{"id":4576,"date":"2015-06-26T19:25:33","date_gmt":"2015-06-26T19:25:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adepac.org\/inicio\/?p=4576"},"modified":"2015-06-26T19:26:15","modified_gmt":"2015-06-26T19:26:15","slug":"capitulo-9-sexualidad-y-reproduccion-guggenbuhl-craig","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/capitulo-9-sexualidad-y-reproduccion-guggenbuhl-craig\/","title":{"rendered":"Cap\u00edtulo 9. Sexualidad y reproducci\u00f3n \u2013 Guggenb\u00fchl-Craig"},"content":{"rendered":"
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Adolf Guggenb\u00fchl-Craig<\/h3>\n

\"LibroGuggenbuhl4\"<\/a><\/p>\n

Analista junguiano suizo, naci\u00f3 en Zurich (Suiza) en 1923 y falleci\u00f3 en 2008 en la misma ciudad. Estudi\u00f3 Teolog\u00eda en la Universidad de Zurich, luego Filosof\u00eda e Historia en la Universidad de Basilea y despu\u00e9s Medicina en la Universidad de Zurich. Luego de graduarse en Psiquiatr\u00eda y Psicoterapia, inici\u00f3 la pr\u00e1ctica privada en Zurich. Conoci\u00f3 directamente a Jung y fue muy influido por la psicolog\u00eda de Jung. Autor de\u00a0Poder y destructividad en Psicoterapia<\/em>.\u00a0El siguiente\u00a0texto es la traducci\u00f3n hecha por la psic\u00f3loga cl\u00ednica venezolana Mar\u00eda Luisa Fuentes, del\u00a0Cap\u00edtulo 9\u00a0de su obra\u00a0Marriage: Dead or Alive<\/em>\u00a0(1986). Putnam: Spring Publication. Esta no es una traducci\u00f3n oficial sino una versi\u00f3n\u00a0personal y se hace con fines pedag\u00f3gicos para ADEPAC y otros centros de estudios junguianos.<\/span><\/h4>\n<\/div>\n
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Traducido del ingl\u00e9s por\u00a0Mar\u00eda Luisa Fuentes<\/em><\/h4>\n<\/div>\n<\/div>\n
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CAPITULO NUEVE<\/strong><\/h4>\n<\/div>\n

Ahora que\u00a0 hemos entrado en el tema del matrimonio y hemos echado una\u00a0 mirada a las relaciones entre lo masculino y lo femenino per se<\/em>, nos aproximaremos al tema de la sexualidad.\u00a0 En\u00a0 el matrimonio y en general en la relaci\u00f3n entre el hombre y la mujer, la sexualidad juega un rol decisivo.\u00a0 La palabra \u201csexualidad\u201d\u00a0 tiene un uso tan excesivo\u00a0 en estos d\u00edas\u00a0 hasta\u00a0 el punto del aburrimiento.\u00a0 Se habla con tanta frecuencia\u00a0 que se\u00a0 comienza a creer\u00a0 se sabe de qu\u00e9 se\u00a0 est\u00e1 hablando. \u00bfQu\u00e9 tipo de fen\u00f3meno psicol\u00f3gico estamos describiendo con la palabra sexualidad o sexo?<\/h4>\n

Los Griegos del per\u00edodo cl\u00e1sico se expresaban m\u00e1s po\u00e9ticamente y con m\u00e1s precisi\u00f3n que nosotros. Ellos hablaban de Afrodita, nacida de la espuma del mar, formada a partir de los genitales cortados de Urano, el Dios del cielo, hijo del Caos. Ella era encantadora y seductora.\u00a0 Paris dio la manzana de oro no a Atenea\u00a0 tampoco a Hera sino a Afrodita. Ella era la esposa del \u00a0lisiado herrero, Hefestos,\u00a0 pero ella estaba enamorada del Dios de la guerra Ares, quien diseminaba el miedo entre la humanidad.<\/h4>\n

Otra figura mitol\u00f3gica Griega es Pr\u00edapo, \u00a0un Dios de la fertilidad. \u00c9l era representado como un hombre feo con genitales gigantescos quien atrevidamente se pavoneaba por todo el mundo.<\/h4>\n

