{"id":4677,"date":"2015-08-19T23:42:24","date_gmt":"2015-08-19T23:42:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adepac.org\/inicio\/?p=4677"},"modified":"2015-08-19T23:42:24","modified_gmt":"2015-08-19T23:42:24","slug":"momentos-de-encarnacion-judith-woodhead-copenhague","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/momentos-de-encarnacion-judith-woodhead-copenhague\/","title":{"rendered":"Momentos de encarnaci\u00f3n \u2013 Judith Woodhead \u2013 Copenhague"},"content":{"rendered":"
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JUDITH WOODHEAD<\/strong><\/h3>\n

\u00a0\"Judith\"<\/b><\/p>\n

Psicoterapeuta consultora del el <\/em>Centro Anna Freud de Londres. Est\u00e1 registrada como analista junguiana en la BPC, realiza pr\u00e1ctica privada y ha sido Coordinadora de la Sociedad de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica. Tambi\u00e9n ha estado a cargo de los seminarios sobre observaci\u00f3n infantil. Ense\u00f1a, dicta conferencias y es consultora sobre infancia en el Reino Unido y en el extranjero. Ha publicado muchos trabajos sobre diversos temas en Psicoterapia padres-hijos. \u00a0Como trabaja tambi\u00e9n con adultos, cuenta con una amplia gama de valiosas experiencias que vale la pena aprovechar. La siguiente es la conferencia plenaria que present\u00f3 la autora el 23 de agosto de 2013 en el\u00a0XIX Congreso Internacional de Psicolog\u00eda Junguiana que se llev\u00f3 a cabo del 18 al 23 de agosto de 2013, en la ciudad de Copenhague, Dinamarca,\u00a0y publicada en las memorias <\/em>Copenhaguen 2013\u00a0\u2013\u00a0100 Years On: Origins, Innovations and Controversies, (Ed. Emilija Kiehl), Einsiedeln: Daimon Verlag, 2014. Corresponde a la traducci\u00f3n oficial de la IAAP al espa\u00f1ol, realizada por los miembros de ADEPAC Juan Carlos Alonso y Ana Rico de Alonso,\u00a0y su publicaci\u00f3n fue autorizada por la\u00a0autora.<\/em><\/h4>\n<\/div>\n
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Presentaci\u00f3n de la charla<\/strong><\/p>\n

Justo en este momento vamos a escuchar una narraci\u00f3n conmovedora, profunda y de afirmaci\u00f3n de la vida, construida sobre este conocimiento profundo que tiene la Dra. Woodhead. Es una narrativa que incorpora la esencia del ser y del devenir. Un relato que ilustra la complejidad del apego y de la superaci\u00f3n de una profunda y amenazadora ansiedad\u00a0 en el contacto cuerpo-a-cuerpo entre una madre y su beb\u00e9.<\/p>\n

Con los sentidos muy despiertos, nos invita a las escenas m\u00e1gicas, po\u00e9ticas de una serie de momentos muy diferentes de encarnaci\u00f3n, en los que ocurren grandes cambios, en los que se generan el coraje, la esperanza y la energ\u00eda, para que esa nueva vida puede crecer y ser recreada en un cambio humano f\u00e9rtil, seguro y significativo de interacciones.<\/p>\n

Las exploraciones de la Dra. Woodhead nos muestran c\u00f3mo el self del beb\u00e9 se torna vivaz y real a trav\u00e9s del proceso relacional, dentro de un espacio encarnado y consciente, \u2013 la naturaleza misma de estar vivo.<\/p>\n

En particular, vamos a experimentar c\u00f3mo los momentos de poderosas emociones chispean y encienden el mutuo amor incondicional entre madre e hijo, en donde anteriormente, el miedo helado hab\u00eda inhibido en la mente de la madre y en sus brazos, el contacto y la contenci\u00f3n de su peque\u00f1o hijo,\u2013luego de un embarazo dif\u00edcil y estresado. Vemos c\u00f3mo el espacio interior de duda y dolor, y quiz\u00e1s de un miedo sin nombre, se va aclarando gradualmente. Y suave, muy suavemente, nuevas emociones pueden emerger junto con las nuevas experiencias, y ser retenidas, trasmitidas y transformadas a trav\u00e9s de la presencia misma y las intervenciones de la terapeuta.<\/p>\n

Tambi\u00e9n somos testigos de c\u00f3mo el padre encuentra su lugar y gradualmente su tensi\u00f3n se relaja. Su desconocimiento de c\u00f3mo manejar las situaciones, cede en la medida en se le quita de los hombros la carga de una tarea imposible y asustadora. Frente a nosotros, veremos c\u00f3mo una din\u00e1mica familiar de tres individuos se hace m\u00e1s s\u00f3lida, se constela lentamente y se entrelaza.<\/p>\n

Este trabajo trasmite las muchas, muchas capas verbales y no verbales de comunicaci\u00f3n. Nos muestra qu\u00e9 tan perceptivo es el ni\u00f1o, qu\u00e9 tan vulnerable y cu\u00e1nto lleva sufriendo, y a la vez, qu\u00e9 tan dispuesto est\u00e1 a abrirse y darle a su madre generosamente su nueva identidad de madre y la significaci\u00f3n que ella anhela. Veremos c\u00f3mo funciona el contacto, c\u00f3mo se manifiesta el campo intersubjetivo, y qu\u00e9 tan vitalmente importantes son las relaciones para el crecimiento, \u2013 para ser y para llegar a ser.<\/p>\n

Y podemos continuar juntos, sorprendi\u00e9ndonos y esperando que esta charla y todas las experiencias, pensamientos y sentimientos que han formado la base de la contenci\u00f3n, van a promover el bienestar de esta familia. Que a trav\u00e9s de encarnar las miradas de momentos importantes y a lo mejor salvadores de vida para estas personas, \u00bfno podr\u00edamos devolver lo obtenido, y difundir buenas experiencias,\u00a0 como la ondulaci\u00f3n en las aguas\u2026?<\/p>\n

Lisbet Myers Zacho<\/p>\n

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Conferencia<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Comienzo con unas palabras de T. S. Eliot en los \u201cCuatro Cuartetos\u201d<\/p>\n

\u2018El tiempo presente y el tiempo pasado
\nAcaso est\u00e9n presentes en el tiempo futuro
\nY\u00a0tal vez\u00a0al futuro\u00a0lo contenga\u00a0el pasado\u2019[1]<\/a><\/p>\n

Mi presentaci\u00f3n es acerca de momentos, momentos y encarnaci\u00f3n[2]<\/a>, momentos de encarnaci\u00f3n. Despu\u00e9s de las consideraciones iniciales sobre las palabras, seguidas de una secuencia de im\u00e1genes, voy a ilustrar momentos de trabajo cl\u00ednico con un paciente adulto en an\u00e1lisis. Volviendo a la infancia, ver\u00e1n en un clip<\/i> (corto) de DVD, un beb\u00e9 robusto durante el cambio de pa\u00f1ales, seguido de un clip<\/i> de comunicaci\u00f3n personalizada entre un infante y su abuelo. Mostrar\u00e9 luego tres secuencias de DVD sobre momentos que surgen entre un infante, la madre, el padre, y el terapeuta en psicoterapia de padres-hijos.<\/p>\n

