{"id":4325,"date":"2015-03-24T23:27:28","date_gmt":"2015-03-24T23:27:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adepac.org\/?p=4325"},"modified":"2015-03-24T23:27:28","modified_gmt":"2015-03-24T23:27:28","slug":"capitulo-6-matrimonio-un-camino-para-la-salvacion-guggenbuhl-craig","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/capitulo-6-matrimonio-un-camino-para-la-salvacion-guggenbuhl-craig\/","title":{"rendered":"Cap\u00edtulo 6. Matrimonio: un camino para la salvaci\u00f3n \u2013 Guggenb\u00fchl-Craig"},"content":{"rendered":"
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Adolf Guggenb\u00fchl-Craig<\/h3>\n

\"LibroGuggenbuhl4\"<\/a><\/p>\n

Analista junguiano suizo, naci\u00f3 en Zurich (Suiza) en 1923 y falleci\u00f3 en 2008 en la misma ciudad. Estudi\u00f3 Teolog\u00eda en la Universidad de Zurich, luego Filosof\u00eda e Historia en la Universidad de Basilea y despu\u00e9s Medicina en la Universidad de Zurich. Luego de graduarse en Psiquiatr\u00eda y Psicoterapia, inici\u00f3 la pr\u00e1ctica privada en Zurich. Conoci\u00f3 directamente a Jung y fue muy influido por la psicolog\u00eda de Jung. Autor de\u00a0Poder y destructividad en Psicoterapia<\/em>.\u00a0El siguiente\u00a0texto es la traducci\u00f3n hecha por la psic\u00f3loga cl\u00ednica venezolana Mar\u00eda Luisa Fuentes, del\u00a0Cap\u00edtulo 6\u00a0de su obra\u00a0Marriage: Dead or Alive<\/em>\u00a0(1986). Putnam: Spring Publication. Esta no es una traducci\u00f3n oficial sino una versi\u00f3n\u00a0personal y se hace con fines pedag\u00f3gicos para ADEPAC y otros centros de estudios junguianos.<\/span><\/h4>\n<\/div>\n
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Traducido del ingl\u00e9s por\u00a0Mar\u00eda Luisa Fuentes<\/em><\/h4>\n<\/div>\n<\/div>\n
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CAPITULO\u00a0SEIS<\/strong><\/h4>\n<\/div>\n

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Bienestar y salvaci\u00f3n deben ser conceptualmente diferenciados para la comprensi\u00f3n de la psicolog\u00eda humana. La individuaci\u00f3n como Jung la describe es esa parte de la motivaci\u00f3n humana que impulsa hacia la salvaci\u00f3n.<\/h4>\n

La individuaci\u00f3n, tanto el proceso como la meta soteriol\u00f3gica, son emp\u00edricamente indescriptibles, s\u00f3lo pueden experimentarse y representarse a trav\u00e9s de s\u00edmbolos. Se podr\u00eda agregar que desde tiempo inmemorial, la humanidad ha intentado expresar su comprensi\u00f3n de la psicolog\u00eda por medio de im\u00e1genes o mitos, debido a que el comportamiento de los humanos est\u00e1 determinado por im\u00e1genes las cuales inmediatamente adquieren predominancia. Nosotros actuamos no sobre la base de comprensiones intelectuales precisas o reflexiones exactas, sino sobre la base de im\u00e1genes que se ciernen ante nosotros. La conciencia deviene por la v\u00eda de ver m\u00e1s claramente a d\u00f3nde nos conducen esas im\u00e1genes, y en este esfuerzo nosotros continuamente reflexionamos y fantaseamos alrededor de las im\u00e1genes que nos gobiernan.<\/h4>\n

El estado de bienestar tambi\u00e9n est\u00e1 presente en varias im\u00e1genes. La tierra de los Feacios, como la describ\u00edan los Griegos, es una imagen de dicho estado de bienestar. En esa tierra las cosas eran pac\u00edficas y la gente parec\u00eda ser feliz. Sin embargo lo que all\u00ed falta es la tensi\u00f3n, la estimulaci\u00f3n, la lucha. \u00a1Odiseo no es capaz de resistir durante mucho tiempo en la tierra de los Feacios!<\/h4>\n

