{"id":4904,"date":"2016-05-11T00:27:52","date_gmt":"2016-05-11T00:27:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adepac.org\/inicio\/?p=4904"},"modified":"2020-06-18T19:28:31","modified_gmt":"2020-06-18T19:28:31","slug":"analisis-junguiano-de-la-pelicula-caracter","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/analisis-junguiano-de-la-pelicula-caracter\/","title":{"rendered":"An\u00e1lisis junguiano de la pel\u00edcula \u00abCar\u00e1cter\u00bb – Juan Carlos Alonso"},"content":{"rendered":"
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JUAN CARLOS ALONSO<\/h4>\n
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\"AficheAlonsoCaracter\"<\/a><\/p>\n

Juan Carlos Alonso es Psic\u00f3logo (Universidad Nacional, Bogot\u00e1), Analista Junguiano de la IAAP (International Association for Analytical Psychology) y miembro\u00a0de la Sociedad Colombiana de Analistas Junguianos<\/em> (SCAJ).\u00a0Magister en Estudios Pol\u00edticos (Universidad Javeriana). Miembro Fundador y Director de ADEPAC (Asociaci\u00f3n de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica en Colombia). Atiende consulta particular como psicoterapeuta y analista junguiano especializado en adultos. Este art\u00edculo fue elaborado con base en Cine foro coordinado por el autor en Bogot\u00e1\u00a0el s\u00e1bado 2 de abril\u00a0de 2016. Correo:adejungcol@yahoo.com<\/a><\/h4>\n<\/div>\n<\/div>\n
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PRESENTACI\u00d3N<\/strong><\/h4>\n

Car\u00e1cter es una pel\u00edcula dirigida por el holand\u00e9s Mike Van Diem que obtuvo el Premio \u00d3scar a la mejor pel\u00edcula de habla no inglesa en 1998. Es una pel\u00edcula en la que se pueden analizar junguianamente los temas del complejo paterno y de la formaci\u00f3n del car\u00e1cter masculino.<\/h4>\n

Para las personas que no est\u00e1n familiarizadas con el concepto de complejo y arquetipo, quisiera que simplemente vieran la pel\u00edcula teniendo en cuenta que las relaciones de los hijos con los padres son algo completamente diferente a las relaciones con los dem\u00e1s seres humanos. En este caso nos vamos a centrar en las relaciones de los hijos con los padres. As\u00ed que piensen los hombres de esta sala en las relaciones que tuvieron ustedes con sus respectivos padres, pero tambi\u00e9n en sus relaciones con los hijos hombres, si los tienen. Y las mujeres pueden recordar las relaciones que ten\u00edan sus hermanos con los padres, o de los novios o esposos con sus respectivos padres. Descubrir\u00e1n que son unas relaciones de amor y odio muy complicadas por lo viscerales, porque los padres tienden a verse de una manera sobrehumana, ya sea porque se les endiosa o porque se los demoniza. Nunca ser\u00e1 lo mismo el conflicto que tengamos con un amigo, al que podemos tener con nuestros padres. Con ellos, los conflictos son extremadamente emocionales, y los efectos que causan dichos conflictos duran mucho m\u00e1s tiempo, a veces para toda la vida, como sucede en la pel\u00edcula.<\/h4>\n

AN\u00c1LISIS DE LA PEL\u00cdCULA<\/strong><\/h4>\n

Tengo que comenzar diciendo que, en comparaci\u00f3n con la riqueza con que Jung escribi\u00f3 sobre el complejo materno, su trabajo sobre el complejo paterno no es tan profundo. Se han planteado muchas hip\u00f3tesis, pero la principal, en mi concepto, es que las relaciones de \u00e9l con su padre fueron bastante dif\u00edciles, y eso le impidi\u00f3 desarrollar una teor\u00eda de mayor profundidad. No obstante, dej\u00f3 unos planteamientos suficientemente esclarecedores como para que sus seguidores continuaran con este tema.<\/h4>\n

