{"id":4108,"date":"2014-12-11T19:18:46","date_gmt":"2014-12-11T19:18:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adepac.org\/?p=4108"},"modified":"2023-11-18T16:48:13","modified_gmt":"2023-11-18T16:48:13","slug":"capitulo-3-las-muchas-caras-del-matrimonio-y-la-vida-familiar-guggenbuhl-craig","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/capitulo-3-las-muchas-caras-del-matrimonio-y-la-vida-familiar-guggenbuhl-craig\/","title":{"rendered":"Cap\u00edtulo 3. Las Muchas Caras del Matrimonio y la Vida Familiar – Guggenb\u00fchl-Craig"},"content":{"rendered":"
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Adolf Guggenb\u00fchl-Craig<\/h3>\n

\"LibroGuggenbuhl4\"<\/a><\/p>\n

Analista junguiano suizo, naci\u00f3 en Zurich (Suiza) en 1923 y falleci\u00f3 en 2008 en la misma ciudad. Estudi\u00f3 Teolog\u00eda en la Universidad de Zurich, luego Filosof\u00eda e Historia en la Universidad de Basilea y despu\u00e9s Medicina en la Universidad de Zurich. Luego de graduarse en Psiquiatr\u00eda y Psicoterapia, inici\u00f3 la pr\u00e1ctica privada en Zurich. Conoci\u00f3 directamente a Jung y fue muy influido por la psicolog\u00eda de Jung. Autor de\u00a0Poder y destructividad en Psicoterapia<\/em>.\u00a0El siguiente\u00a0texto es la traducci\u00f3n hecha por la psic\u00f3loga cl\u00ednica venezolana Mar\u00eda Luisa Fuentes\u00a0\u00a9, del\u00a0Cap\u00edtulo 3 de su obra\u00a0Marriage: Dead or Alive<\/em>\u00a0(1986). Putnam: Spring Publication. Esta no es una traducci\u00f3n oficial sino una versi\u00f3n\u00a0personal y se hace con fines pedag\u00f3gicos para ADEPAC y otros centros de estudios junguianos.<\/span><\/h4>\n<\/div>\n
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Traducido del ingl\u00e9s por\u00a0Mar\u00eda Luisa Fuentes<\/em><\/h4>\n<\/div>\n<\/div>\n
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CAPITULO\u00a0TRES<\/strong><\/h4>\n

Es el \u00a0Zeitgeist (el esp\u00edritu de la \u00e9poca)<\/em> contempor\u00e1neo \u00a0el que \u00a0lentamente est\u00e1 socavando el matrimonio como instituci\u00f3n. El deterioro contempor\u00e1neo\u00a0 de la \u00a0moral, la reinterpretaci\u00f3n o incluso la disoluci\u00f3n de los valores,\u00a0 no se detiene ante \u00a0el matrimonio y la familia. La sociedad occidental se encuentra en una crisis espiritual.\u00a0 Esta crisis est\u00e1 sacudiendo los cimientos de nuestra vida social, del matrimonio y la familia.<\/h4>\n

Conclusiones semejantes se\u00a0 escuchan \u00a0provenientes de \u00a0c\u00edrculos que tambi\u00e9n tienen la impresi\u00f3n de que la juventud de hoy es particularmente problem\u00e1tica, que la criminalidad se ha incrementado en proporciones aterradoras, que el \u00a0arte est\u00e1 degenerando, etc. Esta opini\u00f3n viene de aquellos que sostienen que las cosas eran \u00a0mejor en tiempos pasados. Esta gente\u00a0 est\u00e1 frecuentemente influenciada por la antigua imagen de la \u201cedad de oro\u201d.\u00a0 Esa veneraci\u00f3n por el pasado nos es de tan poca utilidad como lo es el anhelo por un futuro nuevo. La gente que\u00a0 sufre por este anhelo cree que todo lo nuevo es mejor de lo que fue antes.\u00a0 Los del primer tipo creen que una vez hubo una edad de oro, el otro cree ingenuamente en el progreso y espera por futuro para\u00edso.<\/h4>\n

