{"id":5176,"date":"2016-12-07T00:52:29","date_gmt":"2016-12-07T00:52:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adepac.org\/inicio\/?p=5176"},"modified":"2020-06-18T19:29:43","modified_gmt":"2020-06-18T19:29:43","slug":"analisis-junguiano-de-la-pelicula-el-cisne-negro-juan-carlos-alonso-g","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/analisis-junguiano-de-la-pelicula-el-cisne-negro-juan-carlos-alonso-g\/","title":{"rendered":"An\u00e1lisis Junguiano de la pel\u00edcula El Cisne Negro – Juan Carlos Alonso G."},"content":{"rendered":"
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JUAN CARLOS ALONSO<\/strong><\/h3>\n

\"afichecisnenegro\"<\/a><\/p>\n

Juan Carlos Alonso es Psic\u00f3logo (Universidad Nacional, Bogot\u00e1), Analista Junguiano de la IAAP (International Association for Analytical Psychology) y miembro\u00a0de la SCAJ (Sociedad Colombiana de Analistas Junguianos)<\/em>.\u00a0Magister en Estudios Pol\u00edticos (Universidad Javeriana). Miembro Fundador y Director de ADEPAC (Asociaci\u00f3n de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica en Colombia). Atiende consulta particular como Psicoterapeuta y Analista junguiano<\/a> especializado en adultos. Este art\u00edculo fue elaborado con base en el Cine foro coordinado por el autor en Bogot\u00e1\u00a0el s\u00e1bado 3\u00a0de diciembre\u00a0de 2016. Correo:adejungcol@yahoo.com<\/a><\/h4>\n<\/div>\n

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RESUMEN<\/strong><\/span><\/h4>\n

El Cisne Negro es una pel\u00edcula del director norteamericano Darren Aronofsky, que fue presentada en el a\u00f1o 2010. Natalie Portman gan\u00f3 el premio Oscar a la mejor actriz y la pel\u00edcula tuvo varias nominaciones al Oscar.\u00a0Es una pel\u00edcula que se presta para ser analizada desde muchas aproximaciones. He preferido hacerlo desde la mirada junguiana solamente de dos complejos: la persona y de la sombra.\u00a0Para algunas ideas del an\u00e1lisis tuve en cuenta rese\u00f1as de internet, en especial dos de ellas, una es el documento\u00a0El Cisne Negro, una iniciaci\u00f3n fallida<\/a>, de mi colega venezolana Trudy de Benday\u00e1n, y la otra es la rese\u00f1a que hizo Jaume Cardona en su Blog Cine y Psicolog\u00eda<\/a>.<\/span><\/h4>\n

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PRESENTACI\u00d3N<\/strong><\/h4>\n

El film gira en torno a la preparaci\u00f3n para el debut de la obra \u201cEl lago de los cisnes\u201d, de Tchaikovsky, por la compa\u00f1\u00eda del Ballet de Nueva York. Relata la historia de la bailarina Nina Seyers (interpretada por Natalie Portman), a quien su director Thomas Leroy (Vincent Cassel) escoge, con ciertas dudas para ser la primera bailarina, que debe representar tanto el papel del Cisne blanco como del Cisne Negro en la obra.<\/h4>\n

Relaci\u00f3n de Nina con su madre<\/strong><\/h4>\n

Erica (Barbara Hershey) fue en su juventud bailarina, y dice a su hija que dej\u00f3 su carrera al quedar embarazada de ella. El mensaje que le hace llegar continuamente es: \u201cDe no ser por ti, hubiera triunfado\u201d, lo cual lleva a Nina a la necesidad de sacrificarse por ella. Se siente obligada a ser la bailarina triunfadora que su madre no pudo ser, por su culpa.<\/h4>\n