En las historias de viajes por mar, frecuentemente nos topamos con descripciones de tales tierras de leche y miel. A menudo se cuenta de un marinero que cae en alg\u00fan lugar, en una isla donde siempre hay abundancia de comida, donde las mujeres est\u00e1n a libre disposici\u00f3n, y donde \u00e9l pasa todo el d\u00eda tendido en una hamaca. Dichas \u201cislas de bienestar\u201d est\u00e1n muchas veces proyectadas en los Mares del Sur. Estas historias acerca de estos marineros son representaciones de im\u00e1genes interiores m\u00e1s que descripciones precisas de experiencias reales.<\/h4>\n

Una caracter\u00edstica que todas estas historias de las felices islas de los Mares del Sur y de otras tierras de leche y miel tienen en com\u00fan, es que tarde o temprano el narrador debe dejar esa tierra o incluso quiere irse de all\u00ed. Raras veces en estas \u201cislas de bienestar\u201d \u00e9l es capaz realmente de encontrarse a s\u00ed mismo y de llegar a su propia alma.<\/h4>\n

Relacionado con este estado de bienestar es la imagen del as\u00ed llamado naturalismo. Se concibe la posibilidad de un patr\u00f3n de comportamiento natural, de personas que son completamente naturales. Pero los humanos en s\u00ed mismos somos anti-naturales, tanto es as\u00ed, que nada nos pasa de manera simple. Siempre tenemos que tener fantas\u00edas, reflexionar, considerar, llegar a acuerdos con nuestras reacciones internas, cuestionar nuestra existencia. Solamente antes de la Ca\u00edda los humanos fueron \u201cnaturales.\u201d El Para\u00edso, como nosotros lo imaginamos, como era antes de que Ad\u00e1n y Eva mordieran la fruta prohibida, es un lugar de \u201cnatural bienestar.\u201d<\/h4>\n

Las im\u00e1genes que permanece detr\u00e1s del moderno turismo de masas, por ejemplo, est\u00e1n estrechamente ligadas al as\u00ed llamado naturalismo. La publicidad tur\u00edstica nos lleva por el camino sembrado de rosas en la creencia de que esas organizaciones tur\u00edsticas pueden llevarnos al lugar donde se deshacen todas las tensiones, anhelos y conflictos. Las organizaciones tur\u00edsticas se ocupar\u00e1n de todos los detalles desagradables. Se proporcionar\u00e1 la buena comida y la bebida. El Sol, el entusiasmo y una espl\u00e9ndida playa est\u00e1n reservados s\u00f3lo para nosotros. En los avisos para dicho grupo de turistas, tambi\u00e9n se sugiere que los turistas obtendr\u00e1n su debida y necesaria experiencia sexual sin frustraciones en lo que a ello se refiere.<\/h4>\n

Sin embargo la b\u00fasqueda de la salvaci\u00f3n y la b\u00fasqueda de bienestar no est\u00e1n del todo desvinculadas. Es posible que estas personas quienes son acogidas por estas grandes organizaciones tur\u00edsticas y que emprenden tal viaje al para\u00edso del bienestar est\u00e9n buscando no s\u00f3lo la tierra de los Feacios o la tierra de leche y miel, sino una tierra donde ellas encontrar\u00e1n sus almas–buscando la tierra de los Griegos con sus almas. La mezcla de b\u00fasqueda soteriol\u00f3gica en el turismo moderno, sin embargo, es m\u00ednima. Quiz\u00e1s esta sea la raz\u00f3n por la cual los sitios que atraen gran n\u00famero de turistas frecuentemente terminan en una cat\u00e1strofe cultural para los habitantes locales. Los pueblos ind\u00edgenas de los grandes lugares tur\u00edsticos parecen perder sus almas. Todo esfuerzo cultural, religioso y pol\u00edtico, as\u00ed como los ideales, se paralizan desde el momento en que la cultura se dedica \u00fanicamente a atraer m\u00e1s y m\u00e1s turistas. No es el contacto con una poblaci\u00f3n esencialmente extranjera lo que corrompe a los habitantes de los grandes resorts<\/em> extranjeros. Es el contacto con grandes masas de personas quienes est\u00e1n buscando por el momento s\u00f3lo el bienestar y no la salvaci\u00f3n lo que debilita y deval\u00faa los pueblos ind\u00edgenas.<\/h4>\n

Para nosotros la pregunta es, \u00bfel matrimonio tiene que ver con el bienestar o con la salvaci\u00f3n? \u00bfEs una instituci\u00f3n soteriol\u00f3gica o una instituci\u00f3n de bienestar? \u00bfEs el matrimonio, este opus contra natura, una v\u00eda para la individuaci\u00f3n o una v\u00eda para el bienestar?<\/h4>\n