En diferentes per\u00edodos hist\u00f3ricos matrimonio y familia han tenido significados diferentes. Todas las instituciones sociales, incluyendo el matrimonio y la familia, est\u00e1n \u00a0sometidas \u00a0a continuos cambios. Un\u00a0 matrimonio en la \u00e9poca de\u00a0 la reforma de Zinglio en Z\u00farich, no era con certeza, \u00a0lo mismo que un matrimonio en los tiempos de Rudolf Brun en el siglo XIII. El matrimonio de un rico mercader en el tiempo de Luis XIV debi\u00f3 ser comprendido de manera diferente al \u00a0matrimonio de un acomodado hombre de negocios en el Par\u00eds de hoy d\u00eda.<\/h4>\n

En tierras Cristianas hasta la Reforma y en las culturas Cat\u00f3licas (y\u00a0 hasta cierto punto en culturas Protestantes hasta tiempos recientes) hubo significativamente menos\u00a0 divorcios que hoy. Pero esto no significa que los matrimonios fueran mejores o peores. La uni\u00f3n hasta la muerte, la cual\u00a0 a\u00fan hoy d\u00eda nosotros fomentamos como ideal para los c\u00f3nyuges, fue\u00a0 tomado muy seriamente por los tribunales hasta\u00a0 hace poco. La integridad de un matrimonio mon\u00f3gamo en \u00a0el mundo Cristiano Occidental\u00a0 era\u00a0 con frecuencia una ficci\u00f3n legal. Entre\u00a0 la nobleza de la Europa occidental en los siglos XVI, XVII y XVIII, por ejemplo, era com\u00fan que el esposo tomara una querida\u00a0 y la esposa un amante.\u00a0 Y en los pa\u00edses donde hasta hace poco el divorcio era imposible \u2013 como en Italia\u2014muchas parejas casadas viv\u00edan separadas y manten\u00edan un hogar com\u00fan\u00a0 con un amigo o amiga.<\/h4>\n

Los estudiosos no est\u00e1n de acuerdo sobre c\u00f3mo se origin\u00f3 el matrimonio.\u00a0 Muchos antrop\u00f3logos son aficionados a la fantas\u00eda\u00a0 de que los humanos en un principio viv\u00edan en manadas y disfrutaban de una completa promiscuidad. Todos los hombres ten\u00edan contacto sexual con todas las mujeres;\u00a0 Se desconoc\u00eda que la relaci\u00f3n sexual conduc\u00eda al embarazo;\u00a0 el papel del hombre en la generaci\u00f3n \u00a0de ni\u00f1os no era comprendido;\u00a0 Los ni\u00f1os eran criados por la manada como un todo.\u00a0 La familia, el \u00a0matrimonio, las asociaciones mon\u00f3gamas o pol\u00edgamas, todas son entendidas\u00a0 como desarrollos secundarios.<\/h4>\n

\u00a0Otros estudiosos prefieren otras fantas\u00edas.\u00a0 Matrimonio y Familia son para ellos primarios y primordiales. \u00a0Ellos creen \u00a0esto porque muchos mam\u00edferos tienen \u201cmatrimonios,\u201d\u00a0\u00a0 bien sea mon\u00f3gamos o pol\u00edgamos.\u00a0 La estructura social primaria de la humanidad \u00a0se supone\u00a0 est\u00e1 reflejada en la imagen de un hombre con un racimo de mujeres y ni\u00f1os alrededor de \u00e9l.<\/h4>\n

\u00bfSe debe buscar el origen del matrimonio en el deseo sexual, \u00a0\u00a0en el impulso de propagaci\u00f3n de la especie? \u00bfO\u00a0 su origen\u00a0 est\u00e1 relacionado con la propiedad?\u00a0 \u00bfLos hombres y las mujeres comenzaron en alg\u00fan momento a poseerse el uno al otro? No lo sabemos.<\/h4>\n

