{"id":4122,"date":"2014-12-19T20:09:25","date_gmt":"2014-12-19T20:09:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adepac.org\/?p=4122"},"modified":"2014-12-20T01:35:09","modified_gmt":"2014-12-20T01:35:09","slug":"abc-del-mandala","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/abc-del-mandala\/","title":{"rendered":"ABC del Mandala"},"content":{"rendered":"

ABC DEL MANDALA<\/strong><\/p>\n

Juan Carlos Alonso<\/strong><\/em><\/p>\n

\u00a0\"MandalaJung\"<\/a><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es un mandala?<\/strong><\/em><\/p>\n

Mandala es una palabra s\u00e1nscrita que significa \u201cc\u00edrculo m\u00e1gico\u201d. Se refiere a una figura geom\u00e9trica en la que el c\u00edrculo est\u00e1 circunscrito en un cuadrado o el cuadrado en un c\u00edrculo; posee subdivisiones m\u00e1s o menos regulares, dividido por cuatro o m\u00faltiplos de cuatro, se irradia de un centro o se mueve hacia dentro de \u00e9l, dependiendo de c\u00f3mo lo perciba el observador. Especialmente en el Lama\u00edsmo y en el Yoga t\u00e1ntrico se usa como Yantra, o sea, como instrumento de contemplaci\u00f3n. Los mandalas orientales se emplean para el culto en determinadas festividades, no s\u00f3lo dibujadas o pintadas, sino tambi\u00e9n formadas con cuerpos.<\/h4>\n

\u00bfCu\u00e1ndo los dibuj\u00f3 Jung?<\/strong><\/h4>\n

Se sabe que Jung comenz\u00f3 a pintar mandalas hacia 1916, durante un periodo turbulento de su vida, poco despu\u00e9s de su dif\u00edcil ruptura con Freud. Dice Jung en su autobiograf\u00eda Recuerdos, Sue\u00f1os, Pensamientos<\/em>:<\/h4>\n

S\u00f3lo hacia el final de la primera guerra mundial comenc\u00e9 a salir progresivamente de la oscuridad. [Una de las cosas que contribuyeron a aclarar la atm\u00f3sfera fue que]\u2026 comenc\u00e9 a comprender mis dibujos de m\u00e1ndalas.
\nEllo fue entre 1918 y 1919…, esbozaba todas las ma\u00f1anas en un cuaderno\u00a0un peque\u00f1o dibujo circular, un m\u00e1ndala, que me pareciera corresponder a mi \u00faltimo estado de \u00e1nimo. Con ayuda de los dibujos pod\u00eda observar d\u00eda a d\u00eda las transformaciones ps\u00edquicas\u2026
\nS\u00f3lo paulatinamente comprend\u00ed lo que realmente es el m\u00e1ndala: \u00abFormaci\u00f3n-transformaci\u00f3n, el eterno pasatiempo del sentido eterno.\u00bb Y esto es la individualidad, la integridad de la personalidad, que, cuando todo va bien, es arm\u00f3nica, pero que no soporta autodecepci\u00f3n alguna.
\nMis dibujos eran criptogramas del estado de mi individualidad, que diariamente me eran cursados. Vi c\u00f3mo mi individualidad, todo mi yo, estaba en la obra. Esto pude comprenderlo al principio s\u00f3lo a modo de intuici\u00f3n; sin embargo, ya entonces me parec\u00edan mis dibujos altamente significativos y los cuidaba como preciosas perlas. Ten\u00eda la clara sensaci\u00f3n de algo central, y con el tiempo adquir\u00ed una idea viva de m\u00ed mismo. Me represent\u00e9 la m\u00f3nada que soy yo y que constituye mi mundo. El m\u00e1ndala representa esta m\u00f3nada y corresponde a la naturaleza microc\u00f3smica del alma.
\nNo s\u00e9 cu\u00e1ntos m\u00e1ndalas dibuj\u00e9 entonces. Fueron muchos. Mientras trabajaba en ello surg\u00eda una y otra vez la pregunta: \u00ab\u00bfA d\u00f3nde lleva este proceso en el que me hallo? \u00bfCu\u00e1l es su objetivo?\u00bb Sab\u00eda por propia experiencia que por m\u00ed mismo no hubiera podido elegir un objetivo que me pareciera digno de confianza. Hab\u00eda experimentado que la idea de la superioridad del yo deb\u00eda abandonarla por completo\u2026 Me sent\u00eda forzado a soportar yo mismo el proceso del inconsciente. En primer lugar tuve que dejarme arrastrar por esta corriente, sin saber a d\u00f3nde me conduc\u00eda. S\u00f3lo cuando comenc\u00e9 a dibujar m\u00e1ndalas vi que todos los caminos que emprend\u00eda, y todos los pasos que daba, conduc\u00edan de nuevo a un punto, concretamente al centro. Es la expresi\u00f3n de todos los caminos. Es el camino que lleva al centro, a la individuaci\u00f3n.
\nEn los a\u00f1os que van de 1918 a 1920, aproximadamente, vi claro que el objetivo del desarrollo ps\u00edquico es la propia persona. No existe un desarrollo lineal, s\u00f3lo existe la circunvalaci\u00f3n del self. Un desarrollo unilateral se da como m\u00e1ximo en un principio; posteriormente todo tiende al centro. Este conocimiento me dio confianza y progresivamente recuper\u00e9 la tranquilidad interior. Sab\u00eda que hab\u00eda alcanzado, con el m\u00e1ndala como expresi\u00f3n del self, el \u00faltimo eslab\u00f3n para m\u00ed. Quiz\u00e1s alguien sepa m\u00e1s, pero no yo.<\/h4>\n