Acerca de la masculinidad<\/strong><\/h4>\n

La masculinidad ha cambiado a lo largo de los a\u00f1os, y por eso es importante ubicar cu\u00e1ndo sucede la pel\u00edcula. Todo ocurre en Rotterdam, Holanda, en la d\u00e9cada de los a\u00f1os veinte, reci\u00e9n finalizada la Primera Guerra Mundial. Esa guerra volvi\u00f3 a los hombres muy trabajadores, admiradores de la disciplina y de la jerarqu\u00eda, pero tambi\u00e9n los volvi\u00f3 fr\u00edos, distantes, bastante insensibles y con la necesidad de tener un enemigo en frente para poder sentirse vivos. Pero detr\u00e1s\u00a0 de\u00a0 esa\u00a0 fachada externa tan aparentemente fuerte, hab\u00eda mucho aislamiento, soledad y una gran incapacidad de manifestar sus sentimientos. Por eso, esta pel\u00edcula es tan as\u00e9ptica en l\u00e1grimas.\u00a0Y aunque la masculinidad ha cambiado de ese tiempo a hoy, sabemos que a\u00fan queda mucho de ese modelo de los a\u00f1os veinte.<\/h4>\n

Revisando en el Diccionario de Corominas el origen etimol\u00f3gico del t\u00e9rmino \u201ccar\u00e1cter\u201d, me sorprendi\u00f3 que es una palabra que proviene del lat\u00edn y que significa \u201chierro para marcar el ganado\u201d<\/em>, y tambi\u00e9n \u201csello de autoridad\u201d<\/em>. Por eso, las im\u00e1genes que se asocian a tal palabra con esta etimolog\u00eda es que el car\u00e1cter se forja con autoridad, con dolor y de manera impositiva, a la fuerza.<\/h4>\n

Yo les propongo analizar esta pel\u00edcula tom\u00e1ndola, no como una narraci\u00f3n de hechos objetivos e imparciales, sino como la forma subjetiva en que el protagonista vivi\u00f3 todo este drama. Ya veremos por qu\u00e9. Y es f\u00e1cil de hacerlo, porque la pel\u00edcula es el testimonio personal que J\u00e1cob rinde en la comisar\u00eda. Es su versi\u00f3n de los hechos.<\/h4>\n

Los personajes centrales<\/strong><\/h4>\n

Comencemos con los tres personajes principales: el hijo que es J\u00e1cob, la madre que es Joba, y el padre que es Dreverhaven.<\/h4>\n

J\u00e1cob es un hijo no deseado, y nace a partir de una situaci\u00f3n de dominaci\u00f3n masculina sobre la mujer. Es la ley masculina que se toma lo femenino por derecho propio, m\u00e1xime cuando se trata de Dreverhaven, un \u00abOficial de la ley\u201d.<\/h4>\n

Joba, la madre, es su empleada de servicio. Se trata de una mujer dura, terca y silenciosa; la m\u00e1s silenciosa de los tres. Y en casi ning\u00fan momento de la pel\u00edcula exhibe rasgo alguno de sensibilidad. Es una actitud bastante masculina.<\/h4>\n

Y est\u00e1 el padre, que es un hombre autoritario, distante, impositivo y que tampoco manifiesta sus sentimientos. Este hombre le propone matrimonio a la madre, pero ella no acepta. \u00c9l insiste, pero es sistem\u00e1ticamente rechazado por ella.<\/h4>\n

La pel\u00edcula se puede ver como un choque de voluntades y de caracteres bastante masculinos, de tres personajes que son todos orgullosos y mutilados emocionalmente.\u00a0Joba resulta tan fuerte como el padre. Ella parece haber cedido su cuerpo, pero nunca cedi\u00f3 su voluntad. Es una pareja conectada s\u00f3lo por su lucha de poder, pero incapaz de amarse realmente. Y J\u00e1cob nace de ese choque de voluntades, heredando de ambos ese car\u00e1cter firme y decidido, confiando plenamente en su propio esfuerzo y voluntad.<\/h4>\n

Arquetipos y complejos<\/strong><\/h4>\n

Para que quienes no hayan o\u00eddo hablar de arquetipos y complejos, voy solamente a leer esta observaci\u00f3n que hace Hopcke, un analista junguiano. \u00c9l dice que \u201cTodos los complejos tienen un componente arquet\u00edpico\u201d<\/em>. \u00c9l propone crear una imagen de estos conceptos, diciendo que \u00abun complejo es como una planta, parte de la cual existe y florece sobre el suelo, en la conciencia, y parte de la cual se extiende invisible debajo de la tierra, donde est\u00e1 anclado y alimentado por el arquetipo, fuera de la conciencia\u00bb<\/em>. En el inconsciente. Creo que esa imagen dice m\u00e1s que muchos conceptos. El complejo aparece en la vida cotidiana conectado en este caso con los padres reales, pero est\u00e1 vinculados con un arquetipo que pertenece al inconsciente colectivo que compartimos todos los seres humanos.<\/h4>\n

