{"id":5157,"date":"2016-11-27T17:05:36","date_gmt":"2016-11-27T17:05:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adepac.org\/inicio\/?p=5157"},"modified":"2020-12-15T14:23:17","modified_gmt":"2020-12-15T14:23:17","slug":"sobre-el-concepto-de-neurosis-en-la-teoria-de-jung-andre-sassenfeld","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/sobre-el-concepto-de-neurosis-en-la-teoria-de-jung-andre-sassenfeld\/","title":{"rendered":"Sobre\u00a0el concepto de neurosis en la teor\u00eda de Jung – Andr\u00e9 Sassenfeld"},"content":{"rendered":"
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ANDR\u00c9 SASSENFELD J.<\/h3>\n

\"sassenfled\"<\/a>Andr\u00e9\u00a0Sassenfeld<\/em><\/h5>\n

Psic\u00f3logo cl\u00ednico (U. de Chile) y psicoterapeuta de adultos en pr\u00e1ctica privada. Mag\u00edster en psicolog\u00eda anal\u00edtica jungiana (U. Adolfo Ib\u00e1\u00f1ez). Co-creador y docente del Centro de Estudios en Psicoterapia Relacional Corporal.\u00a0Autor de los libros Interacci\u00f3n psicoterap\u00e9utica y psicolog\u00eda anal\u00edtica jungiana: Una mirada sobre los procesos relacionales impl\u00edcitos <\/em>y El desarrollo humano en la psicolog\u00eda anal\u00edtica jungiana: Teor\u00eda e implicancias cl\u00ednicas<\/em> (ambos en Editorial Acad\u00e9mica Espa\u00f1ola, 2012). Este documento fue tomado de la\u00a0Revista<\/a>\u00a0Encuentros<\/a>,<\/em> N.3, 2011. P\u00e1gs. 80 – 90, con autorizaci\u00f3n del editor. La revista\u00a0es una iniciativa de difusi\u00f3n de la Fundaci\u00f3n Chilena de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica y\u00a0ofrece un espacio para promover ideas e investigaciones en el \u00e1mbito de la Psicolog\u00eda Anal\u00edtica.<\/h4>\n

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Resumen<\/b><\/span><\/h4>\n

En\u00a0 este\u00a0 trabajo,\u00a0 se\u00a0 examina\u00a0 el\u00a0 concepto\u00a0 de\u00a0 neurosis\u00a0 formulado\u00a0 por\u00a0 Jung desde diferentes puntos de vista. En especial, despu\u00e9s de detallar algunos puntos\u00a0 de\u00a0 vista\u00a0 generales respecto\u00a0 de\u00a0 la\u00a0 neurosis\u00a0 en la\u00a0 conceptualizaci\u00f3n jungiana, se enfatiza la relaci\u00f3n entre el desarrollo de la personalidad y el concepto\u00a0 de\u00a0 neurosis.\u00a0 En\u00a0 ese\u00a0 marco,\u00a0 se\u00a0 subraya\u00a0 entre\u00a0 otras\u00a0 cosas\u00a0 la vinculaci\u00f3n entre los s\u00edntomas neur\u00f3ticos y el proceso de individuaci\u00f3n. Se concluye con algunas ideas sobre la continuaci\u00f3n de la relaci\u00f3n conceptual entre\u00a0\u00a0 neurosis\u00a0\u00a0 y\u00a0\u00a0 desarrollo\u00a0\u00a0 de\u00a0\u00a0 la\u00a0\u00a0 personalidad\u00a0\u00a0 en\u00a0\u00a0 la\u00a0\u00a0 obra\u00a0\u00a0 de\u00a0\u00a0 Carlos Byington.<\/span><\/h4>\n

Palabras claves: neurosis, desarrollo de la personalidad, s\u00edntoma neur\u00f3tico, individuaci\u00f3n<\/span><\/h4>\n

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Jung,\u00a0 en\u00a0 su\u00a0 calidad\u00a0 de\u00a0 psiquiatra\u00a0 y\u00a0 de\u00a0 psicoterapeuta,\u00a0 trat\u00f3\u00a0 con\u00a0 un\u00a0 dilatado\u00a0 espectro\u00a0 de condiciones y estados ps\u00edquicos dis\u00edmiles a lo largo de su extensa carrera profesional. Aunque no dejaba de\u00a0 se\u00f1alar la a menudo\u00a0 ignorada unicidad de\u00a0 cada caso\u00a0 individual\u00a0 que se\u00a0 enfrenta en la pr\u00e1ctica\u00a0\u00a0\u00a0 cl\u00ednica,\u00a0\u00a0\u00a0 reconoc\u00eda\u00a0\u00a0\u00a0 la\u00a0\u00a0\u00a0 necesidad\u00a0\u00a0\u00a0 de\u00a0\u00a0\u00a0 distinguir\u00a0\u00a0\u00a0 al\u00a0\u00a0\u00a0 menos\u00a0\u00a0\u00a0 entre\u00a0\u00a0\u00a0 dos\u00a0\u00a0\u00a0 categor\u00edas psicopatol\u00f3gicas generales, en las cuales el factor propiamente psicol\u00f3gico es de relevancia bien en t\u00e9rminos descriptivos bien en t\u00e9rminos etiol\u00f3gicos: el grupo de las neurosis y el grupo de las psicosis.<\/h4>\n

La\u00a0 diferencia\u00a0 m\u00e1s\u00a0 fundamental\u00a0 entre\u00a0 estas\u00a0 dos\u00a0 categor\u00edas,\u00a0 sin\u00a0 embargo,\u00a0 debe\u00a0 buscarse\u00a0 en\u00a0 el \u00e1mbito de la dimensi\u00f3n cuantitativa m\u00e1s que en el \u00e1mbito de la dimensi\u00f3n cualitativa, a\u00fan cuando las diferencias de orden cualitativo\u00a0 existen. \u201cAl igual que\u00a0 la neurosis, una condici\u00f3n psic\u00f3tica se debe a la actividad de complejos inconscientes y al fen\u00f3meno de splitting [esto es, el fen\u00f3meno de la escisi\u00f3n o disociaci\u00f3n de la personalidad]. En la neurosis, los complejos son s\u00f3lo relativamente aut\u00f3nomos. En la psicosis, est\u00e1n completamente desconectados de la consciencia\u201d (Sharp, 1994, pp. 160-161).<\/h4>\n

De acuerdo a Jacobi (1957), la neurosis se encuentra de un lado y la psicosis del otro lado de la l\u00ednea\u00a0 divisoria\u00a0 trazada\u00a0 por\u00a0 la\u00a0 fuerza\u00a0 de\u00a0 la\u00a0 consciencia\u00a0 y\u00a0 del\u00a0 ego\u00a0 para\u00a0 resistir\u00a0 la\u00a0 irrupci\u00f3n\u00a0 de contenidos\u00a0 inconscientes.\u00a0 El\u00a0 mismo\u00a0 Jung\u00a0 (1952)\u00a0 a\u00f1ade\u00a0 que\u00a0 cuanto\u00a0 m\u00e1s\u00a0 se\u00a0 \u201cacent\u00fae\u00a0 el\u00a0 abismo entre la consciencia y el inconsciente, tanto m\u00e1s se aproxima la disociaci\u00f3n de la personalidad, que en las personas neur\u00f3ticamente predispuestas lleva a la neurosis y, en las propensas a la psicosis, [conduce] a la descomposici\u00f3n de la personalidad\u201d (p. 439); es decir, la mayor\u00eda de los trastornos psicol\u00f3gicos consisten en afecciones que corresponden a una irrupci\u00f3n m\u00e1s o menos acentuada de lo inconsciente y el simult\u00e1neo desbordamiento m\u00e1s o menos pronunciado de la consciencia.<\/h4>\n

En este trabajo, revisaremos las ideas fundamentales de Jung en torno al concepto de neurosis, tanto\u00a0 en\u00a0 t\u00e9rminos\u00a0 generales\u00a0 como\u00a0 en\u00a0 t\u00e9rminos\u00a0 del desarrollo\u00a0 de\u00a0 la\u00a0 personalidad.\u00a0 Concluiremos con algunas reflexiones sobre las contribuciones de Byington acerca de esta tem\u00e1tica.<\/h4>\n

