimilaci\u00f3n e integraci\u00f3n del material proyectado. Esto, a su vez, propiciar\u00eda unas mejores relaciones entre los dos grupos.<\/h4>\n

La implementaci\u00f3n del acuerdo de paz ofrece una real exhibici\u00f3n de todo aquello que asusta a la reprimida consciencia de los del no. Por otra parte, igual que ocurre con las oportunidades que ofrece la puesta en marcha del acuerdo; todo esto brinda una excelente posibilidad de integrar lo inconsciente y alcanzar una s\u00edntesis nueva de patrones arquet\u00edpicos que, si se hiciera conscientemente, propiciar\u00eda una mayor integraci\u00f3n de todo el conjunto. Al igual que con el trabajo terap\u00e9utico de una pareja, se trata de que cada grupo desee integrar los elementos reprimidos de la sombra, dejando de verlos s\u00f3lo en su contrincante. As\u00ed mismo, buscar un equilibrio entre el impulso que tiene cada grupo de diferenciarse del resto y la necesidad de crear una s\u00edntesis innovadora. <\/em>Las personas de cada grupo deben tener una actitud de apertura, dispuestos a entablar un di\u00e1logo con las del grupo opuesto, dispuestos a renunciar a h\u00e1bitos anteriores, con el \u00e1nimo de recorrer nuevos caminos comunes.<\/h4>\n

Como analistas junguianos, conocemos las dudas y las angustias que asaltan a las parejas que se encuentran en la mitad de un proceso terap\u00e9utico, el cual suele estar acompa\u00f1ado de un aparente caos y una gran incertidumbre en este viaje psicol\u00f3gico que persigue alcanzar una nueva integraci\u00f3n y una mayor consciencia. El principio de individuaci\u00f3n, aplicado a los grupos sociales, exige un di\u00e1logo entre posturas opuestas; en este proyecto es imposible que no haya dudas y fases de desesperaci\u00f3n. Ya lo dijo en meses pasados el ministro de relaciones exteriores alem\u00e1n que nos visit\u00f3, nos augur\u00f3 un proceso largo y complejo, con base en lo sucedido en su pa\u00eds. Expres\u00f3 que los alemanes orientales y occidentales, hab\u00edan aprendido que del acercamiento paulatino de muchos a\u00f1os, pod\u00eda surgir un profundo cambio.<\/h4>\n

La consciencia que est\u00e1 naciendo del debate puede convertirse en una precursora en el futuro, de un tipo de consciencia que cada vez ser\u00e1 m\u00e1s necesario en el pa\u00eds entero. Lleva impl\u00edcito el concepto de ser humano como ciudadano del pa\u00eds, venga de donde venga y piense lo que piense. Parad\u00f3jicamente las fuerzas j\u00f3venes que est\u00e1n impulsando los movimientos masivos de colectivizaci\u00f3n est\u00e1n tambi\u00e9n generando a escala nacional un estado de cosas en el que se puede respetar y valorar m\u00e1s adecuadamente al propio individuo. En este sentido, est\u00e1 surgiendo un nuevo pa\u00eds de oportunidades para la individuaci\u00f3n.<\/h4>\n

Una pol\u00edtica que se base en este modelo de la individuaci\u00f3n deber\u00e1 dar cabida en Colombia a las diferencias sin juzgarlas como negativas, cuando se trata simplemente de diferencias. Su meta es, al mismo tiempo, la diferenciaci\u00f3n y la integraci\u00f3n, lo cual significa conservar lo que est\u00e1 ya definido en el presente, reunido con los elementos diferenciadores, a fin de forjar una nueva unidad pol\u00edtica bajo el referente de una conciliaci\u00f3n nueva.<\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

JUAN CARLOS ALONSO Juan Carlos Alonso es Psic\u00f3logo (Universidad Nacional, Bogot\u00e1)\u00a0y Analista Junguiano de la IAAP (International Association for Analytical Psychology).\u00a0Magister en Estudios Pol\u00edticos (Universidad Javeriana). Miembro Fundador y Director de ADEPAC (Asociaci\u00f3n de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica en Colombia). Atiende consulta … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5471","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5471","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5471"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5471\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7239,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5471\/revisions\/7239"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5471"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5471"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5471"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}