Eso quiere decir que si hablamos de J\u00e1cob, su \u201ccomplejo materno\u201d no va a contener s\u00f3lo la imagen personal de Joba (y las experiencias que \u00e9l haya tenido con esa madre real), sino tambi\u00e9n un agregado inconsciente, colectivo, de todas las interacciones que han tenido los hijos con las madres, a lo largo de todos la historia de la humanidad. Eso hace que el arquetipo de la Madre modifique y altere el recuerdo de las experiencias tempranas\u00a0que \u00e9l tuvo con ella de peque\u00f1o. Y lo mismo sucede con el complejo paterno.<\/h4>\n

Ahora, recordemos que los complejos pueden ser positivos o negativos, seg\u00fan como el ni\u00f1o experimente a esa mujer que le corresponde como madre. En J\u00e1cob, el complejo materno es, por supuesto, negativo. Joba representa la madre en uno de sus aspectos m\u00e1s nocivos que es el de la negaci\u00f3n de sentimientos maternales. Ella es distante con su hijo y los intentos de comunicaci\u00f3n de J\u00e1cob, no provocan ninguna respuesta. En alg\u00fan momento, el ni\u00f1o reflexiona: \u201cNuestra relaci\u00f3n era tensa y lo ser\u00eda siempre\u201d<\/em>.<\/h4>\n

Bueno, y hasta ah\u00ed con el complejo materno, porque con esta pel\u00edcula me voy a centrar es en el complejo paterno. S\u00f3lo digamos que esa distancia con la madre hace que J\u00e1cob busque con m\u00e1s obstinaci\u00f3n al padre.<\/h4>\n

El complejo paterno<\/strong><\/h4>\n

El complejo paterno de J\u00e1cob se constela cuando busca y encuentra a su padre. Que resulta tambi\u00e9n ser una persona distante. Recuerden que as\u00ed es como lo ve la primera vez, a lo lejos, y saludando a la madre, no a J\u00e1cob. A \u00e9l no lo determina, ni lo mira, as\u00ed se sit\u00fae a su lado, como lo hace en un momento de la pel\u00edcula.<\/h4>\n

Pero muy pronto ese complejo paterno se definir\u00e1 tambi\u00e9n claramente como un complejo negativo. Un evento definitivo para determinarlo as\u00ed, sucede en la estaci\u00f3n de polic\u00eda. Uno de los chicos que huye por haber robado pan, le entrega uno a J\u00e1cob, y \u00e9l se ve perseguido y capturado por la polic\u00eda, junto con los dem\u00e1s chicos. Se identifica con el apellido de su padre, pero cuando llaman a Dreverhaven, \u00e9ste dice: \u201cLo siento, pero nunca he visto a este chico\u201d. Esta falta de aceptaci\u00f3n y de reconocimiento de su hijo es definitiva en la conformaci\u00f3n del complejo paterno negativo. El resto de su vida, la pasar\u00e1 buscando el acercamiento y el reconocimiento de su padre.<\/h4>\n

Activaci\u00f3n de un complejo<\/strong><\/h4>\n

\u00bfQu\u00e9 pasa cuando se activa un complejo, o en el caso de la pel\u00edcula, qu\u00e9 pasa cuando se activa el complejo paterno de J\u00e1cob? Que siempre que en su vida se encuentre con una situaci\u00f3n que tenga que ver con su padre, J\u00e1cob actuar\u00e1 en forma diferente a la habitual. Vimos c\u00f3mo \u00e9l puede ser racional y tranquilo en la mayor\u00eda de las situaciones, pero cuando le hablan de su padre o cuando interact\u00faa directamente con \u00e9l, es como si otra persona se adue\u00f1ara de su voluntad, y empezara a actuar impulsivamente. Un claro ejemplo lo vemos cuando J\u00e1cob clava la navaja en el escritorio del padre. Por eso, se dice que los complejos son aut\u00f3nomos, porque cuando se adue\u00f1an de la persona, act\u00faan como si fueran seres independientes, como aliens, como una segunda personalidad.<\/em><\/strong> Dice Sharp, otro analista junguiano, que \u201cCuando los complejos se constelan, invariablemente van acompa\u00f1ados de reacciones emocionales\u201d<\/em> y que \u201cson siempre relativamente aut\u00f3nomos\u201d<\/em>.<\/h4>\n

La agresividad masculina social<\/strong><\/h4>\n

En toda la pel\u00edcula se respira ese ambiente de agresividad masculina, incluyendo la vida social externa. Miremos unos ejemplos.<\/h4>\n