A la vez, Erica busca, a trav\u00e9s de Nina, ver realizado ese sue\u00f1o no cumplido de convertirse en una gran bailarina. Esto lleva impl\u00edcito un drama, ya que tanto si su hija triunfa en el futuro, como si fracasa, la madre perder\u00e1 su prop\u00f3sito en la vida. Por eso, vemos su ambivalencia en el trato con su hija, pues a la vez que la motiva para ser la mejor, tambi\u00e9n le repite una y otra vez que sabe que no lo va a lograr. Es el t\u00edpico doble mensaje materno que produce tantos trastornos en la psique de un ni\u00f1o o ni\u00f1a. Pareciera encontrar que la soluci\u00f3n a este conflicto fuera mantenerla infantilizada y dependiente de ella. Porque si Nina creciera y se hiciera aut\u00f3noma, su vida perder\u00eda toda raz\u00f3n de ser. Para demostrar que lo ha logrado, no hay sino que observar su cuarto de ni\u00f1ita, rodeada de peluches y juguetes, como el de una peque\u00f1a princesita. Es un mundo infantilizado y congelado en el tiempo.<\/h4>\n

Para mantenerla ni\u00f1a, Erica es terriblemente posesiva con su hija. A trav\u00e9s del celular, mantiene controlada toda su vida exterior, vigilando y censurando todo acercamiento al mundo afectivo y sexual.<\/h4>\n

Los complejos de Persona y Sombra<\/strong><\/h4>\n

Aunque antes se cre\u00eda que el ser humano ten\u00eda una \u00fanica personalidad, Jung va a afirmar que en realidad esa personalidad est\u00e1 compuesta por un conjunto de sub-personalidades. Dos de esas sub-personalidades, adem\u00e1s del yo, son la persona<\/em> (o m\u00e1scara) y la sombra<\/em>, dos complejos que existen en toda psique. La \u201cpersona\u201d contiene todos esos rasgos que deseamos que nos vean los dem\u00e1s; es nuestra m\u00e1scara psicol\u00f3gica, que es absolutamente necesaria para facilitar la interacci\u00f3n entre nuestro verdadero yo y el mundo exterior, pero que muchas veces se identifica con la profesi\u00f3n u ocupaci\u00f3n, impidiendo conocer al ego que se encuentra tras esa m\u00e1scara. Por el contrario,\u00a0la \u201csombra\u201d contiene todos esos rasgos que NO nos gustan de nosotros, de aspectos vergonzosos que hemos reprimido y por eso no los logramos ver. Lo parad\u00f3jico, es que muchos de estos rasgos s\u00ed los pueden ver los dem\u00e1s. Son como ese lunar que tenemos en la espalda que todos pueden ver, menos nosotros. Persona y Sombra son como dos hermanos(as): uno est\u00e1 afuera, a la vista de todos, mientras que el otro est\u00e1 escondido. Uno es relativamente consciente mientras que el otro es inconsciente. El complejo de la sombra crece como reacci\u00f3n a esa \u201cm\u00e1scara\u201d que presentamos al mundo. As\u00ed que si nuestra m\u00e1scara es intensa, la sombra ser\u00e1 de igual intensidad.<\/h4>\n

\u00bfC\u00f3mo debemos manejar ese par de complejos? Jung dec\u00eda que nuestro ego debe buscar reconocerlos pero saber que no hacen parte de \u00e9l. Esa es la forma de evitar que nos identifiquemos con ellos o que ellos entren en posesi\u00f3n de nuestro\u00a0ego.<\/h4>\n

El complejo de Persona en Nina<\/strong><\/h4>\n

La madre de Nina parece estar sinceramente convencida de ser una muy buena madre. Jung dec\u00eda que era preferible que las madres no fueran demasiado buenas sino madres \u201csuficientemente buenas\u201d. Porque cuando una madre quiere ser la mejor mam\u00e1 del mundo, corre el peligro de abrazar y proteger tanto a sus hijos e hijas, que puede terminar por asfixiarlos, y eso es lo que sucedi\u00f3 con Nina. Le impidi\u00f3 crecer y desarrollar un yo s\u00f3lido, aut\u00f3nomo y estable. Y un yo fr\u00e1gil es presa f\u00e1cil de dejarse poseer por los complejos.<\/h4>\n