\u00bfQu\u00e9 representan los mandalas seg\u00fan Jung?<\/strong><\/h4>\n

Jung pensaba que la producci\u00f3n espont\u00e1nea de im\u00e1genes cuaternarias, incluyendo los mandalas, ya fuera conscientemente o en sue\u00f1os y fantas\u00edas, pod\u00eda indicar la capacidad del ego para asimilar material inconsciente. Pero tales im\u00e1genes tambi\u00e9n pueden ser esencialmente un intento de la psique para no desintegrarse…<\/h4>\n

Estas im\u00e1genes son naturalmente s\u00f3lo anticipaciones de una totalidad que, en principio, est\u00e1 fuera de nuestro alcance. Adem\u00e1s, no siempre indican una disposici\u00f3n subliminal del paciente para alcanzar conscientemente esa totalidad en una etapa posterior; a menudo s\u00f3lo significan una compensaci\u00f3n temporal de una confusi\u00f3n ca\u00f3tica.<\/h4>\n

Los mandalas y los sue\u00f1os sugieren el simbolismo del self, siempre que aparecen un centro y un c\u00edrculo (normalmente en un cuadrado). Y los s\u00edmbolos del self, muchos de los cu\u00e1les est\u00e1n registrados e ilustrados en la obra de Jung, ocurren siempre donde el proceso de individuaci\u00f3n \u201cse hace el objeto de escrutinio consciente, o donde, como en la psicosis, el inconsciente colectivo puebla la mente consciente con figuras arquet\u00edpicas\u201d<\/h4>\n

Jung interpretaba los mandalas como expresi\u00f3n de la psique y, en particular, del self. Los mandalas pueden aparecer en sue\u00f1os o pinturas durante el an\u00e1lisis junguiano. Aunque los mandalas puedan expresar un potencial para la totalidad o representar una totalidad c\u00f3smica (como sucede con\u00a0los grandes mandalas de la tradici\u00f3n religiosa), tambi\u00e9n pueden funcionar como protecci\u00f3n para las personas que est\u00e1n fragmentadas. Al respecto, afirma:<\/h4>\n