Lo siguiente puede darnos una pista: todas las ceremonias matrimoniales contienen ciertos elementos y trasfondos religiosos. El llamado matrimonio puramente civil es pr\u00e1cticamente inexistente. Los \u201cb\u00e1rbaros\u201d pobladores de Tahit\u00ed y las Islas Fiji, quienes son reconocidos mundialmente por su supuesto naturalismo, conceden una especie de plegaria pastoral para enviarla a los Dioses durante la ceremonia matrimonial. Entre los Yakutos y los Kalmukos, debe estar presente un cham\u00e1n durante la ceremonia. Para los antiguos Egipcios los rituales matrimoniales eran acompa\u00f1ados de ciertas ceremonias religiosas. Esquilo dice en la Orest\u00edada que marido y mujer deb\u00edan ser unidos por los Dioses. Plat\u00f3n afirma que en una boda es necesaria una ceremonia religiosa. Para los Hind\u00faes, las oraciones e invocaciones a los Dioses juegan un importante rol en los servicios matrimoniales. A\u00fan en los pa\u00edses comunistas se intenta dar un cierto esplendor y solemnidad a las bodas a trav\u00e9s del uso de ceremonias pseudo-religiosas. All\u00ed los funcionarios civiles tratan de evitar la impresi\u00f3n de que una boda es simplemente la firma de un contrato.<\/h4>\n

Se podr\u00eda objetar que en la mayor\u00eda de las culturas un gran n\u00famero de compromisos humanos est\u00e1n acompa\u00f1ados por alguna clase de ceremonia religiosa, tales como simplemente comer, cazar, embarcarse en un buque, etc. Sin embargo, resulta notable que no muchas veces en la vida se est\u00e1 rodeado de ceremonias religiosas como en el matrimonio. S\u00f3lo el nacimiento y la muerte son tomados con la misma seriedad. Con seguridad a menudo se encuentra resistencia frente al tono religioso de los servicios matrimoniales. Ya que se supone que cada quien ser\u00e1 la bendecido a su propio modo, la insistencia en conectar las acciones humanas a una ceremonia religiosa espec\u00edfica tiene que encontrar rechazo.<\/h4>\n

Ciertos Budistas, por ejemplo, entienden las ceremonias religiosas del matrimonio como nada m\u00e1s que una concesi\u00f3n a la debilidad humana. En realidad, ellos creen, que el matrimonio es s\u00f3lo un acuerdo civil. A finales del Imperio Romano el matrimonio fue progresivamente despojado de cualquier significado religioso y se fue convirtiendo en un acuerdo puramente contractual. Las ceremonias religiosas llegaron a ser consideradas como pr\u00e1cticas que aseguraban la preservaci\u00f3n del color local. En el Talmud hay pasajes que establecen que el matrimonio no es un convenio religioso. Lutero sosten\u00eda que el matrimonio era problema de juristas no de la iglesia. Contrario a estos pronunciamientos, sin embargo, los Budistas acompa\u00f1an las bodas con muchos rituales religiosos, el Juda\u00edsmo en el curso de su larga historia religiosa, ha ligado ceremonias religiosas a sus bodas, y Lutero dijo: \u201cSobre el matrimonio, Dios ha puesto una cruz.\u201d<\/h4>\n

La reforma de Zinglio en Suiza tambi\u00e9n intent\u00f3 dise\u00f1ar los votos matrimoniales tan seculares como fuera posible, pero la presi\u00f3n de la gente forz\u00f3 a que el servicio de bodas fuera de nuevo una ceremonia religiosa. El car\u00e1cter del matrimonio en la Escocia Puritana tuvo un tono extremadamente secular. Hasta 1856 todo lo que se necesitaba para casarse en Escocia era una declaraci\u00f3n de intenci\u00f3n por ambas partes; cualquier clase de ceremonia era evitada.<\/h4>\n

La Iglesia Cat\u00f3lica no decidi\u00f3 que un matrimonio s\u00f3lo era v\u00e1lido con la bendici\u00f3n de la Iglesia hasta el concilio de Trento en 1653. Hoy la Iglesia Cat\u00f3lica considera el matrimonio como un sacramento, como un s\u00edmbolo del matrimonio de Cristo con la Iglesia.<\/h4>\n

En 1791 Francia introdujo el matrimonio puramente secular. \u201cLa ley considera el matrimonio como un contrato civil,\u201d fue la manera en que se expres\u00f3. El servicio del matrimonio civil, sin embargo fue dise\u00f1ado para incluir una gran solemnidad, como todav\u00eda lo es hoy en Alemania del Este*. El funcionario civil usa una faja de seda alrededor de su cuello e imita los gestos de un ministro religioso. Un servicio matrimonial civil en Francia es casi tan solemne como una boda por la iglesia en Z\u00farich.<\/h4>\n