\u00bfC\u00f3mo podr\u00edamos definir la persona (o m\u00e1scara) de Nina? Como una muchacha bondadosa, obediente, juiciosa, sin malos pensamientos, autoexigente, que busca la perfecci\u00f3n, que desea ser una hija modelo, que se deja acostar, vestir y desvestir por su madre, que no tiene amigos ni amigas, y que, ante todo, es bailarina. Su ego est\u00e1 tan identificado con la m\u00e1scara de bailarina, que cuando uno de los muchachos que conoce en el bar le dice: \u201cAun no me has dicho qui\u00e9n eres\u201d, ella le responde: \u201cBailarina\u201d, y \u00e9l replica: \u201cNo, me refiero a tu nombre\u201d. Es como si el ser bailarina fuera m\u00e1s importante que ser Nina. En s\u00edntesis, la Persona de Nina es ante todo un modelo de \u201cbuena ni\u00f1a\u201d, como la llama su mam\u00e1. Pero es una ni\u00f1a, no una mujer.<\/h4>\n

Complejo de sombra en Nina<\/strong><\/h4>\n

Tambi\u00e9n en la conformaci\u00f3n del complejo sombra de Nina influye much\u00edsimo la personalidad de la madre. \u00c9rica se caracteriza por una posesividad devoradora, desarrollada sin l\u00edmites ante la inexistencia de un padre, que en ning\u00fan momento se hace referencia a \u00e9l. Jung afirmaba que una actitud tan posesiva puede generar la inhibici\u00f3n del instinto femenino en las hijas, que es lo que parece haber sucedido a Nina, quien no tiene consciencia de su propio erotismo. Lo mantiene reprimido en la sombra, lo cual es un enorme peligro, porque la negaci\u00f3n de los instintos, puede llevar a desdoblamientos peligrosos, como el que se da en la vida de Nina.<\/h4>\n

Veremos que detr\u00e1s de la devoci\u00f3n de Nina por su madre, hay una gran agresividad inconsciente y una fuerte necesidad por rebelarse contra esa mujer celosa que no la deja crecer.<\/h4>\n

As\u00ed que \u00bfC\u00f3mo podr\u00edamos caracterizar la sombra de Nina? Como una fuerza femenina erotizada que desea desinhibirse, con deseos de explorar sus instintos sexuales, rebelarse contra su madre y volverse aut\u00f3noma, soltando todos sus controles agresivos. En s\u00edntesis, ser una \u00abchica mala\u00bb.<\/h4>\n

En el film, vemos c\u00f3mo esta sombra la acecha desde el comienzo de la pel\u00edcula, en esas apariciones constantes de su doble, vestida de negro, en el metro y en los pasadizos. Es una sombra que a\u00fan no interact\u00faa con ella, sino que se deja ver s\u00f3lo para recordarle que existe y para cuestionar su m\u00e1scara de ni\u00f1a buena. Para recordarle que hay una ni\u00f1a mala dentro de ella que est\u00e1 esperando que se la tenga en cuenta. Pero el ego de Nina se ha identificado tanto con su m\u00e1scara que ha reprimido la sombra sintiendo su cercan\u00eda como una amenaza, provocadora de miedo y ansiedad.\u00a0Pero no sirve de nada que reprimamos nuestra sombra, ya que \u00e9sta sigue trabajando detr\u00e1s de escena, entre bambalinas, produciendo todo tipo de comportamientos neur\u00f3ticos y compulsivos, como los que afectan a Nina.<\/h4>\n