La encarnaci\u00f3n sugiere una idea, cualidad o sentimiento. La IAAP, por ejemplo, encarna <\/i>el an\u00e1lisis junguiano a trav\u00e9s del mundo. La estructura y el sonido de la palabra en-carna-ci\u00f3n (en ingl\u00e9s: em-body-ment<\/i>) sugiere un \u201cestado en el cuerpo\u201d, un sentimiento de existir y vivir en un ser f\u00edsico. Es una evocaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica de una relaci\u00f3n entre mente y alma, un subjetivo sentimiento cualitativo mental-emocional-cuerpo-alma, un estado de estar en casa, en uno mismo, con la totalidad de uno mismo. La palabra \u2018Momento\u2019 se deriva del lat\u00edn \u2018movere\u2019<\/i> que quiere decir \u2018moverse\u2019. Sugiere un tiempo cambiante. Los momentos de encarnaci\u00f3n evocan perlas de tiempo en las que nos sentimos s\u00f3lidos, albergados, incrustados en el ser, m\u00e1s adentro que afuera de uno mismo. Lo opuesto son momentos de sentirse disperso, fragmentado, roto, en partes o pedazos, \u2018des-encarnado\u2019. Los sentimientos de encarnaci\u00f3n pueden ser vistos como im\u00e1genes, que \u201cno necesitan ser pict\u00f3ricas sino que se pueden manifestar a nivel cinest\u00e9tico (Evetts-Secker (2012). Encarnaci\u00f3n, en palabras de Donald Winnicott (1958), es un proceso de \u2018personalizaci\u00f3n\u2019, que sugiere un devenir, una \u2018unidad psicosom\u00e1tica\u2019, evocadora de un estado de uni\u00f3n, un \u2018habitar adentro\u2019. Sin embargo, esta palabra \u2018encarnaci\u00f3n\u2019, como la experiencia de los momentos encarnados, es mercurial, resbalosa, dif\u00edcil de asir y tiene un firme significado.<\/p>\n

\u2018Las palabras se tensionan,
\nSe agrietan y algunas veces se rompen, bajo la carga,
\nBajo la tensi\u00f3n, resbalan, se deslizan, perecen,
\nDecaen con imprecisi\u00f3n, no se quedan quietas,
\nNo se quedar\u00e1n quietas. Voces chillonas,
\nRega\u00f1onas, burlonas, o simplemente charlando,
\nLas atacan\u2019.<\/p>\n

Sigue ahora una secuencia de im\u00e1genes de tiempos antiguos y contempor\u00e1neos, para animar nuestras mentes y a\u00f1adir textura al pensamiento.<\/p>\n

IM\u00c1GENES<\/i><\/p>\n

Pasemos ahora a mi paciente, Janet, en los finales de sus sesenta, cuatro a\u00f1os en an\u00e1lisis, quien me cont\u00f3 un d\u00eda sobre una sensaci\u00f3n de \u201cestar siendo arrastrada\u201d a la cita de una operaci\u00f3n en el hospital, en un plazo de un mes. Se sent\u00eda empujada inexorablemente a ese momento espec\u00edfico, con muchas cosas pendientes, y sin suficiente tiempo. Le dije que era como si el tiempo la presionara, como una especie de sentimiento mental de estar yendo muy r\u00e1pido. Pensamos en sus episodios man\u00edacos, cuando ella se levanta, activa en la noche porque, seg\u00fan sugiri\u00f3 \u201cera mejor que estar acostada sola, incapaz de dormirse\u201d. Explorando esos momentos, reflexion\u00f3, \u201cEs tan aterrador estar en el presente, que es mejor distraerme haciendo cosas\u201d. Hablamos de los tiempos de su ni\u00f1ez cuando ella nunca sab\u00eda si los estados mentales y emocionales de su madre la iban a aterrorizar y a abrumar de un momento a otro. Se quedaba callada, se iba a la cama y escuchaba, miedosa, los violentos episodios en el piso de abajo, sonidos de voces altas, y la ruptura de objetos de la cocina. Le dije, \u201cTan asustada de lo que podr\u00eda haber sucedido\u201d. Ella respondi\u00f3, \u201cNo me sent\u00eda sostenida\u201d. Hablamos de c\u00f3mo esos momentos eran sin duda para temerles. Recordamos a su madre entrando cuando Janet estaba sentada en el sanitario afuera de la casa, amenaz\u00e1ndola mientras bland\u00eda un cuchillo de cocina inmenso. Hubo silencio. Habl\u00e9 de la solidez del sof\u00e1 debajo de ella, justo en ese momento. Despu\u00e9s de un rato, dijo la palabra que se hab\u00eda formado en el silencio de su mente, que no ven\u00eda de ninguna parte, y era \u2018desquiciada o sin bisagras\u2019. Juntas amplificamos la imagen de la bisagra que mantiene las cosas unidas. Janet sugiri\u00f3, \u201ccomo una caja cuando se le abre la tapa, pero si la bisagra se desprende entonces las cosas se salen, quedando sin contenci\u00f3n, como era mi madre\u201d. Expres\u00f3 su profundo miedo de volverse como ella. Las bisagras eran, dijo, importantes para mantenerla segura. Hubo silencio. Le coment\u00e9 los sentimientos en mis palabras, \u201cY tu pobre cuerpo viejo, con todos esos dolores\u201d. Respondi\u00f3, \u201cMi cuerpo tiene que aguantarlo, hacer lo que le mandan. La rapidez de mi mente me impide estar en mi cuerpo\u201d. Se dio un viraje hacia un sentimiento de profunda quietud, de un lento pasaje del tiempo, de una co-creaci\u00f3n del co-ser. Finalmente anot\u00f3 que justo ahora estaba sintiendo los momentos presentes, tanto en la mente como en el cuerpo. Le dije, \u201cy el aliento que entra y sale, y el palpitar de un coraz\u00f3n tranquilo\u201d. Cuando se acab\u00f3 el tiempo, ella (y yo un poco), se estir\u00f3. Le dije, \u201cSuavemente, suavemente, y despacio, no hay prisa\u201d, mientras ella descend\u00eda r\u00edgidamente del sof\u00e1, con mucho dolor en las articulaciones. La matriz intersubjetiva hab\u00eda cambiado. En esos momentos yo sent\u00eda que est\u00e1bamos \u2018vivas y conscientes, s\u00f3lo ahora. Ahora es cuando podemos sentir que estamos en nuestras propias vidas, y cuando directamente vivimos nuestras vidas. El resto se elimina una o dos veces. El \u00fanico tiempo de la cruda realidad subjetiva, de la experiencia fenom\u00e9nica, es el momento presente\u2019 (Stern 2004). Una mente-psique, en ausencia de cuidado emocional, se hace cargo de la organizaci\u00f3n del cuidado de la psique-soma. Se vuelve \u2018extra activa, vigilante, como si estuviera por fuera del cuerpo, una dis-locaci\u00f3n psique-soma \u2013 la mente localizada en la cabeza\u2019 (Winnicott). Se desarrolla un sistema de auto cuidado \u2018que preserva la chispa de la herencia divina de cada persona \u2013el alma inocente- pero al costo de su des-encarnaci\u00f3n y des-animaci\u00f3n (Kalsched 2013).<\/p>\n