Mirando a trav\u00e9s de la historia vemos\u00a0 que el matrimonio y la familia han sido \u00a0fundados y formados \u00a0\u00a0de modos diversos\u00a0 y comprendidos de manera diferente.\u00a0 En la antigua Persia, por ejemplo,\u00a0 el matrimonio su raison d\u2019 etre<\/em>\u00a0 estaba en proveer guerreros al\u00a0 rey. \u00a0La generaci\u00f3n de ni\u00f1os jugaba un papel decisivo entre mucha gente,\u00a0 aunque no siempre ten\u00eda \u00a0que ver con la producci\u00f3n de tropas para el rey. As\u00ed \u00a0Abraham con el consentimiento de su esposa,\u00a0 tuvo hijos con\u00a0 la doncella Agar, porque Sara era inf\u00e9rtil.<\/h4>\n

Las naciones de la tierra se han aproximado mucho m\u00e1s en nuestra era a trav\u00e9s de la tecnolog\u00eda.\u00a0 No obstante\u00a0 las concepciones y organizaci\u00f3n del matrimonio y la familia mantienen una \u00a0gran diversidad. Todav\u00eda la fundaci\u00f3n de una familia tiene lugar de acuerdo a una variedad\u00a0 de criterios.\u00a0 La elecci\u00f3n rom\u00e1ntica\u00a0 de pareja, casarse motivados por el amor y la atracci\u00f3n sexual, \u00a0est\u00e1 ganando terreno continuamente como criterio, pero\u00a0 hay todav\u00eda muchos segmentos de la humanidad donde esto no ha creado ninguna conmoci\u00f3n. \u00a0En la India cerca del ochenta por ciento de los matrimonios todav\u00eda son arreglados por los padres, y mientras se espera una conexi\u00f3n rom\u00e1ntica, esta no surge frecuentemente. \u00a0Es interesante \u00a0el hecho de que estos arreglos matrimoniales no son mejores ni peores que aquellos basados en amor rom\u00e1ntico. Ambas clases de matrimonio traen decepciones.<\/h4>\n

La \u00a0compra de esposas es todav\u00eda practicada por mucha gente. El robo de esposas por otro lado, ya no est\u00e1 muy extendido.\u00a0 El n\u00famero de esposos y esposas en algunos lugares no es el mismo.\u00a0 La monogamia estricta es s\u00f3lo una de muchas posibilidades. La posesi\u00f3n de varias esposas todav\u00eda ocurre en Asia y \u00c1frica. \u00a0Y de acuerdo \u00a0a algunos\u00a0 reportes de viajeros\u00a0 la poliandria (m\u00faltiples\u00a0 esposos) aparentemente todav\u00eda existe. Incluso una mezcla de poliandria y poligamia\u00a0 es descrita\u00a0 en ciertas \u00e1reas.<\/h4>\n

El matrimonio se vive \u00a0bajo las m\u00e1s diversas concepciones. Los Etn\u00f3logos han descrito casi cualquier forma imaginable de vida matrimonial y familiar. La joven pareja se muda al hogar de los padres del marido. En otros lugares ellos se mudan al hogar de los padres de la esposa. El esposo tiene completo poder legal sobre la esposa, exceptuando el poder de vida y muerte, o la esposa tiene mejor posici\u00f3n bajo la ley. Encontramos matriarcados y patriarcados. Hombres que viven juntos y se encuentran con sus esposas s\u00f3lo en determinados d\u00edas. El trabajo est\u00e1 dividido; el trabajo se realiza conjuntamente. Un m\u00ednimo de contacto sexual est\u00e1 determinado por estatutos legales, o el contacto sexual est\u00e1 limitado por la ley, etc.<\/h4>\n