El concepto de neurosis en Jung<\/strong><\/h4>\n

Para Jung (1935a), en general, la neurosis<\/h4>\n

es\u00a0 m\u00e1s\u00a0 un\u00a0 fen\u00f3meno\u00a0 psicosocial\u00a0 que\u00a0 una\u00a0 enfermedad\u00a0 en\u00a0 sentido\u00a0 estricto.\u00a0 La\u00a0 neurosis nos obliga\u00a0 a\u00a0 ampliar\u00a0 el concepto\u00a0 de\u00a0 la\u00a0 \u00b4enfermedad\u00b4\u00a0 m\u00e1s all\u00e1\u00a0 de\u00a0 la\u00a0 idea\u00a0 de\u00a0 un\u00a0 cuerpo individual perturbado en sus funciones y a contemplar al ser humano neur\u00f3tico como un sistema relacional social que se ha enfermado. (p. 36)<\/h4>\n

Frente\u00a0 a\u00a0 este\u00a0 trasfondo,\u00a0 la\u00a0 extensa\u00a0 obra\u00a0 escrita\u00a0 de\u00a0 Jung\u00a0 nos\u00a0 ofrece\u00a0 diferentes\u00a0 perspectivas complementarias\u00a0 para\u00a0 acercarnos\u00a0 a\u00a0 la\u00a0 comprensi\u00f3n\u00a0 psicol\u00f3gica\u00a0 de\u00a0 la\u00a0 neurosis,\u00a0 ya\u00a0 que\u00a0 Jung\u00a0 no lleg\u00f3 a sostener una definici\u00f3n \u00fanica de las condiciones neur\u00f3ticas (Samuels, 1985). Jung estaba fundamentalmente interesado en la personalidad humana como totalidad y la conceb\u00eda, en efecto, como\u00a0 fen\u00f3meno\u00a0 ps\u00edquico\u00a0 global\u00a0 de\u00a0 gran\u00a0 complejidad.\u00a0 No\u00a0 cre\u00eda\u00a0 que\u00a0 pod\u00eda\u00a0 ser\u00a0 aprehendida,\u00a0 de manera adecuada, sin hacer referencia al lugar concreto que cada uno de sus componentes ocupa en la estructura m\u00e1s amplia del psiquismo.<\/h4>\n

La neurosis puede ser visualizada como circunstancia que afecta inevitablemente a la personalidad en\u00a0\u00a0 su\u00a0\u00a0 conjunto.\u00a0\u00a0 Tal\u00a0\u00a0 como\u00a0\u00a0 asevera\u00a0\u00a0 Frey-Rohn\u00a0\u00a0 (1969),\u00a0\u00a0 Jung\u00a0\u00a0 afirmaba\u00a0\u00a0 \u201cque\u00a0\u00a0 no\u00a0\u00a0 hab\u00eda\u00a0\u00a0 s\u00f3lo enfermedades<\/em>, sino tambi\u00e9n enfermos<\/em>, y\u00a0 que\u00a0 el objeto\u00a0 de\u00a0 la psicoterapia no era la ficci\u00f3n de\u00a0 la neurosis, sino la totalidad perturbada de un ser humano<\/em>\u201d (p. 209, cursivas del original). La neurosis no es un elemento ajeno a la personalidad que la trastorna al invadirla \u201cdesde afuera\u201d, sino que est\u00e1\u00a0\u00a0 fundamentada\u00a0\u00a0 e\u00a0\u00a0 implicada\u00a0\u00a0 en\u00a0\u00a0 las\u00a0\u00a0 diversas\u00a0\u00a0 facetas\u00a0\u00a0 de\u00a0\u00a0 su\u00a0\u00a0 funcionamiento.\u00a0\u00a0 Cuando\u00a0\u00a0 se manifiesta,\u00a0 lo\u00a0 hace,\u00a0 \u201cdesde\u00a0 adentro\u201d,\u00a0 como\u00a0 parte\u00a0 de\u00a0 la\u00a0 psique\u00a0 total.\u00a0 En\u00a0 efecto,\u00a0 las\u00a0 condiciones neur\u00f3ticas\u00a0 \u201cno\u00a0 son\u00a0 males\u00a0 localizados,\u00a0 estrechamente\u00a0 circunscriptos,\u00a0 sino\u00a0 s\u00edntomas\u00a0 de\u00a0 cierta disposici\u00f3n\u00a0 falsa\u00a0 de\u00a0 la\u00a0 personalidad\u00a0 total\u201d\u00a0 (Jung,\u00a0 1931,\u00a0 p.\u00a0 31).\u00a0 As\u00ed,\u00a0 para\u00a0 Jung,\u00a0 la\u00a0 neurosis\u00a0 y\u00a0 los s\u00edntomas\u00a0 neur\u00f3ticos deben\u00a0 ser\u00a0 colocados\u00a0 en el contexto\u00a0 din\u00e1mico\u00a0 de\u00a0 la personalidad\u00a0 global\u00a0 del individuo para poder llegar a ser comprendidos.<\/h4>\n

Impl\u00edcita en las consideraciones previas se encuentra, para la psicolog\u00eda jungiana, la idea de que la neurosis contiene o encierra un sentido espec\u00edfico cuando es contemplada desde el punto de vista del\u00a0 contexto\u00a0 de\u00a0 la\u00a0 vida\u00a0 de\u00a0 una\u00a0 persona.\u00a0 Jung,\u00a0 de\u00a0 hecho,\u00a0 estaba\u00a0 m\u00e1s\u00a0 interesado\u00a0 en\u00a0 poner\u00a0 al descubierto\u00a0 el sentido\u00a0 de la neurosis en el marco de la personalidad individual que\u00a0 en formular conceptualmente\u00a0 cuadros\u00a0 cl\u00ednicos\u00a0 definidos.\u00a0 Esta\u00a0 perspectiva\u00a0 puede\u00a0 denominarse,\u00a0 siguiendo\u00a0 a Fordham\u00a0 (1953)\u00a0 y\u00a0 Frey-Rohn\u00a0 (1969),\u00a0 finalista-prospectiva\u00a0 <\/em>en\u00a0 cuanto\u00a0 supone\u00a0 que\u00a0 los\u00a0 s\u00edntomas neur\u00f3ticos\u00a0 apuntan\u00a0 hacia\u00a0 una\u00a0 determinada\u00a0 finalidad,\u00a0 en\u00a0 \u00faltima\u00a0 instancia\u00a0 constructiva,\u00a0 que\u00a0 yace oculta en ellos. Dicho de otro modo, Jung prefiri\u00f3 enfatizar la interrogante acerca del para qu\u00e9 <\/em>de la neurosis en vez de insistir en la interrogante acerca del por qu\u00e9 <\/em>que hab\u00eda sido explorada con detalle por Freud.<\/h4>\n

Desde este punto de vista, la condici\u00f3n neur\u00f3tica representa, en t\u00e9rminos generales, un intento particular de\u00a0 soluci\u00f3n en relaci\u00f3n a una problem\u00e1tica vital hasta entonces insoluble (Frey-Rohn, 1969).\u00a0\u00a0 Constituye,\u00a0\u00a0 cuando\u00a0\u00a0 es\u00a0\u00a0 enfrentada\u00a0\u00a0 y\u00a0\u00a0 entendida\u00a0\u00a0 de\u00a0\u00a0 modo\u00a0\u00a0 oportuno,\u00a0\u00a0 un\u00a0\u00a0 est\u00edmulo potencialmente positivo para transformar las actitudes insatisfactorias y desadaptativas frente a la vida\u00a0 en\u00a0 actitudes\u00a0 m\u00e1s\u00a0 plenas,\u00a0 satisfactorias\u00a0 y\u00a0 saludables.\u00a0 Jung\u00a0 (1943)\u00a0 pensaba que\u00a0 los\u00a0 s\u00edntomas neur\u00f3ticos\u00a0 son\u00a0 \u201ctentativas\u00a0 de\u00a0 una\u00a0 nueva\u00a0 s\u00edntesis\u00a0 de\u00a0 la\u00a0 vida\u00a0 -tentativas\u00a0 infructuosas\u00a0 […],\u00a0 pero tentativas de todas formas, con un n\u00facleo de valor y significado\u201d (p. 56). Una neurosis equivale, as\u00ed, a un intento de compensaci\u00f3n de actitudes unilaterales frente a la propia existencia.<\/h4>\n