En el colegio J\u00e1cob es v\u00edctima del matoneo por parte de los compa\u00f1eros de escuela, por ser un hijo bastardo. Cuando en una ocasi\u00f3n, J\u00e1cob devuelve la agresi\u00f3n a uno de los muchachos, se fustiga luego por haber causado malestar en su madre, dici\u00e9ndose a s\u00ed mismo: \u201cMe prometo solemnemente que en el futuro me controlar\u00e9 siempre\u201d<\/em>. Este autocontrol de sus impulsos ser\u00e1 permanente en su vida futura, y por supuesto que los mayores esfuerzos de autocontrol ser\u00e1n cuando est\u00e1 con su padre.<\/h4>\n

Otro ejemplo de violencia social. En la comisar\u00eda, Jacob es golpeado por uno de los guardias, que luego lo intenta violar, pero el ni\u00f1o logra huir. Este hecho resalta el modelo de masculinidad social que est\u00e1 al servicio de las relaciones de poder. Es un poder al interior del mismo g\u00e9nero, porque es un intento de dominaci\u00f3n y de penetraci\u00f3n de un hombre con poder sobre otro hombre sin poder.<\/h4>\n

La distancia como medio de dominio<\/strong><\/h4>\n

As\u00ed que Jacob tiene un padre ausente. Pero adem\u00e1s de ausente es un padre silencioso y distante. Pensemos que la distancia puede ser un mecanismo de dominaci\u00f3n. Quien se mantiene lo suficientemente distante, se asegura de estar en un lugar de aparente fuerza y dominio. Detr\u00e1s de esa actitud est\u00e1 la idea de que los d\u00e9biles son los que se acercan, los se comunican y los que demuestran sus sentimientos. Los hombres no se acercan ni manifiestan sus sentimientos; los hombres dominan. Son las mujeres las que se acercan y muestran afecto.<\/h4>\n

Por eso, en este modelo de masculinidad paterna, cualquier hecho que implique cercan\u00eda o comunicaci\u00f3n ser\u00e1 identificado con debilidad. F\u00edjense que hasta los pedidos del padre a Joba para que se casen son por carta y mediando el dinero.<\/h4>\n

As\u00ed que J\u00e1cob crece con un padre ausente y silencioso y con una madre incomunicada. En ese sentido es un \u201chijo del silencio\u201d, como dice el analista junguiano Corneau. Dice este autor que en ausencia del padre, todo adolescente vive en un silencio que reprime la necesidad que tenemos todos de ser reconocidos por el padre.\u00a0Y es que J\u00e1cob necesita ser escuchado, reconocido y aceptado por su padre para poder definir una identidad masculina sana. Pero las circunstancias no lo ayudan.<\/h4>\n

Compensaciones de los complejos parentales<\/strong><\/h4>\n

A esa coexistencia tan dif\u00edcil con unos padres tan inexpresivos, hay algunos hechos que vienen a neutralizar ese ambiente tan \u00e1rido. El primero es que al mudarse a una nueva casa, J\u00e1cob encuentra una bolsa con una enciclopedia incompleta en ingl\u00e9s y un diccionario. \u00c9l se sumerge en la lectura, aprende el ingl\u00e9s, \u00a0y as\u00ed logra que la convivencia silenciosa con la madre sea m\u00e1s tolerable. Se dice a s\u00ed mismo: \u201cAhora ser\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cil pasar el tiempo con ella\u201d<\/em>.<\/h4>\n

Pero luego hay otro evento muy significativo para el muchacho, y es la llegada de Jan como hu\u00e9sped de la casa. \u00c9l es un joven ebanista, comunista, que es un respiro entre tanta agresividad y silencio masculinos, pues es el primer v\u00ednculo emocionalmente significativo de J\u00e1cob con un masculino comunicativo, cercano, bueno, y cari\u00f1oso. Es como un sustituto paterno positivo, un primer modelo masculino sano para identificarse. Con su apoyo, trata de escapar del \u00e1mbito materno tan sofocante y consigue cr\u00e9dito en una casa de usura, para comprar una tienda. Pero ya vimos que el negocio termina en una estafa al comprobar que la tienda no ten\u00eda nada que vender. Le reclaman pagar la deuda y Jacob se entera que el due\u00f1o de la casa de usura, es su padre. \u00c9l debe presentarse a juicio, pero de manera muy astuta se las ingenia para conseguir empleo en un Estudio Jur\u00eddico y eso resuelve su problema.<\/h4>\n

All\u00ed conoce a Gankelaar, la segunda figura paterna positiva, otro modelo de identificaci\u00f3n masculina. \u00c9l lo ayudar\u00e1 a desarrollarse profesionalmente, y a pagar el pr\u00e9stamo con su padre.<\/h4>\n