Los etn\u00f3logos tambi\u00e9n reportan las m\u00e1s diversas costumbres respecto a la posibilidad o no posibilidad de divorcio; el divorcio puede ser solamente una formalidad menor; el divorcio s\u00f3lo es posible cuando uno de los c\u00f3nyuges ha cometido adulterio; puede no haber posibilidad de divorcio bajo ninguna circunstancia; la iniciativa de divorcio puede provenir s\u00f3lo de la esposa; \u00a0entre muchas personas s\u00f3lo la muerte puede terminar un matrimonio. Una forma extrema de uni\u00f3n matrimonial indisoluble ocurre con\u00a0 la costumbre de incinerar la viuda, en la cual la\u00a0 esposa\u00a0 sigue siendo fiel a su esposo\u00a0 a\u00fan despu\u00e9s de la muerte y por voluntad propia se arroja a su\u00a0 pira funeraria.\u00a0 Sin embargo\u00a0 la m\u00e1s inusual\u00a0 forma de matrimonio descrita por los etn\u00f3logos es la siguiente: Una doncella es casada por sus padres con un ni\u00f1o. Ya que una vida sexual\u00a0 con este ni\u00f1o es naturalmente \u00a0imposible,\u00a0 la joven esposa es autorizada para tomar un amante e incluso tener hijos con \u00e9l. Cuando el esposo alcanza la edad de\u00a0 capacidad sexual, ella lo introduce en la sexualidad. Despu\u00e9s de varios\u00a0 a\u00f1os el esposo toma como amante la esposa de un esposo-ni\u00f1o, y mantiene estas relaciones hasta que el \u00a0esposo alcanza la edad en que ella lo introduce en la vida sexual.<\/h4>\n

Por lo tanto en lo que se refiere al \u00a0matrimonio y la familia como instituci\u00f3n, \u00a0no han sido \u00a0ni son lo mismo, \u00a0entre \u00a0todos los pueblos \u00a0ni en todas las \u00e9pocas. Son enga\u00f1osas afirmaciones tales como: \u201cLa familia o el matrimonio son la unidad b\u00e1sica de la sociedad humana,\u201d \u201cPadre, madre y ni\u00f1o son \u00a0la comunidad natural\u201d etc. Entre ciertas especies de animales existe una estructura familiar que se encuentra id\u00e9ntica en todas partes. Esta estructura es creada instintivamente entre estos animales una y otra vez exactamente de la misma manera. Pero entre humanos inequ\u00edvocamente este no es el caso. Las estructuras matrimoniales y familiares\u00a0 no son naturales, no son instintivas y son un producto artificial del esfuerzo humano. El matrimonio es antinatural, es un opus contra natura.<\/em> Esta es la raz\u00f3n por la cual encontramos tan diversas formas de matrimonio en el curso de la historia y entre diversas culturas.\u00a0 Muchas\u00a0 im\u00e1genes estampan\u00a0 su sello \u00a0en el matrimonio y la familia.<\/h4>\n

En este punto uno podr\u00eda objetar \u00a0y decir que todo esto son tonter\u00edas. Los ni\u00f1os tienen que \u00a0ser criados de alguna manera, \u00a0y esto tiene lugar de\u00a0 la forma \u00a0m\u00e1s natural con la familia, bajo el cuidado del padre y la madre. Padre, madre e hijos, constituyen la imagen primordial de la familia\u00a0 y sin matrimonio y familia\u00a0 los humanos habr\u00edan muerto hace mucho tiempo. Los ni\u00f1os necesitan,\u00a0 al menos hasta los doce o trece a\u00f1os,\u00a0 el refugio y la protecci\u00f3n de ambos padres, y el cuidado de la pr\u00f3xima generaci\u00f3n es la base \u00a0para unidad familiar original y natural.\u00a0 Es m\u00e1s,\u00a0 los argumentos contin\u00faan, ha sido demostrado que s\u00f3lo donde hay una familia saludable,\u00a0 un esposo y esposa trabajando cari\u00f1osamente juntos,\u00a0 los ni\u00f1os pueden crecer f\u00edsica y espiritualmente saludables. Cualquier disturbio en la relaci\u00f3n entre esposo y esposa\u00a0 tiene un efecto perjudicial\u00a0 en los ni\u00f1os. Mirado desde el\u00a0 punto de vista\u00a0 de la crianza de los hijos, no puede haber duda que el matrimonio, como lo concebimos idealmente hoy d\u00eda, debe ser\u00a0 una de las instituciones humanas\u00a0 m\u00e1s natural \u00a0y primordial \u00a0\u00a0imaginable.<\/h4>\n