De aqu\u00ed que Jung vea en la neurosis no s\u00f3lo algo negativo, una enfermedad fastidiosa, sino\u00a0 algo\u00a0 positivo,\u00a0 un\u00a0 factor\u00a0 curativo,\u00a0 un motor\u00a0 formativo\u00a0 de\u00a0 la\u00a0 personalidad. […]\u00a0 Una neurosis\u00a0 puede,\u00a0 por\u00a0 tanto,\u00a0 actuar\u00a0 tambi\u00e9n\u00a0 como\u00a0 grito\u00a0 de\u00a0 socorro,\u00a0 proferido\u00a0 por\u00a0 una instancia interna superior, para llamarnos la atenci\u00f3n acerca de la urgente necesidad en que nos hallamos de ampliar nuestra personalidad, lo que podremos lograr si abordamos exactamente <\/em>nuestra neurosis. (Jacobi, 1940, p. 136, cursiva del original)<\/h4>\n

Jung consideraba que la psique es un fen\u00f3meno humano que, en un inicio, es unitario e integrado; es\u00a0 decir,\u00a0 el\u00a0 individuo\u00a0 nace,\u00a0 en\u00a0 t\u00e9rminos\u00a0 psicol\u00f3gicos,\u00a0 como\u00a0 totalidad\u00a0 (Sassenfeld,\u00a0 2004).\u00a0 Sin embargo, de acuerdo a \u00e9l, el psiquismo manifiesta una tendencia marcada hacia la disociaci\u00f3n o escisi\u00f3n cuando la experiencia en el mundo comienza a enfrentar a la persona con las ineludibles y dolorosas frustraciones que forman parte intr\u00ednseca de la existencia. De hecho, Jung cre\u00eda que la neurosis,\u00a0 en\u00a0 cierto\u00a0 sentido,\u00a0 es\u00a0 el\u00a0 sufrimiento\u00a0 de\u00a0 un\u00a0 individuo\u00a0 que\u00a0 a\u00fan\u00a0 no\u00a0 ha\u00a0 comprendido\u00a0 el sentido\u00a0 de\u00a0 sus\u00a0 vivencias\u00a0 o,\u00a0 tambi\u00e9n,\u00a0 que\u00a0 consiste\u00a0 en\u00a0 la\u00a0 incapacidad\u00a0 o\u00a0 el\u00a0 rechazo\u00a0 de\u00a0 contener\u00a0 y soportar\u00a0\u00a0 sufrimientos\u00a0\u00a0 leg\u00edtimos\u00a0\u00a0 -una\u00a0\u00a0 especie\u00a0\u00a0 de\u00a0\u00a0 negativa,\u00a0\u00a0 en\u00a0\u00a0 gran\u00a0\u00a0 parte\u00a0\u00a0 inconsciente,\u00a0\u00a0 a experimentar\u00a0 los\u00a0 afectos\u00a0 asociados\u00a0 a\u00a0 p\u00e9rdidas,\u00a0 separaciones\u00a0 y\u00a0 conflictos.\u00a0 En\u00a0 vez\u00a0 de\u00a0 ello,\u00a0 los sentimientos dolorosos o alguna representaci\u00f3n ps\u00edquica de ellos \u201cse escinde de la consciencia y la totalidad inicial -el Self primordial- se quiebra\u201d (Sandner & Beebe, 1995, p. 301).<\/h4>\n

En\u00a0 \u00faltima\u00a0 instancia,\u00a0 los\u00a0 procesos\u00a0 de\u00a0 disociaci\u00f3n\u00a0 y\u00a0 escisi\u00f3n\u00a0 derivan\u00a0 de\u00a0 la\u00a0 aparente\u00a0 imposibilidad inherente\u00a0 al\u00a0 ser\u00a0 humano\u00a0 de\u00a0 afirmar\u00a0 la\u00a0 totalidad \u00a0de\u00a0 su\u00a0 propia\u00a0 naturaleza.\u00a0 Por\u00a0 lo\u00a0 tanto,\u00a0 estos procesos\u00a0\u00a0 psicol\u00f3gicos\u00a0\u00a0 no\u00a0\u00a0 deben\u00a0\u00a0 ser\u00a0\u00a0 entendidos,\u00a0\u00a0 en\u00a0\u00a0 lo\u00a0\u00a0 fundamental,\u00a0\u00a0 como\u00a0\u00a0 fen\u00f3menos psicopatol\u00f3gicos;\u00a0 la\u00a0 psicolog\u00eda\u00a0 jungiana\u00a0 piensa\u00a0 que\u00a0 son,\u00a0 en\u00a0 gran\u00a0 medida,\u00a0 fen\u00f3menos\u00a0 normales caracter\u00edsticos de la formaci\u00f3n y el desarrollo de la estructura de la personalidad humana como tal. M\u00e1s all\u00e1, tal como indican Sandner & Beebe (1995), la disociaci\u00f3n o escisi\u00f3n del psiquismo es un\u00a0 hecho\u00a0 ps\u00edquico\u00a0 sin\u00a0 el\u00a0 cual\u00a0 la\u00a0 consciencia\u00a0 no\u00a0 puede\u00a0 desarrollarse\u00a0 y,\u00a0 al\u00a0 mismo\u00a0 tiempo,\u00a0 es\u00a0 el proceso\u00a0 interno\u00a0 que\u00a0 posibilita\u00a0 la\u00a0 integraci\u00f3n\u00a0 de\u00a0 la\u00a0 personalidad\u00a0 al\u00a0 encargarse\u00a0 de\u00a0 diferenciar aspectos de la personalidad que puedan ser posteriormente integrados.<\/h4>\n

Reci\u00e9n\u00a0 cuando\u00a0\u00a0 la\u00a0 disociaci\u00f3n\u00a0 se\u00a0\u00a0 vuelve\u00a0\u00a0 demasiado\u00a0\u00a0 amplia\u00a0\u00a0 y\u00a0\u00a0 profunda\u00a0\u00a0 y,\u00a0\u00a0 en\u00a0\u00a0 consecuencia, imposibilita el contacto o la interacci\u00f3n entre los aspectos disociados, y reci\u00e9n cuando el conflicto que se produce entre las partes escindidas se torna demasiado intenso e insostenible, es factible hablar\u00a0 de\u00a0 una\u00a0 neurosis\u00a0 manifiesta.\u00a0 Una\u00a0 neurosis\u00a0 manifiesta\u00a0 es,\u00a0 de\u00a0 este\u00a0 modo,\u00a0 una\u00a0 expresi\u00f3n espec\u00edfica de tensiones de contradicci\u00f3n m\u00e1s generales e inmanentes a la vida (Frey-Rohn, 1969). As\u00ed, los afectos dolorosos pueden conducir, por medio del mecanismo de la escisi\u00f3n, a la aparici\u00f3n de\u00a0 s\u00edntomas\u00a0 neur\u00f3ticos.\u00a0 Resulta\u00a0 evidente,\u00a0 a\u00a0 partir\u00a0 de\u00a0 estas\u00a0 ideas,\u00a0 la\u00a0 cercan\u00eda\u00a0 fundamental\u00a0 que parece existir entre la normalidad y la neurosis. Tanto el funcionamiento psicol\u00f3gico normal como el funcionamiento psicol\u00f3gico neur\u00f3tico se basan en las escisiones naturales de la personalidad; su diferencia\u00a0 m\u00e1s\u00a0 relevante\u00a0 resulta\u00a0 ser,\u00a0 m\u00e1s\u00a0 bien,\u00a0 de\u00a0 grado\u00a0 en\u00a0 el\u00a0 sentido\u00a0 de\u00a0 la \u00a0amplitud\u00a0 de\u00a0 la disociaci\u00f3n\u00a0\u00a0 ps\u00edquica.\u00a0\u00a0 Seg\u00fan\u00a0\u00a0 Fordham\u00a0\u00a0 (1953),\u00a0\u00a0 todos\u00a0\u00a0 los\u00a0\u00a0 seres\u00a0\u00a0 humanos\u00a0\u00a0 sufren\u00a0\u00a0 de\u00a0\u00a0 algunas manifestaciones,\u00a0 por\u00a0 imperceptibles\u00a0 y\u00a0 poco\u00a0 llamativas\u00a0 que\u00a0 sean,\u00a0 de\u00a0 una\u00a0 disociaci\u00f3n\u00a0 que\u00a0 se\u00a0 ha vuelto neur\u00f3tica.<\/h4>\n