\u2018La gente cambia y sonr\u00ede: pero la agon\u00eda permanece\u2019, escribi\u00f3 T. S. Eliot. Des-encarnacion, des-animaci\u00f3n, evoca estrategias disociativas para defenderse contra los estragos del trauma y del dolor. Jung escribi\u00f3: \u2018La significaci\u00f3n emocional de la experiencia permanece escondida dentro del paciente de tal manera, que al no alcanzar la consciencia la emoci\u00f3n no se agota, nunca se consume\u201d. Una sombra se proyecta en el transcurso de la vida emocional y corporal. Para Janet y para muchos de mis pacientes adultos, el marco anal\u00edtico y la calidad del div\u00e1n simb\u00f3lico encarnan solidez, espacio y tiempo necesarios para deshacer la tiran\u00eda de la mente traumatizada sobre el cuerpo, as\u00ed que nuevos momentos presentes pueden cobrar existencia y re-modelar los momentos pasados presentes. Cuando el momento presente puede vivirse plenamente, emerge una reuni\u00f3n cualitativa de diferentes partes del self, una integraci\u00f3n, un sentido de totalidad, \u2018r\u00e1pido ahora, aqu\u00ed, ahora, siempre\u2019 (T.S. Eliot).<\/p>\n

Antes de pasar a explorar las secuencias de la terapia, vamos a mirar con los lentes de nuestro tema de encarnaci\u00f3n, el clip<\/i> de un beb\u00e9 robusto con su madre en un contexto familiar com\u00fan. Se inicia con el beb\u00e9 Corey, el tercer hijo de sus padres, llorando mientras su mam\u00e1 le cambia el pa\u00f1al. El hogar bulle con sencilla, animada vida familiar, las voces de los hermanos\u2019 en el fondo del clip<\/i> del DVD. La madre limpia su beb\u00e9, le pone crema en el cuerpo, habla con mi colega que est\u00e1 haciendo el video, sobre la circuncisi\u00f3n que se aproxima, dici\u00e9ndole al bebe \u201cT\u00fa no est\u00e1s deseando eso\u201d. Se lo dice de manera bastante indirecta a la vez que realiza las tareas f\u00edsicas: \u201cQu\u00e9 estado en el que te pones\u201d. \u00c9l ni\u00f1o contin\u00faa llorando. La madre se gasta su tiempo en todo el proceso antes de levantar alto la voz, vociferando en la cara del ni\u00f1o, y dici\u00e9ndole: \u201cQu\u00e9 estado en el que te pones, \u00bfno? Qu\u00e9 estado en el que te pones\u201d. Con estas palabras cargadas de afecto, se tranquiliza y se miran profundamente. \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n las l\u00e1grimas?\u201d, le dice la madre. Mientras lo cambia, le habla de la crema que se le unt\u00f3 a ella en la ropa. \u201cOh, pero para mami eres un amor, eres el amor de mami\u201d. Madre e hijo quedan inmersos el uno en el otro.<\/p>\n

CLIP DE DVD DE COREY Y SU MADRE<\/i><\/p>\n

Corey pudo comunicar sentimientos y la necesidad de que (finalmente) cambiaran de un momento a otro, cuando \u00e9l y su madre se unieron en momentos reales vivos. Vimos el cambio de la comunicaci\u00f3n a trav\u00e9s de la protesta de todo el cuerpo, hacia un momento de sinton\u00eda mutuamente regulado, una experiencia integrada cuerpo-alma, pasando del movimiento a una quietud concentrada. En lenguaje po\u00e9tico:<\/p>\n

\u2018En el punto quieto del mundo que gira. Ni con carne, ni sin carne;
\nNi desde, ni hacia; en el punto de quietud es donde est\u00e1 la danza,
\nPero ni quietud ni movimiento. Y no lo llamen inmovilidad.
\nCuando el pasado y el presente se re\u00fanen. Ning\u00fan movimiento desde ni hacia,
\nNo ascenso ni descenso. Excepto por el punto, el punto de quietud,
\nNo habr\u00e1 danza, y s\u00f3lo hay danza\u2019.<\/p>\n

Vamos a ver ahora una danza relacional que surge entre Jordan, de siete a\u00f1os y su abuelo. Los ojos y las bocas se reflejan en el otro, mientras todo el cuerpo de Jordan se mueve. Es una maravillosa evocaci\u00f3n de lo que dice Daniel Stern (1985), \u2018la vitalidad afecta\u2019, lo que implica unos intensos cambios din\u00e1micos o cambios con un patr\u00f3n. Experimentando tambi\u00e9n\u00a0 las palabras y significados que van desliz\u00e1ndose, Stern (2010) expande la frase hasta volverla \u2018formas din\u00e1micas de vitalidad\u2019 que tienen intensidad, fuerza, movimiento, espacio y direccionalidad en el tiempo. Aqu\u00ed vemos a Jordan y a su abuelo.<\/p>\n

CLIP DE DVD DE JORDAN Y SU ABUELO<\/i><\/p>\n

Los infantes enfrentan el riesgo de carecer de formas din\u00e1micas de vitalidad cuando su sistema familiar no se puede encarnar en ellos. La secuencia de Corey, las interacciones entre Jordan y su abuelo, son momentos animados de un relacionamiento vital encarnado. Son cualitativamente diferentes, momentos inesperados de significado presente, con una cualidad kairos<\/i>[3]<\/a>. Cuando a un \u201cmomento de ahora\u201d se le responde de manera aleatoria, y ocurre \u2018un momento de encuentro\u2019, la actividad y el estado del infante cambian y tiene lugar un nuevo sentimiento de racionalidad, cualitativamente diferente. Estos movimientos cambiantes forman un nuevo espacio abierto y un nuevo equilibrio. En palabras de los Cuartetos:<\/p>\n

\u2018El tiempo pasado y el tiempo futuro,
\nLo que pudo haber sido y lo que ha sido
\nTienden a un solo fin, presente siempre\u2019[4]<\/a><\/p>\n

Voy a describir y luego a mostrar tres secuencias de momentos en mi trabajo como psicoterapeuta junguiana de padres-ni\u00f1os, en el cual comienza a desarrollarse una danza relacional. La psicoterapia padres-ni\u00f1os, una expansi\u00f3n innovadora de la t\u00e9cnica psicoanal\u00edtica, ofrece una matriz intersubjetiva de tiempo y espacio orientados al ni\u00f1o, en el cual el bebe puede iniciar y responder a acciones relacionales. El trabajo terap\u00e9utico, durante la formaci\u00f3n de la memoria impl\u00edcita del infante, requiere centrarse en el presente en un \u2018ambiente facilitador\u2019 Winnicotiano, en el cual el ni\u00f1o pueda iniciar acciones y formas de ser con otro y experimentar respuestas sintonizadas. Est\u00e1n presentes la personalidad del beb\u00e9, el temperamento, la psique total, la conexi\u00f3n con los ancestros, la cultura y los potenciales futuros. De la misma manera que el feto est\u00e1 inserto en el \u00fatero, as\u00ed las necesidades del ni\u00f1o se encarnan en la mente. El trabajo contiene momentos cr\u00edticos presentes cuando la agenda de desarrollo del ni\u00f1o no puede esperar. La terapia interrumpe una composici\u00f3n infantil de guiones teatrales intraps\u00edquicos que pueden aflorar m\u00e1s tarde en la vida como estados psicosom\u00e1ticos, enfermedades emocionales, o incapacidad de experimentar y de saber qu\u00e9 se siente.<\/p>\n