\u00bfEs la presencia de referencias a lo trascendente en la mayor\u00eda de las ceremonias matrimoniales\u2013 incluso en contra de una gran resistencia \u2014quiz\u00e1s una indicaci\u00f3n de que el matrimonio tiene mucho m\u00e1s que ver con la salvaci\u00f3n que con el bienestar? \u00bfEs por esto que el matrimonio es una especie de \u201cinstituci\u00f3n antinatural\u201d dif\u00edcil?<\/h4>\n

El encuentro dial\u00e9ctico para toda la vida entre dos compa\u00f1eros, la uni\u00f3n de un hombre y una mujer hasta que la muerte los separe, puede ser entendido como un camino especial para el descubrimiento del alma, como una forma especial de individuaci\u00f3n. Una de las de las caracter\u00edsticas esenciales de este camino soteriol\u00f3gico es la ausencia de v\u00edas de escape. S\u00f3lo como los santos Eremitas quienes no pod\u00edan escapar de s\u00ed mismos, las personas casadas no pueden evitar a sus compa\u00f1eros. Es en esta parcialmente inspiradora, parcialmente atormentadora imposibilidad de evasi\u00f3n donde radica el car\u00e1cter espec\u00edfico de este camino.<\/h4>\n

En la concepci\u00f3n Cristiana de la salvaci\u00f3n, el amor juega un papel importante. Podr\u00eda preguntarse por qu\u00e9 s\u00f3lo hasta ahora yo menciono al amor en relaci\u00f3n con el matrimonio.<\/h4>\n

La palabra amor incluye una gran diversidad de fen\u00f3menos los cuales quiz\u00e1s tienen la misma fuente pero no obstante deben distinguirse el uno del otro. El matrimonio es una de las v\u00edas soteriol\u00f3gicas del amor, pero de un amor que no es del todo id\u00e9ntico al producido por el joven y desenfrenado Cupido. El amor de Cupido no debe ser tomado en cuenta, es variable y sin l\u00edmites. La peculiaridad del amor que marca la v\u00eda soteriol\u00f3gica del matrimonio es su \u201cantinatural\u201d estabilidad: \u201cEn lo mejor y en lo peor, en la riqueza o en la pobreza, en la salud y en la enfermedad, hasta que la muerte nos separe.\u201d Frecuentemente se ven parejas de edad casados en las cuales uno de los c\u00f3nyuges es f\u00edsica y espiritualmente robusto y el otro est\u00e1 f\u00edsicamente enfermo y espiritualmente reducido. Y ellos todav\u00eda se aman el uno al otro, y no por compasi\u00f3n o proteccionismo. Semejantes casos demuestran lo anti-natural y grandioso de esta clase de amor que se requiere para el camino soteriol\u00f3gico del matrimonio. El amor sobre el cual descansa el matrimonio trasciende la \u201crelaci\u00f3n personal\u201d y es m\u00e1s que meramente relacional.<\/h4>\n

Cada quien tiene que buscar un camino soteriol\u00f3gico. Un pintor lo encuentra en la pintura, un ingeniero en la construcci\u00f3n, etc. Frecuentemente la gente emprende un camino el cual m\u00e1s tarde se demuestra que no es el suyo. Muchos han cre\u00eddo ser artistas y m\u00e1s tarde averiguan que su vocaci\u00f3n estaba en otra parte.<\/h4>\n

\u00bfEs entonces el matrimonio un camino de salvaci\u00f3n para todos? \u00bfNo hay personas cuyo desarrollo psicol\u00f3gico no es promovido por el matrimonio? Por ejemplo no exigimos que todos encuentren la salvaci\u00f3n en la m\u00fasica. \u00bfNo es entonces igualmente cuestionable que muchos piensen que deben encontrar su salvaci\u00f3n en el matrimonio? Aqu\u00ed se puede hacer la siguiente objeci\u00f3n: seguramente hay numerosos caminos de salvaci\u00f3n, pero este hecho no es aplicable al matrimonio; No se le ocurre a nadie que la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n podr\u00edan convertirse en pintores, pero se espera que una persona normal se case despu\u00e9s de cierta edad. No casarse es supuestamente anormal. Las personas mayores solteras son descritas como infantiles y problem\u00e1ticas: los hombres solteros viejos son sospechosos de homosexualidad, y de las mujeres que no se han casado se piensa que est\u00e1n en esa posici\u00f3n por falta de atractivo (\u201cLa pobre no pudo encontrar un hombre.\u201d) Existe un terror virtual acerca de que todo el mundo tiene que casarse. Quiz\u00e1s en esta actitud se encuentra uno de los mayores problemas con respecto al matrimonio moderno.<\/h4>\n