Desde el punto de vista de Jung, la caracter\u00edstica central de la neurosis es la presencia consciente o inconsciente\u00a0 de\u00a0 un\u00a0 conflicto\u00a0 ps\u00edquico\u00a0 o,\u00a0 dicho\u00a0 de\u00a0 otra\u00a0 manera,\u00a0 una\u00a0 personalidad\u00a0 en\u00a0 discordia consigo misma. La condici\u00f3n neur\u00f3tica representa la expresi\u00f3n de contradicciones interiores m\u00e1s o menos\u00a0 conscientes\u00a0 que\u00a0 no\u00a0 han\u00a0 sido\u00a0 resueltas.\u00a0 El\u00a0 proceso\u00a0 de\u00a0 disociaci\u00f3n\u00a0 es,\u00a0 en\u00a0 este\u00a0 sentido,\u00a0 el fundamento\u00a0 de\u00a0 toda\u00a0 condici\u00f3n\u00a0 neur\u00f3tica\u00a0 ya\u00a0 que,\u00a0 como\u00a0 vimos,\u00a0 genera\u00a0 la\u00a0 existencia\u00a0 de \u00a0partes separadas\u00a0 de\u00a0 la\u00a0 personalidad\u00a0 que\u00a0 pueden\u00a0 entablar\u00a0 una\u00a0 disputa\u00a0 o\u00a0 lucha\u00a0 (Fordham,\u00a0 1953;\u00a0 Frey- Rohn, 1969; Jung, 1951a, 1952; Samuels, 1985). En diferentes escritos, Jung describe el contenido del\u00a0 conflicto\u00a0 neur\u00f3tico\u00a0 de\u00a0 distintas\u00a0 maneras.\u00a0 Sin\u00a0 embargo,\u00a0 en\u00a0 la\u00a0 mayor\u00eda\u00a0 de\u00a0 sus\u00a0 contribuciones destaca su \u00e9nfasis sobre\u00a0 la observaci\u00f3n cl\u00ednica de\u00a0 que\u00a0 los conflictos intraps\u00edquicos propios de la neurosis\u00a0 no\u00a0 son,\u00a0 invariablemente,\u00a0 conflictos\u00a0 pulsionales\u00a0 como\u00a0 aquellos\u00a0 caracterizados\u00a0 por\u00a0 la psicolog\u00eda psicoanal\u00edtica.<\/h4>\n

Sandner y Beebe (1995) se\u00f1alan que los procesos de escisi\u00f3n de la personalidad, resultado de la exposici\u00f3n a circunstancias ambientales frustrantes, tienen lugar inconscientemente y que asumen distintas formas en diferentes individuos dependiendo de factores cardinales como las variaciones de\u00a0\u00a0 la\u00a0\u00a0 estructura\u00a0\u00a0 ps\u00edquica\u00a0\u00a0 ya\u00a0\u00a0 formada,\u00a0\u00a0 las\u00a0\u00a0 debilidades\u00a0\u00a0 estructurales\u00a0\u00a0 relacionadas\u00a0\u00a0 con\u00a0\u00a0 la predisposici\u00f3n\u00a0 y\u00a0 la\u00a0 disposici\u00f3n\u00a0 temperamental\u00a0 b\u00e1sica.\u00a0 No\u00a0 obstante,\u00a0 la\u00a0 disociaci\u00f3n\u00a0 como\u00a0 tal muestra\u00a0 una\u00a0 tendencia\u00a0 pronunciada\u00a0 hacia\u00a0 la\u00a0 diferenciaci\u00f3n\u00a0 polar,\u00a0 pero\u00a0 complementaria,\u00a0 de opuestos psicol\u00f3gicos y, con ello, crea un cierto desequilibrio ps\u00edquico y una tensi\u00f3n psicodin\u00e1mica latente. En t\u00e9rminos generales, esto significa que se diferencian dos aspectos de la personalidad que\u00a0 son\u00a0 mantenidos\u00a0 separados\u00a0 y\u00a0 sin\u00a0 contacto\u00a0 o\u00a0 intercambio\u00a0 por\u00a0 medio\u00a0 de\u00a0 la\u00a0 intervenci\u00f3n\u00a0 de inhibiciones poderosas de la afectividad (Frey-Rohn, 1969). Tomados en conjunto, estos aspectos o partes de la personalidad conforman una totalidad significativa que la neurosis fractura.<\/h4>\n

La manera m\u00e1s com\u00fan de describir los contenidos del conflicto\u00a0 neur\u00f3tico es afirmando que\u00a0 dos tendencias o actitudes psicol\u00f3gicas, una de las cuales tiende a ser consciente y la otra de las cuales muchas\u00a0 veces\u00a0 es\u00a0 inconsciente,\u00a0 se\u00a0 encuentran\u00a0 en\u00a0 un\u00a0 estado\u00a0 de\u00a0 discrepancia\u00a0 y\u00a0 contraposici\u00f3n\u00a0rec\u00edproca. A veces, se trata de una divisi\u00f3n entre motivaciones relativamente primitivas o arcaicas y\u00a0 motivaciones\u00a0 m\u00e1s\u00a0 elevadas,\u00a0 o\u00a0 tambi\u00e9n\u00a0 de\u00a0 un\u00a0 conflicto\u00a0 entre\u00a0 una\u00a0 exigencia instintiva\u00a0 y\u00a0 alguna convicci\u00f3n propia. Otras veces, se da el caso de una oposici\u00f3n entre requerimientos colectivos y predisposiciones\u00a0 o\u00a0 preferencias\u00a0 de\u00a0 naturaleza\u00a0 personal.\u00a0 Son\u00a0 frecuentes\u00a0 los\u00a0 antagonismos\u00a0 entre una actitud que ha permanecido infantil e inconsciente y una actitud m\u00e1s madura y consciente, as\u00ed como\u00a0 el\u00a0 desarrollo\u00a0 de\u00a0 modos\u00a0 conductuales\u00a0 o\u00a0 funciones\u00a0 psicol\u00f3gicas\u00a0 contrapuestas\u00a0 por\u00a0 una aparente incompatibilidad (Fordham, 1953; Frey-Rohn, 1969; Sandner & Beebe, 1995).<\/h4>\n

Desde\u00a0 la\u00a0 perspectiva\u00a0 jungiana,\u00a0 la\u00a0 aparici\u00f3n\u00a0 de\u00a0 sintomatolog\u00eda\u00a0 neur\u00f3tica\u00a0 puede,\u00a0 para\u00a0 muchas personas,\u00a0 constituir\u00a0 una\u00a0 situaci\u00f3n\u00a0 potencialmente\u00a0 valiosa\u00a0 que,\u00a0 si\u00a0 se\u00a0 lleva\u00a0 a\u00a0 cabo\u00a0 el\u00a0 intento\u00a0 de entender\u00a0 su\u00a0 sentido\u00a0 profundo,\u00a0 puede\u00a0 revelar\u00a0 las\u00a0 directrices\u00a0 significativas\u00a0 para\u00a0 un\u00a0 desarrollo\u00a0 y enriquecimiento continuados de la personalidad que contiene de modo impl\u00edcito. Dado que Jung cre\u00eda\u00a0 que\u00a0 la\u00a0 finalidad\u00a0 \u00faltima\u00a0 de\u00a0 la\u00a0 vida\u00a0 humana\u00a0 est\u00e1\u00a0 ligada\u00a0 al\u00a0 logro\u00a0 de\u00a0 la\u00a0 experiencia\u00a0 viva\u00a0 de\u00a0 la totalidad psicol\u00f3gica, la neurosis puede ser vista como un intento del organismo de acercar a la consciencia\u00a0\u00a0 aquellos\u00a0\u00a0 aspectos\u00a0\u00a0 de\u00a0\u00a0 la\u00a0\u00a0 personalidad\u00a0\u00a0 que\u00a0\u00a0 han\u00a0\u00a0 permanecido\u00a0\u00a0 inconscientes,\u00a0\u00a0 no reconocidos y en un estado embrionario. La condici\u00f3n neur\u00f3tica parece ser una fuerza que \u201cllama la\u00a0 atenci\u00f3n\u00a0 hacia\u00a0 una\u00a0 vertiente\u00a0 de \u00a0la\u00a0 personalidad\u00a0 que\u00a0 o\u00a0 ha\u00a0 sido\u00a0 desatendida\u00a0 o\u00a0 reprimida\u201d (Fordham, 1953, p. 95). Por lo tanto, la neurosis puede ser descrita como afecci\u00f3n que se debe a la irrupci\u00f3n\u00a0\u00a0 m\u00e1s\u00a0\u00a0 o\u00a0\u00a0 menos\u00a0\u00a0 acentuada\u00a0\u00a0 de\u00a0\u00a0 aspectos\u00a0\u00a0 o\u00a0\u00a0 contenidos\u00a0\u00a0 inconscientes\u00a0\u00a0 del\u00a0\u00a0 psiquismo, portadores\u00a0 de\u00a0 la\u00a0 posibilidad\u00a0 de\u00a0 la\u00a0 integraci\u00f3n\u00a0 de\u00a0 aquellas\u00a0 facetas\u00a0 de\u00a0 la\u00a0 personalidad\u00a0 que\u00a0 se encuentran disociadas (Jung, 1952; Sassenfeld, 2004).<\/h4>\n