Autoagresi\u00f3n de Nina<\/strong><\/h4>\n

Psicol\u00f3gicamente sucede que todos los instintos agresivos que no se desahogan en el afuera se vuelven hacia adentro, hac\u00eda uno mismo. As\u00ed, los instintos violentos de ira y agresividad que Nina siente hacia la madre y que no pueden ser manifestados, encuentran su v\u00eda de escape a trav\u00e9s de tales comportamientos compulsivos como los de rasgu\u00f1arse la espalda o hacerse da\u00f1o al cortarse las u\u00f1as. Simb\u00f3licamente, las u\u00f1as representan la agresividad. Y tanto Erica como Nina se preocupan porque la Buena ni\u00f1a \u00abno saque las u\u00f1as\u201d. Los cortes que Nina hace a sus zapatillas son una met\u00e1fora de los cortes que hace en su cuerpo.<\/h4>\n

Todas son formas de autoagresi\u00f3n semejantes a esa pr\u00e1ctica de baile tan desmedida, que no le permite hacer nada m\u00e1s en su vida. O a esos trastornos alimenticios que la llevan a comer poco (su desayuno parece consistir en media toronja y un trozo de queso) y a vomitar constantemente. Seg\u00fan la analista Marion Woodman, los trastornos alimenticios se suelen asociar a una mala relaci\u00f3n con las madres, y pueden llevar a la cl\u00e1sica \u201cadicci\u00f3n a la perfecci\u00f3n\u201d.<\/h4>\n

Leroy, el director<\/strong><\/h4>\n

Thomas Leroy es el director art\u00edstico de la compa\u00f1\u00eda de ballet. Fija su atenci\u00f3n en Nina y en su depurada t\u00e9cnica y encuentra que es la encarnaci\u00f3n perfecta del cisne blanco. Le dice \u201cSi s\u00f3lo pudiera haber un cisne blanco, ser\u00edas tu\u201d. Pero tiene dudas de su capacidad para representar al Cisne Negro. Sabe que ese segundo papel requiere de un afloramiento del erotismo, la pasi\u00f3n, la agresividad y hasta de cierta maldad.\u00a0Le insiste una y otra vez que se suelte, que se relaje. Le dice: \u201cNo tan controlado. \u00a1Seduce!\u201d. Ella le dice que no hace otra cosa que practicar disciplinadamente todo el tiempo, a lo que Leroy le increpa: \u201c\u00bfY toda esa disciplina para qu\u00e9?\u00bb Y Nina le responde: \u201cPorque quiero ser perfecta\u201d. Nina es lo que Marion Woodman llama una adicta a la perfecci\u00f3n.<\/h4>\n

Leroy desempe\u00f1a un rol como el de Hades en la mitolog\u00eda griega. En el mito, cuando la inocente e ingenua Core va feliz por el campo recogiendo flores, aparece el dios Hades y la rapta para llevarla al inframundo, en donde ella se convertir\u00e1 en Pers\u00e9fone, una mujer que se contacta con su sombra, y de esa manera, Core se convierte en una mujer adulta y sexualizada. Ese es el desarrollo normal de toda mujer completa. Leroy intenta de varias maneras, al igual que Hades, sacar a la superficie esos aspectos oscuros que sabe que est\u00e1n ocultos en el interior de Nina, pero no lo consigue.\u00a0Sabe que para que ella represente al Cisne negro, es necesario que abandone ese pudor infantil y que sea desenvuelta y voluptuosa, por lo que le deja una tarea: \u201cVe a casa y t\u00f3cate\u201d. Luego, cuando Leroy la besa, ella lo muerde. En ese momento, Nina cree que ha cometido su peor equivocaci\u00f3n, cuando el efecto real es que el director\u00a0decide darle el papel principal, pues ve una posibilidad de que a partir de ese acto de morderlo, Nina siga sacando su agresividad, su erotismo y el resto de su sombra. Por eso, le da luego la bienvenida oficial a Nina como bailarina principal. Pero ese es el primer hecho que incrementa de inmediato todos los conflictos internos de la joven.<\/h4>\n