El trabajo combina actividad verbal y reflexiva del terapeuta, en relaci\u00f3n con los infantes pre-verbales y los padres verbales. El Grupo de Estudio sobre Cambios en el Proceso<\/i>, de Boston, cuyo trabajo est\u00e1 impl\u00edcito en esta ponencia (junto con el trabajo de Joseph Cambray y George Hogenson sobre emergencia, sincronicidad y sistemas complejos), muestra c\u00f3mo \u2018el dominio verbal impl\u00edcito y reflexivo comparte una micro estructura similar a la unidad micro que subyace a la experiencia subjetiva en el \u201cmomento presente\u201d (BCPSG, 2008). Ellos sugieren que son intenciones experimentadas a trav\u00e9s de neuronas espejo, que organizan esos \u2018momentos de ahora\u2019, encarnados en una \u2018historia vivida con una narrativa como formato que es aprehendido intuitivamente a medida que se va desarrollando\u2019. En la vida temprana del beb\u00e9, es crucial la experiencia de una narrativa creativa, emocionalmente encarnada. \u2018Las palabras no son s\u00edmbolos des-encarnados sino que son tambi\u00e9n caminos hacia la directa experiencia encarnada\u2019.<\/p>\n

Los momentos que voy a describir y a mostrar ahora, son secuencias de las sesiones primera, segunda y cuarta, de trabajo con el beb\u00e9, la madre y el padre. Cada una de las tres secuencias est\u00e1 titulada con las palabras usadas por la madre: \u201cNo creo que \u00e9l sepa que yo soy su mam\u00e1\u201d, \u201cMuy encari\u00f1ada con \u00e9l\u201d, y \u201cNunca lo hab\u00eda visto tan vocal antes\u201d. <\/i>Voy a mostrar los clips<\/i> de DVD despu\u00e9s de leer las secuencias, con ideas sobre significados para que nuestras imaginaciones activas puedan dar vida al trabajo y ayudarnos a absorber lo m\u00e1ximo posible cuando veamos los clips<\/i>.<\/p>\n

El ni\u00f1o se encontraba en una profunda dificultad relacional cuando lo conoc\u00ed. Hab\u00eda nacido en la Secci\u00f3n C, con un embarazo casi a t\u00e9rmino; cuando ten\u00eda seis semanas y comenz\u00f3 la terapia, pesaba s\u00f3lo siete libras (tres kilos). El departamento de Psiquiatr\u00eda del hospital local donde naci\u00f3 el beb\u00e9, hab\u00eda visto inicialmente a la madre cuando ten\u00eda 32 semanas de embarazo debido a hyperemesis gravidarum<\/i>[5]<\/a>. Ella vomit\u00f3 tanto durante todo el embarazo que fue hospitalizada, incluyendo los dos \u00faltimos meses. Su psiquiatra la remiti\u00f3 a un consejero especializado en el hospital, quien preocupado por la poca conexi\u00f3n de la madre con el beb\u00e9, remiti\u00f3 la familia a nuestro Centro. Dada la urgencia de este caso, le asign\u00e9 una cita a la familia en esa semana. Los beb\u00e9s no pueden esperar.<\/p>\n

Primera secuencia: el beb\u00e9 de seis semanas<\/b><\/p>\n

\u201cYo no creo que \u00e9l sepa que soy su mam\u00e1\u201d<\/i><\/p>\n

El sentimiento de la madre de no saber que ella era la madre del beb\u00e9 caracteriz\u00f3 la primera sesi\u00f3n. La sesi\u00f3n comenz\u00f3 antes de su inicio. Los gritos del infante se oyeron en el Centro Anna Freud<\/i> durante veinte minutos (hab\u00edan llegado antes para tratar de dar el remedio en un tetero) antes de que fuera la hora de la sesi\u00f3n. El beb\u00e9 lloraba tan duro que literalmente se le enronqueci\u00f3 la voz. Sus gritos penetraron profundamente y me alarmaron cuando estaba trabajando en administraci\u00f3n en un consultorio distante. Al no poder resistir m\u00e1s el estado del beb\u00e9, llegu\u00e9 m\u00e1s temprano a la sala de espera. Encontr\u00e9 al padre del ni\u00f1o sosteniendo un beb\u00e9 peque\u00f1\u00edsimo; dijo que no sab\u00eda qu\u00e9 hacer con \u00e9l. Su esposa me dijo que ella pod\u00eda alzarlo s\u00f3lo un rato, una vez al d\u00eda; ten\u00eda miedo en la voz y no lo pod\u00eda alzar en el consultorio. Su miedo era evidente; ten\u00eda una expresi\u00f3n r\u00edgida, deprimida en el rostro, la voz sin vida, desconectada. La versi\u00f3n que narr\u00f3 la familia sobre su situaci\u00f3n me cataliz\u00f3 a entrar en su sistema familiar. Se suscit\u00f3 un proceso de individuaci\u00f3n. A menudo se dice que Jung vislumbr\u00f3 la individuaci\u00f3n a partir de la mitad de la vida. El trabajo con padres e hijos hab\u00eda cristalizado mi visi\u00f3n de un infante como una psique total, un peque\u00f1o \u2018individuador\u2019 teji\u00e9ndose ya teleol\u00f3gicamente en su vida, con base en la experiencia temprana familiar, cultural e hist\u00f3rica.<\/p>\n

El padre llev\u00f3 al consultorio su cuerpito r\u00edgido, cargado sobre el hombro, su expresi\u00f3n sugiriendo un estado disociado, los comienzos de \u2018una estructura defensiva adaptativa, desarrollada para proteger el self naciente o traumatizado\u2019 \u00a0(Wilkinson, 2010). Con dolor de espalda, el padre se sent\u00f3 en una silla sosteniendo a su hijo mientras la madre y yo nos sent\u00e1bamos en cojines sobre el suelo. El padre, agotado, fue contando la historia que compart\u00edan. Su esposa no pod\u00eda participar en el cuidado del beb\u00e9. La abuela materna le ayudaba con el cuidado dentro del hogar. La madre no pod\u00eda estar con \u00e9l. Lo miraba desde la distancia, incapaz de acercarse. Nunca lo aliment\u00f3. Dorm\u00eda en un cuarto separado y era su esposo quien cuidaba al beb\u00e9 en la alcoba matrimonial. El padre habl\u00f3 entonces de manera muy cari\u00f1osa de su beb\u00e9, habl\u00f3 suavemente, y expres\u00f3 su anhelo de que su esposa y el beb\u00e9 pudieran llegar a conocerse.<\/p>\n