Para\u00a0 Sandner\u00a0 y\u00a0 Beebe\u00a0 (1995), la\u00a0 neurosis\u00a0 no\u00a0 corresponde\u00a0 a\u00a0 una\u00a0 desafortunada\u00a0 interrupci\u00f3n\u00a0 del estado de bienestar del individuo, sino que la persona la manifiesta y soporta para curarse en el sentido de continuar su crecimiento: sus s\u00edntomas neur\u00f3ticos encierran las semillas de la totalidad y,\u00a0 en\u00a0 ese\u00a0 sentido,\u00a0 la\u00a0 direcci\u00f3n\u00a0 de\u00a0 la\u00a0 continuaci\u00f3n\u00a0 de\u00a0 su\u00a0 desarrollo\u00a0 psicol\u00f3gico.\u00a0 La\u00a0 condici\u00f3n neur\u00f3tica, cuando sus contenidos son enfrentados y asimilados de manera consciente, es capaz de proporcionar una renovada orientaci\u00f3n a la vida del individuo.\u00a0 As\u00ed, como indica Jung (1935b), la \u201cneurosis\u00a0 es,\u00a0 en\u00a0 realidad,\u00a0 un\u00a0 intento\u00a0 de\u00a0 autosanaci\u00f3n.\u00a0 […]\u00a0 Es\u00a0 un\u00a0 intento\u00a0 del\u00a0 sistema\u00a0 ps\u00edquico autorregulador\u00a0 por\u00a0 restablecer\u00a0 el\u00a0 equilibrio […]\u201d\u00a0 (p.\u00a0 185)\u00a0 y\u00a0 compensar\u00a0 la\u00a0 unilateralidad\u00a0 que atraviesa la diferenciaci\u00f3n de la personalidad en el proceso del desarrollo psicol\u00f3gico.<\/h4>\n

Aparte\u00a0 de\u00a0 ampliar\u00a0 la\u00a0 noci\u00f3n\u00a0 de\u00a0 que\u00a0 el\u00a0 conflicto\u00a0 neur\u00f3tico\u00a0 es\u00a0 exclusivamente\u00a0 de\u00a0 naturaleza pulsional,\u00a0 Jung\u00a0 introdujo\u00a0 la\u00a0 idea\u00a0 de\u00a0 que,\u00a0 en\u00a0 el\u00a0 fondo,\u00a0 el\u00a0 desplazamiento\u00a0 de\u00a0 la\u00a0 etiolog\u00eda\u00a0 de\u00a0 la neurosis a determinados acontecimientos de la infancia del individuo afectado puede explicar s\u00f3lo en parte lo que est\u00e1 ocurriendo en el presente. Aunque toda neurosis parece tener sus or\u00edgenes o ra\u00edces en experiencias vividas en el pasado, la persona neur\u00f3tica sufre de un conflicto actual <\/em>que determina su realidad inmediata. Desde este punto de vista, la neurosis representa una reacci\u00f3n desadaptativa a un conflicto actual que culmina, muchas veces, en una evasi\u00f3n f\u00f3bica del mundo externo a trav\u00e9s de un retiro espor\u00e1dico hacia el mundo interno de la fantas\u00eda (Frey-Rohn, 1969). De este modo, el individuo puede evitar hacer frente a las exigencias de adaptaci\u00f3n de la realidad exterior y establecerse en una especie de nostalgia retrospectiva.<\/h4>\n

Es de relevancia mencionar que Jung consideraba que la neurosis no puede ser reducida, sin m\u00e1s, a una problem\u00e1tica \u00fanicamente personal. Toda neurosis tiende a poner de manifiesto problemas y situaciones humanas m\u00e1s generales, que se han repetido una y otra vez a lo largo de la historia y la evoluci\u00f3n de la humanidad. Desde esta perspectiva, el individuo se neurotiza cuando su tentativa de\u00a0 solucionar\u00a0 tal\u00a0 problem\u00e1tica\u00a0 de\u00a0 car\u00e1cter\u00a0 arquet\u00edpico\u00a0 -en\u00a0 el\u00a0 sentido\u00a0 de\u00a0 algo\u00a0 que\u00a0 se\u00a0 repite\u00a0 y expresa en diversos contextos y en diversas \u00e9pocas- puede ser entendida como resoluci\u00f3n fallida e insatisfactoria.<\/h4>\n

Neurosis y desarrollo de la personalidad<\/strong><\/h4>\n

Jung\u00a0 consideraba\u00a0 que\u00a0 era\u00a0 necesario\u00a0 entender\u00a0 la\u00a0 neurosis\u00a0 en\u00a0 relaci\u00f3n\u00a0 al\u00a0 contexto\u00a0 evolutivo\u00a0 que enmarca a la persona involucrada. Desde el punto de vista de la psicolog\u00eda jungiana, una condici\u00f3n neur\u00f3tica\u00a0 puede\u00a0 ser\u00a0 visualizada\u00a0 como\u00a0 resultado\u00a0 de\u00a0 un\u00a0 impedimento\u00a0 o\u00a0 una\u00a0 interrupci\u00f3n\u00a0 del crecimiento natural de la personalidad o, en t\u00e9rminos m\u00e1s propiamente junguianos, como efecto de un proceso desencaminado o distorsionado de individuaci\u00f3n (Brookes, 1996; Frey-Rohn, 1969; Sassenfeld, 2004; Stevens, 1990). La gran variedad de los s\u00edntomas psicol\u00f3gicos, psicosom\u00e1ticos y som\u00e1ticos que caracterizan a una neurosis manifiesta pueden ser comprendidos como \u201csustitutos de un paso necesario para la individuaci\u00f3n que el paciente ha tratado de evitar\u201d (Hall, 1986, p. 53). Esta perspectiva era de tanta importancia en el pensamiento de Jung (1934, 1935b), que en sus escritos asever\u00f3, en repetidas ocasiones, que la neurosis t\u00edpica es, en esencia, una perturbaci\u00f3n del desarrollo de la personalidad. Toda condici\u00f3n neur\u00f3tica se fundamenta en una unilateralidad primordial del crecimiento ps\u00edquico.<\/h4>\n

Seg\u00fan esta perspectiva, las neurosis son, \u201clas m\u00e1s de las veces, desarrollos desviados que se han estructurado a trav\u00e9s de muchos a\u00f1os\u201d (Jung, 1935a, p. 36); las \u201cneurosis t\u00edpicas son, en el sentido verdadero,\u00a0\u00a0 trastornos\u00a0\u00a0 del\u00a0\u00a0 desarrollo<\/em>\u201d\u00a0\u00a0 (p.\u00a0\u00a0 35,\u00a0\u00a0 cursiva\u00a0\u00a0 del\u00a0\u00a0 original),\u00a0\u00a0 \u201cla\u00a0\u00a0 neurosis [es]\u00a0una perturbaci\u00f3n del desarrollo de la personalidad\u201d (1934, p. 197). En ellas, \u201cse trata siempre de un desarrollo\u00a0 desviado\u00a0 del\u00a0 individuo\u00a0 que,\u00a0 como\u00a0 regla,\u00a0 se\u00a0 remonta\u00a0 a\u00a0 la\u00a0 infancia\u201d\u00a0 (1935a,\u00a0 p.\u00a0 39).\u00a0 Sin embargo, parad\u00f3jicamente, tal como ya mencionamos las fuerzas psicol\u00f3gicas que sustentan un estado neur\u00f3tico no pertenecen y no pueden ser encontradas, en definitiva, en el pasado de una persona:<\/h4>\n