Esta objeci\u00f3n es menos \u00a0evidente \u00a0de lo que podr\u00eda parecer a primera vista. Concedido, los hombres y las mujeres deben\u00a0 unirse si \u00a0van a tener ni\u00f1os.\u00a0 Sin embargo, despu\u00e9s\u00a0 de la\u00a0 consiguiente concepci\u00f3n y despu\u00e9s del nacimiento, \u00a0quedan varias posibilidades para la crianza de los hijos por parte de\u00a0 las personas involucradas.\u00a0 En diversas\u00a0 \u00e9pocas y en diferentes culturas y estratos sociales, los humanos\u00a0 se han afrontado la tarea de la crianza y educaci\u00f3n de los hijos\u00a0 de las m\u00e1s diversas maneras.\u00a0 Si el modo actual de criar a los hijos en el mundo Occidental es realmente la \u00fanica posibilidad, o a\u00fan la mejor posibilidad, esta pregunta debe permanecer abierta.\u00a0 Tal vez \u00a0el psic\u00f3logo moderno \u00a0no se da cuenta con suficiente claridad que las concepciones acerca de las condiciones, \u00a0bajo las cuales un ni\u00f1o se desarrolla de manera saludable, y a\u00fan acerca de qu\u00e9 es un desarrollo saludable, est\u00e1n condicionadas y definidas por las im\u00e1genes de la cultura a la que \u00a0el psic\u00f3logo pertenece, \u00a0est\u00e1n por lo tanto condicionadas y definidas\u00a0 a trav\u00e9s de una mitolog\u00eda dominante.<\/h4>\n

Aqu\u00ed debo\u00a0 ser m\u00e1s espec\u00edfico.\u00a0 Hasta \u00e9pocas recientes hubo grandes grupos sociales, \u00a0pol\u00edtica y culturalmente significativos, cuyos m\u00e9todos de crianza infantil\u00a0 guardaban poca relaci\u00f3n con la m\u00edtica imagen de la Sagrada Familia.\u00a0 Que el resultado de este tipo de crianza fuera\u00a0 peor –sin duda era diferente– que el nuestro, tiene que ser probado todav\u00eda. Entre \u00a0la aristocracia inglesa, por ejemplo, al menos entre \u00a0aquellos individuos quienes pose\u00edan\u00a0 dinero y propiedades, se acostumbraba dar los ni\u00f1os, luego de nacidos a una ni\u00f1era,\u00a0 tan pronto como era posible. Esta ni\u00f1era, no\u00a0 la madre o el padre, tomaban el ni\u00f1o a su cuidado. Los padres se apartaban\u00a0 en todas las formas \u00a0posibles de la tarea de la crianza de los ni\u00f1os. Los muchachos \u00a0y hasta cierto punto tambi\u00e9n las muchachas,\u00a0 cuando\u00a0 hab\u00edan\u00a0 superado \u00a0la etapa de los cuidados de\u00a0 nodrizas y ni\u00f1eras, eran inmediatamente enviados a un internado, donde ellos viv\u00edan con ni\u00f1os de su misma edad y donde eran criados por un grupo de hombres y mujeres.\u00a0 El padre se dedicaba a gestiones del Estado o hacer carrera como oficial colonial, oficial militar, o un libertino.\u00a0 La madre buscaba su satisfacci\u00f3n en la vida social. Condiciones similares tambi\u00e9n existieron entre la aristocracia Francesa.<\/h4>\n