Los m\u00e1ndalas se presentan, seg\u00fan la experiencia… en situaciones que se caracterizan por su confusi\u00f3n o car\u00e1cter enigm\u00e1tico. El arquetipo constelado de este modo representa un esquema de orden que en cierto modo se sit\u00faa sobre el caos psicol\u00f3gico como ret\u00edculo psicol\u00f3gico o como c\u00edrculo dividido en cuatro partes, por medio de lo cual, cada contenido asume su lugar y mantiene coherente el todo que tiende a dispensarse en lo indeterminado, por medio del c\u00edrculo guardi\u00e1n y protector.<\/h4>\n

El Volumen 9 de su\u00a0Obra Completa, Jung incluye un cap\u00edtulo completo llamado \u201cAcerca de la empiria del proceso de individuaci\u00f3n\u201d, basado en un estudio de caso cl\u00ednico en el que los mandalas pintados por la paciente desempe\u00f1aban un papel prominente.<\/h4>\n

Jung consideraba que los mandalas deben emerger espont\u00e1neamente del interior de las personas. Pon\u00eda en guardia contra el deseo de imitaci\u00f3n de muchas personas que los lleva a emplear los mandalas \u201cm\u00e1gicamente\u201d y en forma externa a ellos mismos, \u201ccomo si se tratara de un ung\u00fcento\u201d. A\u00f1ade:<\/h4>\n

La gente hace las cosas m\u00e1s absurdas para sustraerse a su propia alma. Se practican ejercicios indios de Yoga de cualquier observancia, se respetan las prescripciones de ayunos, se aprende de memoria la teosof\u00eda, se ora de acuerdo con los textos m\u00edsticos de toda la literatura mundial, y todo eso porque no se es capaz de afrontarse consigo mismo, y porque tales personas\u00a0no creen que de su propia alma pueda surgir algo \u00fatil\u2026 Se busca el bien en las cuatro direcciones: cuanto m\u00e1s lejos y cuanto m\u00e1s chocante, mejor.<\/h4>\n

Aclar\u00f3 que \u00e9l no empleaba en su pr\u00e1ctica cl\u00ednica los m\u00e9todos y doctrinas del Yoga ni hac\u00eda dibujar mandalas a sus pacientes, para llevarlos a un lugar determinado.<\/h4>\n

\u00bfC\u00f3mo se relaciona el temenos con el mandala?<\/strong><\/h4>\n

\u00abTemenos\u00bb es una palabra griega que significa un espacio sagrado, protegido; psicol\u00f3gicamente, describe tanto un contenedor personal como el sentido de privacidad que rodea a una relaci\u00f3n anal\u00edtica. Jung pensaba que los dibujos o im\u00e1genes on\u00edricas de naturaleza cuaternaria, como los m\u00e1ndalas, a menudo indican la necesidad de establecer o preservar un temenos.<\/h4>\n

El s\u00edmbolo del m\u00e1ndala significa precisamente un lugar sagrado, un temenos,<\/em> para proteger el centro; Este s\u00edmbolo es uno de los motivos m\u00e1s importantes en la objetivaci\u00f3n de im\u00e1genes inconscientes. Es un medio para proteger el centro de la personalidad, evitando que sea arrastrada e influenciada desde afuera.<\/h4>\n

Bibliograf\u00eda B\u00e1sica de Carl Jung<\/strong><\/h4>\n

Volumen 9\/1 \u2013 Los arquetipos y lo inconsciente colectivo<\/h4>\n

Acerca de la empiria del proceso de individuaci\u00f3n (1934\/1950)<\/h4>\n

Sobre el simbolismo del m\u00e1ndala (1938\/1950)<\/h4>\n

M\u00e1ndalas (1955)<\/h4>\n

 <\/p>\n

Texto basado en varias fuentes, entre otras el Lexic\u00f3n Jungiano.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

ABC DEL MANDALA Juan Carlos Alonso \u00a0 \u00bfQu\u00e9 es un mandala? Mandala es una palabra s\u00e1nscrita que significa \u201cc\u00edrculo m\u00e1gico\u201d. Se refiere a una figura geom\u00e9trica en la que el c\u00edrculo est\u00e1 circunscrito en un cuadrado o el cuadrado en … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4122","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4122","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4122"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4122\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4131,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4122\/revisions\/4131"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4122"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4122"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4122"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}