As\u00ed,\u00a0 se\u00a0 produce\u00a0 la\u00a0 apariencia\u00a0 (que,\u00a0 dicho\u00a0 sea\u00a0 de\u00a0 paso,\u00a0 se\u00a0 adapta\u00a0 perfectamente\u00a0 al neur\u00f3tico)\u00a0 de\u00a0 que\u00a0 la\u00a0 causa\u00a0 eficiente\u00a0 de\u00a0 las\u00a0 neurosis\u00a0 se\u00a0 encuentra\u00a0 en\u00a0 un\u00a0 pasado\u00a0 muy remoto. En realidad, la neurosis se fabrica de nuevo todos los d\u00edas y precisamente a base de\u00a0 una\u00a0 falsa\u00a0 actitud\u00a0 que\u00a0 consiste\u00a0 en\u00a0 que\u00a0 el\u00a0 neur\u00f3tico\u00a0 piensa\u00a0 y\u00a0 siente\u00a0 como\u00a0 lo\u00a0 hace\u00a0 y justifica con su teor\u00eda de la neurosis. (Jung, 1952, p. 417)<\/h4>\n

La actitud incorrecta puede tener su origen, en cierto modo, hace mucho tiempo, pero no existir\u00eda hoy si no existiesen causas inmediatas y prop\u00f3sitos inmediatos que la mantienen viva.<\/h4>\n

Las definiciones conceptuales de la neurosis que han sido planteadas en el marco de la teor\u00eda del crecimiento de la personalidad de Jung son m\u00faltiples. Por un lado, la condici\u00f3n neur\u00f3tica ha sido visualizada como sin\u00f3nimo de la unilateralidad de la personalidad que surge en el transcurso de la primera mitad de la vida como situaci\u00f3n psicol\u00f3gica normativa; con el t\u00e9rmino neurosis, Jung \u201cse refiri\u00f3, generalmente, a un \u00b4desarrollo unilateral\u00b4\u201d (Samuels, 1985, p. 176). Esta concepci\u00f3n est\u00e1 ligada, de manera \u00edntima, a los puntos de vista de Jung (1934) acerca de que la neurosis constituye una protecci\u00f3n contra la actividad objetiva interior de la psique y acerca de que la disociaci\u00f3n de la personalidad\u00a0 es\u00a0 el\u00a0 fundamento\u00a0 de\u00a0 toda\u00a0 neurosis\u00a0 (1951a)\u00a0 -es\u00a0 decir,\u00a0 la\u00a0 neurosis\u00a0 corresponde\u00a0 al producto del indispensable proceso evolutivo de la separaci\u00f3n de la consciencia y el inconsciente colectivo.<\/h4>\n

Por\u00a0 lo\u00a0 tanto,\u00a0 esta\u00a0 aproximaci\u00f3n\u00a0 te\u00f3rica\u00a0 concibe \u00a0los\u00a0 trastornos\u00a0 neur\u00f3ticos\u00a0 como\u00a0 secuelas\u00a0 de\u00a0 la desconexi\u00f3n del sistema ps\u00edquico consciente y la capacidad natural de adaptaci\u00f3n de los instintos. Desde esta perspectiva, la neurosis debe ser vista como aspecto y hecho com\u00fan e inevitable del crecimiento\u00a0 de\u00a0 la\u00a0 personalidad.\u00a0 No\u00a0 obstante,\u00a0 siguiendo\u00a0 estas\u00a0 mismas\u00a0 reflexiones,\u00a0 tambi\u00e9n\u00a0 es posible\u00a0 adoptar\u00a0 una\u00a0 postura\u00a0 que\u00a0 afirma\u00a0 que,\u00a0 puesto\u00a0 que\u00a0 la\u00a0 polarizaci\u00f3n\u00a0 del\u00a0 psiquismo\u00a0 es\u00a0 un suceso ineludible del desarrollo de la consciencia, la neurosis se relaciona, antes que nada, con un individuo\u00a0 que\u00a0 ha\u00a0 rehuido\u00a0 volver\u00a0 a\u00a0 establecer\u00a0 contacto\u00a0 con\u00a0 la\u00a0 psique\u00a0 colectiva\u00a0 una\u00a0 vez\u00a0 que\u00a0 ha emergido de ella como ego individual.<\/h4>\n

Por otro lado, en base a la teor\u00eda jungiana del ciclo vital y las etapas de la vida, la neurosis tambi\u00e9n se puede entender como secuela del incumplimiento de algunas de las tareas evolutivas que cada etapa del desarrollo plantea al ser humano:<\/h4>\n

Cada etapa de la vida tiene su propio deber y quien no cumple estos deberes espec\u00edficos, esto es, quien no vive y atraviesa esa fase particular, no ha experimentado un aspecto de la\u00a0 vida\u00a0 y\u00a0 el\u00a0 precio\u00a0 de\u00a0 esta\u00a0 negativa\u00a0 es\u00a0 o\u00a0 embrutecimiento\u00a0 y\u00a0 entumecimiento\u00a0 o\u00a0 una neurosis. (Adler, 1948, pp. 135-136)<\/h4>\n

Stevens\u00a0 (1990)\u00a0 ha \u00a0llamado\u00a0 a\u00a0 esta\u00a0 circunstancia\u00a0 de\u00a0 incumplimiento\u00a0 frustraci\u00f3n\u00a0 de\u00a0 la\u00a0 intenci\u00f3n arquet\u00edpica<\/em>,\u00a0 una\u00a0 circunstancia\u00a0 que\u00a0 lleva\u00a0 a\u00a0 que\u00a0 \u201cel\u00a0 sistema\u00a0 arquet\u00edpico\u00a0 correspondiente [a\u00a0 una tarea evolutiva que no es cumplida] permanece latente en el inconsciente y, en consecuencia, el desarrollo\u00a0 del\u00a0 individuo\u00a0 queda\u00a0 detenido\u00a0 o\u00a0 se\u00a0 ve\u00a0 forzado\u00a0 a\u00a0 seguir\u00a0 un\u00a0 curso\u00a0 distorsionado\u00a0 o an\u00f3malo\u201d (pp. 73-74).<\/h4>\n

En la misma l\u00ednea, Wellings (2000) agrega que esta<\/h4>\n

frustraci\u00f3n de la expresi\u00f3n de nuestras posibilidades innatas puede ser visualizada como causa\u00a0 del\u00a0 rango\u00a0 y\u00a0 la\u00a0 profundidad\u00a0 entera\u00a0 de\u00a0 los\u00a0 problemas\u00a0 psicol\u00f3gicos\u00a0 [neur\u00f3ticos]\u00a0 y a\u00f1ade otro nivel al entendimiento de las heridas [o trastornos ps\u00edquicos], adicional a que \u00e9stas se forman alrededor de traumas espec\u00edficos y discretos. (p. 80)<\/h4>\n

En\u00a0 la\u00a0 historia\u00a0 biogr\u00e1fica\u00a0 de\u00a0 cada\u00a0 individuo\u00a0 habr\u00e1,\u00a0 de\u00a0 modo\u00a0 inevitable,\u00a0 cierta\u00a0 distorsi\u00f3n\u00a0 de\u00a0 las intenciones arquet\u00edpicas primarias. El alcance de esta frustraci\u00f3n ser\u00e1, en \u00faltima instancia, aquel factor\u00a0 determinante\u00a0 que\u00a0 condicionar\u00e1\u00a0 la\u00a0 aparici\u00f3n\u00a0 de\u00a0 una\u00a0 condici\u00f3n\u00a0 neur\u00f3tica\u00a0 manifiesta\u00a0 o,\u00a0 en otras palabras, de una condici\u00f3n m\u00e1s o menos neur\u00f3tica.<\/h4>\n