Podemos concluir que hay varias posibilidades para la crianza y educaci\u00f3n de los ni\u00f1os. La clase de familia centrada en la crianza que nosotros imaginamos como ideal hoy d\u00eda, no es en ning\u00fan sentido la \u00fanica forma, y con toda probabilidad no es inequ\u00edvocamente mejor o peor que otras. Todo sistema educacional tiene sus ventajas y desventajas. El sistema de\u00a0 la aristocracia Inglesa quiz\u00e1s\u00a0 foment\u00f3 el desarrollo de un ser humano algo desapegado e impersonal quien\u00a0 podr\u00eda perseverar con una cierta fortaleza \u00a0a trav\u00e9s de las m\u00e1s diversas circunstancias, bien sea como comisionado en \u00c1frica u oficial\u00a0 colonial en la India. El esmerado control parental que ejercemos sobre nuestros j\u00f3venes desde su\u00a0 infancia\u00a0 pasando por su \u00a0adolescencia, \u00a0forma personas con \u00a0fuertes sentimientos y\u00a0 lazos personales, pero que tienden a\u00a0 ser continuamente desilusionados \u00a0\u00a0por el mundo grande y malo, una vez que \u00a0se dan cuenta que no todas las personas son tan amorosas como pap\u00e1 y mam\u00e1. El inconveniente de nuestro sistema de crianza es quiz\u00e1s el mimo narcisista. La ventaja por otro lado, es que incrementa\u00a0 la capacidad de amor personal.<\/h4>\n

El mejor sistema de crianza no existe. El\u00a0 romano de las clases superiores quien quer\u00eda hacer que sus hijos encajaran como soldados y estadistas capaces,\u00a0 ten\u00eda que criar a sus hijos de\u00a0 modo diferente al de \u00a0los primeros Cristianos, para quienes la mayor preocupaci\u00f3n era hacer lo posible para que sus hijos aprendieran acerca de Dios y alcanzaran el Para\u00edso. Los ni\u00f1os en los estados totalitarios, como la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica,\u00a0 deben ser criados\u00a0 de una manera diferente de los ni\u00f1os criados en un estado democr\u00e1tico como Dinamarca, por ejemplo.<\/h4>\n

Los objetivos de nuestros esfuerzos en \u00a0educaci\u00f3n y crianza \u00a0cambian pr\u00e1cticamente cada diez o veinte a\u00f1os en algo diferente.\u00a0 Mientras \u00a0que los objetivos est\u00e9n en \u00a0cambiando continuamente, es casi imposible examinar la eficacia de una educaci\u00f3n en particular. \u00a0Hoy d\u00eda es de tal modo, que tan pronto como un estilo educativo ha funcionado, entonces\u00a0 ya el objetivo de la educaci\u00f3n ha cambiado, \u00a0porque\u00a0 se ha presentado una nueva imagen de persona. Como \u00a0\u00a0siempre se desea \u201cotro tipo de\u00a0 persona\u201d, uno es incapaz de hacer un juicio acerca de los resultados de la educaci\u00f3n.<\/h4>\n

La pedagog\u00eda no es una ciencia objetiva. Incluso aquellos educadores quienes dan la apariencia de ser cient\u00edficos, \u00a0son ni\u00f1os\u00a0 de su tiempo y crean sistemas educativos conforme a\u00a0 expectativas\u00a0 que se ajustan a \u00a0una imagen de la humanidad en \u00a0un \u00a0momento determinado.\u00a0 Ya que nunca tenemos tiempo suficiente para probar los resultados de nuestras tentativas, los variados sistemas educativos expresan simplemente nuestras propias fantas\u00edas y concepciones acerca de la educaci\u00f3n,\u00a0 respondiendo a la pregunta de c\u00f3mo \u00a0formar a los ni\u00f1os para que lleguen a ser \u00a0los adultos que nosotros deseamos que sean.<\/h4>\n

Mirado desde el punto de vista del cuidado de los ni\u00f1os, es cuestionable \u00a0suponer que nuestra imagen actual de la familia es \u00a0algo natural o necesaria.\u00a0 Yo creo que estaremos m\u00e1s cerca de una comprensi\u00f3n del matrimonio y la familia una vez que tengamos claro que matrimonio y familia son creaciones artificiales, expresiones de la fantas\u00eda humana,\u00a0 creaci\u00f3n humana en el verdadero sentido de la palabra y lejos de cualquier instinto natural.<\/h4>\n