La desconexi\u00f3n entre madre e hijo era aguda. No hab\u00eda corriente er\u00f3tica, hab\u00eda una ausencia de movimiento entre ellos, no se miraban ni hab\u00eda gestos de uno hacia el otro, una mirada de rechazo, dura, est\u00e1tica, desprendida. En el \u00fatero, los intensos per\u00edodos de v\u00f3mito manifestaban c\u00f3mo ella no pod\u00eda retener nada en su interior distinto del beb\u00e9. Ella y el beb\u00e9 que crec\u00eda en su interior, estuvieron en el hospital incluyendo los dos \u00faltimos meses del embarazo. Como sugiere el Bolet\u00edn del Centro Anna Freud<\/i> (1982), la experiencia de los ritmos de v\u00f3mito, evocan para el beb\u00e9 en el \u00fatero una imagen de \u2018un beb\u00e9 cuyo cerebro o mente se formaron como un diafragma que est\u00e1 constantemente haciendo una rumba (danza)\u2019, que puede esperar que la vida fuera del \u00fatero sea la misma a la que su mente se ha acostumbrado ah\u00ed dentro. La actividad de llanto del beb\u00e9, con todo su impacto corporal, podr\u00eda ser un reflejo de su experiencia en el \u00fatero. Sentimientos de \u2018persecuci\u00f3n primaria maternal\u2019 (Raphael-Leff, 1996) requer\u00edan ayuda para que se convirtiera en una \u2018preocupaci\u00f3n primaria maternal\u2019 (Winnicott). A lo mejor la madre necesitaba la separaci\u00f3n para asegurar el desprendimiento emocional del beb\u00e9, en lugar del apego al beb\u00e9 incrustado en su cuerpo. Los cambios trascendentales en eventos de embarazo y parto, pueden despertar complejos. Quiz\u00e1s ella sinti\u00f3 que necesitaba proteger al beb\u00e9 de sus sentimientos dif\u00edciles y dolorosos. Si podemos imaginarnos en la posici\u00f3n del beb\u00e9, sentir\u00edamos que tenemos una madre emocional y f\u00edsicamente sin contacto, no disponible. \u00bfQu\u00e9 puede hacer el beb\u00e9? Si busca identificarse y relacionarse con la madre, el efecto positivo que acompa\u00f1a esta urgencia de encontrar la cara de su madre y ser contemplado, se va al suelo, produciendo, seg\u00fan Stern, \u2018micro depresiones\u2019, como resultado de repetidos momentos que surgen y se encuentran con una falta de respuesta. Una soluci\u00f3n para el beb\u00e9 es llenar la brecha emocional con su propia psique-soma como sustituto de la madre.<\/p>\n

La narraci\u00f3n biogr\u00e1fica continu\u00f3. Supe que el beb\u00e9 hab\u00eda estado ocho d\u00edas en cuidado neonatal, la madre entristecida por no poderlo ver sino hasta el segundo d\u00eda. La situaci\u00f3n de ellos se sent\u00eda tan desesperanzada que, despu\u00e9s de veinte minutos de este primer encuentro, les pregunt\u00e9 si quer\u00edan que yo alzara a su beb\u00e9. Aceptaron aliviados, y el padre me puso al ni\u00f1o en los brazos.<\/p>\n

Sentada cerca de la madre, alc\u00e9 al beb\u00e9 mirando por encima de mi hombro, cerca de mi cuerpo, d\u00e1ndole voz al trauma de ellos. El beb\u00e9 se sent\u00eda r\u00edgido, sin forma, des-inscrustado en mis brazos. Sostenerlo, trajo una directa comunicaci\u00f3n corporal de la necesidad de incorporaci\u00f3n del beb\u00e9. Le dio a \u00e9l contacto con un cuerpo vivo, con un patr\u00f3n de ritmos, sonidos, partes suaves y partes huesudas, calor del cuerpo, aliento y movimiento del coraz\u00f3n, acompa\u00f1ados de mi afecto junto con una voz de tonos\/cadencias\/ritmos\/contenido \u2013 una experiencia totalmente multidimensional de momentos presentes de significado-sentimiento. Tal vez el beb\u00e9 pod\u00eda reconocer en mi mente las intenciones de llegar a \u00e9l, tratar de ayudarlo, dado que yo lo encarnaba en mis brazos y en mis palabras. Las intenciones que se perciben en otros, organizan \u2018momentos de ahora\u2019 (Stern 2004). Simult\u00e1neamente, orientado hacia el sufrimiento de sus padres, alc\u00e9 un coj\u00edn para poner debajo de la colchoneta del beb\u00e9 en el piso. Les pregunt\u00e9 si ir\u00eda a gritar antes de que lo bajara. Dijeron que si. Vocaliz\u00f3 roncamente cuando me mov\u00ed con \u00e9l.<\/p>\n

Mientras escuchaba la narraci\u00f3n mon\u00f3tona (sin afecto, agotada) del padre, muy despacio baj\u00e9 al ni\u00f1o sin perder nuestro contacto corporal total, agach\u00e1ndome para colocarlo de espaldas sobre la colchoneta. Permanec\u00ed pegada a su cuerpo. Con la mano firmemente en su cintura, acarici\u00e1ndolo suave, despacio y r\u00edtmicamente, con peque\u00f1os sonidos, y dentro de su rango de visi\u00f3n. La madre inm\u00f3vil lo miraba. Interrumpi\u00f3 al padre diciendo: \u201cNormalmente \u00e9l no me mira\u201d. La alent\u00e9 a experimentar la mirada del beb\u00e9 orientada hacia ella, mostr\u00e1ndole como \u00e9l, en efecto, buscaba encontrarse con su rostro, mirarla en los ojos, en ese momento. El padre dijo que el ni\u00f1o estaba pensando en comida. Le dije que no, que estaba pensando en su mam\u00e1. Ella dijo, \u201cNo creo que \u00e9l sepa que soy su mam\u00e1\u201d. Le suger\u00ed, de manera tentativa, que se acercara m\u00e1s a \u00e9l, le pusiera la cabeza m\u00e1s cerca, para que pudieran verse, un riesgo en el que la intimidad puede aterrorizar. De nuevo ella dijo, \u201c\u00e9l no sabe que soy su mam\u00e1\u201d. Se inclin\u00f3 hacia adelante, m\u00e1s al nivel del beb\u00e9, le acarici\u00f3 la mejilla, y lo mir\u00f3. \u00c9l continuaba mir\u00e1ndola mientras mi mano permanec\u00eda en su cintura, regulando sus estados, mi presencia como un factor contenedor, un est\u00edmulo t\u00e1ctil importante para la maduraci\u00f3n del cerebro, una forma cuerpo a cuerpo de comunicaci\u00f3n intersubjetiva.<\/p>\n