Encuentro con la Sombra: Lily<\/strong><\/h4>\n

En ese momento aparece el otro personaje importante en el film, que es Lily (interpretada por Mila Kunis), quien tiene una personalidad opuesta a la de Nina, pues es sensual, seductora, espont\u00e1nea y alegre. Lily representa el \u00abgancho\u00bb perfecto para que Nina proyecte su sombra en ella. La proyecci\u00f3n del complejo de la sombra en otros, es psicol\u00f3gicamente un intento que hace la psique para resolver de manera f\u00e1cil la tensi\u00f3n creada por el conflicto moral entre el bien y el mal. En el caso de Nina, entre la buena chica y la mala chica. Pero\u00a0no proyectamos nuestra sombra en cualquiera. Es como si nuestra psique identificara a alguien lo suficientemente parecido a nuestra sombra como para poder atribuirle esos rasgos. En ese sentido era que Jung dec\u00eda que deb\u00eda haber un \u201cgancho\u201d en la persona que recibe la proyecci\u00f3n, para que podamos colgarla en ella.<\/strong> En la pel\u00edcula, Nina encuentra ese gancho en Lily. Otros autores postjunguianos dicen que proyectamos nuestra sombra para mantenerla cerca, y de esa manera, la consciencia tiene la posibilidad de conciliarse con ella. \u00bfPor qu\u00e9 sucede esto? Porque la sombra siempre trata de conciliarse de nuevo con el ego, del cual ha surgido.<\/h4>\n

Nina desarrolla con Lily una relaci\u00f3n de amor-odio: le atrae existencialmente y desear\u00eda ser como ella, pero no lo puede hacer. Y a la vez, la ve como alguien peligroso que quiere arrebatarle su lugar. Es decir, que posea su ego, que como dijimos es un gran riesgo tambi\u00e9n.<\/h4>\n

En alg\u00fan momento Nina ve a Lily bailando de manera desenvuelta, seductora y alegre. Leroy se acerca a ella y le dice: \u00abMira como son sus movimientos. Son precisos, espont\u00e1neos… No lo est\u00e1 fingiendo\u00bb. En ese momento, Nina comienza a verla s\u00f3lo como una rival y por eso, va desarrollando hacia ella un delirio paranoico.<\/h4>\n

La paranoia llega a su cl\u00edmax cuando se entera de que Lily ha sido nombrada por Leroy como bailarina suplente. Ella va a donde el director y le ruega que no la elija a ella. Que podr\u00eda aceptar a cualquier otra persona, pero no a ella. Dice: \u201cNo, esto es diferente. S\u00e9 que va a por m\u00ed. Quiere mi rol\u201d<\/h4>\n

Rebeli\u00f3n de Nina<\/strong><\/h4>\n

Mientras tanto, el control y el dominio de la madre no tiene l\u00edmites. Invade permanentemente la intimidad de Nina. Hay dos escenas especialmente impactantes: aquella en la que la est\u00e1 desvistiendo y al comprobar que se ha vuelto a rascar la espalda, la arrastra semidesnuda hasta al ba\u00f1o para cortarle violentamente las u\u00f1as, dici\u00e9ndole: \u201c\u00a1Sab\u00eda que ser\u00eda demasiado! Lo sab\u00eda\u201d, que es como si le dijera celosamente que desde el comienzo sab\u00eda que ella no iba a poder superarla como bailarina.<\/h4>\n

La otra escena significativa, es cuando Nina se est\u00e1 masturbando en la cama, por sugerencia de Leroy, y descubre horrorizada, real o alucinatoriamente, que su madre est\u00e1 durmiendo en una silla al lado de su cama, y debe interrumpir su exploraci\u00f3n.<\/h4>\n

Intenta una vez m\u00e1s tocarse a s\u00ed misma estando en la ba\u00f1era, pero de nuevo es interrumpida cuando aparece su sombra en forma de ella misma, malvada y burlona, que la aterroriza, como antes lo hiciera su madre.<\/h4>\n