Jan y Gankelaar, son un referente de identidad masculina positiva\u2026 aunque veremos que no son lo suficientemente fuertes como para neutralizar la figura paterna negativa.<\/h4>\n

Arquetipo del Padre<\/strong><\/h4>\n

Aqu\u00ed quisiera recordar el concepto de \u201cimago\u201d, que se relaciona directamente con la diferencia que ya vimos entre complejo paterno y arquetipo del Padre. Dice Sharp que \u201cLa imago de los padres se compone tanto de la imagen creada en la psique individual a partir de la experiencia de los padres personales como de elementos colectivos ya presentes\u201d.<\/em> Es decir, contiene tanto los elementos personales conscientes como los colectivos inconscientes.<\/h4>\n

Por eso, mi insistencia en que veamos la pel\u00edcula como la \u201cversi\u00f3n\u201d de lo sucedido, seg\u00fan el testimonio de J\u00e1cob. O sea, que es la forma como \u00e9l ve a su padre y a su madre. Es su versi\u00f3n de c\u00f3mo sucedieron los hechos. Con esto quiero resaltar que si yo les hablo de mi padre, no significa que \u00e9l sea objetivamente como yo lo describo. Si le preguntan a mi hermano c\u00f3mo es \u00e9l, lo m\u00e1s seguro es que les d\u00e9 un perfil muy diferente. Por eso, se dice en psicolog\u00eda junguiana que mi descripci\u00f3n ser\u00eda sobre \u201cla imago\u201d que yo tengo de mi padre, la cual contiene elementos individuales pero tambi\u00e9n arquet\u00edpicos.<\/h4>\n

Volviendo a la pel\u00edcula, ese Padre que vimos es la imago que tiene J\u00e1cob de su padre, y posiblemente sea muy diferente a como lo describir\u00eda Joba, por ejemplo. Esa imago est\u00e1 compuesta tanto por la imagen creada en la mente de J\u00e1cob a partir de su experiencia con el padre, pero tambi\u00e9n de elementos colectivos que se activan en su inconsciente.<\/h4>\n

Hablando ahora de la magia que rodea a los padres, Jung hablaba de la \u201cnuminosidad\u201d que los rodea. Numinosidad es un t\u00e9rmino de Rudolf Otto, que usaba para referirse a lo misterioso, y lo aterrador que despierta lo divino; o las divinidades. Jung pensaba que la numinosidad que rodea a los padres personales, y que se hace visible en esa influencia m\u00e1s o menos m\u00e1gica que tienen sobre sus hijos, se deb\u00eda en gran medida a que hab\u00eda una imagen arquet\u00edpica de los padres primordiales que existe en toda psique.<\/h4>\n

Pero volviendo a la imago, en esa mezcla de elementos personales y colectivos, influye mucho la presencia o ausencia del padre. En los padres presentes habr\u00e1 un mayor equilibrio entre lo personal y lo arquet\u00edpico, mientras que cuando el padre est\u00e1 ausente, lo arquet\u00edpico predominar\u00e1. Por ejemplo, en un hijo cuyo padre ha estado presente, los componentes individuales se alimentar\u00e1n con las experiencias positivas o negativas reales que tiene el individuo con ese padre que le toc\u00f3. Y las arquet\u00edpicas le a\u00f1adir\u00e1n un tinte colectivo relacionado con la experiencia hist\u00f3rica que la humanidad ha tenido con los padres. Por ejemplo, si el padre presente ha sido un padre bondadoso, el hijo tender\u00e1 a verlo como un dios. Es decir, lo har\u00e1 ver menos humano y m\u00e1s sobrehumano.<\/h4>\n

Ahora, cuando el padre est\u00e1 ausente, como sucede con J\u00e1cob; es decir, cuando no hay una presencia paterna \u201cpersonalizada\u201d, la necesidad de padre permanece en un estado arcaico, y lo arquet\u00edpico va a predominar sobre lo individual en la conformaci\u00f3n de la imago. Y, como en el caso del padre presente, un padre ausente puede vivirse un poco como dios o como demonio, seg\u00fan la experiencia sea positiva o negativa.<\/h4>\n