Coloqu\u00e9 las manos debajo del infante, inclin\u00e1ndolo, sosteni\u00e9ndolo para lograr un contacto visual con la madre, acarici\u00e1ndolo r\u00edtmicamente para ayudarlo a permanecer calmado y alerta, habl\u00e1ndole con palabras expresivas de calidez y seguridad a trav\u00e9s del tono y el ritmo. Hablar con un beb\u00e9 puede ser tan complejo como mirarlo. Le ayud\u00e9 a ella a pensar qu\u00e9 podr\u00eda decirle. Ella le pregunt\u00f3 \u201c\u00bfTienes hambre?\u201d Le suger\u00ed una palabra distinta al hambre. Dijo en una forma impersonal descriptiva \u201cEs adorable\u201d. Le pregunt\u00e9 si pod\u00eda decirle: \u201cEres adorable\u201d. Ella se revitaliz\u00f3 mientras lo miraba directamente y le dec\u00eda con suavidad: \u201cEres adorable, eres precioso, te quiero\u201d. El sentimiento materno se encendi\u00f3 en ella. Imaginen, si pueden, dos mujeres, una m\u00e1s joven y otra mayor, sentadas juntas en el suelo, inclinadas y tocando a una persona muy peque\u00f1a, con una intimidad creciente entre las tres, en presencia de un padre que observaba. \u2018En los momentos de tranquilidad no hay l\u00ednea divisoria entre lo interno y lo externo sino un mont\u00f3n de cosas separadas, el cielo visto por entre los \u00e1rboles, algo relacionado con los ojos de madre, todo entrando y saliendo, deambulando alrededor\u2019 \u00a0(Winnicott, 1948).<\/p>\n

Me veo en retrospectiva en mi encarnaci\u00f3n como partera, en medio y entre ellos, haciendo renacer a esta personita en una contenci\u00f3n simb\u00f3lica de brazos y mentes. El infante estaba siendo ba\u00f1ado en un ritmo suave de sonidos vocales, tocado a la vez, contemplado y en contemplaci\u00f3n simult\u00e1neamente, todo en ese momento presente. Esta es toda la experiencia completa que \u00e9l necesitaba para encender la voluntad de desplegar su vida y sus \u2018intenciones\u2019. Mencion\u00e9 las luchas que hab\u00edan tenido, mientras la madre contaba c\u00f3mo su madre lo hab\u00eda cuidado, y c\u00f3mo a pesar de esto, ella lo quer\u00eda. Con el beb\u00e9 mir\u00e1ndole a los ojos, le dije \u201c\u00c9l la est\u00e1 mirando ahora\u201d. Estos momentos de encuentro de los ojos con otra persona cercana, pueden modificar el estado y el desarrollo del infante, amplificar fractalmente las formas relacionales que se auto-reproducen a trav\u00e9s de todos los sistemas del self del infante. Luego la madre sugiri\u00f3 que ella estaba all\u00ed, \u201cPara volverme una mejor mam\u00e1\u201d. Ser mam\u00e1 se estaba volviendo m\u00e1s real. De nuevo, dijo que \u00e9l normalmente no hac\u00eda esto (mirarla). Mis palabras fueron \u201c\u00c9l necesita beberse a su mami de a poquitos, \u00bfno es cierto? Hola\u201d.\u00a0 El beb\u00e9 produjo unos peque\u00f1os sonidos. Cuando \u00e9l la mir\u00f3 y sinti\u00f3 la mirada de ella sobre \u00e9l, en un momento de mutualidad, estir\u00f3 las piernitas como si sintiera el contacto, el amor, permear su cuerpo. Momentos anteriormente ca\u00f3ticos y todav\u00eda est\u00e1ticos se convirtieron en momentos organizados con \u00edmpetu. En palabras de T. S. Eliot:<\/p>\n

\u2018Pero s\u00f3lo en el tiempo puede el momento en el jard\u00edn de rosas,
\nEl momento en la p\u00e9rgola bajo el azote de la lluvia,
\nEl momento en que desciende el humo sobre la iglesia atravesada por corrientes de aire,
\nSer recordados, envueltos en el pasado y el futuro.
\nS\u00f3lo con tiempo se conquista el tiempo\u2019.[6]<\/a><\/p>\n

CLIP DE DVD, SECUENCIA UNO<\/i><\/p>\n

<\/i>La segunda secuencia. El beb\u00e9 de siete semanas.<\/b><\/p>\n

\u201cMuy encari\u00f1ada con \u00e9l\u201d<\/i><\/p>\n

Esta secuencia de la segunda sesi\u00f3n constel\u00f3 al padre, a la madre y al beb\u00e9 como en un conjunto de tres. Imaginen a la madre sentada en el suelo, alzando al beb\u00e9, mir\u00e1ndolo, sosteni\u00e9ndolo con los brazos, con los ojos de \u00e9l al nivel de su boca. Le suger\u00ed al padre que se acercara, que viniera con su esposa para que \u201c\u00c9l pueda tenerlos a los dos habl\u00e1ndoles\u201d. El padre puso su cabeza junto a la de su esposa, acarici\u00e1ndola, su cabeza contra la de ella, los dos mirando intencionalmente la cara del ni\u00f1o. \u00bfC\u00f3mo es que no obtienen respuesta del beb\u00e9 pero contin\u00faan con sus esfuerzos? \u00bfQu\u00e9 ven ellos en \u00e9l? Est\u00e1 rodeado de sus palabras, de su contacto, sintiendo las manos que lo sostienen en esa posici\u00f3n, a lo mejor perif\u00e9ricamente consciente de dos personas frente a \u00e9l, que conmigo, hacemos un conjunto de cuatro. Su rostro parece de cera, con los ojos abiertos, pareciendo no ver. \u00bfLos estaba oyendo, los estaba viendo? \u00bfPor qu\u00e9 ten\u00eda la boca abierta? Parec\u00eda estar en un estado no asociado, des-encarnado. El padre lo llam\u00f3 por el nombre dos veces, luego dijo \u201cdespierta, despierta\u201d, admitiendo que su hijo estaba como si no hubiera despertado a la vida en el momento presente. El padre lo mir\u00f3 muy de cerca, coment\u00f3 sobre sus pesta\u00f1as, la madre dijo que eran las pesta\u00f1as y las orejas del pap\u00e1. El pap\u00e1 coment\u00f3 jocosamente que su hijo ten\u00eda tan poco pelo como \u00e9l. Exclam\u00f3 \u201c\u00a1M\u00edrale las mejillas!\u201d.<\/p>\n