Se puede uno preguntar \u00bfPor qu\u00e9 la sombra es su enemiga? Y es por los mensajes moralistas de su madre que no permiten que esa sombra instintiva se acerque en forma amigable. Es decir, a Nina le est\u00e1 vetado el placer, por lo cual debe ser proyectado en el exterior.<\/h4>\n

Erica le pregunta a Nina si Leroy se est\u00e1 aprovechando de ella y le advierte. \u201cNo quiero que cometas el mismo error que yo\u201d. Le recuerda nuevamente que dej\u00f3 su carrera a causa de su embarazo. Nina reacciona por primera vez. Da a entender que la carrera de bailarina de Erica nunca lleg\u00f3 a ser como la de ella. Iracunda, la madre le pide que se quite la ropa para revisarle la espalda. Y ella se niega. En ese momento llaman a la puerta y es Lily. Contra el deseo de su madre, sale de fiesta con ella. Con grandes resistencias, acepta beber alcohol con droga, conocer a Tom y Jerry, bailar y tener sexo con hombres\u2026 interrumpida varias veces por las llamadas telef\u00f3nicas de la madre.<\/h4>\n

En el viaje a casa, siente que Lily se acerca sexualmente a ella en el taxi. Cuando llegan a casa tiene con Lily un acercamiento sexual, pero al terminar, descubre que ha tenido relaciones con ella misma, con su sombra. Y eso lo comprueba al d\u00eda siguiente, cuando Lily le dice que no estuvo en su casa.<\/h4>\n

Pero la rebeli\u00f3n de su madre ya se ha dado y es un punto de no retorno. Nina le dice que se va a mudar, rompe la caja de m\u00fasica que siempre hab\u00eda estado en su mesita de noche, y bota a la basura todos sus mu\u00f1ecos de peluche.<\/h4>\n

Cuando llega al teatro y le est\u00e1n tomando las medidas para el traje definitivo, se mira en el espejo y la imagen especular no la imita. Es la primera manifestaci\u00f3n clara de que su sombra la est\u00e1 poseyendo, que est\u00e1 tomando vida propia y le desobedece. En otra de sus alucinaciones, ve a Leroy teniendo sexo con Lily, aunque luego descubre que lo hace con su sombra, quien la mira riendo soberbia y sexual.<\/h4>\n

Disociaci\u00f3n psic\u00f3tica<\/strong><\/h4>\n

Simb\u00f3licamente, las relaciones sexuales en sue\u00f1os y alucinaciones representan intentos de conciliaci\u00f3n (o coniunctio) entre partes ps\u00edquicas dentro de nosotros. Tanto el acercamiento sexual imaginal de Nina con su sombra, personificada en Lily, como esta \u00faltima alucinaci\u00f3n sexual de Leroy con su sombra, son intentos de conciliaci\u00f3n en Nina de la Sombra con su ego, pero que resultan fallidos. El d\u00e9bil ego de Nina es finalmente arrasado por la sombra, por esos contenidos inconscientes reprimidos y ocurre la psicosis.<\/h4>\n

La psicosis, para Jung, es una disociaci\u00f3n extrema\u00a0 de\u00a0 la personalidad. Al igual que la neurosis, se debe a la actividad de complejos inconscientes (como la sombra y la persona) y al fen\u00f3meno de disociaci\u00f3n. La diferencia es que en la neurosis, los complejos son s\u00f3lo relativamente aut\u00f3nomos, mientras que en la psicosis, est\u00e1n completamente desconectados de la consciencia.<\/h4>\n

En este estado el individuo pierde contacto con la realidad, y confunde el adentro con el afuera como se muestra de manera magistral en la pel\u00edcula. Comienzan fuertes alucinaciones como la de ver que aparecen en su espalda plumas incipientes, que sus piernas se tuercen como las de un ave, que sus dedos se unen palm\u00edpedamente, que sus ojos se enrojecen\u2026<\/h4>\n