Desde\u00a0 este\u00a0 punto\u00a0 de\u00a0 vista,\u00a0 Jung\u00a0 distingu\u00eda\u00a0 entre\u00a0 distintos\u00a0 tipos\u00a0 de\u00a0 neurosis\u00a0 en\u00a0 relaci\u00f3n\u00a0 al momento\u00a0 del\u00a0 crecimiento\u00a0 de\u00a0 la\u00a0 personalidad\u00a0 en\u00a0 el\u00a0 cual\u00a0 se\u00a0 producen\u00a0 (Jung,\u00a0 1935c,\u00a0 1951b; Sassenfeld, 2004). Le pareci\u00f3 de gran importancia diferenciar entre las condiciones neur\u00f3ticas que hacen aparici\u00f3n en la primera mitad de la vida, en la cual la adaptaci\u00f3n del individuo se refiere a las circunstancias externas, y aquellas neurosis que tienden a aparecer alrededor de la transici\u00f3n hacia la segunda mitad de la vida, aproximadamente entre los 35 y los 45 a\u00f1os de edad. En este \u00faltimo\u00a0 estadio\u00a0 evolutivo,\u00a0 la\u00a0 adaptaci\u00f3n\u00a0 que\u00a0 el\u00a0 ciclo\u00a0 vital\u00a0 exige\u00a0 a\u00a0 la\u00a0 persona\u00a0 se\u00a0 vincula\u00a0 con\u00a0 las circunstancias internas que han sido ignoradas hasta ese instante y con la necesidad de descubrir y encarar, de manera expl\u00edcita, el sentido de la propia existencia. Para dar cuenta de este segundo tipo de neurosis, Jung cre\u00f3 el concepto de la crisis de la edad media<\/em>.<\/h4>\n

Reflexiones finales<\/strong><\/h4>\n

Como hemos visto, la concepci\u00f3n que Jung tiene de la neurosis est\u00e1 marcada por ideas como la presencia\u00a0 de\u00a0 una\u00a0 disociaci\u00f3n\u00a0 consciente-inconsciente,\u00a0 un\u00a0 punto\u00a0 de\u00a0 vista\u00a0 prospectivo-finalista,\u00a0 la inserci\u00f3n de la neurosis en la totalidad de la personalidad, la relevancia de los conflictos actuales por\u00a0 encima\u00a0 de\u00a0 los\u00a0 conflictos\u00a0 infantiles,\u00a0 y\u00a0 tambi\u00e9n\u00a0 la\u00a0 relaci\u00f3n\u00a0 de\u00a0 la\u00a0 neurosis\u00a0 con\u00a0 el\u00a0 sufrimiento humano.\u00a0 Por\u00a0 otro\u00a0 lado,\u00a0 hemos\u00a0 destacado\u00a0 que\u00a0 Jung\u00a0 formul\u00f3\u00a0 una\u00a0 perspectiva\u00a0 significativa\u00a0 que articula\u00a0\u00a0 el\u00a0\u00a0 fen\u00f3meno\u00a0\u00a0 de\u00a0\u00a0 la\u00a0\u00a0 neurosis\u00a0\u00a0 en\u00a0\u00a0 el\u00a0\u00a0 contexto\u00a0\u00a0 de\u00a0\u00a0 los\u00a0\u00a0 procesos\u00a0\u00a0 de\u00a0\u00a0 desarrollo\u00a0\u00a0 de\u00a0\u00a0 la personalidad. Examinamos, en este sentido, la noci\u00f3n de la frustraci\u00f3n de la intenci\u00f3n arquet\u00edpica y,\u00a0 adem\u00e1s,\u00a0 la\u00a0 vinculaci\u00f3n\u00a0 del\u00a0 s\u00edntoma\u00a0 neur\u00f3tico\u00a0 con\u00a0 el\u00a0 proceso\u00a0 de\u00a0 individuaci\u00f3n.\u00a0 Para\u00a0 concluir, agregaremos\u00a0 algunas\u00a0 reflexiones\u00a0 en\u00a0 torno\u00a0 a\u00a0 la\u00a0 forma\u00a0 en\u00a0 la\u00a0 que\u00a0 esta\u00a0 \u00faltima\u00a0 relaci\u00f3n\u00a0 conceptual entre neurosis y desarrollo ha sido continuada en la psicolog\u00eda anal\u00edtica post-jungiana.<\/h4>\n

El\u00a0\u00a0 intento\u00a0\u00a0 de\u00a0\u00a0 vincular\u00a0\u00a0 con\u00a0\u00a0 claridad\u00a0\u00a0 los\u00a0\u00a0 procesos\u00a0\u00a0 del\u00a0\u00a0 desarrollo\u00a0\u00a0 de\u00a0\u00a0 la\u00a0\u00a0 consciencia\u00a0\u00a0 y\u00a0\u00a0 de\u00a0\u00a0 la personalidad con la psicopatolog\u00eda y la neurosis, una tarea que como hemos podido constatar fue en\u00a0 gran\u00a0 medida\u00a0 iniciada\u00a0 por\u00a0 el\u00a0 mismo\u00a0 Jung,\u00a0 ha\u00a0 ocupado\u00a0 a\u00a0 diversos\u00a0 te\u00f3ricos\u00a0 post-jungianos, incluyendo a investigadores destacados como Erich Neumann, Michael Fordham y otros. Esta l\u00ednea de\u00a0 conceptualizaci\u00f3n ha corrido, en efecto, paralela a un movimiento similar en el psicoan\u00e1lisis, donde por ejemplo la teor\u00eda del apego ha podido establecer incluso emp\u00edricamente la realidad de las conexiones entre desarrollo y psicopatolog\u00eda. En Am\u00e9rica Latina, Byington ha sido uno de los pensadores principales que ha hecho algunas contribuciones a esta tem\u00e1tica.<\/h4>\n

Byington\u00a0 (2006a,\u00a0 2006b)\u00a0 enfatiza\u00a0 la\u00a0 importancia\u00a0 de\u00a0 diferenciar\u00a0 con\u00a0 claridad\u00a0 entre\u00a0 normalidad\u00a0 y psicopatolog\u00eda,\u00a0 criticando\u00a0 las\u00a0 ideas\u00a0 que\u00a0 describimos\u00a0 acerca\u00a0 de\u00a0 normalidad\u00a0 y\u00a0 patolog\u00eda\u00a0 como\u00a0 un continuo.\u00a0 Considera\u00a0 que\u00a0 la\u00a0 difuminaci\u00f3n\u00a0 del\u00a0 l\u00edmites\u00a0 entre\u00a0 ambos\u00a0 estados\u00a0 es\u00a0 una\u00a0 noci\u00f3n\u00a0 que\u00a0 la psicolog\u00eda\u00a0 anal\u00edtica\u00a0 ha\u00a0 heredado\u00a0 del\u00a0 psicoan\u00e1lisis,\u00a0 en\u00a0 el\u00a0 cual\u00a0 la\u00a0 noci\u00f3n\u00a0 de\u00a0 que\u00a0 \u201ctodos\u00a0 somos neur\u00f3ticos\u201d\u00a0 es\u00a0 un lugar com\u00fan que\u00a0 no\u00a0 se\u00a0 cuestiona mayormente. Haciendo\u00a0 alusi\u00f3n al concepto jungiano de la sombra, afirma que no es \u201cpor casualidad que la obra de la Escuela Jungiana es tan peque\u00f1a\u00a0 e\u00a0 insatisfactoria\u00a0 con\u00a0 respecto\u00a0 a\u00a0 la\u00a0 psicopatolog\u00eda,\u00a0 pues\u00a0 Jung\u00a0 formul\u00f3\u00a0 el\u00a0 concepto\u00a0 de Sombra\u00a0 de\u00a0 modo\u00a0 ambiguo,\u00a0 frecuentemente\u00a0 englobando\u00a0 lo\u00a0 normal\u00a0 y\u00a0 lo\u00a0 patol\u00f3gico\u00a0 de\u00a0 manera indiscriminada\u201d (2006a, p. 25). Byington piensa que, sin embargo, Jung a menudo conceptualiz\u00f3 la sombra\u00a0 como\u00a0 disfunci\u00f3n\u00a0 del\u00a0 desarrollo\u00a0 normal,\u00a0 sentando\u00a0 las\u00a0 bases\u00a0 para\u00a0 una\u00a0 diferenciaci\u00f3n indudable entre lo normal y lo psicopatol\u00f3gico: \u201cDe hecho, si la Consciencia es concebida como la realizaci\u00f3n del potencial arquet\u00edpico, su Sombra expresar\u00eda su disfunci\u00f3n\u201d (p. 25).<\/h4>\n