Pero, como en el caso de J\u00e1cob, es negativa, pues la imago del Padre adquiere un car\u00e1cter demon\u00edaco y m\u00edtico. F\u00edjense que el atuendo mismo de Dreverhaven es amenazante. Envuelto en esa gabardina negra que parece una capa, y con ese sombrero negro de ala ancha, inspira temor. Lo negro es lo oscuro, lo aterrador y lo inconsciente. Este padre es vivido por J\u00e1cob como un padre corpulento y descomunalmente brutal. Es decir, tit\u00e1nico y desbordado, basado en el inconsciente colectivo. Este tipo de padre es representado con el motivo mitol\u00f3gico del \u201canimal paterno\u201d, es decir, el padre que amenaza, listo a devorar a su hijo, como lo hizo Cronos con sus hijos. Y eso es producto de la imago. Porque el padre de J\u00e1cob no es un buen padre. Estamos todos de acuerdo. Pero en la imago de J\u00e1cob, se construye una figura m\u00edtica, que hace que no s\u00f3lo lo vea malo, sino mal\u00e9volo y diab\u00f3lico. Y lo m\u00e1s complicado de un arquetipo de esta naturaleza, es que afecta tanto al hijo como al padre.<\/h4>\n

Las ambivalencias del arquetipo paterno<\/strong><\/h4>\n

Dice Jung que el arquetipo es ambiguo y que tiene un doble aspecto, pues es capaz de un efecto contrapuesto, en este caso de amor y poder.<\/h4>\n

En la pel\u00edcula aparecen situaciones que demuestran esa ambivalencia en la din\u00e1mica padre-hijo. La primera es que cuando J\u00e1cob termina de saldar su primera deuda, el padre hace un brindis y le dice \u201cPor ti, J\u00e1cob Willem\u201d<\/em>, brindando por la meta extraordinaria que ha logrado. Manifestaci\u00f3n de amor.<\/h4>\n

La segunda, es una decisi\u00f3n de J\u00e1cob, que sorprende a todos y es que, ya pagado el pr\u00e9stamo a su padre, le solicita \u00a1\u00a1otro cr\u00e9dito mucho mayor!! El padre accede pero con una peligrosa cl\u00e1usula que autoriza a reclamar la totalidad de la deuda en el momento que quiera\u2026 y el hijo acepta. Se pregunta uno, \u00bfpor qu\u00e9 no pidi\u00f3 el cr\u00e9dito a otra persona? Pero es que est\u00e1n atados en una lucha por tratar de dominar uno al otro.<\/h4>\n

Cuando J\u00e1cob est\u00e1 en la comisar\u00eda, le preguntan que, si ya se hab\u00eda liberado de su padre, \u00bfpor qu\u00e9 volvi\u00f3 a encadenarse a \u00e9l? A lo que \u00e9ste responde \u201cQuer\u00eda desafiarlo, quer\u00eda derrotarlo\u201d.<\/em> Manifestaci\u00f3n de poder. El otro le dice que puede entender eso, pero que no entiende \u00bfpor qu\u00e9 el padre acept\u00f3? Y la respuesta es que ambos, padre e hijo, est\u00e1n presos en esa ambivalencia arquet\u00edpica, mediada por el amor y el poder.<\/h4>\n

Posteriormente, vamos a tener otra prueba de esta ambig\u00fcedad cuando se enfrentan en un callej\u00f3n y el padre le manifiesta a su hijo que desea matarlo, pero al mismo tiempo le ofrece su navaja mientras lo provoca para que lo apu\u00f1ale. Le dice \u201cHazme algo\u201d<\/em>. Manifestaci\u00f3n de poder. Pero descubrimos que Jacob no desea asesinarlo. \u00c9l realmente lo que desea es buscarlo, y, ante todo, que le reconozca sus m\u00e9ritos a trav\u00e9s del amor y no del poder. Manifestaci\u00f3n de amor.<\/h4>\n

Ahora, f\u00edjense que el padre no es feliz con nada de lo que hace. No se ama a s\u00ed mismo. Su pesadilla y otras escenas sugieren que su aparente valent\u00eda esconde un cansancio de la vida y un deseo de muerte.<\/h4>\n

Complejo de poder vs complejo de amor<\/strong><\/h4>\n

Hago ac\u00e1 un par\u00e9ntesis te\u00f3rico para hablar de la polaridad de los complejos de eros y poder. Jung no acept\u00f3 que Freud hubiera contrapuesto el impulso de eros al de t\u00e1natos, pues consideraba que eros no era sin\u00f3nimo de vida, como para contraponerle la muerte. Por el contrario va a afirmar que, psicol\u00f3gicamente, las fuerzas que se oponen realmente son eros (que puede ser asimilado al amor) y poder.\u00a0Eso quiere decir que amor y poder son excluyentes conscientemente.<\/h4>\n