Nina se desmaya en la casa tras golpearse la cabeza. Despierta el d\u00eda siguiente, que es el estreno de la obra. Intenta salir de la casa para ir al teatro, pero su madre ha escondido las llaves y ha llamado, diciendo que ella no puede ir porque no se encuentra bien. Se pelean, mientras la madre le repite que el papel principal la est\u00e1 destrozando y que no va a poder desempe\u00f1arlo.<\/h4>\n

Cuando Erica le pregunta en qui\u00e9n se ha convertido su dulce ni\u00f1a, ella le responde: \u201c\u00a1Soy la reina cisne! \u00a1Y t\u00fa nunca llegaste a nada!\u201d Esa es la rebeli\u00f3n definitiva de su madre. Pero es muy tarde, y ya no es posible romper el hechizo de la sombra.<\/h4>\n

Posesi\u00f3n de la sombra<\/strong><\/h4>\n

Nina llega a tiempo para interpretar al Cisne blanco y lo sabe hacer a la perfecci\u00f3n, como siempre, pero se cae al final del primer acto, luego de ver a Lily, real o alucinatoriamente, mostr\u00e1ndose seductora con el bailar\u00edn principal.<\/h4>\n

La encuentra luego en su camerino maquill\u00e1ndose y ret\u00e1ndola, sobre su ca\u00edda: \u00bb Debe haber sido bastante humillante, \u00bfQu\u00e9 te parece si yo bailo el cisne negro por ti?\u00bb. Y mientras se lo dice, Lily se transforma de nuevo en su sombra. Pelean y Nina acaba clav\u00e1ndole un trozo de vidrio, que justo entonces vuelve a transformarse en Lily. En este momento, la sombra se ha posesionado por completo de su ego. La psique de Nina se ha fragmentado, lo cual es simbolizado por el reguero de trozos de espejo en el suelo.<\/h4>\n

Con la posesi\u00f3n de la sombra, Nina se ha transformado literalmente en el cisne negro, y, como tal, sale a escena y realiza una magn\u00edfica interpretaci\u00f3n, llena de erotismo, pasi\u00f3n, y agresividad femenina.<\/h4>\n

Al volver al camerino, descubre asustada que Lily la viene a visitar para felicitarla por su magistral interpretaci\u00f3n. S\u00f3lo entonces se da cuenta de que cuando atac\u00f3 a Lily, en realidad fue a ella misma a quien se hiri\u00f3 mortalmente…<\/h4>\n

Sale de nuevo al \u00faltimo acto del baile como Cisne Blanco, pero sabe que una vez que su sombra la ha pose\u00eddo, el Cisne debe morir, como ocurre realmente al final de la obra. Muere la \u00abdulce ni\u00f1a\u00bb, la \u201cpeque\u00f1a princesa\u201d. Acaba el ballet con el \u00e9xito clamoroso de Nina.<\/h4>\n

Antes morir, Nina dice: \u00abLo he sentido… Perfecto… Fui perfecta\u201d. Muere sintiendo que pudo finalmente alcanzar la perfecci\u00f3n que tanto anhelaba, al haber experimentado tanto al cisne blanco como al negro; es decir tanto a la persona como a la sombra. Pero lo hizo a costa de su vida. Al igual que le sucede al Dr Jeckyl cuando decide matar a Mr Hyde, \u00e9l tambi\u00e9n muere. Nina muri\u00f3 sin haber experimentado en vida la conciliaci\u00f3n de sus dos complejos. Los pudo experimentar en forma separada, para despu\u00e9s morir.<\/h4>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h4>\n