Tales momentos de intimidad desarrollan corrientes de Eros dirigidas hacia el infante y activadas dentro de \u00e9l, quien se forma en la mente de sus padres como su amado, su ser-querido. El \u00e9xtasis se vuelve movimiento. La madre pregunta por qu\u00e9 su beb\u00e9 no estaba as\u00ed de tranquilo en casa, donde a menudo gritaba, se desintegraba. La experiencia interna del ni\u00f1o deb\u00eda ser de polos opuestos, un estado escindido de calma suspendida, y estados de griter\u00eda. El tema del amor de la madre retorn\u00f3. Pregunt\u00e9 qu\u00e9 sent\u00eda el marido con su esposa enamorada de otro. \u201cBien, hasta ahora\u201d, dijo \u00e9l, \u201cNo me molesta estar de segundo\u201d. La madre espont\u00e1neamente olisque\u00f3 al beb\u00e9 con su nariz, bes\u00e1ndolo, su boca en la de \u00e9l, que parpade\u00f3 pero permaneci\u00f3 incomunicado. El marido dijo que el beb\u00e9 se alteraba si \u00e9l lo olisqueaba, lloraba si \u00e9l lo besaba. Suger\u00ed que ella era su mam\u00e1 y \u00e9l su pap\u00e1, nombr\u00e1ndolos as\u00ed por separado, con diferentes funciones y formas de relacionarse. La madre volvi\u00f3 a olisquear al ni\u00f1o en la cara. \u201cPuede ser un poco m\u00e1s f\u00edsica con \u00e9l, \u00bfpuede?, suger\u00ed. En ese momento, de repente el beb\u00e9 abri\u00f3 los ojos como platos, y pareci\u00f3 como si viera a su madre por primera vez. Pero, \u00bf\u00e9so fue lo que vio? Contin\u00fao haci\u00e9ndome la pregunta. Los ojos parec\u00edan no mirar tanto a la mama sino m\u00e1s a un lado de ella. La boca de cada uno se abri\u00f3 bastante al mismo tiempo, un momento de imitaci\u00f3n, un \u2018momento de encuentro\u2019, un momento sorprendente de despertar a la alteridad. Tales momentos cambiantes configuran un nuevo espacio abierto para que la familia exista, una nueva experiencia del tiempo que ocurre mientras el nuevo estado se asimila, creando un nuevo equilibrio. El beb\u00e9 comenz\u00f3 a llorar; ya era suficiente. La madre lo puso en su regazo. En palabras de Eliot: \u2018El g\u00e9nero humano. No puede soportar tanta realidad\u2019.<\/p>\n

CLIP DE DVD SECUENCIA DOS<\/i><\/p>\n

La tercera secuencia: el beb\u00e9 de 9 semanas.<\/b><\/p>\n

\u00a0\u201cNunca lo hab\u00eda visto tan vocal\u201d<\/i><\/p>\n

Una secuencia tuvo lugar dos semanas despu\u00e9s, en la cual el beb\u00e9 vocaliz\u00f3 libremente, se vincul\u00f3 con sus padres con un claro contacto visual. La madre, modelando y apoy\u00e1ndolo en c\u00f3mo estar con ellos, le hablaba. Le dijo \u201cTe gusta venir aqu\u00ed, \u00bfno? Te gusta. Esperas que lleguen tus martes, ah s\u00ed. Si, si, si, tu esperas. Deseas que siempre pudieras estar as\u00ed, \u00bfno?\u201d El beb\u00e9 respond\u00eda con \u201caj\u00e1\u201d, que la madre le repet\u00eda de nuevo. Su aproximaci\u00f3n a \u00e9l se hab\u00eda vuelto m\u00e1s libre, como si ella comenzara a verlo como una persona separada, con su propia mente, un beb\u00e9 deseoso de conocerla. La madre le dijo que iba a ser tan locuaz como un paciente ni\u00f1o que hab\u00eda en la sala de espera. \u00c9l expresaba sus peque\u00f1os pensamientos por doquier. Era como si \u00e9l estuviera produciendo un cambio evolutivo. Alrededor de las ocho semanas, escribe Stern en alg\u00fan lado, el self emergente, desde el nacimiento hasta los dos meses, cambia para formar un \u2018n\u00facleo del self\u2019 que coexiste a trav\u00e9s de toda la vida dentro de aspectos que emergen posteriormente de un Self subjetivo y un Self verbal. Se\u00f1al\u00e9 c\u00f3mo la mirada del beb\u00e9 se estaba centrando cada vez m\u00e1s, al mirar a la madre mientras \u2018hablaba\u2019. Ella espont\u00e1neamente le bes\u00f3 la mano, diciendo: \u201c\u00bfTe acabo de besar la mano?\u201d Le aconsej\u00e9 que se mostrara un poquito enamorada de su hijo. En broma le pregunt\u00e9 en voz alta qu\u00e9 sent\u00eda su esposo, estando ella enamorada de su hijo. \u00c9l respondi\u00f3 que ya se estaba acostumbrando porque temprano en la ma\u00f1ana, cuando ella entraba, el beb\u00e9 s\u00f3lo la miraba a ella e ignoraba al pap\u00e1, que lo hab\u00eda cuidado toda la noche. La siguiente secuencia cambi\u00f3 a una interacci\u00f3n de tres. Peque\u00f1os di\u00e1logos de aqu\u00ed para all\u00e1, y surgieron m\u00e1s \u2018tri\u00e1logos\u2019 circulares como \u00e9ste:<\/p>\n

Beb\u00e9: Hola.
\nMadre: Hola, hola.
\nMadre: (al beb\u00e9)<\/i> \u00bfEst\u00e1s diciendo hola, est\u00e1s diciendo hola?
\nPadre: Ha comenzado a hacer esto. Comienza a decirle algo y \u00e9l se lo repite.
\nTerapeuta: \u00a1Oh, lo est\u00e1 haciendo!
\nMadre: (al beb\u00e9) Hola, hola, hola. Ag\u00fa\u00fa.
\nBeb\u00e9: hace sonidos variados<\/i>.
\nMadre: Normalmente no es as\u00ed de vocal, no lo hab\u00eda visto as\u00ed de vocal.
\nTerapeuta: Disfr\u00fatelo as\u00ed, es encantador.
\nMadre: No en esta forma \u2013 no as\u00ed de vocal, no as\u00ed de vocal.
\nPadre: No es usual que \u00e9l est\u00e9 de tan buen humor en la tarde.<\/p>\n