Cuando en este libro hablamos de matrimonio, entendemos que\u00a0 el matrimonio, como se experimenta \u00a0actualmente en Europa occidental\u00a0\u00a0 y los Estados\u00a0 Unidos,\u00a0 es una instituci\u00f3n social que est\u00e1\u00a0 continuamente cambiando.\u00a0 Es el resultado de una larga historia de desarrollo y de cambios filos\u00f3ficos, religiosos, pol\u00edticos, sociales, concepciones econ\u00f3micas y actitudinales.<\/h4>\n

El matrimonio contempor\u00e1neo es entendido\u00a0 todav\u00eda como un compromiso de por vida. El divorcio es posible pero no deseado.\u00a0\u00a0 La concepci\u00f3n dominante hoy d\u00eda es que en el matrimonio, \u00a0dos o m\u00e1s socios m\u00e1s o menos igualmente cualificados se unen de por vida. La posici\u00f3n de la esposa est\u00e1 legalmente diferenciada de la del esposo, por lo menos en Suiza,\u00a0 en que \u00a0el esposo es responsable de su apoyo \u00a0y manutenci\u00f3n.\u00a0 Esta carga es compensada por ciertos derechos: el esposo da a la familia su apellido;\u00a0 su lugar de residencia\u00a0 se convierte tambi\u00e9n en la residencia \u00a0de la esposa; \u00a0\u00e9l tiene la \u00faltima palabra en la educaci\u00f3n de los hijos, y usualmente\u00a0 \u00e9l controla el dinero.\u00a0 En opini\u00f3n de muchos ciudadanos, las leyes concernientes al matrimonio est\u00e1n algo anticuadas. Actualmente hay esfuerzos dirigidos a establecer la total igualdad del esposo y la esposa ante los ojos de la ley.\u00a0 El que las leyes matrimoniales\u00a0 se encuentren \u00a0algo pass\u00e9, <\/em>\u00a0no es \u00a0ning\u00fan motivo para censurar a los creadores del c\u00f3digo Suizo de derecho civil. La mayor\u00eda \u00a0de las leyes que tienen que ver con instituciones sociales deben estar\u00a0 necesariamente\u00a0 algo anticuadas.\u00a0 Las concepciones e im\u00e1genes en las cuales descansan las instituciones sociales cambian \u00a0bastante r\u00e1pidamente. Las leyes no pueden ser alteradas tan\u00a0 r\u00e1pido\u00a0 como para reflejar\u00a0 estos cambios sociales,\u00a0 por lo dem\u00e1s \u00a0los continuos cambios de las leyes crear\u00edan incertidumbre en cuanto a lo qu\u00e9\u00a0 es legal\u00a0 en lo que a derechos se refiere.<\/h4>\n

Por otra parte, de acuerdo a las actuales concepciones,\u00a0 esposo y esposa –y tambi\u00e9n los ni\u00f1os– deber\u00edan \u00a0estar en capacidad de desarrollar todo \u00a0su potencial psicol\u00f3gico. \u00a0Que ambos deban \u00a0desarrollarse de esta manera\u00a0 no es ni\u00a0 auto-evidente\u00a0 ni natural; \u00a0Esta es una de las concepciones que pertenecen\u00a0\u00a0 a una \u00e9poca determinada\u00a0 y que\u00a0 puede cambiar un\u00a0 d\u00eda. Hoy vemos la igualdad entre los c\u00f3nyuges como algo auto- evidente, \u00a0pero\u00a0 no podemos saber si\u00a0\u00a0 incluso\u00a0 en cien a\u00f1os la mayor parte de la humanidad\u00a0 encontrar\u00e1 correcto\u00a0 que la esposa o el esposo sean tratados como un c\u00f3nyuge con menos derechos.<\/h4>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Adolf Guggenb\u00fchl-Craig Analista junguiano suizo, naci\u00f3 en Zurich (Suiza) en 1923 y falleci\u00f3 en 2008 en la misma ciudad. Estudi\u00f3 Teolog\u00eda en la Universidad de Zurich, luego Filosof\u00eda e Historia en la Universidad de Basilea y despu\u00e9s Medicina en la … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4108","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4108","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4108"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4108\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9106,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4108\/revisions\/9106"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4108"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4108"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4108"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}