En s\u00edntesis, con esas enormes represiones instintivas que cargaba, Nina pod\u00eda representar muy bien el papel del cisne blanco pero no el del cisne negro, el cual representaba su sombra. Y cuando aflora en ella su sombra, su fr\u00e1gil ego es incapaz de resistir la tensi\u00f3n entre el bien y el mal, entre la ni\u00f1a buena y la chica mala, y la maldad se apodera de su yo.<\/h4>\n

Nina, al igual que Core, conoci\u00f3 al dios Hades, pero no se dej\u00f3 llevar al inframundo para volverse Pers\u00e9fone, sino que se qued\u00f3 atrapada a medio camino del rapto, entre la princesa buena infantilizada y la mujer adulta erotizada.<\/h4>\n

Lecciones que deja la pel\u00edcula, en mi opini\u00f3n: debemos conocer y aceptar nuestra sombra para poder madurar. La tarea de Nina al igual que la de todos nosotros es integrar la sombra y la persona.\u00a0Jung dec\u00eda que el proceso de individuaci\u00f3n buscaba, no que fu\u00e9ramos cada vez m\u00e1s buenos, sino cada vez m\u00e1s completos, integrando todas nuestras polaridades, entre otras las del bien y el mal.<\/h4>\n

La sombra aparece en ocasiones en esa forma tan dram\u00e1tica como la de Nina para que abramos los ojos a la posibilidad de que nuestros valores actuales son demasiado extremos. Que somos demasiado dogm\u00e1ticos. Que veamos las cosas s\u00f3lo en blanco y negro, en lugar de ver los tonos grises que cubre toda nuestra existencia. Que nos mostramos intolerantes con quienes no est\u00e1n de acuerdo con nuestra mirada del mundo. Como la lucha visceral entre los del s\u00ed y el no, en el pa\u00eds, con respecto al plebiscito. Si logramos mantener la lucha interna entre los polos opuestos, algo nuevo emerger\u00e1 como soluci\u00f3n, algo que no es ni un extremo ni el otro, que no es ni la persona ni la sombra, pero que contiene algo de los dos.<\/h4>\n

La aparici\u00f3n de la sombra puede llevar al inicio de un sano proceso de individuaci\u00f3n. Que a veces resulta exitoso, y otras resulta fallido, como el de Nina.<\/h4>\n

Jung dec\u00eda: \u201cLa tendencia a separar tanto como sea posible los opuestos\u2026 es absolutamente necesaria para la claridad de la consciencia, ya que su esencia se basa en la discriminaci\u00f3n inconsciente. Pero cuando la separaci\u00f3n se lleva tan lejos que perdemos de vista el opuesto complementario y ya no vemos lo negro que hay en la blancura, el mal que hay en el bien, la profundidad que hay en las alturas, etc, el resultado es la parcialidad, la cual es entonces compensada desde el inconsciente sin nuestra ayuda.\u201d<\/h4>\n

Por eso debemos considerar siempre las dos caras de los dilemas morales. Y tambi\u00e9n por eso debemos evitar siempre los dogmatismos. Todo el mundo carga una sombra, y mientras menos est\u00e9 incorporada en la vida consciente del individuo, m\u00e1s negra y densa ser\u00e1. Si un aspecto de nuestra sombra se hace consciente, hay siempre una oportunidad de corregirlo. Si no, no. Lidiar con los aspectos de la sombra exige que el individuo tenga que llegar a un acuerdo con la sombra de sus instintos, que es lo que Nina no pudo hacer.<\/h4>\n

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JUAN CARLOS ALONSO Juan Carlos Alonso es Psic\u00f3logo (Universidad Nacional, Bogot\u00e1), Analista Junguiano de la IAAP (International Association for Analytical Psychology) y miembro\u00a0de la SCAJ (Sociedad Colombiana de Analistas Junguianos).\u00a0Magister en Estudios Pol\u00edticos (Universidad Javeriana). Miembro Fundador y Director de … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5176","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5176","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5176"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5176\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7238,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5176\/revisions\/7238"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5176"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5176"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5176"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}