El car\u00e1cter soteriol\u00f3gico del matrimonio se est\u00e1 haciendo cada vez m\u00e1s importante en nuestra \u00e9poca: el matrimonio es cada vez m\u00e1s un camino de salvaci\u00f3n y cada vez menos una instituci\u00f3n social de bienestar, cada vez m\u00e1s es una vocaci\u00f3n. No todo el mundo cree que puede encontrar su salvaci\u00f3n tocando el viol\u00edn, \u00bfentonces por qu\u00e9 muchos creen estar llamados al matrimonio? Semejante dominancia de un camino soteriol\u00f3gico es destructivo. Innumerables personas casadas hoy d\u00eda no tienen nada que ver con el matrimonio.<\/h4>\n

A pesar de los muchos movimientos modernos en sentido contrario, el matrimonio, desde un punto de vista puramente social, sigue siendo algo mucho m\u00e1s apreciado que la situaci\u00f3n de solter\u00eda. Este no fue siempre el caso. En la Edad Media por ejemplo, el estado de solter\u00eda era muy bien considerado. La vocaci\u00f3n de la monja y el sacerdote era mirada con aprobaci\u00f3n como posibilidad soteriol\u00f3gica. La solter\u00eda por parte de la mujer estaba estrechamente conectada con la asexualidad, mientras la sociedad era mucho m\u00e1s tolerante con el hombre, y el comportamiento sexual pocas veces era mirado como perverso en los hombres solteros.<\/h4>\n

Ya es hora de promover las posibilidades de la vida de soltero para las personas que ven su salvaci\u00f3n en otro lugar distinto al del matrimonio. Esto quiz\u00e1s podr\u00eda funcionar para hacer el matrimonio m\u00e1s valioso. La posici\u00f3n social y la seguridad material de las personas solteras deben mejorarse y debe ser posible y aceptable para las personas tener hijos fuera del matrimonio. La meta ser\u00eda reservar el matrimonio s\u00f3lo para aquellas personas quienes est\u00e1n especialmente dotadas para encontrar su salvaci\u00f3n en la relaci\u00f3n continua, profunda y en el dial\u00e9ctico encuentro entre un hombre y una mujer.<\/h4>\n

Hay muchas mujeres, por ejemplo, quienes b\u00e1sicamente s\u00f3lo quieren ni\u00f1os y no un hombre. Por esto es una tragedia que ellas tengan que arrastrar un hombre a su alrededor por toda una vida cuando \u00e9l no les interesa en lo m\u00e1s m\u00ednimo.<\/h4>\n

El matrimonio moderno es posible s\u00f3lo cuando \u00e9ste especial camino soteriol\u00f3gico es anhelado y deseado. Sin embargo el colectivo contin\u00faa arriando a las personas hacia el matrimonio en aras del bienestar. Muchas j\u00f3venes se casan para evitar la presi\u00f3n de una carrera y para encontrar a alguien que cuide de ellas. S\u00f3lo unos pocos matrimonios pueden durar \u201chasta la muerte\u201d si se entiende el matrimonio como una instituci\u00f3n de bienestar.<\/h4>\n

Como he mencionado, hoy d\u00eda hay muchos contra- movimientos en marcha. El movimiento de liberaci\u00f3n femenina, por ejemplo, liberar\u00eda a la mujer de la espantosa obligaci\u00f3n de casarse. \u201cLas mujeres no necesitan un hombre,\u201d es uno de sus slogans. Desafortunadamente, sin embargo, el movimiento de liberaci\u00f3n femenina es con frecuencia hostil a los hombres.<\/h4>\n