El mejor conocido es Eros. De acuerdo a la Teogon\u00eda de Hes\u00edodo, este Dios ha existido desde el comienzo de los tiempos. \u00c9l naci\u00f3 del Caos y estaba presente \u00a0en el nacimiento de Afrodita. Al principio estuvo asociado con el homoerotismo.\u00a0 En per\u00edodos tard\u00edos (ej., en\u00a0 el tiempo de Ovidio) fue descrito como un muchacho fr\u00edvolo. \u00c9l viajaba a trav\u00e9s del mundo con arco y flechas, algunas de sus flechas ten\u00edan punta de oro. \u00a0Si otros Dioses u hombres eran\u00a0 heridos por estas, ellos ca\u00edan en la locura del amor.\u00a0 Otras de estas flechas ten\u00edan puntas de plomo y cualquiera que fuera herido por ellas era insensible al amor.\u00a0 M\u00e1s tarde en la historia,\u00a0 se hablaba de\u00a0 unas figuras compa\u00f1eras de Eros llamadas Erotes.\u00a0 Estos eran peque\u00f1os seres\u00a0 alados\u00a0 quienes se parec\u00edan sospechosamente\u00a0\u00a0 a las criaturas que escaparon de la caja de Pandora.<\/h4>\n

Quiz\u00e1s \u00a0sea \u00a0psicol\u00f3gicamente m\u00e1s correcto y realista \u00a0hablar de \u00a0diferentes Dioses \u00a0y Diosas,\u00a0 todos los cuales est\u00e1n rodeados de historias \u00a0que hablan de una entidad \u00fanica llamada sexualidad.\u00a0\u00a0 Esta \u00a0es una palabra limitada y primitiva que no puede hacer\u00a0 justicia a este multifac\u00e9tico fen\u00f3meno.<\/h4>\n

No solamente los Griegos sino tambi\u00e9n otros pueblos han representado la sexualidad con im\u00e1genes mitol\u00f3gicas. He aqu\u00ed un ejemplo de una cultura completamente diferente,\u00a0 la tribu de los Nativos Americanos Winnebago de Norte Am\u00e9rica. En conexi\u00f3n con Watjunkaga, la figura de un tramposo en su mitolog\u00eda,\u00a0 la sexualidad es descrita como algo completamente independiente de su portador. Watjunkaga es un inmortal que hace travesuras y\u00a0 se hacen bromas acerca de \u00e9l.\u00a0 Carga su gigantesco miembro masculino\u00a0 en un cofre, como si tuviera poco que ver con \u00e9l personalmente. Este miembro nada independientemente a trav\u00e9s del agua\u00a0 hacia\u00a0 muchachas que se est\u00e1n ba\u00f1ando.\u00a0 La imagen de esta sexualidad independiente y desprendida es psicol\u00f3gicamente llamativa.\u00a0 Por supuesto esta \u00a0encaja con la imagen del hombre que prevalece en la cultura de los Winnebago\u2014una imagen que exhibe significativamente\u00a0 caracter\u00edsticas menos unificadas que las nuestras. El hombre es entendido como\u00a0 compuesto por varias almas parciales. \u00a0A\u00fan nosotros\u00a0 los\u00a0 Occidentales contempor\u00e1neos con frecuencia nos\u00a0 expresamos\u00a0 de manera similar coloquialmente: nosotros decimos, por ejemplo \u201cme duele el coraz\u00f3n\u201d cuando en realidad queremos decir\u00a0 que nos sentimos heridos,\u00a0 no \u00a0nuestros corazones.<\/h4>\n

Los etn\u00f3logos describen\u00a0 \u00a0los pueblos arcaicos \u00a0que no ven la conexi\u00f3n entre sexualidad y reproducci\u00f3n. \u00a0Ellos experimentan estas dos clases de fen\u00f3menos como completamente separados.\u00a0 Hoy pr\u00e1cticamente todos los ni\u00f1os saben que la sexualidad est\u00e1 ligada a la concepci\u00f3n de la pr\u00f3xima generaci\u00f3n.\u00a0 Pero\u00a0 \u00bfestaban quiz\u00e1s\u00a0 estos pueblos arcaicos m\u00e1s acertados\u00a0 desde el punto de vista psicol\u00f3gico? \u00bfCu\u00e1l es la conexi\u00f3n real entre sexualidad y reproducci\u00f3n?<\/h4>\n