Byington, por su parte, elabora y complejiza el intento original pero incompleto de Neumann por insertar\u00a0 y\u00a0 vincular\u00a0 el\u00a0 espectro \u00a0psicopatol\u00f3gico\u00a0 con\u00a0 disfunciones\u00a0 y\u00a0 problem\u00e1ticas\u00a0 espec\u00edficas propias del desarrollo de la personalidad. En este sentido, Byington busca situar la psicopatolog\u00eda como variante de lo que denomina desarrollo simb\u00f3lico-arquet\u00edpico normal, que para \u00e9l pasa por una posici\u00f3n indiferenciada dominada por el arquetipo central\u00a0[1]<\/strong>, una posici\u00f3n matriarcal dominada por\u00a0 el\u00a0 arquetipo\u00a0 materno,\u00a0 una\u00a0 posici\u00f3n\u00a0 patriarcal\u00a0 dominada\u00a0 por\u00a0 el\u00a0 arquetipo\u00a0 paterno,\u00a0 una posici\u00f3n dial\u00e9ctica dominada por el arquetipo de alteridad y una posici\u00f3n contemplativa dominada por\u00a0 el\u00a0 arquetipo\u00a0 de\u00a0 totalidad.\u00a0 Con\u00a0 ello,\u00a0 formula\u00a0 un\u00a0 esquema\u00a0 conceptual\u00a0 que\u00a0 llena\u00a0 una\u00a0 laguna dejada\u00a0 por\u00a0 Jung:\u00a0 Jung\u00a0 s\u00f3lo\u00a0 esboz\u00f3\u00a0 un\u00a0 esquema\u00a0 arquet\u00edpico\u00a0 de\u00a0 las\u00a0 etapas\u00a0 del\u00a0 proceso\u00a0 de individuaci\u00f3n en la segunda mitad de la vida y no de los procesos de desarrollo de la personalidad a lo largo de todo el ciclo vital. Aunque en esto no difiere demasiado de los aportes de Neumann, s\u00ed\u00a0 lo\u00a0 hace\u00a0 en\u00a0 cuanto\u00a0 Byington\u00a0 propone\u00a0 relaciones\u00a0 sistem\u00e1ticas\u00a0 entre\u00a0 determinados\u00a0 cuadros psicopatol\u00f3gicos\u00a0\u00a0 y\u00a0\u00a0 posiciones\u00a0\u00a0 espec\u00edficas\u00a0\u00a0 del\u00a0\u00a0 desarrollo\u00a0\u00a0 simb\u00f3lico-arquet\u00edpico\u00a0\u00a0 (patolog\u00edas\u00a0 de predominio matriarcal, patriarcal, etc.).<\/h4>\n

Para\u00a0 Byington\u00a0 (2006a),\u00a0 los\u00a0 conceptos\u00a0 clave\u00a0 que\u00a0 hacen\u00a0 posible\u00a0 una\u00a0 diferenciaci\u00f3n\u00a0 clara\u00a0 entre normalidad\u00a0\u00a0 y\u00a0\u00a0 psicopatolog\u00eda\u00a0\u00a0 son\u00a0\u00a0 los\u00a0\u00a0 conceptos\u00a0\u00a0 de\u00a0\u00a0 defensa\u00a0\u00a0 y\u00a0\u00a0 fijaci\u00f3n,\u00a0\u00a0 cuyos\u00a0\u00a0 or\u00edgenes\u00a0\u00a0 son psicoanal\u00edticos y que Jung por diferentes razones no enfatiz\u00f3 de modo espec\u00edfico. Desde mi punto de\u00a0 vista, el acento\u00a0 de Byington es interesante, pero pasa por alto\u00a0 que efectivamente\u00a0 los l\u00edmites entre\u00a0 lo\u00a0 \u201cnormal\u201d\u00a0 y\u00a0 lo\u00a0 \u201cpsicopatol\u00f3gico\u201d,\u00a0 en\u00a0 especial\u00a0 en\u00a0 el\u00a0 caso\u00a0 de\u00a0 la\u00a0 neurosis,\u00a0 son\u00a0 difusos.\u00a0 El funcionamiento\u00a0 neur\u00f3tico\u00a0 se\u00a0 caracteriza,\u00a0 a\u00a0 mi\u00a0 parecer,\u00a0 en\u00a0 particular\u00a0 por\u00a0 la\u00a0 convivencia\u00a0 de mecanismos ps\u00edquicos neur\u00f3ticos y mecanismos ps\u00edquicos normales o sanos. M\u00e1s all\u00e1, opino que la\u00a0 utilizaci\u00f3n\u00a0 de\u00a0 defensas\u00a0 no\u00a0 puede\u00a0 ser\u00a0 atribuido\u00a0 sin\u00a0 mayores\u00a0 dificultades\u00a0 a\u00a0 la\u00a0 psicopatolog\u00eda. Situaciones extremas, por poner un solo ejemplo, exigen a un individuo sano el uso de defensas a veces masivas.<\/h4>\n

Para concluir, mencionaremos la siguiente cita de Jung (1934):<\/h4>\n

Tras\u00a0 el\u00a0 desplazamiento\u00a0 neur\u00f3tico\u00a0 queda\u00a0 el\u00a0 destino,\u00a0 el\u00a0 futuro\u00a0 y\u00a0 la\u00a0 formaci\u00f3n\u00a0 de\u00a0 la personalidad, la realizaci\u00f3n total de la voluntad de vivir innata al individuo. El hombre sin\u00a0amor fati<\/em>: he aqu\u00ed el neur\u00f3tico, el que se desatiende a s\u00ed mismo y que nunca puede decir,\u00a0con Nietzsche: \u00b4El hombre nunca se eleva a mayor altura que cuando ignora hacia d\u00f3nde\u00a0puede llevarle todav\u00eda su destino\u00b4. (p. 196, cursiva del original)<\/h4>\n

<\/h4>\n

Notas de pie de p\u00e1gina<\/strong><\/h4>\n

[1]<\/strong> Dada\u00a0 la\u00a0 imprecisi\u00f3n\u00a0 conceptual\u00a0 que\u00a0 Jung\u00a0 mantuvo\u00a0 respecto\u00a0 del\u00a0 concepto\u00a0 del\u00a0 self,\u00a0 Byington\u00a0 (2006a) distingue entre el self (la totalidad consciente-inconsciente) y el arquetipo central (arquetipo principal que coordina el proceso de individuaci\u00f3n en el transcurso del ciclo vital).<\/h4>\n

<\/h4>\n

Referencias<\/strong><\/h4>\n

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BYINGTON\u00a0 C.\u00a0 (2006b).\u00a0\u00a0 Apuntes\u00a0\u00a0 de\u00a0\u00a0 clases.\u00a0\u00a0 Seminario\u00a0\u00a0 \u201cPsicopatolog\u00eds\u00a0\u00a0 simb\u00f3lica\u00a0\u00a0 arquet\u00edpica\u201d, Programa\u00a0 de\u00a0 Mag\u00edster\u00a0 en\u00a0 Psicolog\u00eda\u00a0 Cl\u00ednica\u00a0 Jungiana,\u00a0 Escuela\u00a0 de\u00a0 Psicolog\u00eda,\u00a0 Universidad Adolfo Ib\u00e1\u00f1ez. Santiago de Chile.<\/h4>\n

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JUNG,\u00a0 C.\u00a0 G.\u00a0 (1951b).\u00a0 Grundfragen\u00a0 der\u00a0 Psychotherapie.\u00a0 En\u00a0 C.\u00a0 G.\u00a0 Jung,\u00a0 Praxis\u00a0 der\u00a0 Psychotherapie: Gesammelte Werke, Band 16 <\/em>(pp. 119-132). D\u00fcsseldorf: Walter.<\/h4>\n

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ANDR\u00c9 SASSENFELD J. Andr\u00e9\u00a0Sassenfeld Psic\u00f3logo cl\u00ednico (U. de Chile) y psicoterapeuta de adultos en pr\u00e1ctica privada. Mag\u00edster en psicolog\u00eda anal\u00edtica jungiana (U. Adolfo Ib\u00e1\u00f1ez). Co-creador y docente del Centro de Estudios en Psicoterapia Relacional Corporal.\u00a0Autor de los libros Interacci\u00f3n psicoterap\u00e9utica … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5157","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5157","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5157"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5157\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7724,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5157\/revisions\/7724"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5157"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5157"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5157"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}