De acuerdo a las recientes estad\u00edsticas en los pa\u00edses occidentales el matrimonio tiene lugar cada vez menos frecuentemente, o se toma m\u00e1s tard\u00edamente en la vida. Quiz\u00e1s un nuevo desarrollo est\u00e9 preparando el camino para que el matrimonio se convierta en una vocaci\u00f3n para algunos y no en un deber para todos. Muchos j\u00f3venes est\u00e1n viviendo juntos sin casarse y quiz\u00e1s esto refleja un reconocimiento de que el matrimonio no es una v\u00eda de salvaci\u00f3n para todos. Si esto es o no realmente un indicio de que una nueva concepci\u00f3n de matrimonio est\u00e1 emergiendo, todav\u00eda no puede ser claramente determinado. Podr\u00eda ser tambi\u00e9n la expresi\u00f3n de un pesimismo colectivo, una p\u00e9rdida de fe en cualquier clase de camino soteriol\u00f3gico.<\/h4>\n

Aqu\u00ed debemos ahondar m\u00e1s dentro de las dificultades del matrimonio moderno. Como subray\u00e9 antes el matrimonio moderno es sobre todo un camino soteriol\u00f3gico y no una instituci\u00f3n de bienestar. Pero a la gente se le ense\u00f1a cont\u00ednuamente a trav\u00e9s de psiquiatras, psic\u00f3logos, consultores matrimoniales, etc., que solamente los matrimonios felices son buenos matrimonios, o que los matrimonios deben ser felices. Sin embargo, de hecho, todo camino de salvaci\u00f3n conduce al Infierno. La felicidad en el sentido en que esta es presentada a las parejas casadas hoy d\u00eda pertenece al bienestar y no a la salvaci\u00f3n. El matrimonio es sobre todo una instituci\u00f3n soteriol\u00f3gica, y lo es porque est\u00e1 llena de altos y bajos; consiste en sacrificios, alegr\u00edas y sufrimiento. Por ejemplo una persona casada puede tropezarse con el lado psicop\u00e1tico de su pareja, es decir una parte del car\u00e1cter de la pareja que no es posible cambiar y la cual tiene tormentosas consecuencias para ambos. Si el matrimonio no se disuelve en este momento, uno de los c\u00f3nyuges (por lo general el menos psicop\u00e1tico) va a tener que ceder. Puede ser que uno de ellos sea emocionalmente fr\u00edo, por ejemplo, no hay alternativa para el otro excepto continuar mostrando sentimientos amorosos, incluso si el otro c\u00f3nyuge reacciona a esto d\u00e9bil e inadecuadamente. Todos los consejos bien intencionados a hombres y mujeres en la vena de \u201cEsto es lo precisamente lo que usted no har\u00e1\u201d o \u201cUsted no debe tolerar eso\u201d o \u201cUn hombre (o mujer) no debe dejar que eso pase,\u201d son por lo tanto falsos y perjudiciales.<\/h4>\n

Un matrimonio s\u00f3lo funciona si uno se abre de tal manera que uno nunca pida lo contrario. S\u00f3lo mediante el roce con el mismo dolor y perdi\u00e9ndose uno mismo, uno es capaz de aprender sobre s\u00ed mismo, Dios y el mundo. Como cualquier camino soteriol\u00f3gico, el del matrimonio es duro y doloroso.<\/h4>\n

Un escritor que hace a un trabajo significativo no quiere llegar a ser feliz pero quiere ser creativo. Igualmente las personas casadas muy pocas veces pueden disfrutar de un matrimonio feliz, armonioso, como los psic\u00f3logos los obligar\u00edan y les llevar\u00edan a creer. La imagen del \u201cmatrimonio feliz\u201d causa un gran da\u00f1o.<\/h4>\n

Para aquellos quienes est\u00e1n dotados para el camino soteriol\u00f3gico del matrimonio, al igual que los todos los dem\u00e1s caminos, ofrece naturalmente no s\u00f3lo problemas, trabajo y sufrimiento sino la satisfacci\u00f3n existencial del tipo m\u00e1s profundo. Dante no lleg\u00f3 al Para\u00edso sin pasar a trav\u00e9s del Infierno. As\u00ed tambi\u00e9n no pocas veces existen los \u201cmatrimonios felices.\u201d<\/h4>\n

<\/h4>\n

*Nota del traductor: Recu\u00e9rdese que este libro fue publicado por primera vez en 1977 antes de la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn.<\/h4>\n

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Adolf Guggenb\u00fchl-Craig Analista junguiano suizo, naci\u00f3 en Zurich (Suiza) en 1923 y falleci\u00f3 en 2008 en la misma ciudad. Estudi\u00f3 Teolog\u00eda en la Universidad de Zurich, luego Filosof\u00eda e Historia en la Universidad de Basilea y despu\u00e9s Medicina en la … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4325","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4325","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4325"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4325\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4328,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4325\/revisions\/4328"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4325"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4325"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4325"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}