Es llamativo como en el curso de la historia \u00a0teol\u00f3gica del Juda\u00edsmo y el Cristianismo sexualidad y reproducci\u00f3n\u00a0 llegaron a estar\u00a0 forzosamente unidas una a la otra. Hasta tiempos recientes la sexualidad pudo\u00a0 ser consentida solamente\u00a0 en \u00a0conexi\u00f3n con la reproducci\u00f3n. San Pablo, por ejemplo, la rechazaba como tal, reconoci\u00e9ndola s\u00f3lo con ciertas reservas si era santificada a trav\u00e9s del matrimonio. \u00a0\u00c9l consideraba que era mejor estar casado y vivir la sexualidad dentro del matrimonio, a\u00a0 quemarse en la lujuria,\u00a0 sin estar casado y pecar sexualmente.\u00a0 San Agust\u00edn\u00a0 especificaba que la sexualidad pod\u00eda ser reconocida como leg\u00edtima\u00a0 dentro del matrimonio porque serv\u00eda al prop\u00f3sito de la reproducci\u00f3n. \u00a0\u00c9l fundamentalmente rechazaba el placer sexual. Santo Tom\u00e1s, tambi\u00e9n,\u00a0 y otros padres de la Iglesia sostuvieron el punto de vista\u00a0 que el placer sexual es pecaminoso en todos los casos pero pod\u00eda se excusado cuando ten\u00eda lugar al servicio de la reproducci\u00f3n\u00a0 dentro del matrimonio. \u00a0Alberto Magnus y Duns\u00a0 Scoto defendieron la posici\u00f3n de que el placer sexual no necesitaba perdonarse cuando ocurr\u00eda dentro del contexto del matrimonio y serv\u00eda al prop\u00f3sito de la reproducci\u00f3n.<\/h4>\n

La justificaci\u00f3n de la sexualidad en virtud\u00a0 de su prop\u00f3sito reproductivo ha aparecido en tiempos modernos bajo versiones secularizadas.\u00a0 Muchos doctores m\u00e9dicos y psiquiatras del siglo XIX intentaron comprender la sexualidad biol\u00f3gicamente desde el punto de vista de la reproducci\u00f3n. Por esta raz\u00f3n la masturbaci\u00f3n, las fantas\u00edas sexuales y similares fueron vistas con algo malsano y perturbador del sistema nervioso. Hasta recientemente era com\u00fan decirle a los ni\u00f1os que la masturbaci\u00f3n pod\u00eda llevar a una enfermedad\u00a0 grave y paralizante.<\/h4>\n

Las conceptualizaciones de los psiquiatras del siglo XIX estaban moldeadas (aunque no conscientemente) por opiniones Cristianas. Kraepelin,\u00a0 por ejemplo,\u00a0 era de la opini\u00f3n de que el origen de los des\u00f3rdenes\u00a0 sexuales\u00a0 era casi siempre la masturbaci\u00f3n. El miedo a la masturbaci\u00f3n puede verse como algo peculiar hoy d\u00eda, pero enteramente\u00a0 comprensible dentro del contexto hist\u00f3rico.\u00a0 El significado de la sexualidad era entendido como reproducci\u00f3n,\u00a0 y por lo tanto la masturbaci\u00f3n era mirada como patol\u00f3gica o in\u00fatil pues nunca podr\u00eda llevar a la concepci\u00f3n. Kraepelin fue m\u00e1s all\u00e1, considerando que los des\u00f3rdenes sexuales se originaban en las im\u00e1genes mentales y fantas\u00edas que acompa\u00f1aban la masturbaci\u00f3n. Las fantas\u00edas sexuales eran para \u00e9l patol\u00f3gicas y esto tambi\u00e9n es comprensible dado\u00a0 los antecedentes hist\u00f3ricos. Kraepelin\u00a0 crey\u00f3 que\u00a0 mientras m\u00e1s se apartara la sexualidad de la reproducci\u00f3n\u00a0 se har\u00eda m\u00e1s patol\u00f3gica.<\/h4>\n

Oficialmente la psiquiatr\u00eda del siglo XIX no era para nada Cristiana. Sin embargo es interesante\u00a0 observar c\u00f3mo las ideas teol\u00f3gicas medievales\u00a0 a\u00fan moldeaban la comprensi\u00f3n de la psicopatolog\u00eda humana.\u00a0 El ingenuo biologismo\u00a0 del siglo XIX, el cual vio la sexualidad solamente en relaci\u00f3n con la reproducci\u00f3n, obviamente no se hab\u00eda desarrollado\u00a0 m\u00e1s all\u00e1\u00a0 de la comprensi\u00f3n medieval de la vida sexual.\u00a0 No obstante los investigadores de este per\u00edodo comenzaron a ocuparse intensamente del tema de la sexualidad.<\/h4>\n