En contraste con la primera secuencia que vimos, este beb\u00e9 se est\u00e1 volviendo una personita, guapo y atractivo, con su propio car\u00e1cter y capacidad de acci\u00f3n. Las proto-conversaciones de aqu\u00ed para all\u00e1, hablando por turnos, le permiten al beb\u00e9 liberar su propia capacidad, generar una respuesta importante para su futuro. \u2018Son la acci\u00f3n corporal y la reacci\u00f3n en la relaci\u00f3n las que se internalizan para crear el inconsciente impl\u00edcito, y por eso es que el grado en que sea facilite la capacidad de acci\u00f3n del ni\u00f1o por parte de quien lo cuida en las etapas m\u00e1s tempranas, es tan fundamental m\u00e1s adelante, en la experiencia psicol\u00f3gica de agenciamiento\u2019 (Knox 2011). Era muy dif\u00edcil para la madre sentir que su beb\u00e9 pudiera desear mirarla y encontrarse con ella a trav\u00e9s de la vista de los ojos y de la vista de la mente (Siegel 2010). Tambi\u00e9n era dif\u00edcil para ella sentir que en verdad \u00e9l pod\u00eda conversar con ella. Tal vez la seguridad del contexto y el andamiaje emocional, le permitieron a todo el sistema padres-infante-terapeuta relajarse, liberar la tensi\u00f3n, activar \u2018patrones de intercambio emocional\u2019 (Jacoby 1999). Los sonidos expresaban sentimientos e intenciones dirigidas a otros, experimentadas dentro del Self, m\u00e1s fluidos que las palabras fijas del futuro. Tales momentos de desintegraci\u00f3n y reintegraci\u00f3n son formas activas de organizar e integrar la experiencia. (Fordham 1988). Luego expres\u00e9: \u201cParece que te hubieras enamorado de tu mami\u201d. El beb\u00e9 vociferaba, con su turno de hablar que suger\u00eda reciprocidad. Le dije cu\u00e1nto se hab\u00eda enamorado su mami de \u00e9l, y \u00e9l de su mami. Unos momentos de encarnaci\u00f3n as\u00ed, constituyen una reuni\u00f3n cualitativa de una integraci\u00f3n de formaci\u00f3n temprana de mente y de cuerpo, un sentimiento de totalidad. Los momentos tienen una calidad de movimiento, un tempo m\u00e1s r\u00e1pido, unos ritmos m\u00e1s vivaces, junto con una direccionalidad que crea conexiones entre el infante, la madre, el padre. Despu\u00e9s suger\u00ed que el padre se acercara tambi\u00e9n al beb\u00e9, les ayud\u00e9 a ambos a estrecharse mucho m\u00e1s, ahora con el apoyo de la madre. Comenzaron a formar un tri\u00e1ngulo arquet\u00edpico, mam\u00e1, pap\u00e1, beb\u00e9. Se manifest\u00f3 que as\u00ed como la madre no sab\u00eda c\u00f3mo hablarle a su hijo, qu\u00e9 palabras decirle, ahora le pasaba lo mismo al padre. Le ayud\u00e9 al padre a bajar la voz, que sonaba falsa y elevada, a vincular a su hijo vocalmente con su verdadera voz profunda, lo cual hizo. En esta ocasi\u00f3n la madre le ayud\u00f3 a decir. \u201cDile\u201d, le dijo, \u201clo que est\u00e1s construyendo\u201d. El padre habl\u00f3 de momentos en el futuro en que iba a hacer cosas juntos, modelando el uso de la imaginaci\u00f3n, una base para la futura capacidad imaginativa del ni\u00f1o (Colman, 2006), la cual depende de una buena experiencia temprana. Le dijo a su hijo bromeando, que estaba construyendo el estadio Ol\u00edmpico, que lo iba a llevar para que corriera por todas partes y viera jugar f\u00fatbol, y nadar y montar en bicicleta all\u00ed, \u201c\u00a1Lo \u00fanico es que todav\u00eda no sabes montar en bicicleta!\u201d. El surgimiento del humor, significando disfrute, es un posible organizador positivo del inconsciente no reprimido del infante.<\/p>\n

<\/i>CLIP<\/i> DE DVD SECUENCIA TRES<\/p>\n

Y as\u00ed llegamos al final de esta presentaci\u00f3n, colocando un l\u00edmite en nuestras mentes alrededor del trabajo del infante y sus padres, para dejarlos y seguir adelante. Los momentos encarnados, cuando est\u00e1n imbuidos con valor veraz y est\u00e9tico, con el fuego de la vitalidad que calienta el alma, con la dulzura tangible que incluye la calidez de los momentos de disfrute compartido, est\u00e1n en el centro del an\u00e1lisis junguiano. Son experiencias de imaginaci\u00f3n, miedo y amor (Gopnik, 2009), experimentados en momentos en que el cuerpo y la psique se sienten integrados y completos en los momentos presentes. Su naturaleza fractal, cuando las condiciones lo permiten, pueden replicar su forma y cualidades dentro de los ritmos y los tonos, las cadencias de los paisajes de toda una vida. Ocasionalmente, los momentos de encarnaci\u00f3n tienen una cualidad numinosa \u2018sentida como objetiva y por fuera del self\u2019 (Otto, 1923, p. 11), esos momentos inefables revelan \u2018en el vac\u00edo de una pintura china o en el Incarnatus<\/i> del Credo en la Misa en B Menor de Bach, la secuencia d\u00e9bil, susurrante, prolongada, en la estructura de la fuga, desvaneci\u00e9ndose pian\u00edsimo, en una cualidad de silencio\u2019.<\/p>\n

Termino como comenc\u00e9, con palabras po\u00e9ticas de los Cuatro Cuartetos de T.S. Eliot:<\/p>\n

\u2018Para la mayor\u00eda de nosotros s\u00f3lo existe el momento
\nDesatendido, el momento fuera y dentro del tiempo,
\nEl acceso de distracci\u00f3n que se pierde en un rayo de luz solar,
\nEl invisible tomillo silvestre o los rel\u00e1mpagos de invierno
\nO la catarata o la m\u00fasica tan profundamente escuchada
\nQue no se escucha en absoluto,
\nPero somos la m\u00fasica mientras dura la m\u00fasica\u2019[7]<\/a><\/p>\n

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[1]<\/a> Traducci\u00f3n de Jos\u00e9 Emilio Pacheco, Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, M\u00e9xico, 1989 En el original: \u2018\u2018Time present and time past \/ Are both perhaps present in time future, \/ And time future contained in time past.\u201d<\/p>\n<\/div>\n

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[2]<\/a> Aunque se ha traducido embodiment<\/i> al espa\u00f1ol de diferentes maneras, la traducci\u00f3n m\u00e1s usual en el \u00e1mbito junguiano ha sido \u201cencarnaci\u00f3n\u201d, que es como la utilizamos ac\u00e1 (N. del T.)<\/p>\n<\/div>\n

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[3]<\/a> Momento adecuado y oportuno (N. de T.)<\/p>\n<\/div>\n

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[4]<\/a> Traducci\u00f3n de Jos\u00e9 Emilio Pacheco, Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, M\u00e9xico, 1989 En el original: \u2018Time past and time future \/ What might have been and what has been \/ Point to one end, which is always is present.\u2019<\/p>\n<\/div>\n

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[5]<\/a> Exceso de v\u00f3mitos en el embarazo (N. de T.)<\/p>\n<\/div>\n

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[6]<\/a> Traducci\u00f3n de Jos\u00e9 Emilio Pacheco, Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, M\u00e9xico, 1989 En el original: \u2018But only in time can the moment in the rose garden \/ The moment in the arbour where the rain beat \/ The moment in the draughty church at smoke fall \/ Be remembered; involved with past and future. \/ The detail of the pattern is movement.\u2019<\/p>\n<\/div>\n

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[7]<\/a> Traducci\u00f3n de Jos\u00e9 Emilio Pacheco, Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, M\u00e9xico, 1989. En el original: \u2018For most of us, there is only the unattended \/ Moment, the moment in and out of time, \/ The distraction fit, lost in a shaft of sunlight, \/ The wild thyme unseen, or the winter lightning \/ Or the waterfall, or music heard so deeply \/ That it is not heard at all, but you are the music \/ While the music lasts.\u2019<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

JUDITH WOODHEAD \u00a0 Psicoterapeuta consultora del el Centro Anna Freud de Londres. Est\u00e1 registrada como analista junguiana en la BPC, realiza pr\u00e1ctica privada y ha sido Coordinadora de la Sociedad de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica. Tambi\u00e9n ha estado a cargo de los … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4677","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4677","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4677"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4677\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4679,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4677\/revisions\/4679"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4677"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4677"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4677"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}