De ah\u00ed que Jung plante\u00f3 su conocido axioma, absolutamente importante para comprender nuestra pel\u00edcula, y es que: \u201cDonde reina el amor, no hay voluntad de poder, y donde predomina el poder, el amor se ausenta\u201d.<\/em>\u00a0En el segundo juicio del padre contra J\u00e1cob, el abogado acusa a J\u00e1cob de tener una deuda pendiente, porque Gankelaar hab\u00eda dado el dinero para que no le quitaran sus libros, sin que el joven lo supiera. Gankelaar le dice a J\u00e1cob que no se preocupe, porque \u00e9l argumentar\u00e1 en el juicio que le regal\u00f3 ese dinero.<\/h4>\n

Esta parte es muy interesante porque aparece en J\u00e1cob otra de las \u201cmarcas de fuego\u201d de su car\u00e1cter. Su fuerte orgullo, heredado de su madre, hace que diga que no acepta esa alternativa, porque \u201cuna deuda es una deuda\u201d<\/em>, palabras que le hab\u00eda o\u00eddo decir a su madre alguna vez. Pero ac\u00e1 la reacci\u00f3n de Gankelaar es muy fuerte al decirle: \u201c\u00bfQui\u00e9n le ense\u00f1\u00f3 a autocastigarse?\u201d<\/em>. Y sin esperar respuesta, le ordena \u201c\u00a1Yo le doy el dinero y usted lo toma! Quien no sabe aceptar un regalo, tampoco puede darlo\u201d.\u00a0<\/em>Este es uno de los mensajes m\u00e1s importantes que recibe J\u00e1cob. \u00c9l tiene mucho que dar pero todo ser\u00e1 en vano si no puede recibir. Porque esa es la base del amor. Y es que quien est\u00e1 pose\u00eddo por el poder, puede dar de manera dominante, pero no puede recibir, porque lo har\u00eda sentir sometido. El consejo le advert\u00eda que s\u00f3lo a trav\u00e9s de dar y recibir puede realizarse el ser humano. J\u00e1cob acepta, pero no aprende la lecci\u00f3n hacia el futuro.<\/h4>\n

El poder vence al amor<\/strong><\/h4>\n

Mientras progresa laboralmente, J\u00e1cob conoce a esta joven secretaria y hay una atracci\u00f3n mutua. Pero luego veremos que su ambici\u00f3n masculina de logros se interpone en el romance y termina bloqueando sus sentimientos. Esto lo vemos cuando J\u00e1cob recibe su t\u00edtulo. En la celebraci\u00f3n, J\u00e1cob dice muy emocionado que esa noche ha tomado una importante decisi\u00f3n. Y cuando uno se imagina que va a contar que se ha enamorado de la chica, dice que ha decidido seguir estudiando, \u201cy que est\u00e1 dispuesto a sacrificar otras cosas\u201d<\/em>. Su desarrollo profesional es lo primero \u201cy dejar\u00e1 de lado todo lo dem\u00e1s\u201d.<\/em> En ese momento, el complejo de poder se apodera de J\u00e1cob y vence al amor. Y \u00e9l se quedar\u00e1 afectivamente solo.<\/h4>\n

Desenlace<\/strong><\/h4>\n

Llega el desenlace y, al graduarse como abogado, J\u00e1cob visita a su padre, le grita la noticia: \u201cAunque no le guste, soy abogado\u201d<\/em>. Y clava la navaja en su mesa. El padre contin\u00faa escribiendo, sin levantar la mirada. Sin embargo, cuando J\u00e1cob se va a ir, su padre murmura \u201cFelicitaciones\u201d<\/em> y estira la mano para estrechar la de su hijo. Pero \u00e9ste dice \u201cNo puedo darle la mano a alguien que fue un obst\u00e1culo en mi vida\u201d<\/em>. Y padre le responde \u201cO una ayuda\u201d<\/em>. Todo es una ambivalencia.<\/h4>\n

Este enfrentamiento entre padre e hijo es una pelea sobre el car\u00e1cter. J\u00e1cob quiere demostrar al padre que \u00e9l es un hombre que se hizo a s\u00ed mismo, a pesar de su odioso padre; por su parte, el padre quiere demostrar que \u00e9l cre\u00f3 la adversidad para crear el mejor ambiente formativo del car\u00e1cter de su hijo. Cada uno reclama su cr\u00e9dito ante los logros obtenidos por J\u00e1cob.<\/h4>\n