Ciertamente no existe un tipo de pr\u00e1ctica sexual que est\u00e9 dirigida solamente hacia la reproducci\u00f3n. Esto\u00a0 se encuentra entre ciertas mujeres hist\u00e9ricas. \u00a0El concepto de histeria ya no es com\u00fan y se ha discutido mucho al respecto.\u00a0 Mi opini\u00f3n es \u00a0que todav\u00eda es \u00fatil cl\u00ednica y psicol\u00f3gicamente. Una de las peculiaridades de las llamadas hist\u00e9ricas, lo cual es descrito por muchos autores, es la primac\u00eda de lo arcaico, maneras primitivas de relacionarse. Por ejemplo con frecuencia encontramos entre los hist\u00e9ricos,\u00a0 sean hombres o mujeres, una suerte de\u00a0 reflejo de huida. \u00a0Bajo ciertas condiciones estas personas salen corriendo\u00a0 de las relaciones gritando en\u00a0 p\u00e1nico.\u00a0 Una forma similar de reacci\u00f3n primitiva la cual toma de improviso \u00a0a las personas con caracter\u00edsticas hist\u00e9ricas, \u00a0es la \u00a0completa y repentina par\u00e1lisis en\u00a0 situaciones \u00a0que les inspiran miedo.\u00a0 \u00bfEs esto\u00a0 un vestigio del reflejo de fingir la muerte?\u00a0\u00a0 \u00a0Cuando el animal o la persona atacada ya no se agitan o muestra ning\u00fan movimiento, el atacante ya no contin\u00faa excitado y se aleja de la v\u00edctima.<\/h4>\n

Otra forma arcaica de reacci\u00f3n es la sensibilidad de las personas hist\u00e9ricas a todo tipo de comunicaci\u00f3n no verbal. Los hist\u00e9ricos a menudo sienten lo que le pasa a otra persona antes que lo sienta la persona en s\u00ed. En los hist\u00e9ricos la habilidad para comunicarse directamente con\u00a0 las almas de otros, sin el uso de la palabra o ninguna otra forma obvia de comunicaci\u00f3n,\u00a0\u00a0 parece estar todav\u00eda\u00a0 fuertemente desarrollada.<\/h4>\n

La sexualidad de las mujeres hist\u00e9ricas muestra algunas caracter\u00edsticas interesantes\u00a0 en relaci\u00f3n a esto. Muchas mujeres con un car\u00e1cter hist\u00e9rico son completamente fr\u00edas sexualmente cuando vienen \u00a0al acto sexual y son incapaces de alcanzar el orgasmo.\u00a0 Por otra parte, estas mujeres son con frecuencia coquetas y activas en el juego de la seducci\u00f3n.\u00a0 Ellas est\u00e1n dotadas para la sexualizaci\u00f3n y atracci\u00f3n del\u00a0 hombre.\u00a0 Sin embargo en el momento de la uni\u00f3n sexual ellas sienten poco.<\/h4>\n

El tipo de sexualidad hist\u00e9rica puede ser entendida como sexualidad arcaica. Lo que es importante para la concepci\u00f3n del ni\u00f1o es que solamente el hombre est\u00e9 excitado\u00a0 para la actividad sexual. Una vez que las cosas han progresado a este punto, podr\u00eda ser, que para prop\u00f3sitos de reproducci\u00f3n,\u00a0 \u00a0es s\u00f3lo una p\u00e9rdida de energ\u00eda para la mujer, quien ha alcanzado el punto\u00a0 de uni\u00f3n, entonces la experiencia no es nada especial. El orgasmo no es biol\u00f3gicamente necesario;\u00a0 La fertilizaci\u00f3n puede tener lugar sin \u00e9l.<\/h4>\n

Tambi\u00e9n se encuentra sexualidad primitiva entre los hombres. Hay hombres indiferenciados para quienes lo m\u00e1s importante es solamente alcanzar la eyaculaci\u00f3n, no importa c\u00f3mo o donde. Cualquier tipo de juego antes o despu\u00e9s no es interesante para ellos.\u00a0 Una sexualidad tan arcaica,\u00a0 la cual trabaja\u00a0 ante todo al servicio de la reproducci\u00f3n,\u00a0 se encuentra entre hombres y mujeres, quienes por una raz\u00f3n u otra,\u00a0 fueron deprivados\u00a0 culturalmente y\u00a0 no se les permiti\u00f3 experimentar ning\u00fan tipo de estimulaci\u00f3n f\u00edsica\u00a0 durante la infancia.<\/h4>\n

Es notable que fuera precisamente esta sexualidad primitiva, animal, la que entendieron durante tanto tiempo\u00a0 los te\u00f3logos Cristianos,\u00a0 como la \u00fanica\u00a0 sin pecado, la que siempre fue santificada por el matrimonio\u00a0 y al servicio de la reproducci\u00f3n.\u00a0 El Cristianismo, sin embargo, es\u00a0 s\u00f3lo heredera de estas concepciones que fueron importantes en el\u00a0 Viejo Testamento. <\/em>La p\u00e9rdida in\u00fatil del semen masculino\u00a0 contaba\u00a0 en el Viejo Testamento<\/em> como un serio crimen contra Dios.<\/h4>\n

Cuan repulsiva y b\u00e1rbara es esta ense\u00f1anza\u2014que la sexualidad \u00a0debe ser justificada a trav\u00e9s de la reproducci\u00f3n\u2014se demuestra cuando uno se la toma\u00a0 en serio. Esto significar\u00eda en la pr\u00e1ctica, que s\u00f3lo una c\u00f3pula completamente insensible, biol\u00f3gicamente orientada pod\u00eda ser considerada buena. Esto ser\u00eda el equivalente a decir que comer no es pecaminoso s\u00f3lo si uno devora la comida con las manos tan r\u00e1pidamente como sea posible\u00a0 \u00a0sin ning\u00fan refinamiento,\u00a0 simplemente para saciar el apetito.<\/h4>\n

Uno ciertamente tiene derecho a cuestionar\u00a0 si la base de la sexualidad es\u00a0 la reproducci\u00f3n. El escaso tiempo\u00a0 y energ\u00eda que la gente le da a la sexualidad no tiene nada que ver con engendrar ni\u00f1os. La vida sexual comienza muy temprano en la infancia y termina s\u00f3lo en la tumba. Por vida sexual yo entiendo fantas\u00edas sexuales, masturbaci\u00f3n, y juego sexual, as\u00ed como tambi\u00e9n el acto sexual.\u00a0 S\u00f3lo una peque\u00f1a porci\u00f3n de la vida sexual es expresada en hechos. Gran parte de ella consiste en fantas\u00edas y sue\u00f1os. Que esto tiene poco que ver con la reproducci\u00f3n es obvio. Lo que muy pocas veces nos damos cuenta, sin embargo,\u00a0 es que la mayor parte de los hechos sexuales tiene poco, si es que nada que ver con la reproducci\u00f3n.\u00a0 Esto no es s\u00f3lo porque tenemos mejores anticonceptivos. La mayor parte de las actividades sexuales siempre\u00a0 han sido sin utilidad biol\u00f3gica. Aunque\u00a0 la sexualidad siempre ha estado ligada a la reproducci\u00f3n esto por s\u00ed\u00a0 s\u00f3lo no lo hace inteligible.<\/h4>\n

La conexi\u00f3n de sexualidad y reproducci\u00f3n ha empobrecido la sexualidad. Conscientemente o no la sexualidad normal es todav\u00eda m\u00e1s o menos comprendida como una sexualidad que deriva sus normas de la meta de la reproducci\u00f3n. \u00a0Todav\u00eda hoy muchos psic\u00f3logos miran cualquier forma\u00a0 de actividad sexual que no tenga una clara conexi\u00f3n con la fertilizaci\u00f3n como anormal.<\/h4>\n

La ense\u00f1anza de la Iglesia Cat\u00f3lica \u2013seguramente\u00a0 unilateralmente entendida \u2014ha hecho mucho da\u00f1o respecto a esto. En el siglo XIX el pensamiento Cat\u00f3lico estaba estrechamente ligado al biologismo. Esto dio como resultado en la visi\u00f3n Cat\u00f3lica popular lo siguiente: a) la sexualidad deb\u00eda ser experimentada solamente dentro del matrimonio, b) la sexualidad deb\u00eda ser experimentada s\u00f3lo con miras a la reproducci\u00f3n y c) el prop\u00f3sito del matrimonio estaba puesto sobre todo en la producci\u00f3n y crianza de ni\u00f1os. El finis primarius<\/em> del matrimonio es la reproducci\u00f3n y la crianza de los ni\u00f1os, mientras que por otra parte San Agust\u00edn hab\u00eda dicho: \u201cin nostrum quippe nuntilis plus valet sanctitas sacraments quam fecunditas uteri\u201d<\/em> (\u201cel sacramento es m\u00e1s importante que la fecundidad de la madre\u201d).<\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Adolf Guggenb\u00fchl-Craig Analista junguiano suizo, naci\u00f3 en Zurich (Suiza) en 1923 y falleci\u00f3 en 2008 en la misma ciudad. Estudi\u00f3 Teolog\u00eda en la Universidad de Zurich, luego Filosof\u00eda e Historia en la Universidad de Basilea y despu\u00e9s Medicina en la … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4576","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4576","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4576"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4576\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4579,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4576\/revisions\/4579"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4576"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4576"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4576"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}