Jacob se va, pero luego vuelve y salta sobre su padre. Se golpean salvajemente, destrozando todos los muebles. J\u00e1cob toma la navaja en forma amenazante. Su padre le toma el pu\u00f1o tratando que se la clave en el pecho dici\u00e9ndole que lo ayude, pero J\u00e1cob suelta el arma y se va del lugar. Posteriormente el padre se clava \u00e9l mismo la navaja y se lanza al vac\u00edo.<\/h4>\n

En la escena final, el abogado del padre le entrega un testamento con una lista de todas las propiedades que le ha dejado Dreverhaven a J\u00e1cob como herencia, y como firma del documento, ha anotado: \u201cPadre\u201d.<\/h4>\n

CONCLUSIONES<\/strong><\/h4>\n

Esta es una pel\u00edcula no s\u00f3lo sobre el complejo paterno y el arquetipo del Padre sino tambi\u00e9n sobre la Ley del Padre. Ac\u00e1 se cuestionan muchos de los supuestos de la educaci\u00f3n dura de los hijos, basada en frases como \u201cLa letra con sangre entra<\/em>\u201d, \u201cCastigo a mi hijo pero es por el bien de \u00e9l\u201d<\/em>. Todo esto se basa en la premisa de que los padres deben formar el car\u00e1cter de sus hijos a trav\u00e9s de la disciplina f\u00e9rrea y del castigo.<\/h4>\n

Como dije al comienzo, tanto J\u00e1cob como Joba, se involucran en un choque de voluntad y de poder con el padre. Pero hay una diferencia significativa, y es que la de J\u00e1cob es la lucha de poder, tratando de demostrar algo a su terrible padre, mientras que Joba no debe demostrar nada a Dreverhaven.<\/h4>\n

Jung dec\u00eda que \u201cHasta que no hagas consciente lo que llevas en tu inconsciente, este \u00faltimo dirigir\u00e1 tu vida y tu lo llamar\u00e1s destino\u201d<\/em>, y esto es aplicable al arquetipo del Padre, que cuando se activa en una relaci\u00f3n padre e hijo puede terminar en una tragedia arquet\u00edpica, estilo Edipo de Tebas. \u00bfC\u00f3mo romper ese desenlace? Haciendo consciente estas fuerzas. Como dice Hopcke, ya vimos que, en la medida en que los arquetipos inconscientes act\u00faan de manera aut\u00f3noma, organizan las experiencias humanas sin tener en cuenta si lleva a los actores hacia algo destructivo. Por eso, la soluci\u00f3n est\u00e1 en llevar el contenido de los arquetipos a la consciencia.<\/h4>\n

En este caso, se trata de hacer consciencia de que el arquetipo del Padre puede llevar inconscientemente a la lucha de poder entre padre e hijo, en la que uno busca la derrota del otro para asegurar el dominio. El destino es el sometimiento o la derrota, Es un destino que causa la m\u00e1s absoluta de las soledades, tanto del padre como del hijo. El destino arquet\u00edpico lleva a una relaci\u00f3n paterna mediada por la Ley del Padre, una ley sin compasi\u00f3n y sin amor. Esto se traduce en el imperio de la dominaci\u00f3n que s\u00f3lo quedar\u00eda satisfecha con la destrucci\u00f3n de alguno de los dos.<\/h4>\n

En esta pel\u00edcula, el hijo logra escapar al destino, porque no se somete al padre pero tampoco lo derroca. No obstante, lo hace a un precio muy alto: el de la imposibilidad de poder amar a otra persona, pues qued\u00f3 \u201cinfectado\u201d por el complejo de poder.<\/h4>\n

Una alternativa para que la victoria hubiera sido completa, ser\u00eda que J\u00e1cob hubiera podido tambi\u00e9n liberarse del complejo del poder, cas\u00e1ndose con esta chica, y a trav\u00e9s de ella poder integrar aspectos masculinos, atemperados por lo femenino. Como los de Jan, un masculino con voluntad y energ\u00eda, pero tambi\u00e9n, comunicativo, bueno, y cari\u00f1oso.<\/h4>\n

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JUAN CARLOS ALONSO Juan Carlos Alonso es Psic\u00f3logo (Universidad Nacional, Bogot\u00e1), Analista Junguiano de la IAAP (International Association for Analytical Psychology) y miembro\u00a0de la Sociedad Colombiana de Analistas Junguianos (SCAJ).\u00a0Magister en Estudios Pol\u00edticos (Universidad Javeriana). Miembro Fundador y Director de … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4904","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4904","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4904"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4904\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7237,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4904\/revisions\/7237"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4904"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4904"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4904"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}